第十三課人的本質(zhì)與利己利他

第十三課人的本質(zhì)與利己利他一.正確處理利己與利他的關(guān)系二.正確處理公與私、義與利的關(guān)系目錄一.正確處理利己與利他的關(guān)系01人生發(fā)展不能損害他人的利益02人的本質(zhì)是社會的人03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一01人生發(fā)展不能損害他人的利益

案例1小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來到另一家公司面試。他非常想得到這份工作，做了非常充分的準(zhǔn)備，對面試官的提問對答如流。他看出面試官對他的表現(xiàn)非常滿意，但他知道這個(gè)職位很多人在爭取。為了堅(jiān)定面試官對自己的意向，他提出可以拿出自己在原公司時(shí)開發(fā)的應(yīng)用程序，相信對新的公司會有價(jià)值。01人生發(fā)展不能損害他人的利益請問：假如你是面試官，你會錄用小李嗎？為什么？01人生發(fā)展不能損害他人的利益

案例1說明了人生發(fā)展始終伴隨著利益關(guān)系。人生活在世界上，不能沒有衣、食、住、行等方面的基本生活資料，不能沒有自己的利益追求，從這個(gè)意義上也可以說，人不能不利己。

但是，自己利益的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會，脫離他人，更不能以損害他人利益為前提。01人生發(fā)展不能損害他人的利益

利益

所謂利益，就是人們在物質(zhì)上和精神上得到的好處。利益包括，物質(zhì)利益，政治利益和精神利益三個(gè)方面。其中，經(jīng)濟(jì)利益是基礎(chǔ)，政治利益是保障，精神利益是導(dǎo)向。02人的本質(zhì)是社會的人人是自然進(jìn)化的結(jié)果，更是社會勞動的產(chǎn)物即人既具有自然屬性，也具有社會屬性02人的本質(zhì)是社會的人1.自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)，是人類得以生存和延續(xù)的前提條件人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需求102024/3/7狼孩的故事20世紀(jì)70年代，在美國的阿拉斯加州，護(hù)林員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吃狼奶長大的女孩勞拉。這個(gè)8歲女孩用四肢爬行，用狼的語言在狼群里盡情“交談”。小勞拉后來被送到美國心理改造中心。經(jīng)過18個(gè)年頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢得人性，最終還上了大學(xué)。2、勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?

巴西也曾有一個(gè)名叫魯查努的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在一個(gè)竹籠子里，每天和三只狗做伴。這個(gè)孩子臉色蒼白、不能睜眼，不會站立，不會講話，只會爬，發(fā)出汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著舌頭。魯查努的故事1、勞拉8歲時(shí)的生活習(xí)慣如何?魯查努的生活習(xí)慣如何?3、勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個(gè)怎樣的道理？112024/3/7

人只有在人類社會中才能學(xué)會穿衣、吃飯等勞動技能和語言交往的能力，離開了社會，人就無法進(jìn)行這些正常的社會活動。2、勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?3、勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個(gè)怎樣的道理？人是社會的產(chǎn)物。人離不開社會。人一旦離開社會就無法成為一個(gè)真正意義上的人。02人的本質(zhì)是社會的人2.社會屬性是人的本質(zhì)屬性人的社會屬性是指人在社會生活方面的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一，人是社會的產(chǎn)物第二，人的生產(chǎn)勞動具有社會性。從事生產(chǎn)的人只能是處在一定社會關(guān)系中的社會的人第三，人的生活具有社會性。人們的物質(zhì)生活和精神生活都必須依賴社會02人的本質(zhì)是社會的人社會性是人的本質(zhì)屬性，是人類特有的屬性，它揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì)02人的本質(zhì)是社會的人補(bǔ)充知識點(diǎn)：（1）人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一（2）人的自然屬性是社會屬性的基礎(chǔ)（3）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，所以人的本質(zhì)會隨著社會關(guān)系的變化而變化

兩個(gè)釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身手，隔不了多久的功夫，皆大有收獲。

忽然間，魚池附近來了十多名游客?？吹竭@兩位高手輕輕松松就把魚釣上來，不免感到幾分羨慕，于是都到附近去買了一些釣竿來試試自己的運(yùn)氣如何。沒想到，這些不擅此道的游客，怎么釣也是毫無成果。

話說那兩位釣魚高手，兩人個(gè)性不同。其中一人孤僻而不愛搭理別人，單享獨(dú)釣之樂；而另一位高手，卻是個(gè)熱心、豪放、愛交朋友的人。

愛交朋友的這位高手，看到游客釣不到魚，就說：“這樣吧！我來教你們釣魚，如果你們學(xué)會了我傳授的決竅釣到魚，每十尾就分給我一尾。”雙方一拍即合。

案例202人的本質(zhì)是社會的人教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣術(shù)，

依然要求每釣十尾回饋給他一尾。一天下來，這位熱心助人的釣魚高手

，把所有時(shí)間都用于指導(dǎo)垂釣者，獲得的竟是滿滿一大籮魚，還認(rèn)識了—大群新朋友，

同時(shí)，左一聲“老師”，右一聲“老師”，備受尊崇。另一方面，同來的另一位釣魚高手，卻沒享受到這種服務(wù)人們的樂趣。當(dāng)大家圈繞著其同伴學(xué)釣魚時(shí)，那人更顯得孤單落寞。悶釣一整天，檢視竹簍里的魚，收獲也遠(yuǎn)沒有同伴的多。啟示

當(dāng)你幫助別人獲得成功——釣到大魚之后，自然在助人為樂之余而得到回饋。這么美好的事情，有誰不愿意干呢？02人的本質(zhì)是社會的人17

黑格爾說:“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來長在身體上那樣，它的靈活性、運(yùn)動、形狀、顏色等等都改變了。只有作為機(jī)體一部分,手才獲得它的地位?！边@體現(xiàn)了個(gè)人與社會之間的什么關(guān)系？個(gè)人離不開社會；社會也離不開個(gè)人。02人的本質(zhì)是社會的人02人的本質(zhì)是社會的人人與社會之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系

一方面，人是社會中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會;

另一方面，社會是由個(gè)人組成的，任何社會的存在和發(fā)展都是社會全體成員努力的結(jié)果。

但是，個(gè)人與社會相比較，社會起著根本決定的作用。個(gè)人與社會的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會利益的關(guān)系。

在社會主義社會，個(gè)人利益與社會整體利益在根本上是一致的，個(gè)人利益的滿足離不開社會利益的實(shí)現(xiàn)，社會利益也不能脫離個(gè)人利益的需要而獨(dú)立存在。02人的本質(zhì)是社會的人

案例3

有一個(gè)盲人走夜路時(shí)，手里總是提著一個(gè)燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你眼睛看不見，為什么還要提燈籠呢？”盲人說：“我提燈籠不是為自己照路，而是讓別人看到我、不會碰到我。”為別人照路，也照亮自己。

孟子云：得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一

案例4年輕人問父親：“我想開商店，應(yīng)該做些什么準(zhǔn)備呢？”父親說：“要做的事很多，比如打掃街道、對需要幫助的人伸把手等等?！蹦贻p人半信半疑，但還是按照父親說的做了。半年后，年輕人的商店開始營業(yè)，顧客非常多，街坊鄰居差不多都成了他的客戶，生意越做越好。案例3、案例4表明：利己與利他是統(tǒng)一的03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一利己：是指人們在一定范圍內(nèi)，維護(hù)自己的利益利他：是指人們在一定界限內(nèi)維護(hù)他人的利益03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一利己與利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有的時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，有的情況下，“利己”的同時(shí)，也可以“利他”。03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一如何正確處理利己與利他的關(guān)系？第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會第二，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益第三，反對損人利己03在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一注意：（1）個(gè)人正當(dāng)利益是指人們在生活和工作中，通過誠實(shí)勞動或合法經(jīng)營的途徑或方式，所謀求的用以滿足個(gè)人正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應(yīng)得利益（2）不能將個(gè)人正當(dāng)利益等同于自私，自私的本質(zhì)是損人利己（3）追求個(gè)人利益不等于個(gè)人主義（因?yàn)槲覀兪强梢宰非髠€(gè)人正當(dāng)利益的）二.正確處理公與私、義與利的關(guān)系01人生發(fā)展不能只顧個(gè)人利益02個(gè)人與集體的關(guān)系03樹立正確的義利觀案例8“一滴水怎樣才能不干涸？”佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計(jì)，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能曬干它，其壽命能有幾何？弟子回答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！眰€(gè)人是組成集體的細(xì)胞，集體的存在和發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力；集體則是個(gè)人生存的依靠，是個(gè)人成長的園地，個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體。兩者之間是相互依存、相互作用的。02個(gè)人與集體的關(guān)系02個(gè)人與集體的關(guān)系個(gè)人與集體的關(guān)系（1）一方面，個(gè)人依賴與集體。集體是個(gè)人生存和發(fā)展的依靠（2）另一方面，集體也離不開個(gè)人（3）集體和個(gè)人是相互依存的，集體存在和發(fā)展了，個(gè)人利益才有可能實(shí)現(xiàn)02個(gè)人與集體的關(guān)系第一，強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益根本上是統(tǒng)一的，兩者相輔相成、辯證發(fā)展第二，在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾的情況下，要把集體利益放在首位，必要時(shí)為了集體利益、他人利益而放棄個(gè)人利益第三，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)集體必須盡力保障個(gè)人正當(dāng)利益得到滿足，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并力求使個(gè)人的個(gè)性得到自由全面的發(fā)展社會主義集體主義的總體要求：302024/3/7

案例11

美國有兩個(gè)著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個(gè)就是紐約建帝國大廈時(shí)，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。結(jié)合這個(gè)案例，思考：怎樣正確對待公與私二者的關(guān)系？03樹立正確的義利觀03樹立正確的義利觀要正確對待公與私的關(guān)系。社會與個(gè)人的關(guān)系，從某種意義上講，就是公與私的關(guān)系（1）所謂公，就是社會或社會利益；所謂私，就是個(gè)人或個(gè)人利益（2）公與私是對立統(tǒng)一的。①其對立表現(xiàn)在，它反映了不同利益對象及其要求。②其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公共利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益03樹立正確的義利觀案例12

中職營銷專業(yè)畢業(yè)的小周，在家鄉(xiāng)經(jīng)營一家小商店。由于當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣不好，一些管理部門利用職權(quán)到他的商店吃、拿、要，又加上假貨泛濫，他的生意陷入困境。有人勸他，想要賺錢就要找些不正當(dāng)?shù)拈T路。這一切使得他的良知備受折磨，他不愿意靠歪門邪道，可不這樣又似乎難以為繼，他陷入深深的困惑中：難道要生存，就得把自己變得丑惡嗎？

結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該具有什么樣的義利觀？03樹立正確的義利觀（1）明確義與利的標(biāo)準(zhǔn)。唯物史觀認(rèn)為，順應(yīng)歷史潮流，符合絕大多數(shù)人的利益，有利于社會發(fā)展和進(jìn)步的思想和行為，就是義，否則就是不義（2）義與利的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持義與利統(tǒng)一的原則，應(yīng)當(dāng)見利思義，以義抑欲，以義導(dǎo)利，營造義重于利、見義勇為的優(yōu)良社會風(fēng)尚03樹立正確的義利觀1、人的自然屬性是人的社會屬性的（）

A.上層建筑B.精神表現(xiàn)C.基礎(chǔ)D.本質(zhì)特征

2、人之所以是“人”，從根本上說，在于人的()A.自然屬性B.社會屬性C.生產(chǎn)屬性D.多樣的屬性3、社會性作為人的屬性，它是人類（）屬性A.最根本的、特有的B.一般的、非特有的C.特殊的、短暫的D.比較常見的4、一個(gè)人不僅為了自己生存，而且還要為他人和社會的利益去奮斗和犧牲，做到舍已救人，舍生取義等，這是因?yàn)椋?/p>

）A.人的自然性受社會性的制約B.人的自然性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件C.社會性是人類特有的屬性D.人的屬性分為自然性和社會性5、恩格斯指出：“人類社會和動物的本質(zhì)區(qū)別在于，動物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)?！睂Υ死斫庹_的是（

）A.人是自然界的產(chǎn)物B.人是社會的產(chǎn)物C.人的生產(chǎn)活動具有社會性D.人的生活具有社會性CBACC03樹立正確的義利觀6.利己主義最大的弱點(diǎn)是必將導(dǎo)致（）A.強(qiáng)權(quán)即公理B.不同主體間利益的沖突C.道德建設(shè)機(jī)制的混亂D.倫理、規(guī)則的不確定性7.李大釗說：”真正合理的個(gè)人主義，沒有不顧社會秩序的；真正合理的社會主義，沒有不顧個(gè)人自由的?！斑@