第3課+中古時期的歐洲+史料解讀 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1頁第3課中古時期的歐洲一、文獻(xiàn)史料1．中古中后期西歐大事年表（部分）時間事件1020年首次對西班牙城市菜昂頒布城市自治特許狀1088年“歐洲大學(xué)之母”博洛尼亞大學(xué)成立1167年牛津大學(xué)成立，40多年后該校部分師生又創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)1296年但丁成為佛羅倫薩百人會議的成員1367年德國各大貿(mào)易城市正式成立漢薩同盟，包括了近200座城市和城鎮(zhèn)——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等【史料注釋】中古西歐有何基本特征：封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度、基督教主導(dǎo)。變化：王權(quán)加強(qiáng)；城市興起并獲得自治；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；大學(xué)興辦；人文主義思想傳播。2．從公元500年到1500年這千年之間，亞洲是片令人激動且充滿創(chuàng)造力的廣闊天地。它擁有世界上最大的五座都市，而且它們?nèi)嘉挥诖蟮蹏男呐K地帶。諸如德里，北京與伊斯坦布爾等少數(shù)都市至今仍是重要城市……中世紀(jì)的世界史，就是亞洲的歷史。當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時代時，亞洲伊斯蘭文明與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界的發(fā)展；在兒千年的時間中，“東方”發(fā)達(dá)和“西方”不發(fā)達(dá)是一種常態(tài)，這種態(tài)勢一直延續(xù)到資本主義在西歐出現(xiàn)?！幾运箞D亞特?戈登《極簡亞洲千年史》等【史料注釋】中古時期亞洲成為世界中心的原因：擁有諸多大的帝國；有先進(jìn)的政治制度；城市及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想文化繁榮；科技發(fā)達(dá)。中世紀(jì)西歐并不黑暗的理由：中世紀(jì)對人類文明具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。政治上，中世紀(jì)中后期，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；文化上，一些城市興辦大學(xué)，這有利于文化事業(yè)的發(fā)展。3．他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r，要向主人納稅，到了圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，也得付些錢款?！幾岳占{等《西方文明史》【史料注釋】"他們"所處時代的基本特征：莊園與農(nóng)奴制；封君封臣制；基督教控制人民精神生活。4．中世紀(jì)城市培育了很多新的經(jīng)濟(jì)理念。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)活動主要是解決溫飽問題，物品滿足需要即可。而11世紀(jì)以來的城市逐漸形成了新的認(rèn)識，即各種有用物品都可用貨幣標(biāo)準(zhǔn)來衡量，因此獲取貨幣便成了獲得更多物品的途徑。在早期基督教價值觀影響下，財富只被看成維持“生存”的手段，現(xiàn)世生活應(yīng)奉行苦行主義。隨著工商業(yè)的發(fā)展，財富被當(dāng)作價值增殖的資本，放貸可以收利的意識逐漸在人們頭腦中扎根。同時，市民將所獲財富部分地用于改善生活，其大膽的消費(fèi)實(shí)踐似乎并沒有被上帝懲處?！幾詣⒕叭A《中世紀(jì)城市與歐洲文明成型》【史料注釋】中世紀(jì)城市培育的新的經(jīng)濟(jì)理念：商品貨幣意識；財富追逐意識；新的積極消費(fèi)觀念。對歐洲社會轉(zhuǎn)型的作用：推動文藝復(fù)興的發(fā)展，促進(jìn)歐洲思想解放；為宗教改革的興起創(chuàng)造了條件，有利于世俗社會的發(fā)展；促進(jìn)新航路的開辟，有利于歐洲資本主義的產(chǎn)生。5．中世紀(jì)商業(yè)的興起，是城市能夠在封建莊園制度的環(huán)境中復(fù)蘇的關(guān)鍵，使得商人的力量日益壯大起來，正是他們領(lǐng)導(dǎo)斗爭，城市才從封建領(lǐng)主那里爭取到了自治權(quán)。古典城市文明的傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在中世紀(jì)城市的政治與社會制度之中，在意大利的城市中反映的最為明顯，由選舉產(chǎn)生的市政長官被稱為“執(zhí)政官”，這個稱號本來是羅馬國家最高行政長官的名稱。11世紀(jì)后期起，意大利城市普遍開始設(shè)置執(zhí)政官，它不僅是一個官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。——摘編自黃洋《歐洲中世紀(jì)城市的興起與市民社會的形成》【史料注釋】中世紀(jì)西歐城市自治的主要原因：城市商業(yè)興起與繁榮；市民（或商人）長期斗爭；希臘羅馬城市文明的傳統(tǒng)。主要力量是城市手工業(yè)和商人組成的行會或商會，基督教會。6．俄羅斯畢竟是一個東方色彩十分濃厚的國家，受韃靼統(tǒng)治了250年，血液中有韃靼的人的成分，而且還受到了土耳其的影響。這樣，俄羅斯由一個東方半野蠻的民族，經(jīng)過兩三個世紀(jì)的發(fā)展，到19世紀(jì)逐漸的發(fā)展成為一個西方工業(yè)化國家，當(dāng)然它比真正工業(yè)化的國家還要差得多。直到現(xiàn)在，我感覺俄羅斯仍是個奇特的民族，文化有其獨(dú)特性。就好比一座房子，有一扇大門朝向西，另外三面墻分別有三扇窗，朝向亞細(xì)亞的窗戶吹進(jìn)來的是比較落后的亞細(xì)亞文化，一扇吹進(jìn)來的是希臘的古文化風(fēng)，一扇吹進(jìn)來的是奧斯曼的風(fēng)，從朝向西方的大門吹來的風(fēng)交織在三股風(fēng)之間，就構(gòu)成了今天的俄羅斯文明。——陳樂民《歐洲文明十五講》【史料注釋】俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，基輔羅斯時代進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，成為專制君主統(tǒng)治國家的工具；主動學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和啟蒙思想；19世紀(jì)俄國改革深受西方工業(yè)文明的影響。7．從11世紀(jì)開始，英、法等西歐國家進(jìn)入城市復(fù)興階段。從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的市民，從這個市民階層中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級。國王給封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許證書，使得把持市政的城市貴族一般都支持國王。城市文化教育發(fā)達(dá)，到12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中的重要成員，教士不再是國家文官的唯一來源?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史?近代史編》【史料注釋】中世紀(jì)后期西歐城市復(fù)興的影響：經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上，加速了國家的統(tǒng)一；文化上，產(chǎn)生了城市文化，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。8．11—12世紀(jì)，西歐文明賴以存在的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了根本的變化。這個變化的基本特征是，以活躍的貨物交換為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，以及隨之而來的貨幣流通量的增加。這些新現(xiàn)象對中世紀(jì)文明的各方面——政治、文化、社會和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。——摘編自李騰《秩序重構(gòu)下的11—12世紀(jì)歐洲政教之爭》【史料注釋】11—12世紀(jì)西歐出現(xiàn)的新變化的表現(xiàn)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起；城市自治運(yùn)動；興辦大學(xué)；世俗王權(quán)得到加強(qiáng)。9．在佛蘭德，13世紀(jì)時鄉(xiāng)村工業(yè)就已成城市行會手工業(yè)的重要競爭對象。15世紀(jì)，英國東南部、德國南部、法國北部、阿拉貢等地都不同程度地興起鄉(xiāng)村工業(yè)。15世紀(jì)中后期，一些地方的鄉(xiāng)村工業(yè)已較為普遍，并形成一些工業(yè)中心。15世紀(jì)起，從東歐流入西歐的大宗商品不斷增多。從西歐流入東歐的紡織品、鹽、酒、絲綢等也日益增多。14，15世紀(jì)里，西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心開始西傾，商業(yè)網(wǎng)也出現(xiàn)西移跡象，里斯本、塞維利亞、倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普迅速發(fā)展。以前，我們習(xí)慣上把中世紀(jì)看成黑暗的中世紀(jì)。實(shí)際上，由于經(jīng)濟(jì)、政治生活都具有競爭性，西歐中世紀(jì)技術(shù)的應(yīng)用與傳播速度是很快的。特別是中世紀(jì)后期，這方面的進(jìn)展相當(dāng)明顯?！幾酝跫迂S《擴(kuò)張體制與世界市場的開辟：地理大發(fā)現(xiàn)新論》【史料注釋】西歐中世紀(jì)晚期的經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化：鄉(xiāng)村工業(yè)范圍擴(kuò)大，生產(chǎn)區(qū)域化程度不斷加強(qiáng)；與東歐經(jīng)濟(jì)交流增多；經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心和商業(yè)網(wǎng)西移；工商業(yè)城市興起；技術(shù)的應(yīng)用與傳播較快；近代化的曙光初現(xiàn)。10．學(xué)者朱孝遠(yuǎn)說，歐洲中世紀(jì)帶有濃厚的基督教信仰色彩。在“信仰時代”，天主教會非常強(qiáng)大，追求統(tǒng)治世界。中世紀(jì)歐洲的制度，其實(shí)就是把放大的個人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，變成了一種政治制度。——摘編至錢乘旦《中世紀(jì)西歐的幾個特點(diǎn)》【史料注釋】中世紀(jì)的西歐實(shí)行的是封君封臣制度，基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。11．980年，基輔大公圣弗拉基米爾接受了東正教。1054年，天主教與東正教分道揚(yáng)鑣。蒙古人的到來，在打開俄羅斯與亞洲交往的大門同時，卻在無意之中隔斷了俄羅斯與西歐剩下的聯(lián)系。這種隔絕持續(xù)了兩個多世紀(jì)。15世紀(jì)，由于藐視和忽視正在歐洲其余地區(qū)的偉大變革，東正教統(tǒng)治下的俄羅斯只有一個目標(biāo)，那就是不為異教的天主教徒所污染。1472年，伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女后，大量引進(jìn)拜占庭文化，包括復(fù)雜的宮廷禮儀、專制君主制度和雙頭鷹國徽等，原來的大公也改稱沙皇，原來的公國也改稱帝國。這樣，當(dāng)1480年蒙古人退出時，俄羅斯文明已經(jīng)和西歐文明大相徑庭?！醭缑贰抖砹_斯古代文化中的東方性》【史料注釋】中世紀(jì)俄羅斯與西歐文化的聯(lián)系逐漸減弱。這是因?yàn)槎砹_斯對東正教的接受及東正教與天主教的沖突；俄羅斯被蒙古征服，深受東方文化影響；拜占庭帝國滅亡后，俄羅斯成為東正教中心；俄羅斯對拜占庭文化的大量吸收；對西歐地區(qū)藐視的心態(tài)。12．中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明、一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久，他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯?本內(nèi)特在《歐洲中世紀(jì)史》中提到：無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！X乘旦在《西方那一方土》【史料注釋】西歐的中世紀(jì)并不是一個沒有光明一切都停滯落后的時代，中世紀(jì)的西歐在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明。政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，西歐各國王權(quán)加強(qiáng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會轉(zhuǎn)型，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著的傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)。但隨著中古后期城市的興起，市民自治、市民階層開始崛起，權(quán)利的意識逐步覺醒，推動了城市的發(fā)展和國王的統(tǒng)一事業(yè)。思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會的影響，神權(quán)至上，束縛了人性