2022-2023學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1河南省洛陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.夏王朝建立后，其所屬的位于中原一帶的眾多方邦，均認(rèn)同夏朝國(guó)家和中原文化而通稱(chēng)曰“夏”，又稱(chēng)“華夏”。這一現(xiàn)象（）A.形成了古代社會(huì)對(duì)王權(quán)的崇拜 B.體現(xiàn)了早期的文化認(rèn)同C.反映出文化來(lái)源的多樣性特征 D.推動(dòng)了早期國(guó)家的形成【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏王朝。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“均認(rèn)同夏朝國(guó)家和中原文化而通稱(chēng)曰‘夏’，又稱(chēng)‘華夏’”可知，夏王朝建立后周邊的眾多方邦都認(rèn)可中原文化，因此是體現(xiàn)了早期的文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文化認(rèn)同，并不是王權(quán)崇拜，沒(méi)有體現(xiàn)文化的來(lái)源，排除AC項(xiàng)；夏王朝已經(jīng)是早期國(guó)家，“形成”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些思想體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）A.崇尚天人合一 B.追求家國(guó)情懷 C.主張和而不同 D.推崇厚德載物【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，屈原、文天祥和顧炎武的言論都體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和民族的感情，由此可知中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是追求家國(guó)情懷，B項(xiàng)正確；他們的這些言論都與家國(guó)情懷有關(guān)，并不是天人合一和厚德載物，排除AD項(xiàng)；和而不同指的是君子之間和睦地相處，但不隨便附和，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.明末清初的思想家黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者君而已矣”，提出“天下為主，君為客”，同時(shí)他主張用“天下之法”取代“一家之法”，并提出“有治法而后有治人”。這些思想主張（）A.帶有民主啟蒙思想的色彩 B.沖破了程朱理學(xué)的思想束縛C.奠定法治社會(huì)的思想基礎(chǔ) D.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，黃宗羲的這一主張是在批判和反對(duì)君主專(zhuān)制，所以帶有民主啟蒙思想的色彩，A項(xiàng)正確；黃宗羲的這一主張并沒(méi)有沖破程朱理學(xué)的束縛，排除B項(xiàng)；黃宗羲的這一主張本質(zhì)上還是屬于程朱理學(xué)的范疇，并沒(méi)有奠定法治社會(huì)的思想基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；動(dòng)搖儒家思想正統(tǒng)地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者抨擊封建思想，主張吸收民主與科學(xué)的思想；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。這些新思想（）A.豐富了中華文化的思想內(nèi)涵 B.開(kāi)始突破傳統(tǒng)夷夏觀念的束縛C.推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 D.表明追求民主已成為社會(huì)共識(shí)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者抨擊封建思想，主張吸收民主與科學(xué)的思想；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播?！笨傻贸觯挛幕\(yùn)動(dòng)前期宣揚(yáng)民主與科學(xué)，后期宣揚(yáng)馬克思主義，這些思想都為中華民族的救亡提供了新的思路，都進(jìn)一步豐富了中華文化，A項(xiàng)正確；“開(kāi)始”的說(shuō)法不能證明，排除B項(xiàng)；維新變法在1898年已經(jīng)失敗，排除C項(xiàng)；宣揚(yáng)馬克思主義并不是追求民主，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來(lái)訪，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，三人大笑而別。“虎溪三笑”典故體現(xiàn)了中華文化的（）A.多樣性 B.包容性 C.凝聚性 D.本土性【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知看，“虎溪三笑”中體現(xiàn)的是佛教、道教和儒家思想的交流，因此體現(xiàn)了中華文化的包容性，B項(xiàng)正確；多種不同的文化能夠進(jìn)行交流，體現(xiàn)的是包容性而非多樣性和凝聚性，排除AC項(xiàng)；佛教思想不是本土文化，因此并不能體現(xiàn)本土性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.佛教傳入中國(guó)之后，南朝僧侶們把印度語(yǔ)中的“達(dá)雕”翻譯成“道”，把印度語(yǔ)中的“涅槃”翻譯成“無(wú)為”，還宣揚(yáng)說(shuō)有一子在寺院出家，其家族十代人都會(huì)得到解救。這表明（）A.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) B.三教并行局面開(kāi)始形成C.佛道融合是文化的主流 D.道教受到統(tǒng)治者的尊崇【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，佛教傳入中國(guó)后，佛教僧侶用中國(guó)文化中的名詞翻譯印度語(yǔ)，而且引入了儒家倫理思想，這體現(xiàn)了佛教本土化的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料僅涉及佛教，并不能體現(xiàn)“三教并行”和佛道融合，排除BC項(xiàng)；材料反映的是佛教的有關(guān)信息，不能說(shuō)明道教受到尊崇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.7世紀(jì)，日本大化改新所推行中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。8世紀(jì)以后，中國(guó)的四大發(fā)明陸續(xù)傳入歐洲，促進(jìn)了西方的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。這些現(xiàn)象表明中華文化（）A.促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 B.推動(dòng)了世界文明的一體化C.成為溝通東西方的橋梁 D.綿延不絕具有頑強(qiáng)生命力【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（日本和西方）。據(jù)本題材料概括得出，日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)四大發(fā)明促進(jìn)西方思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型等，表明中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；日本學(xué)習(xí)唐朝制度和四大發(fā)明影響歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，不能說(shuō)明中華文化是世界文明一體化的動(dòng)力，排除B項(xiàng)；溝通東西方的橋梁是絲綢之路而非中華文化，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有列舉中華文化綿延不絕、生命力頑強(qiáng)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.古希臘蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明古希臘文化（）A.缺乏人文主義 B.推崇倫理道德 C.忽視現(xiàn)世幸福 D.重視理性精神【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。據(jù)本題材料可知，古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底將有思想力的人當(dāng)作萬(wàn)物的尺度，柏拉圖創(chuàng)建學(xué)園促進(jìn)數(shù)學(xué)發(fā)展等，表明希臘文化重視理性精神，D項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)，古代希臘富有而非缺乏人文主義，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)古代希臘對(duì)倫理道德的推崇，排除B項(xiàng)；忽視現(xiàn)世幸福與“蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理”等不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.中古西歐文化繼承了古希臘，羅馬的哲學(xué)，法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，但少有科學(xué)成就，其主要原因是A.日耳曼人南下對(duì)文化的摧殘 B.二元政治扼殺了文化的發(fā)展C.中古西歐文化受到教會(huì)控制 D.西歐文化領(lǐng)域缺乏領(lǐng)軍人物【答案】C【解析】中古社會(huì)受到教會(huì)的控制，神學(xué)思想泛濫，因此自然科學(xué)發(fā)展受阻，C項(xiàng)正確；日耳曼人南下之后逐漸被同化，因此其不是科學(xué)成就少的主要原因，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)文化領(lǐng)域有較高成就，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.柬埔寨的吳哥窟中，很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了A.吳哥王朝以印度教為國(guó)教 B.柬埔寨石窟藝術(shù)源于中國(guó)文化C.柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān) D.印度文化對(duì)東南亞文化的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并稱(chēng)為印度兩大史詩(shī)，吳哥窟中的很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞文化的影響，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)吳哥王朝以印度教為國(guó)教，排除A項(xiàng)；吳哥窟中的很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，體現(xiàn)了印度文化對(duì)東南亞文化的影響，不能說(shuō)明柬埔寨石窟藝術(shù)源于中國(guó)文化，也不能說(shuō)明柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.白居易最重要的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)《源氏物語(yǔ)》中，成為源氏三代人愛(ài)情發(fā)展的基調(diào)?！对词衔镎Z(yǔ)》中僅引用的白居易的詩(shī)歌就多達(dá)90多處。這說(shuō)明（）A.唐詩(shī)在日本成為主流文化 B.唐詩(shī)是日本小說(shuō)創(chuàng)作的藍(lán)本C.中華文化對(duì)日本影響頗深 D.白居易與紫式部的交流較多【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，白居易的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)日本名著《源氏物語(yǔ)》影響很深，這體現(xiàn)了中華文化對(duì)日本文化的影響，C項(xiàng)正確；僅根據(jù)一首《長(zhǎng)恨歌》對(duì)日本《源氏物語(yǔ)》的影響不能說(shuō)明唐詩(shī)在日本成為主流文化，排除A項(xiàng)；材料僅說(shuō)明《長(zhǎng)恨歌》對(duì)《源氏物語(yǔ)》的影響，但并不能說(shuō)明唐詩(shī)是日本小說(shuō)創(chuàng)作的藍(lán)本，排除B項(xiàng)；白居易和紫式部之間沒(méi)有直接的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，還創(chuàng)造出了20進(jìn)制；印加人會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；阿茲特克人制作的陶器、石雕木刻和金銀首飾都非常精美。這反映美洲的印第安人（）A.創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化 B.其文化深受殖民者影響C.推動(dòng)了世界文化的交流 D.已建立了近代科學(xué)體系【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)材料中所涉及的古代美洲的印第安人所創(chuàng)造的一系列的文明成果，可得出美洲地區(qū)有自己獨(dú)特的文化，A項(xiàng)正確；美洲文明的誕生與發(fā)明主要是自身獨(dú)立發(fā)展想來(lái)的，只有到近代才受到西方文明的入侵，排除B項(xiàng)；美洲文明處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，并沒(méi)有推動(dòng)世界文化的交流，排除C項(xiàng)；僅從材料中的內(nèi)容不能說(shuō)明美洲有科學(xué)的體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)。他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)等武力上的優(yōu)勢(shì)迅速征服了遷入地的居民。印歐人的遷徙（）A.導(dǎo)致日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó) B.形成了中國(guó)北方的民族大交融C.推動(dòng)阿拉伯人征服西亞和北非 D.促進(jìn)了不同區(qū)域文明間的交流【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐亞大陸）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可知，古代印歐人在歐亞大陸長(zhǎng)達(dá)數(shù)百到上千年的征服和統(tǒng)治，促進(jìn)了不同區(qū)域文明間的交流，D項(xiàng)正確。材料并未強(qiáng)調(diào)印歐人遷徙與西羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的關(guān)系，排除A項(xiàng)；古代印歐人的遷徙并未直接促成中國(guó)北方的民族大交融，排除B項(xiàng)；阿拉伯人征服西亞和北非的活動(dòng)不是印歐人遷徙最主要的歷史影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)后期，英國(guó)招募的華工，主要在澳大利亞、南非、東南亞等地采礦，美國(guó)也大量引進(jìn)華工，修筑鐵路或在種植園從事繁重的勞動(dòng)。這些華工（）A.對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)做出重要貢獻(xiàn) B.推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)的改變C.成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力 D.為清政府賺取了大量的外匯【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)后期。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：19世紀(jì)后期華工到國(guó)外從事采礦、修筑鐵路等，對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到華人與當(dāng)?shù)厝丝诘幕旌?，因此不能得出改變?dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；“主要?jiǎng)趧?dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料只提到華工對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)，排除C項(xiàng)；材料反映華工對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)，華工會(huì)給國(guó)內(nèi)寄錢(qián)，但不能得出給清政府賺取大量的外匯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.以下考古成果與歷史解釋對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是（）考古成果歷史解釋A四川西昌發(fā)現(xiàn)王莽時(shí)期的一處窖藏，出土銅錠4個(gè)和鑄造貨幣的錢(qián)范5塊漢代西南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B考古學(xué)家在印度河流域的哈帕拉文化遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章印度文字是最早最成熟的文字C敦煌出土的部分唐代借貸文書(shū)上有擔(dān)保物和保人的記載唐朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)實(shí)物借貸D中國(guó)新疆和中亞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)一批粟特（西域古政權(quán)）鑄造的圓形方孔錢(qián)幣，上有“開(kāi)元通寶”等漢字絲綢之路推動(dòng)中華文化傳播A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代，世界古代。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“中國(guó)新疆和中亞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)一批粟特（西域古政權(quán)）鑄造的圓形方孔錢(qián)幣，上有‘開(kāi)元通寶’等漢字”可得出通過(guò)絲綢之路，中華文明得以傳播到其他地區(qū)，因此才會(huì)出土帶有中國(guó)通寶字樣的貨幣，D項(xiàng)正確；僅從銅錠4個(gè)和鑄造貨幣的錢(qián)范5塊并不能得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；沒(méi)有比較，因此材料不能證明印度文字最早，排除B項(xiàng)；有出土相關(guān)的借貸記錄，但并不能證明是從唐朝開(kāi)始的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.中國(guó)古代曾開(kāi)辟了經(jīng)關(guān)中平原、成都平原、橫斷山麓、瀾滄江、怒江、高黎貢山、緬甸，到達(dá)印度、中亞和西亞的“西南絲綢之路”。這條商路（）A.加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞的聯(lián)系 B.促進(jìn)了絲綢和瓷器的大量出口C.推動(dòng)了茶文化在世界廣泛傳播 D.得益于全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)基本形成【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)題意可知，“西南絲綢之路”途徑緬甸，到達(dá)印度、中亞和西亞，這就加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞的聯(lián)系，A項(xiàng)正確；我國(guó)瓷器大量出口主要是通過(guò)海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；“在世界的廣泛傳播”的說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；在中國(guó)古代，全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.如圖是清政府內(nèi)務(wù)府造辦處制造的更鐘，它把我國(guó)傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”與西方計(jì)時(shí)的“時(shí)”、“分”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并能根據(jù)節(jié)氣的變化調(diào)整“更”的長(zhǎng)短。更鐘的制作（）A.說(shuō)明鐘表誕生地在中國(guó) B.外觀帶有明顯的異域特色C.體現(xiàn)了中西文化的交融 D.反映了中西相似的審美觀【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“把我國(guó)傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的‘更’與西方計(jì)時(shí)的“時(shí)”、‘分’有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并能根據(jù)節(jié)氣的變化調(diào)整‘更’的長(zhǎng)短?！笨傻贸龈娂扔形鞣降挠?jì)時(shí)，又有中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣內(nèi)容，這體現(xiàn)出近代中國(guó)與西方文化的融合，C項(xiàng)正確；鐘表誕生于西方，排除A項(xiàng)；外觀是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑，排除B項(xiàng)；中西方的審美并不一樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.亞歷山大的東征使東方的城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑，東方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入希臘，豐富了西方的知識(shí)寶庫(kù)。這反映了（）A.希臘文明的傳播得益于亞歷山大帝國(guó)的征服B.戰(zhàn)爭(zhēng)深刻地影響了西方歷史的發(fā)展進(jìn)程C.亞歷山大帝國(guó)是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者D.東征客觀上利于東西方文明之間的交流【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“亞歷山大的東征使東方的城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑，東方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入希臘，豐富了西方的知識(shí)寶庫(kù)。”可知，亞歷山大東征客觀上促使希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；希臘文明的傳播除了戰(zhàn)爭(zhēng)手段還有貿(mào)易手段，且材料強(qiáng)調(diào)東西方文明間的交流，排除A項(xiàng)；“東方的城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘……寶庫(kù)”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)影響了東西方文化的交流，與西方歷史的發(fā)展進(jìn)程無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)吸收了東方文化，但仍以希臘文化為主導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.1825年，俄國(guó)爆發(fā)了由一些貴族青年軍官領(lǐng)導(dǎo)的十二月黨人起義，他們大都參加了打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的國(guó)外遠(yuǎn)征，目睹西歐資本主義生活，希望按照西歐的方式來(lái)改造國(guó)家。據(jù)此可知，這次起義（）A.推翻了俄國(guó)沙皇的專(zhuān)制統(tǒng)治 B.指明了俄國(guó)革命的方向C.深受法國(guó)大革命思想的影響 D.動(dòng)搖了歐洲的封建制度【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（俄國(guó)）。據(jù)本題材料和所學(xué)可知，由經(jīng)歷過(guò)同拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的青年軍官領(lǐng)導(dǎo)，希望按照西歐資本主義方式改造俄國(guó)等，反映出十二月黨人起義深受法國(guó)大革命思想的影響，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，推翻俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的是1917年的二月革命，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，為俄國(guó)革命指明方向的是列寧的《四月提綱》，排除B項(xiàng)；十二月黨人的起義很快便以失敗告終，未能動(dòng)搖歐洲的封建制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.1918年德國(guó)出版的《西方的沒(méi)落》一書(shū)，認(rèn)為歐洲社會(huì)已進(jìn)入了其存在的最后階段，接下來(lái)是不可逆轉(zhuǎn)的衰落。1920年，赴歐洲游歷歸國(guó)的梁?jiǎn)⒊l(fā)表《歐游心影錄》，提出要用東方的精神拯救西方物質(zhì)文明。這些認(rèn)知形成的主要原因是（）A.馬克思主義的廣泛傳播 B.歐洲文化已經(jīng)走向沒(méi)落C.一戰(zhàn)對(duì)歐洲社會(huì)的影響 D.東方文化比西方更優(yōu)秀【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)后的西歐。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)材料中“20世紀(jì)20年代，歐洲知識(shí)分子悲嘆西方社會(huì)的衰落”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)20年代，第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，一戰(zhàn)給西方文明帶來(lái)重大打擊，歐洲優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)始喪失，所以歐州知識(shí)分子悲嘆西方社會(huì)的衰落，C項(xiàng)正確；馬克思主義的廣泛傳播并不會(huì)導(dǎo)致西歐衰落，排除A項(xiàng)；歐洲文化并沒(méi)有沒(méi)落，排除B項(xiàng)；東西文化文化同樣優(yōu)秀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.印度獨(dú)立后，在政治體制上學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)，但尊重宗教信仰多樣性，種姓制度依然具有重要影響。新加坡、韓國(guó)等在發(fā)揚(yáng)儒家文化精華的同時(shí)吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及的阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。這反映了二戰(zhàn)后這些國(guó)家（）A.民族文化發(fā)展的多樣性面臨巨大挑戰(zhàn)B.民族文化的復(fù)興推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展C.文化發(fā)展受西方殖民主義統(tǒng)治的影響D.形成本土文化與西方文化結(jié)合的新文化【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（世界）。據(jù)題意可知，二戰(zhàn)后，亞非獨(dú)立的新興國(guó)家文化中在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)，都有歐洲文化因素的影響，形成本土文化與西方文化結(jié)合的新文化，D項(xiàng)正確；材料與文化的多樣性無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是本土文化與西方文化的結(jié)合，排除A項(xiàng)；材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，排除B項(xiàng)；受西方殖民主義的影響是這些國(guó)家新文化形成的因素之一，說(shuō)法片面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.明中葉，王陽(yáng)明景仰朱熹等大師講學(xué)于書(shū)院，認(rèn)為書(shū)院可“匡翼夫?qū)W校之不逮”，并在龍岡書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院、敷文書(shū)院等多所書(shū)院講學(xué)二十余年，追隨者甚眾。該時(shí)期書(shū)院的興盛（）A.鞏固了程朱理學(xué)的地位 B.有利于文化的保存與傳播C.反映了思想控制的放松 D.表明私學(xué)教育已成為主流【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明中葉的中國(guó)。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，王陽(yáng)明在多所書(shū)院講學(xué)，追隨者甚眾，這就有助于他思想的傳播，從而說(shuō)明書(shū)院的興起有利于文化的保存和傳播，B項(xiàng)正確；王陽(yáng)明是心學(xué)的代表，因此并不是鞏固程朱理學(xué)的地位，排除A項(xiàng)；書(shū)院的興盛并不能說(shuō)明思想控制放松，且明清時(shí)期思想專(zhuān)制強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)仍然是官學(xué)教育占據(jù)主流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.近年來(lái)各大博物館競(jìng)相開(kāi)發(fā)了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品以其融匯古今、溝通雅俗的特點(diǎn)受到人們的歡迎。如圖是河南博物院開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)冰淇淋。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（）A.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播 B.植根于歷史文物的教育功能C.承載著傳承精妙工藝的使命 D.是對(duì)博物館公益屬性的破壞【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近年來(lái)。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：河南博物院根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品并受到人們歡迎，這就促進(jìn)了傳統(tǒng)文化因素的傳播，A項(xiàng)正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品是植根于傳統(tǒng)文化，但并不是植根于其教育功能，排除B項(xiàng)；這些文創(chuàng)產(chǎn)品并沒(méi)有體現(xiàn)多么精妙的手工工藝，并不是在傳承精妙工藝，排除C項(xiàng)；這些產(chǎn)品是對(duì)博物館公益屬性的維護(hù)，而非破壞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.約15世紀(jì)中葉，德國(guó)工匠谷登堡在中國(guó)活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了金屬活字排版印刷，并把造酒用的壓榨機(jī)改裝成了印刷機(jī)，代替了純粹的手工操作，從而提高了質(zhì)量和效率。這一發(fā)明（）A.有助于文化的大眾化 B.帶來(lái)印刷技術(shù)的第一次質(zhì)的飛躍C.受到工業(yè)革命的影響 D.促進(jìn)了近代西方思想文化的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)中葉的德國(guó)（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，谷登堡的改進(jìn)促進(jìn)了印刷術(shù)的發(fā)展，為文化的傳播提供了條件，有利于后來(lái)文藝復(fù)興的興起和文化傳播，促進(jìn)了近代西方思想文化的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；這一發(fā)明有助于文化的傳播，但不一定是使文化趨向大眾化，排除A項(xiàng)；印刷術(shù)的第一次質(zhì)的飛躍應(yīng)該是活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)中葉還沒(méi)有出現(xiàn)工業(yè)革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一歐洲移民運(yùn)動(dòng)，既有美國(guó)的“拉力”作用，又有歐洲的“推力”影響。產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致歐洲國(guó)家開(kāi)始發(fā)生生產(chǎn)過(guò)剩的周期性危機(jī)。西歐、北歐各國(guó)意識(shí)到人口外流可以減輕國(guó)內(nèi)人口過(guò)剩的負(fù)擔(dān)，因而逐漸取消了限制移民的法令和措施。從18世紀(jì)末開(kāi)始，美國(guó)的工業(yè)革命取得了一定的進(jìn)展，急需大量熟練技工和廉價(jià)勞動(dòng)力。此外，美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更為移民開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的前景。19世紀(jì)上半期，不少人為逃避歐洲封建國(guó)家的政治和宗教迫害，漂洋過(guò)海，來(lái)到美國(guó)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。——摘編自陸月娟《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國(guó)移民的歷史分析》材料二從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，美國(guó)政府多次修改移民法，為各國(guó)科技人才進(jìn)入美國(guó)大開(kāi)方便之門(mén)。1946—1974年，美國(guó)共引進(jìn)包括世界級(jí)科學(xué)巨匠、著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的國(guó)外高級(jí)人才24萬(wàn)人。1969—1979年，美國(guó)還從發(fā)展中國(guó)家接收了50多萬(wàn)有專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)特長(zhǎng)的移民。……新移民能夠主動(dòng)地駕馭“美國(guó)認(rèn)同”和“原生國(guó)家認(rèn)同”兩種社會(huì)身份和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。他們?cè)谄涔ぷ鳌⒔煌?、生活的很多方面是非?！懊绹?guó)化”的，也能夠在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和生活社區(qū)中繼續(xù)保持原生國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同?！幾詫O傳忠《美國(guó)引進(jìn)人才的舉措及其啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期歐洲向美國(guó)移民產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代以來(lái)美國(guó)移民政策的特點(diǎn)，并分析其影響。【答案】（1）背景：歐洲國(guó)家勞動(dòng)力過(guò)剩（人口壓力）；歐洲國(guó)家對(duì)外移民政策的調(diào)整；歐洲大陸的政治和宗教迫害；美國(guó)工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)力的需求增加；交通工具的變革；美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2）特點(diǎn)：修改移民法，為移民提供法律保障；主要引進(jìn)高素質(zhì)人才（或技術(shù)移民）。影響：大量高素質(zhì)人才涌入美國(guó)，推動(dòng)了美國(guó)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；豐富了美國(guó)文化；促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的多元文化認(rèn)同；有利于不同文化之間的交流與融合；便利了美國(guó)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張，拉大了其他國(guó)家與美國(guó)的差距?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是背景類(lèi)材料分析題。由材料一“西歐、北歐各國(guó)意識(shí)到人口外流可以減輕國(guó)內(nèi)人口過(guò)剩的負(fù)擔(dān)，因而逐漸取消了限制移民的法令和措施”可知，歐洲國(guó)家勞動(dòng)力過(guò)剩（人口壓力），調(diào)整對(duì)外移民政策；由材料一“不少人為逃避歐洲封建國(guó)家的政治和宗教迫害，漂洋過(guò)海，來(lái)到美國(guó)”可知，歐洲大陸的政治和宗教迫害；由材料一“美國(guó)的工業(yè)革命取得了一定的進(jìn)展，急需大量熟練技工和廉價(jià)勞動(dòng)力”可知，美國(guó)工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)力的需求增加；由材料一“美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更為移民開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的前景”可知，美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期，汽船、火車(chē)的發(fā)明即交通工具的變革?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。第一小問(wèn)特點(diǎn)，由材料二“美國(guó)政府多次修改移民法，為各國(guó)科技人才進(jìn)入美國(guó)大開(kāi)方便之門(mén)”可知，修改移民法，為移民提供法律保障，主要引進(jìn)高素質(zhì)人才（或技術(shù)移民）。第二小問(wèn)影響，綜合材料二和所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等角度思考作答即可。具體來(lái)說(shuō)，由材料二“1946—1974年，美國(guó)共引進(jìn)包括世界級(jí)科學(xué)巨匠、著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的國(guó)外高級(jí)人才24萬(wàn)人。1969—1979年，美國(guó)還從發(fā)展中國(guó)家接收了50多萬(wàn)有專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)特長(zhǎng)的移民”，結(jié)合所學(xué)可知，大量高素質(zhì)人才涌入美國(guó)，推動(dòng)了美國(guó)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；據(jù)材料二“新移民能夠主動(dòng)地駕馭‘美國(guó)認(rèn)同’和‘原生國(guó)家認(rèn)同’兩種社會(huì)身份和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”可知，豐富了美國(guó)文化，促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的多元文化認(rèn)同，有利于不同文化之間的交流與融合；綜合材料二和所學(xué)可知，大量高素質(zhì)人才移民美國(guó)，便利了美國(guó)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張，拉大了其他國(guó)家與美國(guó)的差距。26.閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國(guó)百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來(lái)文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國(guó)良方，但均未成功；而中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來(lái)自西方的馬克思主義后，使中國(guó)從積貧積弱的困境中擺脫出來(lái)，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。——摘編自曾加榮《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）【答案】示例一：觀點(diǎn)：只單純向西方文化體系尋找救國(guó)良方不能成功。評(píng)述：西方文化體系是基于西方政治經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)發(fā)展而建立起來(lái)的，近代中國(guó)的國(guó)情與西方有很大的差別。政治上，中國(guó)封建專(zhuān)制勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。航?jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，資本主義發(fā)展很不充分：思想上，人們深受封建僪家思想的影響，接受新思想非常有限。同時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)遭受外來(lái)侵略，民族危機(jī)不斷加深?？涤袨橹鲝堈瞻嵛鞣降木髁?，去發(fā)展資本主義，依靠一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝實(shí)行社會(huì)改良，其方案脫離國(guó)情，失敗是必然的。孫中山雖然以革命的手段推翻了清王朝的統(tǒng)治，但照抄美國(guó)的三權(quán)分立體制及英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制，最后亦因水土不服而沒(méi)有使革命取得真正成功。（答出四層即可）由此可見(jiàn)，立足國(guó)情，立足中華固有的文化體系，然后吸納全人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，形成合理的文化機(jī)制，才是中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的必由之路。示例二：觀點(diǎn)：中華文化的包容性是中華文化強(qiáng)大的生命力體現(xiàn)。評(píng)述：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，其包容性既是中華文化強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)，也是強(qiáng)大生命力的原因。中華文化是國(guó)內(nèi)各民族相互影響、相互融合的產(chǎn)物。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家相互詰難并相互借鑒，為中華傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子“援禮入法”。特別是漢代董仲舒以儒學(xué)為核心，糅合道家、法家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)形成新儒學(xué)，從而在文化融合的基礎(chǔ)上確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。宋代儒學(xué)吸收了佛、道思想發(fā)展成為理學(xué)，理學(xué)成為中國(guó)古代后期中華文化包容更生的重大結(jié)晶。近現(xiàn)代中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人更是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，中華思想文化產(chǎn)生了一次次飛躍，如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，無(wú)不體現(xiàn)出中華文化的包容性和生命力。（答出四層即可）總之，弘揚(yáng)民族文化，吸收外來(lái)文化，中華文化才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春。示例三：觀點(diǎn)：中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案是近代百年憂患的原因之一評(píng)述：中華文化體系長(zhǎng)期植根于農(nóng)耕文明，政治上實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，與現(xiàn)代化進(jìn)程中的民主政治相悖：經(jīng)濟(jì)上固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，嚴(yán)重影響工業(yè)化發(fā)展：思想上，傳統(tǒng)文化里民權(quán)意識(shí)淡?。航逃矫?，以儒家經(jīng)典為教材，科舉制下的教育也只是服務(wù)于君主專(zhuān)制而培養(yǎng)奴才，無(wú)法為現(xiàn)代化發(fā)展培養(yǎng)新型人才。因此，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型極其艱難，與西方差距越來(lái)越大，最終在列強(qiáng)侵略下淪為半殖民地。（答出四層即可）由此可見(jiàn)，要解決近代中國(guó)危機(jī)，中華文化就必須推陳出新，以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展需要。示例四：觀點(diǎn)：以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合是中國(guó)文化前進(jìn)的方向。評(píng)述：中國(guó)固有文化體系植根于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化土壤，缺乏創(chuàng)新活力，不能代表中國(guó)文化前進(jìn)的方向。近代前期各階級(jí)階層提出的各種救國(guó)方案，有的抱殘守缺，固守傳統(tǒng)體制和道德，有的一味求新，追慕西方的不同民主體制，均因不科學(xué)而以失敗告終。十月革命后，馬克思主義作為最先進(jìn)和最科學(xué)的理論傳入，與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，給中國(guó)革命和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了新的希望。但在近代后期的新民主主義革命和現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，有的照搬馬克思主義或蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和模式，犯了左右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，均給中國(guó)近代革命和現(xiàn)代建設(shè)造成巨大損失。而把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，指引中國(guó)人民最終取得了民主革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立與人民解放。把社會(huì)主義理想與中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指引中國(guó)人民最終取得了社會(huì)主義建設(shè)的勝利，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興。（答出四層即可）由上可見(jiàn)，只有把馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，才是中國(guó)文化前進(jìn)的方向?！窘馕觥勘绢}是開(kāi)放性試題，根據(jù)材料找出合適的適合自己論述的觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)加以論述。根據(jù)材料“恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。”可以總結(jié)出中華文化的包容性是中華文化強(qiáng)大的生命力體現(xiàn)。根據(jù)論點(diǎn)，可以從中華文化生命力的表現(xiàn)進(jìn)行分析，中華各民族相互影響和融合，主要從儒學(xué)思想的演變說(shuō)明。從百家爭(zhēng)鳴各學(xué)派的互相詰難并相互借鑒開(kāi)始，董仲舒糅合道家、法家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)形成新儒學(xué)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，宋明理學(xué)吸收佛教、道教思想。從而確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。近代學(xué)習(xí)馬列主義，產(chǎn)生了毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”等重要思想等，顯示出中華文化的包容性和生命力。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔廟、孔林、孔府位于中國(guó)山東省曲阜市，合稱(chēng)“三孔”?？讖R是奉祀孔子的廟宇；孔林又稱(chēng)“至圣林”，是孔子及其后裔的家族墓地，林內(nèi)保存有自漢代以來(lái)的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余通；孔府又稱(chēng)“衍圣公府”，府內(nèi)藏有大量珍貴的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等。兩千多年來(lái)中國(guó)歷代帝王對(duì)孔子的大力推崇使得孔廟、孔林、孔府具有獨(dú)特的藝術(shù)和歷史特色。它不僅是名聞天下、內(nèi)涵豐富的文化類(lèi)遺產(chǎn)，同時(shí)還擁有大量有價(jià)值的自然遺產(chǎn)?！叭住钡慕ㄖ季帧⒁?guī)劃和裝飾等方面反映出儒家思想的精髓