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文檔簡介
【核心素養(yǎng)目標】古詩詞誦讀《李憑箜篌引》公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版選擇性必修中冊衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老
——品讀《李憑箜篌引》
【教材分析】
此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏,以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音,以行云為之靜止、江娥為之啼哭等眾多神話意象,來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界,并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗熔鑄于一爐,營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨特意境。
【教學(xué)目標】
語言建構(gòu)與運用:了解李賀的生平、詩風(fēng)和詩歌的創(chuàng)作背景。
思維發(fā)展與提升:把握詩歌正側(cè)面描寫聲音的特點。
審美鑒賞與創(chuàng)造:鑒賞詩歌詭譎的想象和多種感官融合的手法。
文化傳承與理解:陶冶音樂情感,感受詩歌的獨特意境。
【教學(xué)重難點】
了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作特色。
把握詩歌正側(cè)面描寫聲音的特點,感受詩歌的獨特意境
【授課方法】
指導(dǎo)閱讀法、討論法、對比閱讀法
【教學(xué)課時】2課時
【教學(xué)過程】
一、知識導(dǎo)入
介紹:詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易、詩佛王維、詩骨陳子昂、詩鬼李賀、詩囚孟郊。
詩仙李白:據(jù)說,李白當年初進長安,即拜訪文壇名流賀知章,拿出《蜀道難》來請教。據(jù)說賀讀完后驚嘆不已,把他比作天上下凡的仙人,稱他為“謫仙"。
詩圣杜甫:如果說李白是天上的仙人,那杜甫就是凡間的圣人。杜甫非常關(guān)心民間疾苦,心系天下蒼生。杜甫的詩被稱作“詩史”,因為杜甫的作品總是以小見大,反映現(xiàn)實。
詩魔白居易:俗話說,“不瘋魔不成活"。據(jù)說白居易一生極其愛好詩文,每天都會朗誦和抄寫詩文,一般都是從早上開始直到晚上,長此以往,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。他甚至還寫過一句詩用來自嘲,“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?!睂λ囆g(shù)如此的瘋狂和癡迷,就把“詩魔"這個稱號頒給他。
詩佛王維:字摩詰,名和字都取自佛門弟子維摩詰居士。王維是信奉佛教的,而佛教的思想也深深地融入了他的藝術(shù)創(chuàng)作中。作為山水田園詩派的代表人物,王維筆下的山水田園生活總是蘊含著禪意理趣,顯得寧靜安詳。
詩骨陳子昂:陳子昂作為初唐的代表詩人,致力于推動詩文革新,改變六朝以來風(fēng)格艷俗又孱弱的詩詞風(fēng)格。從他的詩文中可以讀出激昂之情、瀟灑之氣,總之就是蒼勁有力、風(fēng)格高峻,大有“漢魏風(fēng)骨”,所以他被譽為“詩骨"。
詩鬼李賀:李賀是中唐的浪漫主義詩人。他的詩作想象非常豐富,經(jīng)常用神話傳說來托古寓今,而且筆下常用險韻奇字,如“羲和敲日玻璃聲”等等讓人匪夷所思的奇語,所以后人常稱他為“鬼才"。他的詩作有很多神仙鬼魅的題材,比如說“鬼燈如漆點松花”、“秋墳鬼唱鮑家詩",有這么多對鬼魅仙域的描繪,也是后人稱他為“詩鬼”的重要原因。
詩囚孟郊:所謂“囚"就是困在牢籠中的意思,孟郊為了作詩,讓自己好像戴著鐐銬一樣受到束縛,不是“囚”又是什么呢?孟郊是有名的苦吟詩人,所謂“苦吟",就是為了獲得更凝練準確的詩歌語言,反復(fù)琢磨詩句的音律、對偶和用詞。而且孟郊的作品,也多寫一些世態(tài)炎涼,民間苦難,所以被稱為“詩囚”。
二、走近詩歌
1.直擊2023高考考情
“白香山‘江上琵琶’,韓退之《穎師琴》,李長吉《李憑箜篌引》,皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人。"——清·方扶南
(供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌,蜚聲朝野。此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏,以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音,以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象,來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。
詩人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界,并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗熔鑄于一爐,營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨特意境。誦讀此詩,想一想它為何被稱為“摹寫聲音至文”。)
2.詩題解析
1.李憑:元和年間著名的宮廷樂師,善彈箜篌。
2.箜篌:古代的一種弦樂器。歷史悠久、源遠流長,音域?qū)拸V、音色柔美清澈,表現(xiàn)力強。
3.引:“引"、“行”、“歌"及“吟”,是古詩的四種體裁,“引"篇幅較長,音節(jié)、格律一般比較自由,形式有五言、七言、雜言。
“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書?!薄犊兹笘|南飛》
(①“李憑“是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時?!疤熳尤找换匾?王侯將相立馬迎",身價之高,似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊頌。
②“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時如琵琶堅抱在懷,用兩手齊奏。
③“引":曲調(diào)的開頭部分。
箜篌引,原以箜篌伴奏的樂府歌曲,這里詩人第一次用這題名實寫箜篌演奏。)
3.作者簡介
李賀(790年—816年),字長吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)(今河南省宜陽縣)人,祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩人,與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”。
李賀出身唐朝宗室大鄭王(李亮)房,門蔭入仕,授奉禮郎。仕途不順,熱心于詩歌創(chuàng)作。作品慨嘆生不逢時、內(nèi)心苦悶,抒發(fā)對理想抱負的追求,反映藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和社會剝削的歷史畫面。詩作想象極為豐富,引用神話傳說,托古寓今,后人譽為“詩鬼"。27歲(一說24歲)英年早逝。
(李賀,字長吉,是中唐的獨樹一幟的詩人。因被誹謗誨父名而不得參加科舉考試,后只做過一個九品的奉禮郎,不久辭官歸故里而卒,年僅27歲。李賀少年時代就有才名,可惜仕途坎坷,懷才不遇,于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng),故被稱為“詩鬼”。
李賀的詩作想象極為豐富,經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今,所以后人常稱他為"鬼才","詩鬼",創(chuàng)作的詩文為"鬼仙之辭"。有"'太白仙才,長吉鬼才'之說。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng),馳騁想像,運用傳說,熔鑄詞彩,創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界,形成了自己獨特的風(fēng)格。
他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內(nèi)心苦悶,抒發(fā)對理想、抱負的追求;對當時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了"黑云壓城城欲摧","雄雞一聲天下白","天若有情天亦老"等千古佳句。
李賀因長期的抑郁感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。)
(1.走近作者
李賀(約791-約817年),字長吉,祖籍隴西,生于福昌縣昌谷,中唐浪漫主義詩人,與李白、李商隱稱為唐代三李。
雖家道沒落,但李賀志向遠大,勤奮苦學(xué),博覽群書。18歲到洛陽以《雁門太守行》拜見韓愈,備受贊賞,遂聲名遠揚。
21歲參加河南府試,被薦舉進士,但遭人妒忌,因其父名晉肅的“晉"與進士之“進”同音,犯家諱,依據(jù)禮法慣例,應(yīng)避諱不得參試。此后他一直痛苦抑郁,加上生來體弱多病,后經(jīng)人推薦只做過3年奉禮郎,地位卑微,任期未滿便告病辭官歸昌谷,卒時僅27歲。
2.詩歌風(fēng)格
李賀是繼屈原、李白之后,中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人,有“太白仙才,長吉鬼才"之說。
他的詩喜歡運用奇特詭異的想象和夸張,立意新奇,用詞瑰麗,意境撲朔迷離,形成“凄艷詭譎”的詩風(fēng),所以他本人亦被稱為“詩鬼",他的詩歌也被稱為“鬼詩”。
嘔心瀝血:
“恒從小奚奴,騎距驢,背一破錦囊,遇有所得,即書投囊中。及暮歸,太夫人使婢女受囊出之,所見書多,輒曰:‘是兒要當嘔出心乃已耳!’"
——李商隱《李賀小傳》
他常常帶著一個小書童,騎著弱驢,背著一個又古又破的錦帛制作的袋子,碰到有心得感受的,就寫下來投入囊中。等到晚上回來,他的母親讓婢女拿過錦囊取出里面的詩稿,見所寫的稿子很多,就說:“這個孩子要嘔出心才罷休啊!”)
視頻介紹:天妒英才,生不逢時。
4.寫作背景
此詩大約作于元和六年,當時李賀在京城任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時,身價甚至超過了盛唐著名樂工李龜年。李憑的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊賞。
(《李憑箜篌引》是李賀的代表作,大約作于811-813年,當時李賀在長安任奉禮郎。
李憑:唐朝著名宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時?!疤熳右蝗找换匾?,王侯將相立馬迎",身價超過了盛唐著名歌手李龜年。)
三、鑒賞詩歌
1.吟詠詩韻,感知樂曲之美
吳絲/蜀桐/張/高秋,空山/凝云/頹/不流。
江娥/啼竹/素女/愁,李憑/中國/彈/箜篌。
昆山/玉碎/鳳凰/叫,芙蓉/泣露/香蘭/笑。
十二門前/融/冷光,二十三絲/動/紫皇。
女媧/煉石/補天/處,石破/天驚/逗/秋雨。
夢入/神山/教/神嫗,老魚/跳波/瘦蛟/舞。
吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹,露腳/斜飛/濕/寒兔。
情感基調(diào)?基調(diào):傷感凄冷。
(在深秋的夜晚,彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲,天空的白云凝聚起來不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹,九天素女也牽動滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況,是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎,鳳凰鳴叫;時而像芙蓉在露水中飲泣,時而像香蘭開懷歡笑。清脆的樂聲,融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥,打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄,沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破,逗落了漫天綿綿秋雨?;糜X中仿佛樂工進入了神山,把技藝向女仙傳授;老魚興奮得在波中跳躍,瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引,徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽,不顧露珠斜飛寒颼颼?。?/p>
(劃分層次
(1-4)先聲奪人,李憑出場。
(5-6)正面描寫音樂,各具特色。
(7-14)描寫音樂效果,側(cè)面烘托技藝高超。)
2.品鑒詩句,體悟樂曲之妙(自主交流)
結(jié)合課下注釋,疏通詩歌大意。
思考:這場演奏會的演奏者?樂器?時間?地點?嘉賓(任選1-2個嘉賓,說一說他們的聽后的反應(yīng)?)?演奏效果?
演奏者--李憑
樂器--箜篌
時間--高秋
地點--國都長安
嘉賓:浮云江娥素女紫皇五色石神嫗老魚瘦蛟吳質(zhì)玉兔
嘉賓簡介:
江娥,就是湘妃,傳說中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
素女,是神話中的月宮仙子,善于鼓瑟的湘娥與素女,也被這樂聲觸動了愁懷,潸然淚下。
紫皇,兼指天帝和當時的皇帝,被音樂打動。
女媧,神話中的創(chuàng)世紀女神,遠古時代,天裂地塌,災(zāi)兇四起,女媧采煉五色石修補蒼天,又消除其他禍患,才使得劇烈動蕩的宇宙安定下來。女媧聽得入迷,竟然忘記了自己的職守,結(jié)果石破天驚,秋雨傾瀉。
神嫗,成夫人,神仙婆婆,好音樂,能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
老魚、瘦蛟,潛在神秘深山的幽澗中,隨音樂在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
吳質(zhì),吳剛,月宮中神仙,整天伐桂,徹夜不眠,倚著桂樹,久久立在那竟忘了睡眠。
寒兔,月宮中嫦娥的寵物,蹲伏在一旁,任憑露水斜飛滴在身上,也不肯離開。
云,優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出,空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯,仿佛具有人的聽覺功能和思想感情,在俯首諦聽。
十二門前的百姓,唐代的都城長安方圓70多里,呈正方形,共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂聲中,連深秋時節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到。
(手法及作用:側(cè)面烘托:通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)音樂的感染力。詩人通過寫聽眾們的反應(yīng),烘托了李憑箜篌樂曲驚天地,泣鬼神的藝術(shù)魅力及其彈奏技藝的高超。)
天空浮云——停步聆聽
江娥素女——愁啼哀思
至上紫皇——扣動心弦
補天女媧——聽得入迷
山中神嫗——折服請教
老魚瘦蛟——跳躍起舞
伐樹吳剛——通宵不眠
月宮玉兔——如醉如癡
效果:驚天地,泣鬼神
3.探究佳句,梳理手法。(分組討論)
這場演奏會的記錄者李賀是如何表現(xiàn)“箜篌”演奏出的優(yōu)美音樂的?
吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。
在深秋的夜晚,彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲,天空的白云凝聚起來不再飄游。
(1.為什么從樂器的原材料和制作開始寫起?
(1)欲言音樂之美,先說樂器之精。
(2)寫箜篌構(gòu)造精良→突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。
2.演奏的時間是?
高秋:(1)秋高氣爽,天空明亮透澈,自然看起來格外高遠。
(2)既點明了演奏的時間,又寫出了演奏的環(huán)境。)
1.請賞析這一句中的“張"和“頹”。
張:秋日高遠氣象—飽滿
頹:白云凝神傾聽—無力
2.“空山凝云頹不流"運用了什么手法?寫出了箜篌什么樣特點?
移情于物:移情于物,極力烘托箜篌聲神奇美妙
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
湘娥把淚珠灑滿斑竹,九天素女也牽動滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況,是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。
前四句的寫作順序是?
寫作順序:琴—聲—人
(1)故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法
(2)先寫琴,寫聲,然后寫人,時間和地點一前一后,穿插其中。
(3)突出了樂聲,有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎,鳳凰鳴叫;時而使芙蓉在露水中飲泣,時而使香蘭開懷歡笑。
以聲比聲——用二者襯托其聲之美
“玉碎,狀其聲之清脆;鳳叫,狀其聲之和緩?!?/p>
“芙蓉泣,狀其聲之慘淡;香蘭笑,狀其聲之冶麗。"
以形比聲:
形象感樂聲特點
昆山玉碎山崩地裂樂聲乍起的壯觀
鳳凰叫孤獨哀鳴幽怨
芙蓉泣露露滴殘荷凄涼
香蘭笑蘭花盛開宛如笑靨歡快愉悅
思考:這幾句運用什么修辭?
通感:通感又叫“移覺”,是在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移,將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯,彼此挪移轉(zhuǎn)換,將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺,使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。
1.微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
2.塘中的月色并不均勻,但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲?!逗商猎律罚?/p>
(以形類聲、以聲類聲:
昆山玉碎:喚起山崩地裂的形象感,形容清脆洪亮。
鳳凰叫:喚起孤獨哀鳴的形象感,形容樂聲的和緩幽怨。
芙蓉泣露:喚起露滴殘荷的形象感,形容樂聲的凄涼慘淡。
香蘭笑:喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感,形容樂聲的清麗歡快。
通感、夸張:正面描寫)
十二門前融冷光,二十三弦動紫皇
女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。
清脆的樂聲,融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥,打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄,沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破,逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺中仿佛樂工進入了神山,把技藝向女仙傳授;老魚興奮得在波中跳躍,瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引,徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽,不顧露珠斜飛寒颼颼!
音樂效果
現(xiàn)實→天上→神山→月宮:奇特的想象
側(cè)面描寫:給人具象的視覺感受,使人如見其事,如聞其聲。
陌上桑
行者見羅敷,下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷,脫帽著帩頭。
耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。
小結(jié)
這是一曲詩的音樂,一首音樂的詩。美麗的秋空,多情的云,悲啼的“江娥",滿面愁容的“素女”,出產(chǎn)美玉的“昆侖山",充滿神話色彩的“鳳凰”,浸染著《楚辭》情調(diào)的“芙蓉"和“香蘭”,救世的女媧,驟落的秋雨,聞弦起舞的神嫗,聞聲跳躍的瘦蛟和老魚,無眠的吳質(zhì),露濕的寒兔都融入了李憑驚天地泣鬼神的箜篌的美妙音樂之中。
4.深入探究,了解風(fēng)格
了解了這首詩的內(nèi)容和寫法后,你覺得李憑彈的箜篌是什么樣的音樂?
聽李憑彈箜篌楊巨源
聽奏繁弦玉殿清,風(fēng)傳曲度禁林明。
君王聽樂梨園暖,翻到云門第幾聲。
花咽嬌鶯玉漱泉,名高半在御筵前。
漢王欲助人間樂,從遣新聲墜九天。
(1)江娥啼竹素女愁→幽怨的心境(出發(fā)點)
(2)意象:昆山玉碎、鳳凰叫、芙蓉泣露、香蘭笑
昆山之玉、鳳凰、芙蓉、香蘭(美好意象)
+
碎、叫、泣、笑
→破碎、不和諧、褻瀆的惡意
《箜篌引》的源起:傳說有一白發(fā)老者披發(fā)提壺,亂流而渡,喪身魚腹,其妻隨后呼之不及,亦多墮河而死。有女子麗玉睹此而作《箜篌引》,歌云:“公無渡河,公終渡河。公墮河死,當奈公何!"
李賀與《李憑箜篌引》:李賀天生憂郁,不喜歡這個世界,對另一個世界情有獨鐘,其詩云:“秋墳鬼唱鮑家詩,恨血千年土中碧?!保ā肚飦怼罚┰谒脑姼柚校朗瞧G麗而詭異的,所以《箜篌引》中那突如其來毫無理由的死亡,也應(yīng)該使他感到心動不已。
從這些怪異的意象組合方式中,我們能感到破碎、不和諧和某種程度上的惡意冒犯。它反映了詩人內(nèi)心對我們這個世界的不認同,以及由此形成的厭煩和焦慮。
李賀與《李憑箜篌引》:在這些意象中,我們再也找不到我們用以組織我們?nèi)粘I恼V刃?,世界和世俗的美感全都失去了。來自一個虛幻世界的召喚,更加突出了現(xiàn)實世界的凌亂和不和諧。
《李憑箜篌引》其實與李憑沒有關(guān)系,音樂家不過提供了一個契機,使得詩人再次領(lǐng)略到某種神秘的意味,并在這種神秘意味的對照下,表達了自己的生存感受。
李賀詩歌風(fēng)格——凄艷詭譎。
幽奇冷艷的詩境、奇特的造語、怪異的想象。
(1)大量使用“泣"、“啼”等字詞使意象感情化→悲感色彩的意象群
(2)對物象色彩和情態(tài)的描繪和渲染:
“紅":“冷紅”、“老紅"、“愁紅”、“笑紅"
“綠”:“凝綠"、“寒綠”、“頹綠"、“靜綠”
(3)獨特的思維方式和精選的動詞、形容詞,來創(chuàng)造視覺、聽覺、與味覺互通的藝術(shù)效果
①“酸風(fēng)"、“香雨”、簫聲“吹日色"、月光“刮露寒”
②多用質(zhì)地銳利、脆硬、獰惡的物象+
“剪"、“斫”、“古"、“死”、“瘦"、“血”、“獰”
→營造一種瘦硬、堅脆、狠透、刺目的意象
總結(jié):怪奇、畸形的審美→偏執(zhí)、狹隘的精神世界&對字詞的精心錘煉
李白vs李賀
李白——詩仙:天馬行空、狂傲奔放【陽剛之氣】
李賀——詩鬼:光怪陸離、詭異荒誕【陰柔纖弱】
四、群文聯(lián)讀
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