“快手”新生代農民工亞文化資本的生產場域

“快手”新生代農民工亞文化資本的生產場域一、本文概述隨著社會的快速發(fā)展和城市化進程的推進，新生代農民工逐漸成為社會發(fā)展的重要力量。他們既繼承了傳統(tǒng)農民工的辛勤勞動和堅韌不拔的精神，又在城市生活中形成了獨特的亞文化。本文旨在探討“快手”平臺上新生代農民工亞文化資本的生產場域，分析這一群體如何通過短視頻平臺創(chuàng)造、傳播和積累亞文化資本，以及這一現象對他們自身和社會的影響。本文將界定新生代農民工的概念，明確他們在社會結構中的位置和特點。然后，通過深入分析“快手”平臺的運作機制和用戶群體，揭示新生代農民工如何利用這一平臺生產和展示他們的亞文化。在此基礎上，本文將探討亞文化資本的生產過程和影響因素，包括內容創(chuàng)作、傳播方式、觀眾互動等多個方面。本文還將關注新生代農民工亞文化資本積累對社會的影響，包括對農民工群體的認同感和歸屬感的提升，對社會文化的豐富和多元化的貢獻，以及對城市文化的沖擊和融合等方面。通過深入研究和探討這些問題，本文旨在為理解和解決新生代農民工在城市生活中的文化適應和融入問題提供有益的參考和啟示。二、“快手”平臺與新生代農民工亞文化資本生產“快手”平臺作為一種新興的社會媒體和娛樂工具，已經成為新生代農民工亞文化資本生產的重要場域。在這個平臺上，新生代農民工能夠展示他們的生活方式、工作場景、才藝技能以及個人情感，從而構建并分享他們的亞文化?！翱焓帧逼脚_提供了新生代農民工自我表達的機會。在這個平臺上，他們可以通過直播、短視頻等形式，自由地表達自我，分享生活。這不僅有助于他們建立自我認同，同時也能夠吸引他人的關注，從而積累社會資本?！翱焓帧逼脚_也為新生代農民工提供了學習和提升的機會。在這個平臺上，他們可以接觸到各種各樣的信息和資源，通過模仿和學習，提升自己的才藝技能。這種技能的提升，不僅能夠豐富他們的個人生活，也能夠為他們在社會中找到更多的機會和可能?！翱焓帧逼脚_也為新生代農民工提供了社交和建立人際網絡的機會。在這個平臺上，他們可以結識志同道合的人，建立自己的社交圈。這種社交網絡的建立，不僅能夠滿足他們的社交需求，也能夠為他們在社會中提供更多的支持和幫助。因此，“快手”平臺作為新生代農民工亞文化資本生產的重要場域，不僅為他們提供了自我表達、學習和提升、社交和建立人際網絡的機會，同時也推動了他們亞文化的發(fā)展和傳播。通過“快手”平臺，新生代農民工能夠更好地理解和塑造自己的亞文化，從而在社會中獲得更多的認同和尊重。三、新生代農民工在“快手”平臺上的亞文化資本生產實踐隨著信息技術的飛速發(fā)展，社交媒體平臺如“快手”等短視頻分享平臺，已經成為新生代農民工展現自我、交流思想、分享生活的重要場所。在這個平臺上，他們通過創(chuàng)作和分享自己的短視頻內容，生產并積累了獨特的亞文化資本。在“快手”平臺上，新生代農民工的亞文化資本生產實踐主要體現在以下幾個方面：首先是內容創(chuàng)作。新生代農民工通過拍攝和上傳自己的日常生活、工作場景、技能展示等短視頻，將自己的生活經驗、情感體驗、技能才能等以視覺化的形式呈現出來。這些內容既體現了他們的生活狀態(tài)，也展示了他們的獨特才能和魅力。其次是互動交流。在“快手”平臺上，新生代農民工可以通過評論、點贊、私信等方式與其他用戶進行互動交流。他們可以在這里結識志同道合的朋友，分享彼此的生活經歷，也可以獲得他人的認同和支持，從而增強自我認同感和歸屬感。最后是文化表達。通過“快手”平臺，新生代農民工可以自由地表達自己的文化觀點、審美取向和生活態(tài)度。他們可以通過創(chuàng)作和分享具有地域特色、行業(yè)特點或群體特征的短視頻，展示他們的文化特色和獨特魅力。這種文化表達不僅有助于提升他們的文化自信，也有助于推動社會對于這一群體的認知和理解。新生代農民工在“快手”平臺上的亞文化資本生產實踐，是他們在信息化社會中積極適應、主動表達、自我賦權的重要方式。通過這個平臺，他們不僅積累了獨特的亞文化資本，也為社會的多元發(fā)展和文化的交流融合做出了積極的貢獻。四、“快手”平臺對新生代農民工亞文化資本生產的影響“快手”作為一款短視頻社交平臺，已經深入到了新生代農民工的生活中，對他們的亞文化資本生產產生了深遠的影響。這種影響表現在以下幾個方面：快手平臺為新生代農民工提供了一個展示自我、分享生活的舞臺。在快手上，他們可以通過發(fā)布短視頻，展示自己的才藝、生活狀態(tài)、工作情景等，這讓他們有機會獲得更多人的關注和認可。這種被關注和認可的過程，實際上就是他們亞文化資本積累的過程。快手平臺促進了新生代農民工之間的交流和互動。在快手上，他們可以找到與自己有相似經歷、相似興趣的人，形成自己的社交圈子。這種社交互動，不僅讓他們感受到了歸屬感和認同感，也為他們提供了學習、分享亞文化的機會。再次，快手平臺為新生代農民工提供了一個學習和提升自己的平臺。在快手上，他們可以觀看到各種各樣的短視頻，包括才藝展示、生活技巧、職業(yè)技能等，這讓他們有機會學習到更多的知識和技能。同時，他們也可以通過觀察其他用戶的短視頻，提升自己的創(chuàng)作能力和表達能力?？焓制脚_也帶來了一些挑戰(zhàn)和問題。例如，有些新生代農民工可能會過度沉迷于快手平臺，影響正常的工作和生活；有些用戶可能會發(fā)布一些低俗、不良的內容，對亞文化資本生產產生負面影響。因此，對于快手平臺來說，如何引導新生代農民工合理使用平臺、如何監(jiān)管平臺內容，也是一個需要關注的問題?！翱焓帧逼脚_對新生代農民工亞文化資本生產的影響是復雜而深遠的。它既為新生代農民工提供了一個展示自我、交流互動、學習和提升自己的平臺，也帶來了一些挑戰(zhàn)和問題。因此，我們需要在充分利用快手平臺的也要關注其可能帶來的問題，并采取相應的措施加以解決。五、結論與建議本研究以“快手”平臺為例，深入探討了新生代農民工亞文化資本的生產場域。研究發(fā)現，新生代農民工在“快手”平臺上，通過自我展示、互動交流和社群建構，成功地創(chuàng)造了屬于自己的亞文化資本。這一亞文化資本不僅豐富了他們的精神生活，也提高了他們在社會中的認知度和影響力。然而，我們也應看到，新生代農民工在亞文化資本生產過程中仍面臨一些困境和挑戰(zhàn)。例如，平臺內容的同質化、低俗化傾向，以及由此引發(fā)的社會爭議和負面影響，都可能對他們的亞文化資本生產產生負面影響。他們在平臺上的話語權和影響力仍有待提高，以更好地實現自我表達和社會參與。平臺應加強對內容的監(jiān)管和引導，鼓勵新生代農民工創(chuàng)作更多具有原創(chuàng)性、積極向上的內容，避免過度追求點擊率和關注度而忽視內容質量。同時，平臺也應提供更多元化、個性化的服務，以滿足不同用戶群體的需求。社會應給予新生代農民工更多的關注和支持，提高他們的社會認同感和歸屬感。政府、企業(yè)和社會組織等各方應共同努力，為新生代農民工提供更多的職業(yè)培訓和發(fā)展機會，幫助他們提高自身素質和能力，實現更好的社會融入和發(fā)展。新生代農民工自身也應積極提升自身的媒介素養(yǎng)和文化自覺意識，理性看待網絡世界中的各種現象和誘惑，避免被過度商業(yè)化和娛樂化所影響。他們也應積極參與社會公共事務的討論和決策，通過自己的行動和聲音為社會進步和發(fā)展貢獻自己的力量。參考資料：隨著數字媒體的普及，越來越多的亞文化現象在網絡空間中涌現?？焓肿鳛橹袊畲蟮亩桃曨l平臺之一，成為新生代農民工群體展示自我和交流的重要場所。在快手新生代農民工群體中，土味文化現象備受。本文旨在探討亞文化與數字身份生產在快手新生代農民工群體土味文化研究中的應用。亞文化和數字身份生產都是近年來備受的研究領域。亞文化是指某一社會群體中獨特的、與主流文化相對立的文化現象。數字身份生產則是指個體在數字媒體環(huán)境中構建和呈現自我形象、進行社會認同和群體歸屬的過程。在快手新生代農民工群體土味文化研究中，這兩個概念具有重要的啟示意義。本研究采用定性和定量相結合的研究方法。首先通過問卷調查收集快手新生代農民工群體對土味文化的認知和態(tài)度，并對其數字身份生產進行統(tǒng)計和分析。運用訪談法與該群體進行深入交流，了解他們土味文化實踐的動機、過程和體驗。采用內容分析法對快手上具有代表性的土味文化作品進行編碼和分類，進一步深入挖掘其背后的亞文化和數字身份生產現象。研究發(fā)現，快手新生代農民工群體的土味文化現象與亞文化和數字身份生產緊密相關。土味文化是該群體在主流文化邊緣尋找自我認同和歸屬感的一種方式，體現出明顯的亞文化特征。數字身份生產在土味文化實踐中扮演著重要角色。通過拍攝和分享具有土味特色的短視頻，快手新生代農民工群體塑造出獨特的自我形象和社會認同。然而，本研究也發(fā)現了一些問題。盡管土味文化在快手平臺上得到了廣泛的傳播和認可，但其中部分內容可能存在審美疲勞和過度商業(yè)化的問題。數字身份生產過程中可能存在一定程度的自我建構和自我呈現的痕跡，影響了研究的信度和效度。針對這些問題，未來的研究可以從以下幾個方面進行深入探討：對土味文化的審美疲勞和過度商業(yè)化問題，研究者可以進一步考察新生代農民工群體對土味文化的持續(xù)認同和參與程度，以及他們如何看待和應對這種現象。對于數字身份生產的自我建構和呈現問題，可以通過更加細致的個案研究和參與觀察等方法，深入了解該群體在數字身份生產過程中的真實動機和實踐經驗。本研究還可以進一步拓展研究的廣度和深度。例如，可以對比分析不同地域、不同行業(yè)的新生代農民工群體的土味文化現象，以及他們在數字身份生產過程中的差異和。同時，還可以考察土味文化現象在其他社會群體中的傳播和影響，從而更好地理解其社會和文化意義。本研究通過對亞文化與數字身份生產在快手新生代農民工群體土味文化研究中的應用的探討，為深入理解這一現象提供了新的視角和方法。然而，研究還存在一定局限性，需要未來研究者繼續(xù)深入探討和完善。新生代鄉(xiāng)籍工指的是在1980年及之后出生的，進城從事非農業(yè)生產6個月及以上的，常住地在城市，戶籍地在鄉(xiāng)村的勞動力，是新時代的產業(yè)工人。他們很早進入社會，游離于城市和鄉(xiāng)村之間，基本沒有從事過農業(yè)生產，不像父輩那般依戀鄉(xiāng)村。他們努力想變得和城市里的同齡人一樣，但受到經濟收入、文化程度等種種因素制約，城市對于他們來說依然沒有歸屬感。2010年1月31日，國務院發(fā)布的2010年中央一號文件《關于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度進一步夯實農業(yè)農村發(fā)展基礎的若干意見》中，首次使用了“新生代鄉(xiāng)籍工”的提法，并要求采取有針對性的措施，著力解決新生代鄉(xiāng)籍工問題，讓新生代鄉(xiāng)籍工市民化。2021年8月16日，2020年北京市外來新生代農民工監(jiān)測報告發(fā)布發(fā)布：2020年監(jiān)測數據顯示，新生代農民工占比達到1%，男性占比高于女性。就業(yè)集中于勞動密集型行業(yè)，從事信息傳輸、軟件和信息技術服務業(yè)的新生代農民工占比大幅提高。新生代鄉(xiāng)籍工是在1980年及之后出生的、進城從事非農業(yè)生產6個月及以上的，常住地在城市，戶籍地在鄉(xiāng)村的勞動力，是新時代的產業(yè)工人。他們雖然生長在鄉(xiāng)村，但許多90后新生代鄉(xiāng)籍工，很早就步入社會，畢業(yè)后就進城參加工作，基本沒有從事過農業(yè)生產，對鄉(xiāng)村也不像父輩那般依戀。他們渴望融入城市，并為之揮灑汗水。他們努力想變得和城市里的同齡人一樣，但受到經濟收入、文化程度等種種因素制約，城市對于他們來說依然沒有歸屬感。新生代鄉(xiāng)籍工已經作為中國生產制造業(yè)一線工人的替代，大量地從鄉(xiāng)村涌入城市，活躍并流動在國內大型生產制造業(yè)的前線。中國制造大國的現狀，使得新生代鄉(xiāng)籍工不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)籍工的概念和工種，他們有顯著的90后特質，雖然生活在城市邊緣，但內在的文化缺失所產生的空間沖突，使得新生代鄉(xiāng)籍工的群體狀態(tài)成為社會主流意識矛盾的焦點。河南是中國最大的鄉(xiāng)籍工大省，超2500萬人，其中對外省輸出約1200多萬人。鄉(xiāng)籍工為中國經濟發(fā)展起到了重要的作用，隨著用工荒和產業(yè)升級的需要，鄉(xiāng)籍工整體素質必須提升，否則只能成為產業(yè)升級的巨大障礙。90后鄉(xiāng)籍工身處城市工作，但基本與城市文化隔絕，很難享受工作成就和城市主流文化，長期處于盲目變換空間和工作崗位的動蕩之中。產業(yè)工人是任何一個國家經濟發(fā)展的基本要素和重要力量。90后鄉(xiāng)籍工必須成為新城鎮(zhèn)的主流群體，并創(chuàng)導這類城區(qū)的主流文化。為此，首先需要培育屬于鄉(xiāng)籍工的共性文化體系。在國家提出轉型生產創(chuàng)造大國和產業(yè)升級的戰(zhàn)略背景下，中國鄉(xiāng)籍工在前三十多年的經濟發(fā)展中，起到了重要的作用，隨著產業(yè)升級的需要，“云工人”應運而生。這是共和國新型產業(yè)工人的標志，是高素質、高技能的新時代鄉(xiāng)籍工的標志。2020年監(jiān)測數據顯示，新生代農民工占比達到1%，男性占比高于女性。新生代農民工中男性占比為3%，比上年提高6個百分點；男性占比高于女性5個百分點，比上年提高1個百分點。就業(yè)集中于勞動密集型行業(yè)，從事信息傳輸、軟件和信息技術服務業(yè)的新生代農民工占比大幅提高。溫家寶總理日前在北京考察工作時說，要像對待自己的孩子一樣對待年輕鄉(xiāng)籍工，讓他們逐步融入城市生活。這引起社會對新生代鄉(xiāng)籍工的更大關注?！?0后”、“90后”已經占到我國鄉(xiāng)籍工總數的60%。與上一代鄉(xiāng)籍工相比，新生代鄉(xiāng)籍工受教育水平較高，渴望融入城市，重視社會保障，維權意識更強。城市需要鄉(xiāng)籍工，但似乎并沒有很好地接納他們。根據調查，新生代鄉(xiāng)籍工普遍存在勞動合同簽訂率低、社會保險參與率低、工資水平總體偏低現象。而與“三低”相對應的，則是“三多”——工傷及職業(yè)病多、加班多、勞動爭議多。（1）給調研人員的直觀印象：他們通過第一代鄉(xiāng)籍工帶回去的信息，對城市充滿了向往，甚至有些“80后”本身就是跟著打工的父母在城市上學的，他們的思維方式以城市為坐標，對農村完全陌生。從思維方式和行為方式上看，他們完全離開了農村，成為與父輩相區(qū)別的城里人。但在另一方面，與城市的同齡孩子相比，他們學業(yè)不精，缺乏高等教育機會，很多人初中畢業(yè)就開始打工。他們和城市孩子一樣被嬌慣，沒有父輩的吃苦忍耐精神，看不上低收入的體力活，又沒有機會找到高收入工作。（2）追尋“下一個城市”的理由：“80后”鄉(xiāng)籍工，由于不滿現狀而到處“漂泊”。這本身是市場對勞動力的調劑行為。但是，由于他們本身的勞動技能并未因此而提升，因此流動并沒有明顯改善他們的境遇。（3）“80后”的打工價值觀：上一代鄉(xiāng)籍工中，愿意把孩子帶出來讀書的，基本上都是想藉此讓孩子跳出農門，進入城市；而第二代鄉(xiāng)籍工進城的主要理由是改變自己的農民身份。新一代鄉(xiāng)籍工中有許多都是攜家?guī)Э谶M城務工，這與老一代鄉(xiāng)籍工“單打獨斗”的狀況相比有了很大的變化。由此帶來的鄉(xiāng)籍工子女教育問題也日益突出。（4）新一代鄉(xiāng)籍工高度渴望子女能受到良好的教育，但實際上困難重重。我國教育體制是“分級辦學，屬地管理”，這使沒有城市戶口的鄉(xiāng)籍工子女難以享受和城里孩子同等的教育條件。調查顯示，北京市政府批準的民辦鄉(xiāng)籍工子弟學校，如行知學校和安民小學，多次受到中國青少年基金會和“希望工程”的資助，一些公辦學校還和他們結成“手拉手”幫助對象。但接受調查的150名家長，卻對這兩所學校評價不高，有57%的家長認為學校教學質量一般，認為較好的有24%，很好的只有17%。而實際上，這是北京市相對較好的兩所民辦鄉(xiāng)籍工子弟學校。中國改革開放后得三次“民工潮”催生了第第二代鄉(xiāng)籍工人群。中國的改革最初是從農村開始，從1978年開始大約經過四五年時間，就解決了糧食的問題。緊接著就出現了第一次賣糧難的問題，農村調整產業(yè)結構有7000萬公頃土地轉產經濟作物，這種調整刺激了農村加工業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，第一次“民工潮”出現了。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)共接納一億多的農村轉移勞動力。第一次“民工潮”以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為就業(yè)的目的地，體現了“離土不離鄉(xiāng)、進廠不進城”的特點。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展成為計劃部門的有力競爭者，對計劃部門形成沖擊，局限于特定觀念，改革沒有珍惜難得的農村城市化的大好機會。1988年，出現大搶購，乃至于發(fā)生擠兌之后，國家采取了緊縮政策，首當其沖影響的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主的中小企業(yè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)失去資金支持以后，90年代初期一度出現了不太景氣的局面，接納勞動力的能力大大降低。而此時恰逢南巡講話后大力發(fā)展開發(fā)區(qū)，加之城市糧食供應制度的取消，1992年突然出現4000萬鄉(xiāng)籍工進城務工，第二次“民工潮”出現。第二次“民工潮”同第一次不同，這次的目的地是城市。由于戶籍制度以及建立在戶籍制度基礎上的一系列制度安排的結果，城市對鄉(xiāng)籍工“經濟吸納，社會排斥”，鄉(xiāng)籍工處于城市的“邊緣”位置。大量鄉(xiāng)籍工的進入，大大降低了勞動成本。上世紀末，伴隨香港回歸，港澳臺制造業(yè)開始向廣東大規(guī)模轉移，廉價的勞動力、優(yōu)質的基礎設施和巨大的消費潛力也使中國沿海地區(qū)成為國際制造業(yè)轉移的重點承接地，這些因素都促使了第三次“民工潮”的出現，而且，自此開始進城民工的數量持續(xù)穩(wěn)定提高。流動鄉(xiāng)籍工的數量每年以800萬至1000萬的速度增加，目前在城市的鄉(xiāng)籍工的總數有2億。第三階段的流動鄉(xiāng)籍工群體出現了一些新的特征，他們不再是暫居住城市，而是傾向于長期居住，居住的時間也在不斷地延長，并且有舉家遷移的傾向；“新生代鄉(xiāng)籍工”幾乎沒有務農經歷，對城市的認同超過了對農村的認同；鄉(xiāng)籍工維權意識覺醒，開始訴諸法律和輿論維護自己的權益。同時，第三階段的鄉(xiāng)籍工所處社會環(huán)境也有了改觀，人們開始認識到鄉(xiāng)籍工對經濟發(fā)展的巨大貢獻，認識到他們是現代化的“利益相關者”，而不是旁觀者等?！懊窆こ薄笔侵袊鐣l(fā)展史上的一個重大事件，它是伴隨著工業(yè)化和城市化產生，突破了數十年牢不可破的城鄉(xiāng)二元分割，對整個社會結構產生革命性的影響。它涉及到我國現代化的路徑選擇，在一定意義上決定著中國未來的發(fā)展?！懊窆こ薄币划a生就受到了政府和學界的高度重視，包括社會學、經濟學、人口學等的不同學科積極參與到對流動鄉(xiāng)籍工的研究中。人們的印象多是“大包小包、一頭亂發(fā)”，但在本報等單位主辦的第四屆“民工招聘會”上，出現了不少與此大相徑庭的“新生代”鄉(xiāng)籍工:他們年齡普遍在25歲以下，說一口標準的普通話，時不時地從包里掏出名牌手機；基本沒有務農經歷，受教育程度較高；他們與上一代鄉(xiāng)籍工有著截然不同的生活觀和就業(yè)觀?！靶律l(xiāng)籍工”不再老老實實地待在最臟、最累、最“沒出息”的工作崗位上，不再省吃儉用攢錢往家里寄，更不會掙夠錢回家蓋房娶媳婦。在受到歧視時，他們會摔門離去。中國社科院研究員王春光用更為“學術”的語言對他們進行了描述：新生代鄉(xiāng)籍工有76%未婚；基本上沒有務農的經歷，很多是從學校畢業(yè)后就直接外出的，甚至連基本的農業(yè)常識都缺乏；從動機上看，他們基本上不是基于“生存理性”外出，而是更多地將流動視為改變生活方式和尋求更好發(fā)展的契機。第一代鄉(xiāng)籍工普遍將謀生作為第一目標，建筑工地是他們的聚集地，新二代鄉(xiāng)籍工的目光則投向三產服務業(yè)、制造業(yè)、紡織業(yè)、電子業(yè)等行業(yè)，賺錢只是他們外出打工的部分目的。他們希望在城里買房，能像城里人一樣生活。因為有著更多的企盼,他們找工作時也往往更“挑剔”?！半m然我來自農村，但這并不代表我對生活質量沒有要求。我同樣需要娛樂，需要交友，需要上網來了解全國各地的信息?！蓖跤衩鹘衲?3歲，初中畢業(yè)，一家招工單位對他有意向，但因為單位地處偏僻，上網、外出都不方便，他一口回絕?！拔矣屑夹g，不愁工作，我要進大企業(yè)工作。我原來那家單位管吃管住，但早晨饅頭、咸菜加白開水；中午一年到頭都是炒白菜，這樣的生活，我不能忍受?！边@是一個第二代鄉(xiāng)籍工對找工作一直持觀望態(tài)度。許多用工單位很需要這些人,但也對此表現出了相當的擔憂?！艾F在不少年輕人，在工廠有點不高興，什么也不想，馬上走人?！币患移髽I(yè)招工負責人曾說，用人單位有一部分認為，第二代鄉(xiāng)籍工存在的最大問題，就是敬業(yè)精神差。個人消費支出快速增加，不再為攢錢而使自己變成“苦行僧”——這是不同于父輩的顯著特點。據廣東省統(tǒng)計局抽樣調查顯示，09年第二季度，新生代鄉(xiāng)籍工平均每月掙錢873元，只交回老家232元，即將近八成的工資收入被自己花掉了，或者自己留著了。他們把超過一成的收入花在了文化娛樂和電話費上。新生代鄉(xiāng)籍工在接受城市文化和生活方式的同時，也受到了一些不良風氣和固有陋習的影響，出現了“嬌子鄉(xiāng)籍工”、“月光族”等現象。新生代鄉(xiāng)籍工大多是剛剛從學校畢業(yè)就直接進入城市打工，既沒有吃苦耐勞的思想準備，也沒有吃苦耐勞的能力和精神，過分追求較好的生活，勤儉節(jié)約的品格逐漸淡化。調查顯示，有5%的人收入主要用于自己的吃穿住行，工資很少寄回家，70%的人擁有手機或小靈通。一些人崇尚享受，注重攀比，非理性的消費觀念讓收入較低的鄉(xiāng)籍工生活更加陷入困境。我國鄉(xiāng)籍工市民化面臨的前沿挑戰(zhàn)是20世紀80年代以后出生的第二代鄉(xiāng)籍工的市民化。隨著第一代鄉(xiāng)籍工年齡的增大和逐步返回農村，新生代鄉(xiāng)籍工陸續(xù)進入城市并成為鄉(xiāng)籍工的主體。這部分人的成長的社會環(huán)境和家庭環(huán)境與其長輩發(fā)生了很大的變化：他們在文化程度、人格特征、打工的主要目的、城市認同感、生活方式、工作期望、與農村家庭的經濟聯系等方面與第一代鄉(xiāng)籍工也迥然不同。他們的“城市夢”也比他們的父輩更執(zhí)著，他們中間大多數人不愿意在結束了若干年的打工生涯后回鄉(xiāng)務農。“民工”是“鄉(xiāng)籍工”的簡稱。從社會分工角度來看，農民本來是一種職業(yè)，然而在中國農民自古以來就帶有濃厚的等級和身份的色彩。改革開放以后，農村生產率的迅速提高，使本來就人多地少的農村有了大量剩余勞動力，當城市工礦產業(yè)改革邁開腳步時，大批農民涌入城市務工。其時在上世紀80年代中期。城市對農民入城，既歡迎又有些排斥、甚至是歧視和厭惡和鄙夷。農民進入城市大多干的是最苦、最累、最臟、掙錢最少的工作，的確填補城市職業(yè)的許多空白，給城市居民帶來許多方便，也促進了城市經濟的發(fā)展；然而，農民涌入城市也帶來了一些社會問題，使得城市居民對他們產生一種排斥意識。入城務工人員所受到的經濟上、政治上的待遇，與有城市戶口的工人相比確實也是“二等工人”。他們與有城市戶口的工人同工不同酬，同工不同權，同工不同福利保障，就業(yè)單位的管理人員還把他們當作另類工人管理，甚至有的城市規(guī)定限制他們進入某些行業(yè)就業(yè)。這些現象，不僅明顯違反勞動者享有平等就業(yè)、選擇職業(yè)、取得勞動報酬等一系列權利；而且背離了現代社會通行的文明準則，不符合市場經濟的平等規(guī)則，傷害了為數眾多的社會成員的尊嚴，固化了城鄉(xiāng)二元結構，妨礙城市發(fā)展的正?；M程，甚至對目前的貧富兩極分化也起著推波助瀾的作用。給人們直接的感覺，就是它放大著社會業(yè)已存在的不公。對大多數第一代鄉(xiāng)籍工而言，他們清楚地知道自己只是城市的“過客”，他們來自農村，歸宿也在農村。對于新生代鄉(xiāng)籍工來說，他們往往不清楚自己的未來在哪里。他們向往城市，卻不被城市所接納；他們的根在農村，卻對農村日益疏遠。對他們而言，城市意味著一種新的生活方式，意味著不一樣的前途，不一樣的命運。他們希望通過進城務工經商，告別祖祖輩輩“面朝黃土背朝天”的生活。外出的經歷更讓他們深刻地體會到城鄉(xiāng)之間的巨大差異，因此他們才發(fā)出了“死也要死在城市”的心聲。但是城市高昂的生活成本、嚴格的戶籍制度、冷漠的社會歧視等一道道有形無形的門檻不斷粉碎著他們的城市夢。城市文化的耳濡目染又不斷消解著他們對家鄉(xiāng)存有的情感認同和社會記憶，生活方式的巨大差異也使他們漸漸不再適應農村的生活方式。比起第一代鄉(xiāng)籍工，他們真正成了既融不進城，也回不了鄉(xiāng)的“邊緣人”。因此，他們無法規(guī)劃自己的人生，走一步看一步、得過且過的心態(tài)相當盛行。新生代鄉(xiāng)籍工更期待未來的發(fā)展，大多數人有著自己創(chuàng)業(yè)的夢想，對未來的渴望超過第一鄉(xiāng)籍工，對未來的人生軌道也有一定的規(guī)劃，但是往往因為喜歡享受，總是離自己的預期目標很遠。與第一代鄉(xiāng)籍工求生存為主不同，學技術成為第二代鄉(xiāng)籍工外出務工的一個重要原因，他們大多希望有一技之長以謀求更廣闊的發(fā)展空間。有9%的第二代鄉(xiāng)籍工認為打工是為了多掙錢，但也有高達6%的人未來有做老板的打算，“有自己的事業(yè)”是他們中不少人的最高理想。由于第二代鄉(xiāng)籍工的受教育程度較高，因此他們對文化精神生活也有著強烈的需求，很多人認為看電視、看報紙都只是較低層次的精神需求，但由于收入較低，他們只能選擇比較廉價的文化消費方式。調查顯示，2%的人在工作之余選擇學習，2%的人希望當地有關機構能組織開展各種技能培訓。第二代鄉(xiāng)籍工在選擇工作時，非常關注“對人的尊重”，希望被他人尊重和被社會認可。調查中，第二代鄉(xiāng)籍工對一些公司控制加班時間，進行人性化管理非常滿意，認為這樣會得到精神上的滿足，工作的信心和動力更大。調查顯示，盡管目前城市的管理、服務與青年農民工的實際需要相差甚遠，但仍有4%的人希望一直呆在城市參與城市建設和分享城市發(fā)展成果。廣東省青年干部學院青年研究所所長譚建光認為，這說明第二代鄉(xiāng)籍工內心對城市的認同感和渴望融入的心理，他們希望參與城市種種公共活動，體現自己的價值?！懊窆こ薄迸d起于改革開放初。從上個世紀80年代起，一個又一個躁動的身影，告別“日出而作，日落而息”的生活模式，義無反顧地闖進陌生的城鎮(zhèn)，匯聚成讓人嘆為觀止的億萬鄉(xiāng)籍工大軍。一方面似乎是永遠洶涌的“民工潮”，另一方面民工開始回流。2007年，湖南勞務輸出達1093萬人，占農村勞動力總人數的30%，近年，湖南各地紛紛對回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者制訂優(yōu)惠政策，加大信貸支持力度和金融服務力度，提倡和鼓勵“勞務湘軍”回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。據不完全統(tǒng)計，目前，湖南全省已有約30萬外出鄉(xiāng)籍工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦“回流型”企業(yè)3萬多個，吸納近120萬農村勞動力。80后鄉(xiāng)籍工的生活逐漸被城市化，他們在穿著、飲食習慣、價值觀念、談吐、思維方式等方面逐漸與城市的孩子接近，城市的“向心力”日益增強，如何為他們提供就業(yè)教育機會、提高他們自身素質、完善進城配套政策等已成為當前政府部門思考的課題。許許多多像萬春水一樣的鄉(xiāng)籍工回鄉(xiāng)后一去不還。取而代之的是小杰這樣的年輕娃子。他們有文化，有想法，更加的不安分。這些80后民工的精彩故事，告訴我們一個結果，那就是外出、賺錢、回鄉(xiāng)、建房、再出來，已經不是民工們外出打工的選擇。人生的路，在農民工的腳下，越走越寬。當今的農村流動人群已不再是昨天類似的農村流動人群，“新人換舊人”，新的一代鄉(xiāng)籍工已經成長為農村流動人群的主力：他們“新”在年輕，“新”在沒有務農經歷，“新”在對城市生活更強的憧憬和向往，“新”在更少的家庭負擔，新在有文化，有知識的視野，更了解城市。面對新一代農村流動人群，我們的一些城市仍然“我自巋然不動”，無動于衷，甚至有個別城市還想著法子，拆遷“城中村”，讓流動人群無容身之地，從而企圖變相地迫使他們離開。我們仍然看不到農村流動人群如何分享城市發(fā)展、繁榮的成果。不少城市并沒有把農村流動人群作為中低收入者看待，低保、廉租房和經濟適用房這些為城市中低收入者設計的福利政策都沒有他們的份兒。盡管國務院曾專門為鄉(xiāng)村籍工人發(fā)過文件，要求流入地政府解決農村流動人群子女的上學問題，但是不少城市的教育部門仍不能解決鄉(xiāng)籍工子弟學校的問題。新一代農村流動人群一方面想永久地離開農村，不愿返回農村生活定居，另一方面他們在城市沒有“家”的感覺，找不到融入城市的鑰匙。城市對他們構筑起一道道屏障。一些城市想通過產業(yè)結構調整、改造“城中村”，讓農村流動人群沒有了就業(yè)機會和安身之所，從而讓他們自動離開。事實上這只是一廂情愿的想法，只要仍然存在城鄉(xiāng)二元差別和地區(qū)差別，那么城市的繁榮就會吸引農村流動人群向城市流動。如果一個城市如此無情地對待為其繁榮和發(fā)展做出巨大貢獻的農村流動人群，那么農村流動人群會以什么樣的方式“回報”它呢？它又將怎樣實現和諧呢？和諧社會何以可能呢？新一代農村流動人群不會“坐以待斃”，總要尋找他們在城市的生存和生活空間。在城市社會的排斥下，他們形成了自己的生活圈和社會。他們在城市主流社會找不到認同和價值的肯定，而轉向自己群體的認可，建立了自己的生活圈子和社會，在這個社會中他們憑借著老鄉(xiāng)、親戚朋友等傳統(tǒng)資源，去維持他們內部的秩序，以他們特有的方式解決他們自身的問題。在不少城市，已經形成同一個縣或省來的人生活在一起、集中在同一個行業(yè)的現象，甚至出現各種老鄉(xiāng)團伙，占據一方天地。有研究者研究發(fā)現，最近農村流動人群上訪少了，并不等于他們面臨的問題比以前少了，而是他們更多地借助于其內部的非正式力量和方式解決問題。這就是城市排斥的結果。城市的排斥，使得農村流動人群更傾向于挖掘內部的傳統(tǒng)資源，去構建他們的生活秩序和圈子，去支撐他們在城市的生活、生存。長此以往，城市將形成雙重結構：主流社會和邊緣社會。當邊緣社會不斷擴大，勢必對主流社會產生強大的沖擊，從而會帶來隔離、斷裂后的緊張、矛盾和失序，城市居民也就不會有安穩(wěn)的日子。為了避免這樣的惡果出現，每個城市都不要為了眼前的利益而將農村流動人群排斥在外，不能再繼續(xù)把他們僅僅當做“過客”，新一代農村流動人群的出現和壯大，已經讓城市沒有多少時間去享受流動人群的“紅利”了，繼續(xù)靠農村流動人群的廉價勞動維持繁榮和發(fā)展的余地將越來越小。因此，只有給予農村流動人群以基本的市民待遇，讓他們分享城市改革、發(fā)展和繁榮之成果，一個城市才能真正實現和睦相處、社會和諧的理想，才能保持可持續(xù)性發(fā)展。隨著中國城市化進程，從“賣苦力”到“拼智力”，從城鄉(xiāng)兩棲到定居城市，從單向涌入城市到開始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，中國鄉(xiāng)籍工群體正在發(fā)生著脫胎換骨般的變化?！按迕貌桓史N稻麻，滿懷志智闖天涯。繡衣出口顯身手，四海街頭飄彩霞。歐美澳，亞非拉，品牌名起客商夸。時時領創(chuàng)推新品，歲歲登臺戴大花?！边@是詩人左河水以《鷓鴣天·打工妹》一詞講述的家鄉(xiāng)真人故事。（1）他們的勞動供給和就業(yè)行為明顯不同于第一代鄉(xiāng)籍工。在不同時代成長的農民工有著不同的閱歷和自身不同特點，導致他們追求目標、偏好等不同，因此，僅僅將鄉(xiāng)籍工視為同質群體的傳統(tǒng)研究方法不能了解當今鄉(xiāng)籍工勞動市場的供求狀況。從經濟學的角度說，新生代鄉(xiāng)籍工因為他們的效用和目標函數與第一代鄉(xiāng)籍工的差異導致了他們的勞動供給函數及其在勞動力市場的供求均衡點與廠商需求之間存在“缺口”而出現“民工荒”現象。（2）他們對社會保障的需要勝過第一代農鄉(xiāng)籍工。在心態(tài)和觀念上，第一代鄉(xiāng)籍工更接近于農民，對城市認同感較低，即使在城市中無法生存時，還有回鄉(xiāng)務農的最后一條退路。第二代鄉(xiāng)籍工更接近于市民，對城市的認同感較高，但與城市勞動力相比，由于缺乏必要的專業(yè)技能和進入正規(guī)就業(yè)市場的本領，心中過高的期望與所面對的非正規(guī)就業(yè)市場，形成巨大落差，在城市中無法實現真正立足，但也不愿甚至沒有能力退回到農村中務農，成為了城市和農村之間真正的“兩棲人”。新生代鄉(xiāng)籍工不僅需要勞動權益的保護，而且需要社會失業(yè)救急網絡的保障。（3）他們的市民化問題如不能順利解決，將直接關系到城鄉(xiāng)的社會穩(wěn)定。與第一代鄉(xiāng)籍工相比，第二代鄉(xiāng)籍工是更需要市民化也是更容易市民化的群體。他們更加渴望城市的文明，意識和行為已接近于城市人，但因為個人、制度和市場等多方面原因依然滯留在農民工隊伍中。隨著第二代鄉(xiāng)籍工進入城市的規(guī)模越來越大，如果長期不能邁過市民化這道“門檻”，累積到一定時期和規(guī)模時很有可能引發(fā)為比較嚴重的社會問題。2010年5月，團中央啟動實施，“共青團關愛鄉(xiāng)籍工子女志愿服務行動”（簡稱：“共青團關愛行動”）在全國各地全面啟動。作為共青團履行基本職能、體現社會責任、促進社會和諧的重要工作內容，組織廣大青年志愿者在全國城鄉(xiāng)廣泛開展學業(yè)輔導、親情陪伴、感受城市、自護教育、愛心捐助等內容的志愿服務，為鄉(xiāng)籍工子女提供切實有效幫助?！肮睬鄨F關愛鄉(xiāng)籍工子女志愿服務行動”啟動以來，各級團組織、青年志愿者組織與鄉(xiāng)籍工子女較集中的學校廣泛建立“結對+接力”的機制，為鄉(xiāng)籍工子女提供切實有效幫助。根據中國志愿者網2011年11月信息統(tǒng)計系統(tǒng)數據，自2010年“五四”青年節(jié)啟動以來，在全國2786個縣市區(qū)旗所實施“關愛行動”，已結對鄉(xiāng)籍工子女較集中學校2萬所。全國436000名志愿者在17000多個活動基地，通過學業(yè)輔導、感受城市、自護教育、親情陪伴、愛心捐贈等形式，幫扶了7300000鄉(xiāng)籍工子女。目前，全國已經有10200名項目專員致力于“關愛行動”。2011年11月共青團中央還將在全國推行的“七彩課堂”活動，對已結對的志愿服務團隊每年開展志愿服務的時間、次數和內容提出基本要求。已結對的城市隨遷鄉(xiāng)籍工子女每人每年將接受不低于25次累計50小時以上的志愿服務,已結對的農村留守鄉(xiāng)籍工子女每人每年接受不低于15次累計30小時以上的志愿服務。目前整個活動正在進行之中。同期開展的“七彩小屋”項目，為鄉(xiāng)籍工子女們配備電腦、電視、書籍及各類文體用品等。讓他們在此與在外打工的父母視頻通話，在青年志愿者的輔導下做功課、學彈電子琴，還可與心理輔導志愿者聊天、談心、做游戲。同時還將建立鄉(xiāng)籍工子女檔案和志愿服務檔案，每個鄉(xiāng)籍工子女個人基本信息以及志愿服務團隊每次開展活動的情況都將被記錄下來?！安扇∮嗅槍π缘拇胧?，著力解決新生代鄉(xiāng)籍工問題?！北局苋杖陌l(fā)布的今年“一號文件”首次把“新生代鄉(xiāng)籍工”問題納入其中。雖說提綱挈領的文字總共才21個字，但在識者眼里，這短短21個字分量非同一般。如果說，2004年至2009年連續(xù)6個“一號文件”著重和著眼于應對“三農”問題帶來的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，致力于償還政府和社會對“三農”的歷史虧欠，那么，今年“一號文件”則開始加大針對“三農”的改革力度，應對和化解因“三農”矛盾動態(tài)發(fā)展所帶來的種種“非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)”。從今年起正視并著手逐步化解“新生代鄉(xiāng)籍工”問題，恰系應對“非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)”的一個明智之舉?！靶律l(xiāng)籍工”目前專指以80后、90后為代表的新一代鄉(xiāng)籍工，他（她）們在目前的5億跨省流動鄉(xiāng)籍工中占六成份額,總數約9000萬人。隨城市（鎮(zhèn)）化進程之推進，這一社會群體的總人數正以每年800萬～900萬人的速度快速遞增。十年或要不了10年，該群體的總人數將突破2億甚至更多。鑒于城市（鎮(zhèn)）化進程還須持續(xù)30年～40年，不出10年，“00后”還將不斷加入其中，若繼續(xù)回避這一龐大群體的利益訴求，中國社會的演進非但沒有和諧可言，還將生出后患無數。“新生代鄉(xiāng)籍工”既包括從小在農村長大的青年勞動力，亦包含“首代鄉(xiāng)籍工”夫婦在城市生育達到就業(yè)年齡的青年勞動人口。前者（對于社會）的問題是，這個群體一旦離開農村，盡管在城市打工異常艱辛，不時遭受制度不公帶來的各種社會歧視，但要讓他（她）們重新返回農村務農在整體上已全無可能；后者的問題是，他們從小隨父母在城市（鎮(zhèn)）長大，盡管漂泊生活導致他（她）們普遍未能接受良好的基礎教育，在城市（鎮(zhèn)）就業(yè)競爭中缺乏整體優(yōu)勢，但他（她）們壓根就不熟悉農業(yè)生產，在農村的根事實上已被割斷,簡言之，他（她）們已不可能再返回“老家”去做農民……置于歷史的特定時間段內作考量,化解“新生代鄉(xiāng)籍工”問題所積累并仍在持續(xù)發(fā)展的諸多突出矛盾——譬如，社會保障難題、治安惡化難題、對城市的心理認同難題、社會階層之間互不認同難題、社會族群歧視和價值觀差異難題等等，其本質是統(tǒng)籌化解由城市（鎮(zhèn)）化及農業(yè)勞動生產力提高所共同帶來的、農村富余勞動力進城就業(yè)和生活的難題，而破解這一難題當下最有可能見效的突破口，恰恰當從“新生代鄉(xiāng)籍工”入手，通過一系列社會制度和政策的創(chuàng)新，讓他（她）們分批轉變?yōu)椤靶律忻瘛?。讓“新生代鄉(xiāng)籍工”實現身份轉換，抽象地說先要打破城鄉(xiāng)社會二元分裂結構。具象點說，則著重于分期分批解決他（她）們的社保、醫(yī)保、失保、住保和教育保障問題。其一，把他（她）們納入城鎮(zhèn)職工社保和失保體系，使他（她）們在脫離土地后，失業(yè)有低保托底，退休時有社會統(tǒng)籌養(yǎng)老；其二，讓他（她）們病有所醫(yī)，教有所學（當下著重于生存技能培訓和再教育）；其三，保障他們居者有其屋——這一條最關鍵，是確保他（她）們最終轉變?yōu)椤笆忻瘛钡幕A之基礎所在；其四，對于80后鄉(xiāng)籍工，他（她）們的子女幼教及入學也必須以輸入地政府的公辦教育為主承擔。順此思路，回頭再細讀今年“一號文件”關于“著力解決新生代鄉(xiāng)籍工問題”的一系列政策安排，正好循著上述思路分別對癥下藥。盡管文件落實難免會打折扣，但“針對性措施”之“動態(tài)特性”則可通過未來的“一號文件”不斷得到增補和強化。只要方向明確措施持續(xù)，假以時日，“新生代鄉(xiāng)籍工”的身份轉換是可以實現的。億萬“新生代鄉(xiāng)籍工”新年有喜，這個“喜”還涵蓋明年、后年……之逐年兌現的意思。干不長、頻跳槽，發(fā)展空間小、努力成效低，這是清華大學社會學系與工眾網工眾研究中心聯合組成的鄉(xiāng)籍工就業(yè)趨勢課題組概括的當下中國鄉(xiāng)籍工就業(yè)趨勢，簡而言之：鄉(xiāng)籍工大多在打短工。2012年2月8日，清華大學社會學系聯合工眾網發(fā)布了《鄉(xiāng)籍工短工化就業(yè)趨勢研究報告》（以下簡稱《報告》）。報告顯示，短工化已經成為當前鄉(xiāng)籍工就業(yè)一個相當普遍的趨勢，主要體現為高流動和水平化兩個特征。在當前招工難、尋工難等社會問題十分突出的背景下，這一現象尤其值得關注。自2011年10月，鄉(xiāng)籍工就業(yè)趨勢課題組采取科學的調研方法，從工眾網注冊的近360萬全國各地農民工中隨機抽取2043位鄉(xiāng)籍工進行了電話訪問，首次基于規(guī)范的大樣本調查描述了中國鄉(xiāng)籍工就業(yè)的短工化趨勢。《報告》的主要發(fā)現及結論如下：我國鄉(xiāng)籍工就業(yè)短工化趨勢表現在高流動和水平化兩個方面。調查表明，66%的鄉(xiāng)籍工更換過工作，25%的人在近7個月內更換了工作，50%的人在近8年內更換了工作；鄉(xiāng)籍工平均每份工作的持續(xù)時間為2年，兩份工作的時間間隔約為半年多。調查還發(fā)現，短工化趨勢逐年遞增。報告顯示，2004年開始上份工作的鄉(xiāng)籍工，工作平均持續(xù)時間大約為3年。而2008年開始上份工作的鄉(xiāng)籍工，工作只持續(xù)了2年，縮短了近一半。要理解鄉(xiāng)籍工工作的高流動，需要關注他（她）們就業(yè)另外一個重要特點——水平化。調查顯示，當前我國鄉(xiāng)籍工在用工單位中獲得內部提升的空間相當有限，超過1/3的鄉(xiāng)籍工在上一份工作期間薪酬、技能和管理層級均無提升。這種格局一定程度上與鄉(xiāng)籍工工作的高流動有關。從調查結果來看，超過60%的鄉(xiāng)籍工因為對用工單位條件不滿意而選擇主動辭職，尤其在新生代鄉(xiāng)籍工中這一比例更高。然而，鄉(xiāng)籍工在用工單位間的流動也是水平化的，多數鄉(xiāng)籍工換工作后并未獲得職業(yè)地位的提升。調查顯示，更換工作后，雖然有42%的鄉(xiāng)籍工薪酬有所提高，但僅11%的人在技術等級方面得到提高，還有15%的人在薪酬、技能和發(fā)展前景均無提高。也就是說，工作高流動雖然給鄉(xiāng)籍工帶來薪酬待遇方面的一定提高，但在管理層級和技術等級等方面的改善則相當有限，表現出水平化發(fā)展的格局。而且分析表明，這種趨勢在代際、性別、教育程度、職業(yè)技能等因素上無顯著差異。因年齡、性別、文化程度等方面差異，短工化趨勢在鄉(xiāng)籍工內部呈現出一定分殊。在代際方面，短工化趨勢隨年齡減小而增強，新生代鄉(xiāng)籍工的短工化趨勢更強。根據調查結果，與1980年前出生的鄉(xiāng)籍工相比，1980年后出生的鄉(xiāng)籍工第一份、上一份和每份工作的平均持續(xù)時間分別由6年減至7年、0年減至5年、2年減至5年。1980年后出生的鄉(xiāng)籍工內部也呈現較大差異：與1981年出生的鄉(xiāng)籍工相比，1991年出生的鄉(xiāng)籍工第一份、上一份和每份工作的平均持續(xù)時間分別由2年減至0年、5年減至0年、7減至9年。另外，初次就業(yè)時間越靠后，第一份工作的持續(xù)時間也越短。性別方面，女性鄉(xiāng)籍工短工化趨勢更加明顯。調查數據表明，男性鄉(xiāng)籍工的平均每份工作時長為3年，而女性僅為6年；女性鄉(xiāng)籍工平均年齡比男性小3歲，平均務工時間比男性短4年。這表明女性鄉(xiāng)籍工一般只有在年齡較輕、未婚未育時才能在勞動力市場中占有一席之地；鄉(xiāng)籍工通過職業(yè)流動獲得工資提升的比例本來就相當低，而女性該比例要比男性低約10個百分點。可以說，先賦性的性別因素在鄉(xiāng)籍工內部不平等中扮演了重要角色，女性處于更為弱勢的地位。令人深思的是，從調查來看，后天努力未能克服鄉(xiāng)籍工自身短工化困境。報告顯示，大專學歷的鄉(xiāng)籍工平均每份工作時間長為2年，而初中學歷者為1年，高中/中專/高職學歷者為2年；目前工作與第一份工作相比，大專學歷的鄉(xiāng)籍工提高薪酬待遇的比例比高中/中專/高職學歷的鄉(xiāng)籍工還低9個百分點。目前工作與上一份工作相比，擁有國家承認的職業(yè)資格證書/技術等級證書的鄉(xiāng)籍工提升薪酬的比例與無證書的鄉(xiāng)籍工無顯著差異，有證書的鄉(xiāng)籍工在技能的提高和自身發(fā)展前景方面略有優(yōu)勢，但是這種相對優(yōu)勢在統(tǒng)計上也不顯著。這在一定程度上表明，教育程度提高帶來對職業(yè)地位和相應收入的更高期望，使得高學歷鄉(xiāng)籍工呈現更明顯的短工化趨勢。短工化現象近年來呈愈來愈明顯，一方面鄉(xiāng)籍工的工作極不穩(wěn)定，處于快速變動的狀態(tài)，另一方面他們的工作流動基本上是水平化的，這不利于保障鄉(xiāng)籍工就業(yè)權利和個人發(fā)展，也不利于促進企業(yè)生產與發(fā)展、維護社會穩(wěn)定。對于這次調研結果，課題組負責人、清華大學社會學系沈原教授指出，要解決短工化問題，必須對現行以勞動力維持與再生產相互拆分為主要特征的鄉(xiāng)籍工生產體制進行根本調整。據悉，由沈原教授主持的另一項有關新生代鄉(xiāng)籍工的研究近期即將發(fā)布，將對這種鄉(xiāng)籍工生產體制的特征及新形勢下面臨的問題進行深入剖析。當然，制度調整是一項長期工作。工眾網總裁李久鑫認為，從當前來看，短工化問題的突破口在于做好鄉(xiāng)籍工的職業(yè)介紹工作，搭建鄉(xiāng)籍工和企業(yè)之間的信息對接平臺，縮短鄉(xiāng)籍工的待業(yè)時間，從而減輕短工化對鄉(xiāng)籍工、對社會穩(wěn)定的負面影響。成家立業(yè)是一件人生大事，而對于已接近1億人的新生代鄉(xiāng)籍工來說，這件美好