課圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)及美學(xué)法則

圖形設(shè)計(jì)浙江大學(xué)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)研究所(系)鄭林風(fēng)Mobil:E-mail:第一課圖形設(shè)計(jì)概論第二課圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)及美學(xué)法則第三課圖形設(shè)計(jì)的思維和設(shè)計(jì)的方法第四課圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)與漢字第五課圖形創(chuàng)意的組織方法第六課形及圖形心理第七課圖形設(shè)計(jì)與視覺游戲第二課圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)及美學(xué)法則第一節(jié)圖形設(shè)計(jì)的目的與意義第二節(jié)圖形傳達(dá)形式第三節(jié)圖形的寫生與變異第四節(jié)圖形美的形式法則第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)第七節(jié)圖形的創(chuàng)意第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用作業(yè)第一節(jié)圖形設(shè)計(jì)的目的與意義

圖形設(shè)計(jì)在有的書中被稱為“語(yǔ)言”設(shè)計(jì)。生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人，工作、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)激烈，無(wú)暇顧及身邊時(shí)，更不用說(shuō)花時(shí)間去讀大段的商業(yè)廣告詞，好的圖形設(shè)計(jì)通過(guò)其特定的視覺傳達(dá)方式，略去了長(zhǎng)篇大論的文字說(shuō)明，僅在短短的幾秒鐘內(nèi)即可抓住人們的視線，以期人們的關(guān)注并迅速領(lǐng)悟，使受眾無(wú)形中獲得信息。既節(jié)省了時(shí)間，又達(dá)到了傳播信息的目的。第二節(jié)圖形傳達(dá)形式圖形傳達(dá)主要通過(guò)以下幾種形式進(jìn)行傳播：（1）電影、電視（2）招貼廣告（3）網(wǎng)絡(luò)（4）報(bào)紙、雜志（5）包裝第三節(jié)圖形的寫生與變異1、自然形的寫生與變異

有了寫生的雛形，用其圖形的變異設(shè)計(jì)和有一個(gè)形向另一個(gè)形的漸變，來(lái)鍛煉想象力，以表現(xiàn)兩個(gè)看來(lái)毫無(wú)共同之處卻可能存在關(guān)系的形狀。從自然形的寫生到變化的過(guò)程，可以使其從基本型演化為與其反差很大的另一個(gè)圖形。若不經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，很難讓人聯(lián)想到因這種變化所得到的形態(tài)。因此寫生的變異訓(xùn)練對(duì)于圖形的創(chuàng)意、聯(lián)想等有很大的啟發(fā)，第三節(jié)圖形的寫生與變異2、動(dòng)物的寫生與變異按照一定的目標(biāo)對(duì)象為原形，利用形與形之間的相似特征，把這種形象漸漸的變異為另一個(gè)形象的這么一個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程，為我們提供了與習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)不同的思維方式，使對(duì)鍛煉創(chuàng)造形態(tài)、啟迪創(chuàng)造力和訓(xùn)練想象力的有效手段。第三節(jié)圖形的寫生與變異3、人物寫生與變異以人物肖像為原形，進(jìn)行圖形的漸變，最終獲得的是一幅與原形截然不同的圖形。第三節(jié)圖形的寫生與變異4、幾何形的寫生與變異幾何形是由直線、曲線、塊面、點(diǎn)的組合，因此具有數(shù)理性、明快感、秩序感的性格特征。第四節(jié)圖形美的形式法則

對(duì)稱自然界中到處可見對(duì)稱的形式，如鳥類的羽翼、花木的葉子等。所以，對(duì)稱的形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。平面構(gòu)圖中的對(duì)稱可分為點(diǎn)對(duì)稱和軸對(duì)稱。假定在某一圖形的中央設(shè)一條直線，將圖形劃分為相等的兩部分，如果兩部分的形狀完全相等，這個(gè)圖形就是軸對(duì)稱的圖形，這條直線稱為對(duì)稱軸。假定針對(duì)某一圖形，存在一個(gè)中心點(diǎn)，以此點(diǎn)為中心通過(guò)旋轉(zhuǎn)得到相同的圖形，即稱為點(diǎn)對(duì)稱。點(diǎn)對(duì)稱又有向心的“求心對(duì)稱”，離心的“發(fā)射對(duì)稱”，旋轉(zhuǎn)式的“旋轉(zhuǎn)對(duì)稱”，逆向組合的“逆對(duì)稱”，以及自圓心逐層擴(kuò)大的“同心圓對(duì)稱”等等。在平面構(gòu)圖中運(yùn)用對(duì)稱法則要避免由于過(guò)分的絕對(duì)對(duì)稱而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺，有的時(shí)候，在整體對(duì)稱的格局中加入一些不對(duì)稱的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動(dòng)性和美感，避免了單調(diào)和呆板。第四節(jié)圖形美的形式法則

均衡在衡器上兩端承受的重量由一個(gè)支點(diǎn)支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時(shí)，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)上的平衡并非實(shí)際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺中心（視覺沖擊最強(qiáng)的地方的中點(diǎn)）為支點(diǎn)，各構(gòu)成要素以此支點(diǎn)保持視覺意義上的力度平衡(如圖。在實(shí)際生活中，平衡是動(dòng)態(tài)的特征，如人體運(yùn)動(dòng)、鳥的飛翔、野獸的奔馳、風(fēng)吹草動(dòng)、流水激浪等都是平衡的形式，因而平衡的構(gòu)成具有動(dòng)態(tài)。第四節(jié)圖形美的形式法則對(duì)比與統(tǒng)一對(duì)比又稱對(duì)照，把反差很大的兩個(gè)視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對(duì)比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。對(duì)比關(guān)系主要通過(guò)視覺形象色調(diào)的明暗、冷暖，色彩的飽和與不飽和，色相的迥異，形狀的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、高矮、凹凸、寬窄、厚薄，方向的垂直、水平、傾斜，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、遠(yuǎn)近，形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對(duì)立因素來(lái)達(dá)到的。它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。對(duì)比法則廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，具有很大的實(shí)用效果。第四節(jié)圖形美的形式法則

和諧

宇宙萬(wàn)物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，但它們都各按照一定的規(guī)律而存在，大到日月運(yùn)行、星球活動(dòng)，小到原子結(jié)構(gòu)的組成和運(yùn)動(dòng)，都有各自的規(guī)律。愛因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，各部分所給我們的感受和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無(wú)章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無(wú)所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。比如一組協(xié)調(diào)的色塊，一些排列有序的近似圖形等。和諧的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強(qiáng)烈和顯著時(shí)，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。第四節(jié)圖形美的形式法則

節(jié)奏本是指音樂(lè)中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個(gè)具有時(shí)間感的用語(yǔ)在構(gòu)成設(shè)計(jì)上是指以同一視覺要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。

韻律原指音樂(lè)（詩(shī)歌）的聲韻和節(jié)奏。詩(shī)歌中音的高低、輕重、長(zhǎng)短的組合，勻稱的間歇或停頓，一定地位上相同音色的反復(fù)及句末、行末利用同韻同調(diào)的音相加以加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，就是韻律的運(yùn)用。平面構(gòu)成中單純的單元組合重復(fù)易于單調(diào)，由有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂(lè)、詩(shī)歌的旋律感，稱為韻律。有韻律的構(gòu)成具有積極的生氣，有加強(qiáng)魅力的能量。第四節(jié)圖形美的形式法則

條理與反復(fù)是圖形構(gòu)成秩序的基礎(chǔ)，能更多的踢向裝飾美，給人深刻的印象。條理與反復(fù)是變化的統(tǒng)一，是以一個(gè)基本型為單位，運(yùn)用重復(fù)漸變、旋轉(zhuǎn)、發(fā)射等手法，使圖形構(gòu)成有規(guī)律化、條理化的不同的湊圖形式。在設(shè)計(jì)中若基本型過(guò)于復(fù)雜，會(huì)影響圖形的整體組合，是畫面凌亂無(wú)序。因此，基本型的選擇應(yīng)與簡(jiǎn)單、整齊為佳。第四節(jié)圖形美的形式法則

漸變實(shí)在事物的變化中具有統(tǒng)一的規(guī)律性的一種自然現(xiàn)象，是物象逐漸發(fā)生變化的過(guò)程。漸變與延異指一個(gè)形象通過(guò)逐步的漸變，演化為另一個(gè)形象。在變化的過(guò)程中，若漸變的程度過(guò)于緩慢，會(huì)產(chǎn)生重復(fù)之感，但若變化的速度過(guò)快，有回產(chǎn)生不連貫的跳躍感。因此，把握好漸變至延異的節(jié)奏，不僅能使畫面的結(jié)構(gòu)富有動(dòng)感，產(chǎn)生時(shí)間、空間的變化，還能使物象在逐漸過(guò)渡變化中達(dá)到節(jié)奏與韻律的美感。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體1,逼真圖形逼真圖形是指圖形的造型、形象寫實(shí)而逼真，酷似真實(shí)的原形事物。逼真圖形以真實(shí)、洗染、直觀的形象出現(xiàn)，極易獲得人們的信賴。逼真圖形是指圖形創(chuàng)意應(yīng)用比較普遍的手法之一，它將生活中物象的原形真實(shí)精確的表現(xiàn)出來(lái)，細(xì)膩而準(zhǔn)確的傳達(dá)圖像信息，所以，逼真圖形以真實(shí)，自然，直觀的形象出現(xiàn)，極易獲得人們的信賴。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體2,比喻圖形比喻是自覺的象征表現(xiàn)。普遍的意義溢出于個(gè)別特殊的現(xiàn)實(shí)事物。比喻圖形宜選用人們?cè)谏钪邢猜剺?lè)見的、熟悉的形象做喻體，是說(shuō)明的道理更佳的淺顯易懂，形象更生動(dòng)，更能具有藝術(shù)的魅力和感染力。比喻圖形宜選用人們?cè)谏钪邢猜剺?lè)見的，熟悉的形象作喻體，使說(shuō)明的道理更前線移動(dòng)，形象更生動(dòng)，更能具有藝術(shù)的魅力和感染力。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體3,象征圖形象征一般是直接呈現(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本省來(lái)看，而是就它所暗示的一種比較廣泛普遍的意義來(lái)看。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體4,幽默圖形詼諧幽默的圖形是以機(jī)智、輕松、戲虐、趣味但又含有深刻意義的一種藝術(shù)的特殊喜劇效果為主要審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體5,浪漫圖形浪漫主義是按人的主觀意愿合理性去思考、觀察、想象和表現(xiàn)事物的。浪漫圖形將人們的情懷自然而然的升華到最理想、最熱情、最富于親切感的生活境界。第五節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體6,夸張圖形夸張圖形是以現(xiàn)實(shí)生活的事例、事物等為依據(jù)，對(duì)描繪物最具代表性的特征予以夸大處理，是正常形變?yōu)榉钦Ｐ?，將人和事或物進(jìn)行有趣味的藝術(shù)變化，使平淡無(wú)奇的題材豐富多彩、耐人尋味?？鋸垐D形不可為了夸張而夸張，牽強(qiáng)的造型無(wú)法具備由精神貫生命的藝術(shù)美。要對(duì)生活進(jìn)行一定的積累、理解、提煉和濃縮，是智慧、審美、機(jī)制的恰到好處的集中反映。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)1、圖形的整合在圖形設(shè)計(jì)中，把已有的不同形象，按一定的目的和意義，根據(jù)其內(nèi)在的相關(guān)性，運(yùn)用結(jié)構(gòu)重組的方式加以重新的組合，獲得與原本完全不同的新的視覺形象。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)1）同物象整合同物象整合是將原有的物象按一定的規(guī)律進(jìn)行重組，形成新的形象或?qū)⑽锵笾g潛在的關(guān)聯(lián)性及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖進(jìn)行重新組合，使圖形及具有新意義又不是原有的特征。2）不同物象的整合物象的某部分與另一物象相同部位置換，不受時(shí)空的制約，不受原有物象正常結(jié)構(gòu)組合關(guān)系的影響。經(jīng)過(guò)對(duì)物象的分解和劃整為零，依據(jù)它們之間詞義含義的內(nèi)在聯(lián)系，組合為外形看似“張冠李戴”，而富有特定意義和功能性的超越現(xiàn)實(shí)的自然表象。

因此圖形的整合不是任意的堆砌，而是把分散的、外表看起來(lái)我關(guān)聯(lián)的事物的內(nèi)在聯(lián)系通過(guò)化多為一的形式，將它們整體系統(tǒng)化的組合為渾然一體俄一個(gè)圖象。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)2,圖形的解構(gòu)圖形的解構(gòu)是將物象通過(guò)分割、等方法使其化整為零。在圖形設(shè)計(jì)中既可單獨(dú)運(yùn)用被分解后且具物象特征的不艮，也可于他物相似的元素部分進(jìn)行置換。解構(gòu)通常以較為具象的物未主體，而被分解后的物象，有的部位造型個(gè)性化特征不明顯，而有得部位能踢向物象的特征。因此，在解構(gòu)后的重組和整合中，往往個(gè)性特征突出的部位被保留了下來(lái)。

第七節(jié)圖形的創(chuàng)意1,圖形的創(chuàng)意思維（１）創(chuàng)意思維是在豐厚的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（２）創(chuàng)造性思維是一種高水準(zhǔn)的復(fù)雜的思維形式。（３）創(chuàng)造性思維是能創(chuàng)造新穎、獨(dú)特的方法和建立新的理論并創(chuàng)造前所未有的新事物的新思路。第七節(jié)圖形的創(chuàng)意2,圖形的聯(lián)想與創(chuàng)意聯(lián)想是客觀事物間由此及彼、由表及里的相似及有關(guān)聯(lián)性所引起的思維過(guò)程。聯(lián)想的形式主要有五種：（1）相似聯(lián)想相似聯(lián)想也成形象聯(lián)想，是依據(jù)事物之間在形態(tài)、內(nèi)容、性質(zhì)等方面相似或相近等因素而引發(fā)的想象。（2）相關(guān)聯(lián)想相關(guān)聯(lián)想是指依據(jù)事物之間在空間、時(shí)間、內(nèi)涵、意義上有密切關(guān)聯(lián)，有必然聯(lián)系和相鄰關(guān)系而引發(fā)的接近、延伸的想象。第七節(jié)圖形的創(chuàng)意（3）對(duì)立聯(lián)想對(duì)立聯(lián)想是指依據(jù)事物間相互對(duì)立的關(guān)系而產(chǎn)生想象的延伸，是從反襯角度而聯(lián)想到矛盾的雙方。（4）因果聯(lián)想因果聯(lián)想是指對(duì)引起事物發(fā)展變化的原因、形成結(jié)果等經(jīng)驗(yàn)性的判斷和想象。（5）概念聯(lián)想概念聯(lián)想是指依據(jù)事物間的關(guān)系及人對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)，所進(jìn)行的系統(tǒng)而深入的概念思考的過(guò)程和方法。第七節(jié)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與載體3,概念聯(lián)想的展開及概念圖形化a、概念聯(lián)想概念聯(lián)想使人的思維快速而敏捷的意識(shí)，有計(jì)劃的展開，然后再將擴(kuò)展開的概念提煉、收攏、概括，最后將其轉(zhuǎn)化成典型的形象。b、概念的圖形化通過(guò)概念樹擴(kuò)展思維的聯(lián)想中，自覺地從聯(lián)想中挖掘那些能充分體現(xiàn)命題的內(nèi)容，并有意識(shí)的將它們整合、概括、提煉及重新組合，再以視覺形象表現(xiàn)，是從廣泛探尋到精煉收攏。c、一義多形與一形多義一義多形是指一個(gè)意義多個(gè)形式的表到，因?yàn)榘卸嘈?，同語(yǔ)言或文字表達(dá)的一個(gè)概念意義能裂變?yōu)槎鄠€(gè)的概念意義。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式1,圖形的錯(cuò)視與想象利用人的錯(cuò)覺來(lái)表現(xiàn)那些有別于原始客觀形態(tài)的繪畫方式。錯(cuò)視在平面設(shè)計(jì)中是一個(gè)非常重要而又常常出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，了解并掌握錯(cuò)視現(xiàn)象是平面設(shè)計(jì)人員在素養(yǎng)方面的重要基礎(chǔ)。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式2,悖理圖形與人們的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)或者自然規(guī)律相矛盾，我們通常稱之為貝利，其表現(xiàn)形式主要有顯性悖理與隱性悖理。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式3,圖底互換圖形

圖形的位置的形成通常是圖在前、底在后的主次關(guān)系。而圖底互換是借助于圖與底之間的簡(jiǎn)單分離構(gòu)成：代表事物的圖看上去明確、有特定的結(jié)構(gòu)，而且從一個(gè)沒(méi)有邊際、沒(méi)有特定形狀、均勻同質(zhì)、看上去不太重要的或常常被忽視的“底”中分離或突出出來(lái)。使圖與底構(gòu)成兩種不同或相同的物象。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式4,荒誕圖形

荒誕是不真實(shí)的事物、空間、邏輯、內(nèi)容和情節(jié)，是臆想的真實(shí)?；恼Q圖形式設(shè)計(jì)者對(duì)客觀事物主觀的表現(xiàn)或注入全新內(nèi)容的重新組合，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)形象與真實(shí)形象地相異性和突兀性?；恼Q圖形設(shè)計(jì)的主要方法：（1）將正常形于反常形整合為一體。（2）將生活中的臆想變?yōu)槎卧械默F(xiàn)實(shí)。（3）以最陌生的形象組成熟悉的物象，或以熟悉的物象構(gòu)成陌生的形象。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式5,超現(xiàn)實(shí)圖形當(dāng)人們?cè)搅私馐澜?，?duì)世界的認(rèn)識(shí)越深，就越部門組與以平常的形式來(lái)描繪事物，我們就更需要小噢那個(gè)大自然中去感悟和體會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變換無(wú)窮帶給人的奇趣，從中吸取營(yíng)養(yǎng)。去超越現(xiàn)實(shí)的法則和時(shí)空，著意挖掘不拘一格、奇異變換的新穎題材和藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的新形象。超現(xiàn)實(shí)圖形可以主要參照一下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行：（1）打破透視的距離感，將不同距離的物象置于同一平面的圖形。（2）展現(xiàn)不被人們注意和知道的微觀世界及微觀下的平常事物。（3）不受時(shí)間和空間的界限的限制的多為超時(shí)空?qǐng)D形。（4）不同物象巧妙組合，表現(xiàn)難以言傳的奇趣。（5）利用影像的投射塑造別出心裁的圖形。第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用一:圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1、文字圖形標(biāo)志運(yùn)用文字本身具有的傳達(dá)功能，結(jié)合創(chuàng)意聯(lián)想等方法設(shè)計(jì)的標(biāo)志，涉及中通常依據(jù)字義聯(lián)想來(lái)變化，字母與圖形融為一體。

利用文字設(shè)計(jì)的標(biāo)志可分為三種：

a、漢字標(biāo)志

b、英文標(biāo)志

c、數(shù)字標(biāo)志第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用2、具象圖形標(biāo)志用具體形象進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的標(biāo)志形式，因?yàn)榫哂猩鷦?dòng)、直觀、易識(shí)別的特點(diǎn)，能適應(yīng)不同階層和文化水平的人的認(rèn)知習(xí)慣，以激發(fā)人們親切地心理和情感。第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用3、抽象圖形的標(biāo)志對(duì)事物形象的高度概括、提煉，主要是以點(diǎn)、線、面