廣東省高三下學(xué)期第一次模擬測試語文試題及答案解析

第第頁廣東省高三下學(xué)期第一次模擬測試語文試題及答案解析學(xué)校:___________班級：___________姓名：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想要知道媒體對人們信念的影響，只需想想20世紀(jì)最偉大的成就之一——人類登陸月球這件事就能明白了。1999年7月的一項民意調(diào)查顯示，即使在所有的證據(jù)都支持登月成功的情況下，仍有11%的美國人認(rèn)為登月是一個騙局。這真是令人難以置信，但更令人意想不到的是，在?？怂闺娨暸_播出了標(biāo)題為“陰謀論：我們登上月球了嗎？”的節(jié)目之后，相信登月是騙局的人數(shù)比例竟然上升了一倍。人們發(fā)現(xiàn)的任何有意思的東西都會出現(xiàn)在電視和紙媒上，無論這些東西有多么稀奇古怪。媒體不僅會讓人們對怪異事物著迷，還會影響我們對正常事物的看法。研究表明，媒體對各種健康威脅的報道數(shù)量往往與這些威脅的發(fā)生成反比。在一段時間內(nèi)，美國的犯罪率下降了20%，而網(wǎng)絡(luò)新聞廣播中犯罪故事的播放量卻飆升了600%。如此偏頗的報道會影響我們的信念。有一項研究專門分析了10年來涉及“毒品危機”字樣的新聞報道量以及公眾輿論的變化。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有時候，有多達2/3的美國人認(rèn)為毒品問題是美國最嚴(yán)重的問題，而在其他一些時候，卻僅有1/20的人認(rèn)為毒品問題很嚴(yán)重。由此可見，公眾輿論的變化與媒體報道的變化相一致，這一點不足為奇。此外，媒體報道還經(jīng)常會歪曲事實，因為它只關(guān)注個人敘述，并沒有科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。1994年，關(guān)于食肉菌的報道橫掃美國各個媒體，報道中充斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)學(xué)權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的概率是食肉菌致死率的55倍，但媒體對這一事實置若罔聞。誠如美國廣播公司在《20/20》節(jié)目中所說：“無論統(tǒng)計數(shù)字如何，這對受害者來說都是毀滅性的?！焙翢o疑問，食肉菌確實會毀了受害者。然而，這些繪聲繪色的個案描述卻讓我們?yōu)橐患静豢赡馨l(fā)生的事情而坐立不安。錯誤的信念會影響我們的決策制定。例如，某一年度美國校園中暴力事件創(chuàng)歷史新低，僅有1/10的公立學(xué)校報告了嚴(yán)重的犯罪案例，但是，當(dāng)時《時代周刊》和《美國新聞與世界報道》卻以“青少年定時炸彈”為題進行報道。一方面，正如社會學(xué)家巴里·格拉斯納（BarryGlassner）所指出的那樣，這些媒體報道提升了公眾意識，其結(jié)果就是，人們花了大價錢來保護兒童免遭危險，盡管這些危險基本不會發(fā)生。而另一方面，美國兒童真正面臨的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險。由此可見，媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策。電視制作人、報紙和雜志的編輯常常被那些聳人聽聞、吸引眼球的故事打動。然而，很多最能引起轟動的報道會涉及離奇錯誤的信念。因此，我們必須提高警惕，認(rèn)真思考一下如何應(yīng)對媒體鋪天蓋地的“襲擊”。如果我們能在思維方式上不輕易犯錯，就不會被這種報道蒙騙。我們的主要問題在于有過分依賴軼事證據(jù)的傾向。研究表明，人們更喜歡聽信故事而不相信統(tǒng)計數(shù)據(jù)。舉個例子，在一項研究中，人們觀看了一段對監(jiān)獄警衛(wèi)的訪談錄像。一些人說他們看到的警衛(wèi)比較人道，而另一些人則說這名警衛(wèi)完全沒有人性。然后有一半的受試者收到信息，告之這名警衛(wèi)具有典型的代表性或不具有典型的代表性。結(jié)果顯示，關(guān)于警衛(wèi)代表性的信息對個人觀點的影響微乎其微。相反，人們更多單純信賴訪談傳遞的信息，而忽略了訪談信息可能不具有可靠性和代表性。即使是經(jīng)驗豐富的醫(yī)生也會受到軼事證據(jù)的影響。研究表明，經(jīng)常治療與吸煙有關(guān)的疾病的醫(yī)生（如胸科醫(yī)生）比其他的臨床醫(yī)生更有可能戒煙。所有的醫(yī)生對吸煙的危害都有清晰的認(rèn)識，但那些親眼看到吸煙對病人的影響的醫(yī)生會受到最大的震撼。雖然數(shù)據(jù)信息通常應(yīng)該是最值得關(guān)注的相關(guān)證據(jù)，但人們還是對個人敘述更有感觸。有趣的是，新聞媒體發(fā)現(xiàn)了人們對軼事證據(jù)的依賴傾向。多數(shù)新聞媒體熱衷于報道個人故事，如《日界線》和《20/20》。即使是以實事求是著稱的嚴(yán)肅節(jié)目《60分鐘》也沒有報道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計信息。事實上，《60分鐘》節(jié)目的制片人唐·休伊特（DonHewitt）曾表示，除非節(jié)目里有故事可講，否則，他不會看邁克·華萊士（MikeWallace）、萊斯利·斯塔爾（LesleyStahl）或其他任何記者的節(jié)目。事實上，休伊特含蓄地表達了人們對美麗謊言的渴望。于是乎，媒體便大肆渲染個案，故意淡化科學(xué)和統(tǒng)計數(shù)據(jù)。雖然這樣可以提高節(jié)目收視率，但個案讓我們深信不疑的那些事，早已被科學(xué)證明漏洞百出。對個人證詞的依賴更是麻煩，因為這些證詞很容易被操縱。數(shù)年前，魔術(shù)師兼著名的懷疑主義者詹姆斯·蘭迪就展示了炮制怪異證詞有多么輕而易舉。在紐約的一檔脫口秀節(jié)目中，蘭迪告訴觀眾，當(dāng)他從新澤西開車過來時，看到很多橙色的V形物體飛過頭頂。幾分鐘之內(nèi)，電臺電話總機的鈴聲就響個不停，一個又一個的目擊者打進來確認(rèn)蘭迪目睹的異象。這些電話的內(nèi)容實際上包含了許多蘭迪沒有提到的細(xì)節(jié)，比如有人報告看到V形物體不止一次地飛過。這是一次多么成功的訪談節(jié)目啊，但那從頭到尾都是蘭迪編造的故事——從來就沒有什么V形飛行物！通過這個簡單的例子，蘭迪清楚地證明了個人證詞是多么一文不值。但是，為虛假聲明提供證詞的事情卻時有發(fā)生。由此，我們能學(xué)到什么呢？那就是在形成信念和制定決策時，我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會自然而然地被軼事證據(jù)吸引。我們喜歡聽故事，更喜歡對故事做出強烈的反應(yīng)。然而，這并不意味著我們的信念就應(yīng)該以此為據(jù)。奇人軼事只是那些可能帶有偏見的故事講述者告訴我們的。因此，50件軼事并不比1件軼事來得更可靠。（摘編自托馬斯·基達《認(rèn)知陷阱：如何在思維方式上不輕易犯錯？》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.電視節(jié)目“陰謀論：我們登上月球了嗎？”使更多人相信登月是一個騙局，這說明媒體有能力影響人們的信念。B.公眾輿論常被媒體報道左右，尤其是媒體的繪聲繪色的個案描述會讓人為一件基本不可能發(fā)生的事情坐立不安。C.媒體報道通常會選擇聳人聽聞、吸人眼球的故事，這些故事都包含離奇錯誤的信念，會輕易左右人們的決策制定。D.對于故事與統(tǒng)計數(shù)據(jù)，人們更相信前者，這說明，在思維方式上有過分依賴軼事證據(jù)傾向，容易進入認(rèn)知陷阱。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由文章第二段可知，電視和紙媒上往往會報道人們發(fā)現(xiàn)的任何有意思的東西，無論這些東西有多么稀奇古怪。B.盡管食肉菌對人的致死率極低，但1994年美國各家媒體無視醫(yī)學(xué)權(quán)威指出的事實，爭相報道食肉菌正大范圍爆發(fā)。C.相比其他臨床醫(yī)生，經(jīng)常治療與吸煙有關(guān)疾病的醫(yī)生更有可能戒煙，這跟他們親眼看到吸煙對病人的影響有一定關(guān)系。D.喜歡聽故事，對故事做出強烈反應(yīng)都無可厚非，但不能依靠軼事證據(jù)來形成信念和制定決策，即使是面對50件軼事。3.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“誠如”，確實如同，文中用以引出《20/20》節(jié)目中的言論，強調(diào)媒體對統(tǒng)計數(shù)據(jù)及事實置若罔聞。B.“襲擊”，本指突然地、意外地打擊，文中指一些報道會涉及離奇錯誤的信念，令人措手不及。C.“軼事證據(jù)”。文中指來自軼事事件的證據(jù)，一般不具有典型的代表性，甚至不具有可靠性。D.“美麗謊言”，文中指出于好意而說出的謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)。4.下列選項中，不屬于西方媒體在報道時使用的“軼事證據(jù)”的一項是（）A.美國大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險。B.食肉菌對病人的毀滅性傷害。C.以“青少年定時炸彈”為題的關(guān)于校園暴力的報道。D.蘭迪告訴觀眾曾看到V形飛行物。5.文章是怎樣論述“媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策”的？請根據(jù)原文簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。犁鏵李銳正午的太陽從頭頂上直射下來，火辣辣的。剛被剪過的草坪又緊又密，露著一層嶄新的茬子，鼻子里滿是熱烘烘的草腥氣?；鹄崩钡奶柊讶藗儽频帽M量縮在草帽下的陰涼里。寶生又抹了一把汗水。寶生想，現(xiàn)在該聽見了。蹲在草地上，視線很低，只能貼著山坡朝上看，上面是鑲著藍天的坡頂，藍綠相接的坡頂上冒出那兩棵松樹，像兩座蒼翠的寶塔，肩并肩站在藍天里。等拔到坡頂上，就能看見整個樹身了，就能看見駕著牛扶著犁鏵的滿金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹底下耕地撒種呢。這兩棵松樹是第八洞的標(biāo)志樹。滿金爺和他手里扶著的犁鏵是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標(biāo)志。草坪上拔草的人們都蹲在地上，一字排開，每人戴了一頂草帽，一只手拉著一條編織袋，眼睛緊盯著草坪，另一只手時不時伸下去，拔出一根雜草，塞進袋子里。遠遠看去，火辣辣的烈日下邊，坦蕩舒緩的草坪上，①面朝草地背朝天的人們，像一排在地毯上蠕動的蝸牛。他們的任務(wù)是拔雜草，是要把摻雜在高爾夫球場草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出來，只留下草地早熟禾還有黑麥草。寶生覺得，干這活兒，有點像老家地里間谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上馱著個大太陽。當(dāng)然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂部更不是農(nóng)村，一張會員卡要繳三十萬元的會費。②這個數(shù)目要是放在五人坪，你得在一畝地里種兩千年的玉茭。寶生現(xiàn)在當(dāng)然明白，你不能拿北京跟農(nóng)村比。草坪質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到高爾夫球場的名聲，這兒的人靠草坪吃飯，所以，在桃花潭不種莊稼，只種草。寶生覺得自己特別幸運，爹媽把自己生在五人坪，生在當(dāng)年陳總插隊的地方。寶生現(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因為這兒工作給發(fā)衣服，能掙錢，能吃好飯，也不只因為桃花潭漂亮得像電視里的廣告片兒，最主要的是因為在這兒天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人?，F(xiàn)在，十八歲的寶生終于弄明白自己為什么愛北京了——北京有這個讓他無法想象的桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部。陳總說了，半年以后就不用再拔草了，就讓自己去當(dāng)球童，再過一兩年，就不再當(dāng)球童了，就去學(xué)技術(shù)當(dāng)電工。陳總是這兒的董事長兼總經(jīng)理。寶生豎起耳朵等。果然，暴熱的草坪上突然傳過一陣清涼的泉水聲，嘩啦啦的泉水聲里夾雜著雞鳴和狗叫，還有孩子們忽起忽落的尖叫和女人們隱隱約約的對話……寶生知道，這些聲音是草坪外邊藏在樹叢背后的揚聲器里發(fā)出的。風(fēng)聲，水聲，雨聲，林濤聲，雞鳴，狗叫，羊群出坡聲，牛群回欄聲。老人們街巷里的搭話聲，女人們叫喊自己的孩子回家吃飯聲……千姿百態(tài)，全都是五人坪的聲音，全都是陳總用一套高級錄音機專門從五人坪錄回來的。第一次聽見這些聲音，寶生叫起來，寶生扭頭看看身邊的陳總，說：“哎呀，建國爺爺！我家黃毛兒咋也到這來啦？”陳總笑起來：“就是你家黃毛兒叫呢！我就是想把五人坪留在我身邊！”陳總又拍拍寶生的頭：“寶生，記住，以后你就叫我陳總，咱們高爾夫俱樂部里沒爺爺這個職務(wù)?！碑?dāng)年陳總在五人坪插隊，寶生還沒出生。寶生記得自己第一次看見陳總，是有一年的春天。那時大伙都叫他建國爺爺。那些日子里，娃娃們成天追在建國爺爺?shù)钠ü珊箢^，盯著他手里的照相機亂喊，給我照個相吧！建國爺爺就笑，給你們照，每人照一張，誰也少不了。③照相機噼里啪啦，又閃又響；娃娃們嘰里呱啦，又跳又笑。后來，就看見照片了。每個人都有，也有滿金爺?shù)摹M金爺扶著犁吆著牛在前面走，他的孫女柳葉兒跟在后，胳膊肘里掛著柳條斗子，正在撒玉茭種子。又過了好多年，等到建國爺爺開著汽車再到五人坪時，滿金爺已經(jīng)死了，柳葉兒出嫁生下孩子了。那時，建國爺爺指著那張照片說過好多次，我耕地就是滿金爺教會的。自從來到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運和希望受苦。就像現(xiàn)在眼前的這群人，他們的運氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說不定什么時候刮來一陣風(fēng)，頭頂上的草帽就沒了。④寶生有幾分興奮地打量著身邊的蝸牛們，寶生想，人和人真是不一樣呀。拔到坡頂，每個人都濕透了衣裳?，F(xiàn)在終于看清楚了：矗立在草坪左邊的兩棵松樹下，和照片上一模一樣，走出來扶著犁鏵的滿金爺。大黃牛脖下掛著牛鈴，高舉犄角，繃緊身子走在最前頭。一臉皺紋的滿金爺頭扎白羊肚手巾，左手握緊扶手，把犁鏵深深插進草地里，右手高揚鞭子。柳葉兒胳膊肘上掛著柳斗子，走在最后，正低頭往犁溝撒種。藏在銅雕里的揚聲器又響起來了，水聲，風(fēng)聲，雞鳴，狗叫，孩子們的嬉笑聲，滿金爺趕牛的吆喝聲……錯雜繽紛地從松樹下動人地傳過來。這套銅雕做得真好，和真人一模一樣，牛索、犁鏵、鞭子、柳斗，也都按原物大小鑄出來。他們正從松樹下平靜安詳?shù)刈叱鰜?，如果沒人打攪，他們會一直往前走，會在這片地毯一樣的草坪上翻起土地，開出一條深深的犁溝來。每次看見他們，寶生心里都會涌起說不出的贊嘆和感動，這贊嘆和感動又會攪起一些讓寶生更為贊嘆和感動的幻覺，看見他們，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清楚到底是他們走進了自己的夢境，還是自己走進了他們的夢境。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第一段從視覺、嗅覺等角度描寫正午烈日曝曬下的草坪熱氣蒸騰的景象，為人物出場提供了特定的環(huán)境背景。B.“我就是想把五人坪留在我身邊！”這句發(fā)自肺腑的告白，表明陳總對鄉(xiāng)土田園風(fēng)光的熱愛，凸顯其淡泊名利的心態(tài)。C.“寶生豎起耳朵等?！边@個獨句段呼應(yīng)前文“寶生想，現(xiàn)在該聽見了”這句，起到揭示人物心理和標(biāo)明敘事線索的作用。D.小說以寶生目睹耳聞的情景觸發(fā)的“贊嘆和感動的幻覺”收尾，刻畫了寶生復(fù)雜微妙的心理，給讀者留下想象的空白。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①用“蠕動的蝸牛”比喻烈日下拔草的人們，表現(xiàn)勞作的辛苦，凸顯其卑微、渺小。B.句子②，一則強調(diào)高爾夫俱樂部會員費的昂貴，一則點明五人坪的貧窮、落后。C.句子③描寫建國爺爺為孩子們拍照的情景，表現(xiàn)了他的親和、慈愛，孩子們的天真、活潑。D.句子④揭示了寶生的心理：他為自己比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪。8.簡要分析文中畫波浪線部分文字表達效果。9.語文課上老師組織同學(xué)們針對這篇小說寫一則文學(xué)短評。以下是參考題目：（1）“農(nóng)具寓言，冷峻的反思”；（2）“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運”。請任選其一，圍繞題目，立足文本內(nèi)容，寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握略唬骸盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣?！吨軙吩唬骸畬⒂麛≈?，必姑輔之；將欲取之，必姑予之?！蝗缬柚则溨遣?。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”君曰：“善?！蹦伺c之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。（選自《韓非子·說林上》，有刪改）材料二：臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。（選自《資治通鑒·周紀(jì)一》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫才與德A異B而世俗C莫之能辨D通E謂之F賢G此其所以失H人也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敗，指打敗、擊敗，與歐陽修《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“敗”意思不同。B.“乃與之萬戶之邑”與“吾與點也”（《論語》）兩句中的“與”意思相同。C.“德之資也”與“今乃棄黔首以資敵國”（《諫逐客書》）兩句中的“資”意思不同。D.亂臣，指善于治理政務(wù)大臣，又指制造禍亂的大臣，文中指后者，與“敗子”呼應(yīng)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒絕了他的無理要求，后在任章的勸說下，改變了自己的想法。B.智伯接受了魏宣子送來的萬戶人家的城邑，又向趙國索地，圍攻晉陽，遭到韓、魏、趙的內(nèi)外夾擊。C.小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害更大。D.材料二將人分為“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挾才以為惡”，以至于“人得而制之”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？（2）愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。14.請簡要概括任章勸說魏宣子給予智伯土地的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過平望①范成大寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。水柳搖病綠，霜蒲蘸新黃。孤嶼乍舉網(wǎng)，蒼煙忽鳴榔③。波明荇葉顫，風(fēng)熟蘋花香。雞犬各村落，莼鱸近江鄉(xiāng)。野寺對客起，樓陰濯滄浪。古來離別地，清詩斷人腸。亭前舊時水，還照兩鴛鴦④。［注］①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水路經(jīng)過平望時所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時，用長木敲船舷作聲，驚動游魚，使魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句寫詩人在船行駛時遙望遠景產(chǎn)生的錯覺：詩人在船上，遠方景物仿佛撲面而來。B.三、四句從視覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對仗工整，動靜結(jié)合，意境蕭瑟。C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點。16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的兩句是“____________，____________”。（2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（3）小明學(xué)成語時，老師說，“學(xué)成語要結(jié)合文言文來學(xué)”“成語是文言文的活化石”。于是，他看到成語“源遠流長”時，很快想到了魏征提到的“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在探索情緒與飲食關(guān)系的研究中，早期的研究多聚焦于消極情緒對飲食行為的影響。許多研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物，長期暴飲暴食往往會使人出現(xiàn)肥胖問題，并引發(fā)其他疾病。還有研究發(fā)現(xiàn)，①，即在消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少，甚至出現(xiàn)厭食行為。這一種情況大多發(fā)生于有恐懼情緒或刻意節(jié)食的人群中?？傊谙麡O情緒的影響下，②，都可能導(dǎo)致人的飲食行為脫離健康飲食的范疇，給人體帶來不良反應(yīng)。在積極情緒與飲食行為的關(guān)系上，情況有些許不同。在一般人群中，積極情緒也會導(dǎo)致兩種結(jié)果，即增加食物攝入量和減少食物攝入量。積極情緒能導(dǎo)致人們?yōu)榱硕虝后w驗享樂的目的增加進食，但在擁有拒絕暴飲暴食的人群中，積極情緒進而會使人變得更加自律，從而拒絕食物的誘惑。不過，積極情緒導(dǎo)致的飲食量增加或減少，都沒有超出健康飲食的范疇。與此同時，在已經(jīng)存在嚴(yán)重暴飲暴食和厭食傾向的人群中，積極情緒反而可以幫助其改善消極情緒帶來的影響，提高自我調(diào)節(jié)能力，引導(dǎo)飲食行為走向健康水平。因此，在各類群體的飲食行為中，積極情緒都能起到一定的正向作用。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實心竹”，不覺大奇。向來說竹，“，”。從未聽過有什么實心之竹。后來查資料才知道，有竹之初本來也是實心，在山間與他木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個模樣。這就是達爾文說的，萬物總是向最完善處進化。竹雖進化，但它不忘初心，留下了少許原始的實心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實心之奇，不由人不動心?，F(xiàn)在攤上賣的實心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實心竹遠比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個物種的進化史，包含竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠，初心依舊，色澤照人，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸，實心做事事事成。如此，游人買去，無論做紀(jì)念品還是贈送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手，把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價十倍。攤主聽了，喜不自禁。我說：“待明年再來，買你的有字之竹。”20.下列各項中，填入文中橫線處最合適的一項是（）A.無人賞高節(jié)徒自抱貞心B.未出土?xí)r先有節(jié)便凌云去也無心C.破土凌云節(jié)節(jié)高寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷D.竹生空野外梢云聳百尋21.下面兩個句子里都有“什么”一詞，這兩個“什么”分別有什么作用？請簡要說明。（1）從未聽過有什么實心之竹。（2）只要認(rèn)真學(xué)，什么都能學(xué)會。22.文中畫波浪線的部分，如果改成“手持一根竹子仔細(xì)玩，認(rèn)真想，能懂得不少道理，充實精神世界”，表達效果有什么不同？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，你就去冒險，別管“明智”嘲笑你。近視者只看到你在高飛時離去的海岸，你大膽飛翔而抵達陸地，他不能看見。這是德國詩人席勒寫的一首短詩——《智慧和明智》。讀了這首短詩，正當(dāng)青春年華的你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】“都包含離奇錯誤的信念”“會輕易左右”錯誤。根據(jù)原文“很多最能引起轟動的報道會涉及離奇錯誤的信念”，可知不是所有聳人聽聞、吸引眼球的故事都涉及離奇錯誤的信念。根據(jù)原文“在思維方式上不輕易犯錯，就不會被這種報道蒙騙”，可知思維方式左右決策制定。選項屬于以偏概全的錯誤。2.B【解析】“正大范圍爆發(fā)”錯誤。根據(jù)原文“關(guān)于食肉菌的報道橫掃美國各個媒體，報道中充斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)學(xué)權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的概率是食肉菌致死率的55倍”“食肉菌確實會毀了受害者”，可知文中闡述了食肉菌對人有傷害，“正大范圍爆發(fā)”于文無據(jù)。3.D【解析】“出于好意而說出謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)”錯誤。根據(jù)原文“即使是以實事求是著稱的嚴(yán)肅節(jié)目《60分鐘》也沒有報道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計信息”“于是乎，媒體便大肆渲染個案，故意淡化科學(xué)和統(tǒng)計數(shù)據(jù)”，可知“美麗謊言”在文中指個人故事，甚至是聳人聽聞、吸人眼球的故事，或是被大肆渲染的個案。4.A【解析】錯誤?！懊绹鴥和嬲媾R的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險”中“真正面臨的危險”表明這是正面的事實報道，不是軼事證據(jù)。5.①列舉美國媒體報道食肉菌等事例來論證。②用“一方面……另一方面……”羅列兩種情況進行對比，突出“決策制定”的錯誤。③以“由此可見”引出總結(jié)性文字，并剖析原因，進行道理論述?！窘馕觥俊霸谝欢螘r間內(nèi)，美國的犯罪率下降了20%，而網(wǎng)絡(luò)新聞廣播中犯罪故事的播放量卻飆升了600%。如此偏頗的報道會影響我們的信念”“公眾輿論的變化與媒體報道的變化相一致，這一點不足為奇。此外，媒體報道還經(jīng)常會歪曲事實，因為它只關(guān)注個人敘述，并沒有科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。1994年，關(guān)于食肉菌的報道橫掃美國各個媒體，報道中充斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)學(xué)權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的概率是食肉菌致死率的55倍，但媒體對這一事實置若罔聞”，原文列舉網(wǎng)絡(luò)新聞廣播中犯罪故事的播放量、美國媒體報道食肉菌等事例，論證媒體報道會歪曲事實，讓人們對怪異事物著迷，影響對正常事物的看法?！耙环矫?，正如社會學(xué)家巴里·格拉斯納（BarryGlassner）所指出的那樣，這些媒體報道提升了公眾意識，其結(jié)果就是，人們花了大價錢來保護兒童免遭危險，盡管這些危險基本不會發(fā)生。而另一方面，美國兒童真正面臨的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險”，運用對比論證，把“人們花了大價錢來保護兒童免遭危險”和“美國兒童真正面臨的危險”對比，論證錯誤的信念會影響決策制定的觀點?！坝纱丝梢姡襟w報道可以影響個人信念和社會公共政策。電視制作人、報紙和雜志的編輯常常被那些聳人聽聞、吸引眼球的故事打動。然而，很多最能引起轟動的報道會涉及離奇錯誤的信念”，以“由此可見”引出“媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策”的觀點，然后從電視制作人、報紙和雜志的編輯的角度闡述其原因，，進行道理論述。6.B【解析】“表明陳總對鄉(xiāng)土田園風(fēng)光的熱愛，凸顯其淡泊名利的心態(tài)”錯誤。從小說上下文語境看，“我就是想把五人坪留在我身邊”這句話可以反映陳總對自己曾經(jīng)插隊過的農(nóng)村五人坪的眷戀，但“鄉(xiāng)土田園風(fēng)光的熱愛”“淡泊名利”屬于過度解讀。7.D【解析】“他為自己比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪”錯誤。結(jié)合“自從來到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運和希望受苦”可知，寶生的興奮緣于陳總帶給他的可以永遠生活在桃花潭、天天都能聽見五人坪的聲音、看見五人坪的人的希望，而非“比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪”。8.①透露出寶生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，對往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風(fēng)景（追憶場景）的惋惜與無奈；②呼應(yīng)開頭部分有關(guān)“桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標(biāo)志”的描寫，使得小說脈絡(luò)連貫，情節(jié)緊湊，內(nèi)容充實；③扣合標(biāo)題“犁鏵”，揭示傳統(tǒng)農(nóng)具及人們農(nóng)耕勞作的命運際遇，暗示小說的主題意蘊?！窘馕觥繌奈谋菊w語境看，顯然這部分文字是作者有意詳寫的。分析這樣寫的表達效果，可以從人物、結(jié)構(gòu)、主題三方面考慮：從人物塑造看，“終于看清楚了”的表述，透露著渴望，以此透露出寶生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，而曾經(jīng)熟悉的生活，如今卻成了銅雕畫面，表達了寶生對往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風(fēng)景（追憶場景）的惋惜與無奈；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，呼應(yīng)開頭的“等拔到坡頂上，就能看見整個樹身了，就能看見駕著牛扶著犁鏵的滿金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹底下耕地撒種呢。這兩棵松樹是第八洞的標(biāo)志樹。滿金爺和他手里扶著的犁鏵是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標(biāo)志”，使得小說脈絡(luò)連貫，情節(jié)緊湊；從主題意蘊看，劃線句中反復(fù)提及“犁鏵”，扣合標(biāo)題“犁鏵”，而“犁鏵”正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的農(nóng)用工具，這一農(nóng)具與使用它的人曾經(jīng)廣泛分布于鄉(xiāng)土大地上，但現(xiàn)在卻成為一套雕像，包含了作者對傳統(tǒng)農(nóng)具及人們農(nóng)耕勞作的命運際遇的慨嘆，暗示小說主題意蘊。9.農(nóng)具的寓言，冷峻的反思：①本文通過敘述寶生在高爾夫球場草坪上拔草時的見聞感受，展現(xiàn)了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的風(fēng)景，這是個耐人尋味的寓言。②五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢境，拔草人無法掌控自己未來的命運。③“犁鏵”及其主人們的際遇，折射了城市文明沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊含著作者重建中華文明的冷峻反思。傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運：①在《犁鏵》中，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場，也離不開最原始的勞動操作——拔草。②寶生熱愛北京并非因為北京所擁有的現(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人。③現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢境一樣的存在，如何應(yīng)對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下最重要的選擇?！窘馕觥浚?）“農(nóng)具的寓言，冷峻的反思”，這個題目提示考生從標(biāo)題“犁鏵”這一小說的核心意象入手，去探究作者講述的這個與傳統(tǒng)農(nóng)具有關(guān)的故事，包含著作者對當(dāng)下社會現(xiàn)實的冷峻、深切的反思。本文通過敘述寶生在高爾夫球場草坪上拔草時的見聞感受，詳細(xì)描寫了滿金爺手扶犁鏵耕田、柳葉兒跟隨撒種的銅雕畫面，突出了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的事實，耐人尋味，引人深思?！袄珑f”是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明的象征，如今只能出現(xiàn)在銅雕的畫面中，而犁鏵的駕馭者成了如蝸牛般的拔草人，再結(jié)合“他們的運氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說不定什么時候刮來一陣風(fēng)，頭頂上的草帽就沒了”“看見他們，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清楚到底是他們走進了自己的夢境，還是自己走進了他們的夢境”可知，五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢境，拔草人無法掌控自己未來的命運。“犁鏵”及其主人們最終成為雕像的際遇，寫出了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會中逐漸消失的現(xiàn)實，折射了城市文明沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊含著作者重建中華文明的冷峻反思。（2）“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運”這個題目提示考生從作品的主題意蘊切入，去觀照以“五人坪”為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明與以靠近北京城的桃花潭高爾夫球場為代表的都市文明或工業(yè)文明的此消彼長，反思傳統(tǒng)文明日漸式微的嚴(yán)峻現(xiàn)實，探究如何重建文明的緊迫議題?！皩毶X得，干這活兒，有點像老家地里間谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上馱著個大太陽。當(dāng)然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂部更不是農(nóng)村”，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場，也離不開最原始的勞動操作——拔草?！皩毶F(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因為這兒工作給發(fā)衣服，能掙錢，能吃好飯，也不只因為桃花潭漂亮得像電視里的廣告片兒，最主要的是因為在這兒天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人”，寶生熱愛北京并非因為北京所擁有的現(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人?！翱匆娝麄?，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清楚到底是他們走進了自己的夢境，還是自己走進了他們的夢境”，現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢境一樣的存在，如何應(yīng)對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下最重要的選擇。此題為開放性題目，考生的短評思路可以是個性化的，只要思路清晰、言之成理，都可得分。10.BDG【解析】句意：才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。“才與德異”是主謂結(jié)構(gòu)，所以在B處斷開。“世俗莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，其中“莫能辨之”是賓語前置，莫能辨之，所以在D處斷開?！按似渌允艘病笔桥袛嗑?，以“此……也”為標(biāo)志，所以在G處斷開。故選BDG。11.B【解析】A.正確。打敗、擊敗。/失敗。句意：想要打敗它。/還是推究他成功或失敗的原因。B.錯誤。給。/贊同。句意：于是把一個萬戶人家的城邑給了智伯。/我贊成曾點的觀點。C.正確。憑借。/幫助。句意：是德的憑借。/拋棄百姓使之去幫助敵國。D.正確。12.D【解析】“小人……以至于‘人得而制之’”錯誤?！坝拚唠m欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之”，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，人能夠制服它。文中“人得而制之”指的是“愚人”。13.（1）況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢。（2）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽?！窘馕觥浚?）“且”，況且；“釋”，放棄；“圖”，對付；“質(zhì)”，靶子。（2）“嚴(yán)”，敬重；“是以”，因此；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。14.①讓智伯驕傲而輕敵。②讓鄰國恐懼而相互親近。③讓團結(jié)起來的鄰國共同對付智伯。【解析】“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵”，任章勸說魏宣子采用欲擒故縱之術(shù)以割讓士地使智伯驕傲輕敵?！盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼……鄰邦必懼而相親”，智伯貪得無厭，必然會使鄰國因恐懼而聯(lián)合起來。所以任章從鄰國的角度建議答應(yīng)智伯的索地要求?！耙韵嘤H之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣”“君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”，任章建議魏桓子答應(yīng)智伯的索地要求，同時和同樣被索地的鄰國結(jié)盟并戰(zhàn)勝知伯。【參考譯文】材料一：智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說：“為什么不給？”魏宣子說：“平白無故索要土地，所以不給。”任章說：“智伯平白無故索要土地，鄰國一定會害怕。他欲壑難填，天下一定會恐懼。您給了土地，智伯一定驕傲而輕敵，鄰國一定恐懼而相互親近。用相互親近的軍隊來對付輕敵的國家，那么智伯的命就不會長久了。《周書》上說：‘想要打敗它，必須姑且輔助它；想要奪取它，必須姑且給予它?！蝗绨淹恋亟o予智伯，以便使他驕傲起來。況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢”宣子說：“好?！庇谑前岩粋€萬戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興，接著又向趙國索要土地，趙國不給，智伯因而圍攻晉陽。韓氏、魏氏在城外反戈，趙氏在城內(nèi)接應(yīng)，智氏由此滅亡了。材料二：臣司馬光說：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強，性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行，信守中庸、仁愛和平稱為德。才，是德的憑借；德，是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西；棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。大凡選擇任用人才的原則，如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。為什么呢君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人即使要做不好的事，智慧不能完備，力氣不能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的，人們敬重他，有才的，人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才智是足夠了，但是品德操守方面有所欠缺，招致家國覆滅的例子太多了。15.C【解析】“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”錯誤。五、六句承接上文，也是寫行船途中所見的漁民勞作的場景，看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。16.①《過平望》末尾四句化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，點出平望是自古以來的離別之地，抒發(fā)了詩人眷戀家鄉(xiāng)的感情。②《歸園田居(其一)》末尾四句說自己在清靜、虛靜的居所過著悠閑的生活，感覺自己重新回歸自然，順應(yīng)了本性；抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意生活的喜愛。【解析】題干將《過平望》與陶淵明《歸園田居（其一）》關(guān)聯(lián)比較，從兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵這個角度設(shè)問。解答此題，須從兩首詩整體語境入手，然后扣住兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵的差異做比較分析。《過平望》未尾四句，首先指出平望自古以來便是讓人斷腸的離別之地，然后化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，以景作結(jié)。再結(jié)合［注］①可知，平望是詩人的故鄉(xiāng)，詩人離家多年，此次途徑平望，抒發(fā)的是對家鄉(xiāng)的眷戀之情。《歸園田居（其一）》末尾四句是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“塵雜”是指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的政事，許多無聊的應(yīng)酬。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。“自然”，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。“返自然”是說詩人重新回歸自然，順應(yīng)了本性，抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意生活的喜愛。17.（1）推此志也，雖與日月爭光可也（2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（3）欲流之遠者，必浚其泉源18.①消極情緒也可能導(dǎo)致相反的結(jié)果；②無論是暴飲暴食還是厭食行為【解析】第一處，“消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少，甚至出現(xiàn)厭食行為”是一種與前文“人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物”相反的結(jié)果，所以橫線處可填“消極情緒也可能導(dǎo)致相反的結(jié)果”。第二處，“總之”表明此句應(yīng)是總結(jié)句，前文“人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物，長期暴飲暴食往往會使人出現(xiàn)肥胖問題，并引發(fā)其他疾病”“在消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少，甚至出現(xiàn)厭食行為”分別闡述了暴飲暴食和厭食都可能給人體帶來不良反應(yīng)，所以此處可填“無論是暴飲暴食還是厭食行為”。19.積極情緒能導(dǎo)致人們?yōu)榱硕虝后w驗享樂而增加進食，但在擁有拒絕暴飲暴食信念的人群中，積極情緒反而會使人變得更加自律，從而拒絕食物的誘惑?！窘馕觥縿澗€句子有三處語?。旱谝惶帲盀榱硕虝后w驗享樂的目的增加進食”成分贅余。“為了”“目的”語義重復(fù)，所以應(yīng)刪除“的目的”，改為“為了短暫體驗享樂而增加進食”。第二處，“擁有拒絕暴飲暴食的人群”成分殘缺或贅余?！皳碛芯芙^暴飲暴食”缺少賓語，可改為“擁有拒絕暴飲暴食的信念的人群”或刪掉“擁有”，改為“拒絕暴飲暴食的人群”。第三處，“積極情緒進而會使人變得更加自律”不合邏輯?！斑M而”表遞進，根據(jù)文意，前后文之間應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)改為“積極情緒反而會使人變得更加自律”。20.B【解析】根據(jù)“向來說竹”和后文“從未聽過有什么實心之竹”，可知此處所選句子應(yīng)與后文的“實心”相對。A.氣概凌云的竹子卻遭冷遇，曰“節(jié)”、曰“心”，均緊緊扣住了竹子的自然屬性。B.還沒有破土而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長大后伸展到高處，也無心夸耀，表現(xiàn)竹子虛心謙卑。C.表現(xiàn)了竹子在嚴(yán)寒中依然堅韌不屈的形象。D.竹子又高又直，昂然挺立，表現(xiàn)了雄健剛勁、卓爾不凡。21.①句(1)中的“什么”是虛指，指不確定的事物，表示對“實心之竹”持懷疑態(tài)度。②句(2)中的“什么”用在“都”前，表示所說的范圍之內(nèi)無一例外，強調(diào)“認(rèn)真學(xué)”的重要作用?！窘馕觥浚?）“什么”的表層意思是虛指，指不確定的事物。結(jié)合“問之為何物，曰‘實心竹’，不覺大奇。向來說竹”可知作者對“實心竹”感到好奇和懷疑，“后來查資料才知道”。所以“什么”表示對“實心竹”持懷疑態(tài)度。（2）“什么”的表層意思是表示所有、全部?！爸灰?，……”是表示條件關(guān)系的復(fù)句，其中“認(rèn)真學(xué)”是條件，“什么都能學(xué)會”是結(jié)果，所以“什么”強調(diào)“認(rèn)真學(xué)”的重要作用。22.①原句為書面語，用詞雅致，與全文的語言風(fēng)格相吻合；修改后為口語，語言樸實，不符合全文的語言風(fēng)格。②原句用四字短語，如“一握在手”，句式短小，節(jié)奏明快，音韻和美；修改后句式較長，節(jié)奏略顯拖沓。③原句句式工整，“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”對仗工整，含蓄深沉；修改后長短句參差不齊，語意淺顯直白?！窘馕觥吭渲小耙晃铡薄鞍淹妗薄白甜B(yǎng)”是書面語，韻味濃厚。改句中“手持”“仔細(xì)玩”“認(rèn)真想”等是口語，語言平實。據(jù)此看出原句為書面語，用詞雅致，與全文的語言風(fēng)格相吻合；修改后為口語，語言樸實，不符合全文的語言風(fēng)格。原句中“一握在手”“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”，用四字句，句子簡短，有韻律感。改句中“手持一根竹子仔細(xì)玩”“能懂得不少道理”“充實精神世界”，比原句長。據(jù)此看出原句用四字短語，句式短小，節(jié)奏明快，音韻和美；修改后句式較長，節(jié)奏略顯拖沓。原句中“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”運用對偶的修辭，莊重典雅。改句中“認(rèn)真想”“充實精神