2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市郊聯(lián)體高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題第I卷選擇題（48分）一、選擇題（本部分包括16小題，每小題3分，共48分）1.2022年十大考古新發(fā)現(xiàn)之寧夏銀川賀蘭山蘇峪口瓷窯址發(fā)掘出了結(jié)構(gòu)完整的古代制瓷作坊、精細(xì)白瓷和各類(lèi)窯具。發(fā)掘者認(rèn)為該窯在承襲北方傳統(tǒng)窯業(yè)技術(shù)精華的基礎(chǔ)上，大量吸收南方景德鎮(zhèn)湖田窯等窯先進(jìn)的窯業(yè)技術(shù)和審美趣向，創(chuàng)造出了別具一格的窯業(yè)類(lèi)型-賀蘭窯。填補(bǔ)了我國(guó)西北地區(qū)燒造精細(xì)白瓷的空白，折射出兩宋時(shí)期南北方民族交往、交流、交融的場(chǎng)景。據(jù)此可知，賀蘭窯（）A.體現(xiàn)了宋金之間頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái) B.是中華文化多元一體的見(jiàn)證C.證實(shí)了古代西南絲綢之路的存在 D.是北方少數(shù)民族南遷的結(jié)果〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，寧夏出土了融合南北朝制瓷技術(shù)精華而又別具一格的瓷器，而宋朝時(shí)為寧夏屬于西夏的統(tǒng)治，說(shuō)明賀蘭窯是中華文化多元一體的見(jiàn)證，B項(xiàng)正確；寧夏在宋朝時(shí)屬于西夏，不屬于金朝，排除A項(xiàng)；寧夏在西北，與西南絲綢之路無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宋朝時(shí)西北建立了少數(shù)民族政權(quán)西夏，黨項(xiàng)族并未南遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.屈原《國(guó)殤》中寫(xiě)道：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！辈苤苍凇栋遵R篇》中寫(xiě)道：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”陸游在《病起書(shū)懷》中感嘆：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)?！边@些作品透露出（）A.以人為本 B.家國(guó)情懷 C.和而不同 D.自強(qiáng)不息〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，家國(guó)情懷基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情，其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下。因此材料“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！斌w現(xiàn)的是家國(guó)情懷，B項(xiàng)正確；以人為本是對(duì)人的重視，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；和而不同指和睦地相處，但不隨便附和，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；自強(qiáng)不息指的是努力上進(jìn)，永不懈怠，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.“寶相花”是唐代最具影響力的絲綢紋樣，其中融合了中國(guó)的蓮花、牡丹、菊花，歐洲的卷草、忍冬和中亞的葡萄、石榴等形象?！皩毾嗷ā钡男纬煞从沉耍ǎ〢.物產(chǎn)種類(lèi)決定藝術(shù)形式 B.中華文化在交流中發(fā)展C.唐朝文化強(qiáng)大的輻射力 D.審美趣味的世俗化趨向〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，將中國(guó)、歐洲和中亞的多種植物匯集在一起，創(chuàng)造出新奇的絲綢紋樣，寶相花的形成反映了唐朝文化觀念的兼收并蓄特色，在文化融合的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，B項(xiàng)正確；物產(chǎn)種類(lèi)決定藝術(shù)形式的說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干描述折射了唐朝文化的兼容并蓄的特點(diǎn)，并沒(méi)有體現(xiàn)唐文化的輻射力，排除C項(xiàng)；審美趣味的世俗化趨向與寶相花作為絲綢新紋樣出現(xiàn)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.兩河流域雕刻藝術(shù)中的特定圖案、主題和建筑裝飾等諸多文化特征在公元前4千紀(jì)下半段已經(jīng)出現(xiàn)在埃及，然而隨著歷史發(fā)展，“埃及發(fā)展成了統(tǒng)一的、以王權(quán)為特征的領(lǐng)土國(guó)家，兩河流域則保持了眾多城邦競(jìng)爭(zhēng)和并存的傳統(tǒng)”。以上觀點(diǎn)說(shuō)明（）A.兩大古文明各自獨(dú)立發(fā)展 B.文明形成的因素可能是復(fù)雜的C.空間交流決定了文明走向 D.古埃及文明比兩河文明更先進(jìn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前4千紀(jì)下半段（兩河流域、埃及）。據(jù)本題材料“兩河流域雕刻藝術(shù)中的特定圖案、主題和建筑裝飾等諸多文化特征在公元前4千紀(jì)下半段已經(jīng)出現(xiàn)在埃及”體現(xiàn)了古代文明之間存在交流，而“埃及發(fā)展成了統(tǒng)一的、以王權(quán)為特征的領(lǐng)士國(guó)家，兩河流域則保持了眾多城邦競(jìng)爭(zhēng)和并存的傳統(tǒng)”則體現(xiàn)了古代文明存在差異，體現(xiàn)了文明形成的因素可能是復(fù)雜的，受到地理環(huán)境、文明交流等多方面因素的影響，B項(xiàng)正確；材料顯示兩大古文明之間存在交流，排除A項(xiàng)；空間交流無(wú)法對(duì)文明走向起決定作用，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有比較，不能看出那個(gè)文明更先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來(lái)對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（）A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng) B.東正教信仰決定俄羅斯的國(guó)家走向C.俄羅斯文化源頭主要來(lái)自羅馬文化 D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1453年（世界）。根據(jù)材料“莫斯科是第三羅馬”“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著基督教救世使命的意識(shí)，說(shuō)明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國(guó)家走向，東正教只是其中一個(gè)因素，排除B項(xiàng)；俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未拋棄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明（）A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要 B.阿茲特克歷較其他古代歷法更為精確C.歷法與政治宗教生活密切相連 D.阿茲特克歷中蘊(yùn)含了印加人的歷史觀〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的美洲。材料“由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成”“阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)”體現(xiàn)的是政治宗教生活對(duì)阿茲特克歷法的影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歷法同政治宗教生活的關(guān)系，非太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要，排除A項(xiàng)；材料并未將阿茲特克歷法同其它歷法進(jìn)行比較，排除B項(xiàng)；材料未涉及印加人的歷史觀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠(yuǎn)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性?！庇纱丝梢?jiàn)，希臘的殖民活動(dòng)（）A.延續(xù)了母邦政治制度 B.有利于希臘文化傳播C.帶有濃厚的宗教色彩 D.推動(dòng)希臘化時(shí)代到來(lái)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘（世界）。根據(jù)材料“但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性”可知，希臘人在殖民過(guò)程中強(qiáng)調(diào)保持希臘人的先進(jìn)性，因此在殖民過(guò)程中依然保持著希臘文化，說(shuō)明有利于希臘文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)殖民出去的城邦采取了什么政治制度，排除A項(xiàng)；希臘文化中的宗教信仰伴隨著殖民城邦的建立而傳播，但不能說(shuō)明殖民活動(dòng)帶有濃厚宗教色彩，宗教知識(shí)希臘文化的一個(gè)組成部分，排除C項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)希臘化時(shí)代到來(lái)，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期，歐洲出現(xiàn)移民潮，當(dāng)時(shí)移民通常遷往本國(guó)的殖民地、半殖民地或自治領(lǐng)。據(jù)此推斷，下列遷出人口和遷入地對(duì)應(yīng)正確的是（）A.葡萄牙人——大洋洲 B.英國(guó)人——印度C.意大利人——埃及 D.美國(guó)人——韓國(guó)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期（世界）。根據(jù)材料可知，歐洲移民主要遷往本國(guó)殖民地，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，印度當(dāng)時(shí)淪為英國(guó)的殖民地，B項(xiàng)正確；葡萄牙的殖民地主要在美洲，因此應(yīng)遷往美洲而不是大洋洲，排除A項(xiàng)；意大利主要占領(lǐng)的是埃塞俄比亞，埃及是英國(guó)占領(lǐng)的，排除C項(xiàng)；韓國(guó)在二戰(zhàn)后才成為美國(guó)的勢(shì)力范圍，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1965年，美國(guó)頒布新移民法，每年專(zhuān)門(mén)留出2.9萬(wàn)個(gè)移民名額給來(lái)自國(guó)外的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。1990年，布什總統(tǒng)簽署新的移民法，重點(diǎn)向投資移民和技術(shù)移民傾斜。這些新移民法的頒行（）A.不利于美國(guó)多元文化社會(huì)形成 B.造成美國(guó)嚴(yán)重的人口壓力C.吸引“知識(shí)精英”向美國(guó)遷移 D.使移民獲得了平等機(jī)會(huì)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1965-1990年（美國(guó)）。根據(jù)材料“1990年，布什總統(tǒng)簽署新的移民法，重點(diǎn)向投資移民和技術(shù)移民傾斜”，并結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)的新移民法向投資和技術(shù)精英傾斜，這種做法有利于美國(guó)吸引人才，有利于吸引“知識(shí)精英”向美國(guó)遷移，C項(xiàng)正確；移民有利于美國(guó)社會(huì)文化的多元化，排除A項(xiàng)；美國(guó)移民政策傾向于知識(shí)精英，限制了大量移民進(jìn)入美國(guó)，因此并不會(huì)造成美國(guó)嚴(yán)重的人口壓力，排除B項(xiàng)；“使外來(lái)移民獲取了平等的機(jī)會(huì)”不符合“重點(diǎn)向投資移民和技術(shù)移民傾斜”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為:“張騫在公元前127年之發(fā)現(xiàn)西域，其對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的刺激，就正像后來(lái)1492年哥倫布之發(fā)現(xiàn)美洲對(duì)歐洲人的刺激是一樣的?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明（）A.當(dāng)時(shí)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，極欲開(kāi)通絲綢之路B.歐洲和中亞各國(guó)普遍希望與中國(guó)廣泛交流C.張騫通西域加強(qiáng)了人們對(duì)外部世界的了解D.張騫通西域刺激了歐洲人開(kāi)辟新航路〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路的開(kāi)辟使歐洲人的視野獲得極大開(kāi)闊，密切了世界各地的聯(lián)系，張騫出使西域也擴(kuò)大了中國(guó)人的視野，加強(qiáng)了中國(guó)與中亞和歐洲國(guó)家的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；漢朝時(shí)商品經(jīng)濟(jì)并不高度發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)歐洲和中亞各國(guó)普遍希望與中國(guó)廣泛交流，排除B項(xiàng)；張騫通西域與歐洲人開(kāi)辟新航路的活動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.19世紀(jì)末，英國(guó)工業(yè)城市曼徹斯特的工人們會(huì)喝“跨越大陸的一杯茶”，即將東印度公司從中國(guó)或錫蘭運(yùn)回的亞洲毛尖茶泡在荷蘭或英國(guó)生產(chǎn)的歐洲瓷杯中，再添加幾勺南美產(chǎn)的糖。這表明（）A.商品的全球流通改變?nèi)藗兊纳罘绞?B.歐洲農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.兩次工業(yè)革命提高了工人的消費(fèi)水平 D.全球貿(mào)易網(wǎng)形成加劇文化沖突〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：19世紀(jì)末英國(guó)。根據(jù)材料“將東印度公司從中國(guó)或錫蘭運(yùn)回的亞洲毛尖茶泡在荷蘭或英國(guó)生產(chǎn)的歐洲瓷杯中，再添加幾勺南美產(chǎn)的糖”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)工人所飲之茶、瓷杯、糖來(lái)自世界多個(gè)地區(qū)，這反映了世界市場(chǎng)逐漸形成，實(shí)現(xiàn)了全球商品流通，使人們的生活內(nèi)容變得豐富，A項(xiàng)正確；材料僅涉及到飲茶的構(gòu)成，沒(méi)有明確歐洲農(nóng)作物的具體種植情況，不能得出“歐洲農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；僅從工人們的飲茶的構(gòu)成不能說(shuō)明民眾的消費(fèi)水平提高，排除C項(xiàng)；全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進(jìn)了文化交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.馬被馴化后，馬和馬車(chē)成為古代人類(lèi)重要的交通和作戰(zhàn)工具。下列與之相關(guān)的表述，正確的有（）①印歐人制造了馬拉戰(zhàn)車(chē)②汗血寶馬隨亞歷山大東征傳入中國(guó)③騎士文學(xué)是古羅馬上層社會(huì)生活的反映④蒙古騎兵西征改變了亞歐政治地圖A.①④ B.②③ C.①③ D.②④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。結(jié)合所學(xué)可知，印歐人的起源可能起源于東歐平原上，他們馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車(chē)，①正確；蒙古騎兵西征改變了亞歐政治地圖，蒙古的征服和統(tǒng)治，改變了亞洲和大部分歐洲的政治組織和民族構(gòu)成，④正確，A項(xiàng)正確；汗血寶馬是通過(guò)絲綢之路傳入我國(guó)的，②錯(cuò)誤，排除BD項(xiàng)；騎士文學(xué)，是歐洲封建騎士的產(chǎn)物，③錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命宣傳的啟蒙思想——自由、平等、人權(quán)——吸引了整個(gè)歐洲和美洲的人們，引發(fā)激烈而持久的“余震”。下列可以稱(chēng)為兩場(chǎng)革命的“余震”的是（）A.西屬拉丁美洲獨(dú)立 B.十月革命C.一戰(zhàn) D.世界殖民體系瓦解〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命后（世界）。根據(jù)材料“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命宣傳的啟蒙思想——自由、平等、人權(quán)——吸引了整個(gè)歐洲和美洲的人們”可知，“余震”受美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命影響，位于美洲，結(jié)合所學(xué)可知，拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是繼美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命之后的又一場(chǎng)更為宏大的革命運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)正確；十月革命爆發(fā)于20世紀(jì)初，而美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命爆發(fā)于18世紀(jì)后期，兩者無(wú)直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；一戰(zhàn)屬于帝國(guó)主義爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)，與自由、平等、人權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；二戰(zhàn)后世界殖民體系才逐步瓦解，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.肯尼亞學(xué)者馬茲魯伊提出了非洲“三重遺產(chǎn)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的，這三者之間既有競(jìng)爭(zhēng)性，也有互補(bǔ)性。對(duì)此觀點(diǎn)的解釋最為合理的是（）A.非洲本土文化主要指埃及文化 B.伊斯蘭文化通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服了整個(gè)非洲C.非洲文化具有多樣性、復(fù)雜性 D.非洲社會(huì)的矛盾性完全由殖民者造成〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料“認(rèn)為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的”和所學(xué)知識(shí)可知，定義所蘊(yùn)含的邏輯本質(zhì)，是馬茲魯伊反對(duì)任何試圖使非洲簡(jiǎn)單化和同質(zhì)化的常見(jiàn)觀念，堅(jiān)持非洲大陸的多樣性、復(fù)雜性及非洲歷史和社會(huì)的矛盾性，C項(xiàng)正確；非洲本土文化是由非洲土著人創(chuàng)造的文化，非單純特指埃及文化，排除A項(xiàng)；非洲“三重遺產(chǎn)”的觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因是非洲本土文化、伊斯蘭文化傳播及歐洲人入侵導(dǎo)致的，非單純的伊斯蘭文化傳播及西方殖民者導(dǎo)致的，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1949年4月23日渡江作戰(zhàn)取得勝利后，周恩來(lái)特意致信中宣部，要求保護(hù)好南潯鎮(zhèn)劉氏嘉業(yè)堂藏書(shū)樓。嘉業(yè)堂藏書(shū)樓鼎盛時(shí)期藏書(shū)達(dá)五十萬(wàn)卷之多，包括宋元時(shí)期珍貴的刻本百余部，《永樂(lè)大典》四十余冊(cè)，密藏《四庫(kù)全書(shū)》原稿百余冊(cè)，各種地方志千余種、三萬(wàn)余冊(cè)。據(jù)此分析，不正確的是（）A.古籍珍本屬于歷史文化遺產(chǎn) B.藏書(shū)樓有保存文化典籍的功能C.嘉業(yè)堂的藏書(shū)屬于官方藏書(shū) D.###重視保護(hù)傳統(tǒng)文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是反向題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：20世紀(jì)40年代的中國(guó)。根據(jù)題干要求保護(hù)好南潯鎮(zhèn)劉氏嘉業(yè)堂藏書(shū)樓可知嘉業(yè)堂的藏書(shū)屬于私人藏書(shū)，C項(xiàng)符合題意；從題干包括宋元時(shí)期珍貴的刻本百余部，《永樂(lè)大典》四十余冊(cè)，密藏《四庫(kù)全書(shū)》原稿百余冊(cè)，各種地方志千余種、三萬(wàn)余冊(cè)，可以看出古籍珍本比較多，屬于歷史文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知藏書(shū)樓有保存文化典籍的功能，排除B項(xiàng)；根據(jù)題干中周恩來(lái)的要求可知###重視保護(hù)傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.觀看圖一和圖二，巴比倫門(mén)是古巴比倫的象征之一，德國(guó)在19世紀(jì)80年代入侵伊拉克時(shí)，把古巴比倫門(mén)分割打包，運(yùn)回德國(guó)重新組裝，這就是德國(guó)古巴比倫門(mén)，而后伊拉克又在古巴比倫門(mén)原址上重新修建了另一座古巴比倫門(mén)，稱(chēng)為伊拉克古巴比倫門(mén)。那么根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的登錄基本條件，這兩座門(mén)中哪座可以申報(bào)世界文化遺產(chǎn)()A.德國(guó)巴比倫門(mén) B.伊拉克巴比倫門(mén) C.都可以 D.都不可以〖答案〗D〖解析〗試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn).是聯(lián)合國(guó)教科文組織多年來(lái)積極開(kāi)展的一項(xiàng)國(guó)際合作活動(dòng)。1972年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部舉行的第17屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》)。自然界的特有景觀和生物。兩個(gè)建筑均不符合世界文化遺產(chǎn)的規(guī)定，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)·《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》·內(nèi)容第II卷非選擇題（52分）二、非選擇題（本部分包括4小題，其中第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史地位?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：包容性、開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。（2）影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素?！钡贸霭菪?；根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩?！钡贸鲩_(kāi)放性；根據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！笨傻贸隼^承性；根據(jù)材料“它又是典型的基督教文明”得出與宗教密切聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)可知，融匯東西方文化。原因：根據(jù)“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置”可得出特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；根據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！笨傻贸龌钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治階層的重視和努力。小問(wèn)2詳析】影響：根據(jù)“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！笨傻贸黾芷鹆藮|西方文明交往的橋梁；結(jié)合所學(xué)可知是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)”可得出促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)”可得出保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。18.閱讀材料，完成下列要求。材料麥哲倫發(fā)現(xiàn)菲律賓后不久，西班牙憑借強(qiáng)大的軍事實(shí)力占領(lǐng)了菲律賓，開(kāi)始了對(duì)菲律賓長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。為獨(dú)占資源，西班牙實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖與壟斷政策，使菲律賓幾乎與世隔絕。與此同時(shí)，西班牙以“向世界傳遞福音”為名展開(kāi)殖民，天主教迅速進(jìn)入菲律賓，但由于菲律賓群島國(guó)家的地理特征，方言種類(lèi)眾多，教士們?yōu)榉奖銈鹘滩坏貌蛔詫W(xué)并用拉丁字母重構(gòu)菲律賓方言文字，這既使菲律賓最終成為亞洲地區(qū)唯一的天主教國(guó)家，也極大促進(jìn)了菲律賓民族語(yǔ)言的發(fā)展，同時(shí)加深了西班牙語(yǔ)對(duì)菲律賓語(yǔ)的影響。西班牙殖民者的專(zhuān)制暴政與苛捐雜稅引發(fā)菲律賓本土民眾強(qiáng)烈不滿(mǎn)，300年間爆發(fā)的起義不下數(shù)十次。1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，西班牙正深陷菲律賓人民抗?fàn)幍睦顺敝小Ｎ靼嘌缿?zhàn)敗后，美國(guó)發(fā)動(dòng)侵菲戰(zhàn)爭(zhēng)，菲律賓人民在與美國(guó)抗?fàn)幦旰笤俅螠S為殖民地。美國(guó)實(shí)行新殖民主義政策，在政治、司法、經(jīng)濟(jì)、教育等方面全面引進(jìn)西方模式，扶植當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)階級(jí)，力圖在菲律賓本土建立親美勢(shì)力。為了更好的進(jìn)行殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)成為菲律賓的官方語(yǔ)言，并通過(guò)教育和文化傳媒等方式在民間不遺余力地推廣。這對(duì)菲律賓語(yǔ)言發(fā)展影響極大，本地語(yǔ)言中包含了越來(lái)越多的英語(yǔ)單詞，日常談話(huà)中也會(huì)不同程度地參雜英語(yǔ)，且受教育程度越高參雜的英語(yǔ)越多。二戰(zhàn)期間，日本取代美國(guó)占領(lǐng)了菲律賓。日本政府為緩和民族矛盾，允許菲律賓人使用母語(yǔ)出版圖書(shū)刊物，并禁止使用英語(yǔ)。菲律賓人自己的語(yǔ)言在此期間獲得了更大的發(fā)展空間。1946年，菲律賓取得民族獨(dú)立，政府將菲律賓語(yǔ)和英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言?，F(xiàn)如今的菲律賓政府提倡多元化語(yǔ)言學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)菲律賓人在以英語(yǔ)為主的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言，這也與菲律賓多元文化交融并存的特點(diǎn)相呼應(yīng)?！幾浴秶?guó)家人文歷史》（1）根據(jù)材料，分析菲律賓民族語(yǔ)言發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劷F(xiàn)代的殖民和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)菲律賓產(chǎn)生的影響。〖答案〗（1）天主教傳播客觀上促進(jìn)了菲律賓民族語(yǔ)言的形成；吸收西班牙語(yǔ)、英語(yǔ)詞匯融入當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言；日本占領(lǐng)時(shí)期積極推動(dòng)菲律賓語(yǔ)的使用；民族獨(dú)立后菲律賓語(yǔ)成為官方用語(yǔ)；政府提倡、鼓勵(lì)多語(yǔ)言學(xué)習(xí)。（2）促進(jìn)了西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)在菲律賓傳播；有利于菲律賓民族語(yǔ)言的形成；天主教成為菲律賓的主要宗教；限制了菲律賓的發(fā)展；客觀上刺激了菲律賓民族意識(shí)的覺(jué)醒；推動(dòng)了菲律賓的近代化；使菲律賓形成多元文化社會(huì)。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是背景類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料“天主教迅速進(jìn)入菲律賓”可知天主教傳播客觀上促進(jìn)了菲律賓民族語(yǔ)言的形成；根據(jù)材料“深了西班牙語(yǔ)對(duì)菲律賓語(yǔ)的影響”“為了更好的進(jìn)行殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)成為菲律賓的官方語(yǔ)言”可知吸收西班牙語(yǔ)、英語(yǔ)詞匯融入當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言；根據(jù)材料“日本政府為緩和民族矛盾，允許菲律賓人使用母語(yǔ)出版圖書(shū)刊物，并禁止使用英語(yǔ)”可知日本占領(lǐng)時(shí)期積極推動(dòng)菲律賓語(yǔ)的使用；根據(jù)材料“1946年，菲律賓取得民族獨(dú)立，政府將菲律賓語(yǔ)和英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言”可知民族獨(dú)立后菲律賓語(yǔ)成為官方用語(yǔ)；根據(jù)材料“現(xiàn)如今的菲律賓政府提倡多元化語(yǔ)言學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)菲律賓人在以英語(yǔ)為主的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言”可知政府提倡、鼓勵(lì)多語(yǔ)言學(xué)習(xí)?！拘?wèn)2詳析】本題是影響類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料“深了西班牙語(yǔ)對(duì)菲律賓語(yǔ)的影響”“為了更好的進(jìn)行殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)成為菲律賓的官方語(yǔ)言”可知促進(jìn)了西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)在菲律賓傳播；根據(jù)材料“教士們?yōu)榉奖銈鹘滩坏貌蛔詫W(xué)并用拉丁字母重構(gòu)菲律賓方言文字，這既使菲律賓最終成為亞洲地區(qū)唯一的天主教國(guó)家，也極大促進(jìn)了菲律賓民族語(yǔ)言的發(fā)展”可知有利于菲律賓民族語(yǔ)言的形成；天主教成為菲律賓的主要宗教；根據(jù)材料“為了更好的進(jìn)行殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)成為菲律賓的官方語(yǔ)言，并通過(guò)教育和文化傳媒等方式在民間不遺余力地推廣。這對(duì)菲律賓語(yǔ)言發(fā)展影響極大”可知限制了菲律賓的發(fā)展；根據(jù)材料“菲律賓人自己的語(yǔ)言在此期間獲得了更大的發(fā)展空間”可知客觀上刺激了菲律賓民族意識(shí)的覺(jué)醒；推動(dòng)了菲律賓的近代化；根據(jù)材料“現(xiàn)如今的菲律賓政府提倡多元化語(yǔ)言學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)菲律賓人在以英語(yǔ)為主的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言，這也與菲律賓多元文化交融并存的特點(diǎn)相呼應(yīng)”可知使菲律賓形成多元文化社會(huì)。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀(jì),查理五世將其改為王宮并進(jìn)行擴(kuò)建。然而,在路易十四看來(lái),即便擴(kuò)建,盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)與榮光。于是,他斥巨資新建凡爾賽宮,盧浮宮不再是法國(guó)政治中心,但依舊是王室收藏藝術(shù)珍品的地方。1791年,國(guó)民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所,也是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所。1792年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮將屬于大眾,成為公共博物館。1793年,盧浮宮正式向公眾開(kāi)放。19世紀(jì)初,盧浮宮的擴(kuò)建規(guī)?？涨?在拿破侖的東征西伐中,被征服國(guó)家的大量藝術(shù)珍品變?yōu)楸R浮宮的藏品?；F盧戰(zhàn)役失敗后,約有5000件藝術(shù)品物歸原主,但仍然有很多掠奪而來(lái)的藝術(shù)珍品留在了盧浮宮。第三共和國(guó)時(shí)期,共和派特別重視利用各種平臺(tái)與途徑開(kāi)展公民教育。為此,他們通過(guò)收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類(lèi)的作品,將盧浮宮打造為公民教育的重要場(chǎng)所?！幾詤我幻瘛侗R浮宮:“法國(guó)的象征與驕傲”》材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出皇宮。后來(lái)成立的清室善后委員會(huì)在組織點(diǎn)查清宮物品時(shí),發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會(huì)認(rèn)為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開(kāi)放。此后,國(guó)民政府組織人員整理、刊布清宮檔案,共出版各類(lèi)檔案書(shū)刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬(wàn)字,同時(shí)也產(chǎn)生了我國(guó)近代第一批從事歷史檔案工作的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出18—19世紀(jì)盧浮宮博物館主要變化,并簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括故宮博物院成立的意義?！即鸢浮剑?）主要變化:從凸顯王權(quán)的政治中心到成為公共文化教育的場(chǎng)所;館藏規(guī)模擴(kuò)大（藏品日益豐富）。原因:啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響;殖民擴(kuò)張與掠奪;民族主義觀念的影響;公民教育與大眾文化的發(fā)展。（2）意義:消除帝制殘余,弘揚(yáng)民主共和精神;培育自由平等的公民意識(shí);弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！冀馕觥降冢?）問(wèn),第一小問(wèn)“變化”,從材料“盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)與榮光。于是,他斥巨資新建凡爾賽宮,盧浮宮不再是法國(guó)政治中心”“將盧浮宮打造為公民教育的重要場(chǎng)所”可以看出,盧浮宮一開(kāi)始是凸顯王權(quán)的政治中心,但在路易十四時(shí)期被凡爾賽宮取代,之后在法國(guó)大革命時(shí)期以及隨后的法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期逐漸成為重要的公共文化教育場(chǎng)所;根據(jù)材料可知,1792年盧浮宮成為公共博物館,之后在拿破侖時(shí)期,被征服國(guó)家的大量藝術(shù)珍品被盧浮宮收藏,盧浮宮的藏品日益豐富。第二小問(wèn)“原因”,根據(jù)材料可知,盧浮宮的變化與啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命關(guān)系密切;盧浮宮的藏品日益豐富離不開(kāi)法國(guó)的殖民擴(kuò)張和掠奪;近現(xiàn)代民族觀念和公民教育與大眾文化的發(fā)展也推動(dòng)