四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷

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四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

安妮·埃爾諾享譽(yù)世界文壇主要得益于其后現(xiàn)代敘事策略，而后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與自由主義精神之間則存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。換言之，自由主義精神與埃爾諾的后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作之間始終保持著良性互動(dòng)。安妮·埃爾諾著眼于文學(xué)樣式的創(chuàng)新，意欲打造一種“不是傳記，自然也不是小說(shuō)，而是文學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)融合”的新型文學(xué)樣式。因?yàn)槲膶W(xué)樣式是作品內(nèi)容的載體，其創(chuàng)新依據(jù)作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累及創(chuàng)造力的發(fā)揮，而且在一定程度上影響甚至帶動(dòng)其他藝術(shù)手法的創(chuàng)新?！队朴茪q月》文本運(yùn)用無(wú)人稱(chēng)敘事、中性寫(xiě)作法和碎片拼貼等后現(xiàn)代敘事策略，與自由主義精神有機(jī)結(jié)合，預(yù)示了一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)新機(jī)制。

無(wú)人稱(chēng)敘事樣式的出現(xiàn)體現(xiàn)了在文學(xué)創(chuàng)新上的不斷追求，更是時(shí)代和社會(huì)變遷催生的需要。埃爾諾曾在一次訪談中說(shuō)：“關(guān)于《悠悠歲月》這本書(shū)的樣式，我特別想追求某種融合。我使用‘on’（無(wú)人稱(chēng)，人們）、‘nous’（我們）、‘elle’（她）達(dá)成無(wú)人稱(chēng)的結(jié)合形式，這不會(huì)給我?guī)?lái)親近感……而僅是講述周遭世界的一種方式?！薄队朴茪q月》通過(guò)對(duì)一些精心選擇的舊照片的記述，勾勒出本人的生活軌跡。這些舊照片是貫穿全書(shū)的一條主線，將的人生經(jīng)歷同時(shí)代、社會(huì)、歷史緊密相連，明顯構(gòu)成了與敘述者的認(rèn)同。此外，與和作品相關(guān)的“副文本”如訪談、圖書(shū)廣告、作品序言等信息也同樣指向這一認(rèn)同。正如埃爾諾在《悠悠歲月》中譯本序言里所寫(xiě)：“它根據(jù)對(duì)從童年到老年的各種不同年齡所拍攝的照片的凝視，同樣勾勒了社會(huì)的進(jìn)程和一種生活的內(nèi)心歷程?！比欢瑒?chuàng)造這一新的文學(xué)樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享“不是在歷史學(xué)家的著作里的記憶，而是真實(shí)的和不確定的、既是每個(gè)人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代的痕跡”。

首先，埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當(dāng)代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國(guó)人的集體記憶。文本中有一個(gè)片段描寫(xiě)了某個(gè)家庭在聚餐時(shí)的閑談：

“……那是一場(chǎng)現(xiàn)在的人們從未有過(guò)的沖突。他們也不想用沒(méi)有人確切知道怎樣開(kāi)始的阿爾及利亞騷亂來(lái)破壞氣氛……下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將來(lái)自東方，像布達(dá)佩斯那樣用俄國(guó)的坦克來(lái)摧毀自由世界……原子彈不會(huì)留下任何機(jī)會(huì)?！?/p>

這段引文與當(dāng)代法國(guó)人的集體記憶息息相關(guān)?！队朴茪q月》反映了法國(guó)人對(duì)天賦人權(quán)、自由平等的希冀，字里行間透露出自由主義的理念。

其次，《悠悠歲月》借由法國(guó)人的集體記憶，描繪出年輕一代在一個(gè)難以捉摸的后現(xiàn)代世界里渴望自由的普遍心態(tài)，而表現(xiàn)形式在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出一種灰色幽默和玩世不恭的面目。這一時(shí)期的法國(guó)青年成長(zhǎng)于充滿(mǎn)物質(zhì)和精神奢求的環(huán)境中，隨著幾代人不斷的抗?fàn)幒蜕鐣?huì)的發(fā)展，他們比前輩更具打破枷鎖和限制、爭(zhēng)取人生自由的種種訴求，這正是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志之一。進(jìn)而在書(shū)中明確表述了人人自由平等的觀念，其對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與群體之間關(guān)系的觀照，本質(zhì)在于關(guān)注弱者，呼吁正義，折射自由的社會(huì)意義。

除此之外，《悠悠歲月》的集體記憶的創(chuàng)作，體現(xiàn)出很強(qiáng)的介入性。埃爾諾力求揭示隸屬于人類(lèi)關(guān)系的種種權(quán)力結(jié)構(gòu)，對(duì)不平等現(xiàn)象做出批判。其中最突出的一點(diǎn)，就是作品中多處表述的女性主義觀念：“我在寫(xiě)作時(shí)表現(xiàn)出女性主義，我并沒(méi)有想著我是一個(gè)女人，而是盡可能遠(yuǎn)地走進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)?！卑栔Z秉承了女性主義傳統(tǒng)，她對(duì)女性主義思想的伸張，體現(xiàn)了當(dāng)代女性不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、敢于追求正義的自由主義精神。

《悠悠歲月》作為無(wú)人稱(chēng)敘事文本不僅見(jiàn)證了埃爾諾本人60多年的個(gè)人生活，也深刻反映了20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和世界發(fā)展的進(jìn)程。因此，這一文本不僅含有自傳的成分，也是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事。它體現(xiàn)了和同時(shí)代人對(duì)自由、平等和社會(huì)正義的向往，對(duì)突破傳統(tǒng)、追求人生幸福的自由主義精神做了生動(dòng)形象的詮釋。可以說(shuō)，埃爾諾的全部創(chuàng)作皆可視為自由主義在當(dāng)代法國(guó)文學(xué)中的一種實(shí)踐，而這種實(shí)踐反過(guò)來(lái)也豐富了當(dāng)代自由主義的內(nèi)涵。

（摘編自楊令飛、魯少博《安妮·埃爾諾〈悠悠歲月〉后現(xiàn)代敘事策略探幽》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與《悠悠歲月》一書(shū)相關(guān)的圖書(shū)廣告、訪談等信息指向了“與敘述者的認(rèn)同”。

B．無(wú)人稱(chēng)敘事樣式體現(xiàn)了埃爾諾對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的追求，其創(chuàng)新依據(jù)了作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累與創(chuàng)造力的發(fā)揮。

C．埃爾諾在《悠悠歲月》中運(yùn)用了無(wú)人稱(chēng)敘事樣式，其主要目的是向同時(shí)代的人分享自己的人生。

D．《悠悠歲月》的創(chuàng)作有很強(qiáng)的介入性，表現(xiàn)在埃爾諾書(shū)寫(xiě)集體記憶的同時(shí)也有對(duì)女性主義思想的伸張。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)明了《悠悠歲月》一書(shū)的獨(dú)特性，概述了本文的研究對(duì)象。

B．文章按照總—分—總的結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)。

C．文章引述《悠悠歲月》中的閑談片段，是為了證明埃爾諾書(shū)寫(xiě)的個(gè)人記憶展現(xiàn)了一代法國(guó)人的集體記憶。

D．文章末段不僅總括了《悠悠歲月》的寫(xiě)作特色，還肯定了埃爾諾的全部創(chuàng)作是對(duì)自由主義的實(shí)踐和追求。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《悠悠歲月》是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事，任何人閱讀此書(shū)都能從中找回屬于他們的集體記憶。

B．埃爾諾利用無(wú)人稱(chēng)代詞“人們”和集體代詞“我們”將個(gè)人經(jīng)歷與集體經(jīng)歷融合，由此開(kāi)創(chuàng)出一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。

C．安妮·埃爾諾的《悠悠歲月》展現(xiàn)了法國(guó)民眾對(duì)自由、平等和正義的追求，對(duì)自由主義精神做了生動(dòng)形象的詮釋。

D．《悠悠歲月》通過(guò)記述一幅幅不同時(shí)期所拍攝的舊照片，勾勒出埃爾諾本人的成長(zhǎng)歷程，反映了時(shí)代的變遷。

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

近年來(lái)糧食的穩(wěn)定供給對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)起到了重要的支撐作用，甚至有學(xué)者認(rèn)為，穩(wěn)定發(fā)展的糧食生產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“平衡器”。中國(guó)糧食增產(chǎn)必須依靠科技進(jìn)步，增強(qiáng)水稻等主要糧食作物的研發(fā)和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用更高層次的突破。強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻是水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的更高階段，它是通過(guò)利用禾本科遠(yuǎn)緣種質(zhì)（亞種間、種間、屬間）的遺傳高度差異性，突破水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，最大限度挖掘水稻基因間互作潛能（加性、顯性、超顯性和上位性），創(chuàng)造大幅度增產(chǎn)、米質(zhì)優(yōu)良和抗性?xún)?yōu)異的新型水稻雜交種。

示范推廣強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻，一方面可通過(guò)提高水稻單產(chǎn)、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)，有助于降低種植者生產(chǎn)成本、增加農(nóng)民的收入，另一方面能全面提升中國(guó)糧食的供給能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，從而確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)糧食的自給率。

（摘編自鄧華鳳、朱英國(guó)等《強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻的研究進(jìn)展》）

材料二：

利用雜種優(yōu)勢(shì)以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一。植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑。

（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）

材料三：

遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與玉米等作物雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象的比較后，對(duì)水稻無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆平于1964年正式開(kāi)始水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢(shì)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來(lái)繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來(lái)生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢(shì)的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野?。┰诤Ｄ系陌l(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻突破了水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，是雜種優(yōu)勢(shì)利用的最高層次。

B．袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。

C．親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識(shí)到的。

D．不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開(kāi)始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。

6．雜交水稻培育和水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用研究的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

文本一：

孩子的講演（節(jié)選）

蕭紅

這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生，而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。

第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話(huà)。講了一段話(huà)，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫(huà)上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。

“……他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”

在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和這幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了；咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了。

當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。

那孩子站起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒(méi)看見(jiàn)什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。

王根他記得從出生以來(lái)，還沒(méi)有這樣大量地吃過(guò)，雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺(jué)得他所會(huì)的歌比他所聽(tīng)到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。

“……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。

現(xiàn)在他又吃著這許多東西，又看著這許多人。他的柔和的眼光，好像幼稚的兔子在它幸福飽滿(mǎn)的時(shí)候所發(fā)出的眼光一樣。

講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。

由于開(kāi)著窗子和門(mén)的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒(méi)有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點(diǎn)宗教感，覺(jué)得客人和主人都是虔誠(chéng)的。

被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。

王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開(kāi)始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲(chóng)子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次話(huà)，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒(méi)有恐懼，這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。

他沒(méi)有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳。

“你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他，他全身都熱起來(lái)了。

王根剛一開(kāi)始，就聽(tīng)到周?chē)搴宓男β?，他把自己檢點(diǎn)了一下：

“是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話(huà)。

他證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……

“我離開(kāi)家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家，他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”

又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒(méi)有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸和游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類(lèi)型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。

（有刪改）

文本二：

《孩子的講演》是蕭紅于重慶回憶山西生活而創(chuàng)作的小說(shuō)作品。小說(shuō)以全民抗日的山西作為背景，試圖偏離主流抗戰(zhàn)文學(xué)，書(shū)寫(xiě)自己的特色。并且選擇結(jié)合自己的山西經(jīng)歷，從抗戰(zhàn)生活側(cè)面塑造出一個(gè)在抗戰(zhàn)世界中被迫長(zhǎng)大的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)兒童形象。

蕭紅在山西“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”的經(jīng)歷，為其創(chuàng)作《孩子的講演》提供了現(xiàn)實(shí)背景基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)文本內(nèi)容的描繪，我們也可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)孩子身上所帶有的戰(zhàn)時(shí)山西特色，用簡(jiǎn)短的篇幅，勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的山西戰(zhàn)時(shí)兒童形象。

聯(lián)系到1938年蕭紅在山西的經(jīng)歷可知，蕭紅在個(gè)人創(chuàng)作與主流文學(xué)風(fēng)格相疏離。不同于主流抗戰(zhàn)文學(xué)，蕭紅嘗試做一些新的思考，試著關(guān)注平民百姓、婦孺老弱和少女兒童。關(guān)注在日本帝國(guó)主義侵略的陰影下人物的戰(zhàn)時(shí)生活圖，以此拉近與讀者的閱讀距離。所以，《孩子的講演》也可以說(shuō)是蕭紅將自己對(duì)于山西抗戰(zhàn)生活環(huán)境的經(jīng)歷、對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考及自己的創(chuàng)作心態(tài)都寄托在了孩子王根的身上。小王根講演的內(nèi)容與方式，正如同蕭紅自身對(duì)于這樣的抗戰(zhàn)文學(xué)環(huán)境的告白。

（摘編自楊歡《抗戰(zhàn)語(yǔ)境中的兒童書(shū)寫(xiě)——析蕭紅在重慶創(chuàng)作的三篇兒童題材短篇小說(shuō)》）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，歡迎會(huì)上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的”以動(dòng)作描寫(xiě)人們的情態(tài)，“穿著灰色的制服”以衣著點(diǎn)明人物的身份。

B．王根以一個(gè)小孩子的身份進(jìn)行講演，一出場(chǎng)就得到了聽(tīng)眾的喜愛(ài)，之后的表現(xiàn)打破了聽(tīng)眾對(duì)其孩子身份的認(rèn)知。

C．文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根在講演時(shí)的內(nèi)心變化，耐人尋味。

D．王根講演時(shí)有兩個(gè)觀眾：一個(gè)是在場(chǎng)的人，他們陷入沉思；一個(gè)是窗外的月亮，冷靜而耐心。這些從正面寫(xiě)出了講演的動(dòng)人。

8．小說(shuō)用簡(jiǎn)短的篇幅勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的兒童形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析是如何塑造主人公王根這一形象的。

9．文本二中談到，蕭紅結(jié)合自己經(jīng)歷的抗戰(zhàn)生活創(chuàng)作出本篇小說(shuō)，結(jié)合文本分析小說(shuō)是如何反映現(xiàn)實(shí)生活的。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭。且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。

時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶①，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南表為參謀檢校工部員外郎武以世舊待甫甚善親至其家甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

（選自《新唐書(shū)·杜甫傳》，有刪改）

①艱窶（jiānjù），指貧困。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．武再帥/劍南表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫/甚善親至其家/

B．武再帥劍南/表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫甚善/親至其家/

C．武再帥劍南/表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊待甫/甚善/親至其家/

D．武再帥/劍南表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫甚善/親至其家/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．饗廟意思是帝王祭祖廟，“饗”與《鴻門(mén)宴》“旦日饗士卒”的“饗”含義不同。

B．且言意思是并且說(shuō)，“且”與《游褒禪山記》“不出，火且盡”的“且”含義相同。

C．屬辭意思是撰寫(xiě)文章，“屬”與《曹劌論戰(zhàn)》“忠之屬也”的“屬”含義不同。

D．中銜之意思是內(nèi)心懷恨他，“銜”與《岳陽(yáng)樓記》“銜遠(yuǎn)山”的“銜”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫多次獻(xiàn)上賦和頌，自己大力贊揚(yáng)自己，說(shuō)他的先祖?zhèn)円蚶^承儒學(xué)保有官位，祖父憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)，以此來(lái)希望皇帝重用他。

B．杜甫家眷寓居鄜州時(shí)，生活終年艱難貧窮，家中老母和小兒子甚至被餓死。此時(shí)杜甫才得以自行回家探望家人。

C．安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。他一直想要投奔朝廷，即便中途被賊寇捉住，也想盡辦法逃出來(lái)。

D．嚴(yán)武與杜甫是世交老友，對(duì)杜甫非常友好。但杜甫對(duì)嚴(yán)武不禮貌并多有冒犯，導(dǎo)致嚴(yán)武內(nèi)心想殺他，但被嚴(yán)武母親制止了。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。

②從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

訪戴天山道士不遇

李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句與《歸園田居（其一）》中用雞鳴、狗吠聲表現(xiàn)田園的靜謐的寫(xiě)法相同。

B．林深路長(zhǎng)，詩(shī)人來(lái)到溪邊時(shí)已是正午，卻聽(tīng)不到鐘聲，暗示道士已經(jīng)外出。

C．道士不在，詩(shī)人才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前綠竹蒼翠、飛瀑掛峰的景色。

D．詩(shī)人通過(guò)問(wèn)詢(xún)的方式，從正面寫(xiě)出了進(jìn)山看望戴天山道士“不遇”的事實(shí)。

15．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。

16．（2022高二上·成都期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在李白《蜀道難》中，“，”兩句運(yùn)用夸張修辭手法，寫(xiě)出了秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越。

（2）在杜甫《登高》中，“，”兩句道出了郁積于詩(shī)人心中難以排遣的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨。

（3）在白居易《琵琶行》中，“，”兩句從側(cè)面烘托出琵琶女技藝高超、美麗出眾。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

中國(guó)有著燦爛輝煌并延綿至今的農(nóng)耕文明，對(duì)于物候時(shí)令的重視從現(xiàn)存著名的“五大農(nóng)書(shū)”中①。四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是②的，隨著大雪節(jié)氣而來(lái)的降溫與下雪，不僅催生了許多以“雪”為主題的詩(shī)文，也大大豐富了繪畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)于雪景的描繪。

南唐畫(huà)家徐熙的《雪竹圖》用荒寒中③的一叢雪竹來(lái)表現(xiàn)他那種不為世俗名利所擾的淡泊心境。尤為珍貴的是，畫(huà)家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫(huà)中不同物體上的雪，從而使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。

不畏雪寒的不僅有竹子，亦有喜愛(ài)雪天的孩童們。今人戴樹(shù)良與劉金貴的同名作品《大雪》，就描繪了兒童們?cè)谘┨於蜒┤艘约按蜓┱痰臍g快情景。而大雪的寒冷，更凸顯了陽(yáng)光的珍貴。在傅仲超的《冬日里的陽(yáng)光》中，融融的日光不僅溫暖著畫(huà)中雪白的大地，也透過(guò)畫(huà)面，觸動(dòng)著觀者的心靈。

在現(xiàn)存的古代雪景圖畫(huà)中，還有廣為人知的宋徽宗趙佶名下的《雪江歸棹圖》。整幅畫(huà)作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了北方江岸雪景的開(kāi)闊疏朗。對(duì)這種茫茫雪意的描繪，今人鐘蜀珩的《城市的雪》與其有④之妙，營(yíng)造出一種不斷向畫(huà)面外延伸的空曠美感。無(wú)論是古人還是今人，藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知嚴(yán)寒與雨雪，又將其付諸筆端，從而創(chuàng)作出這些雋永的畫(huà)作。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

19．下列各項(xiàng)和文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！

B．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

C．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

D．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

20．（2022高二上·成都期中）下列句子語(yǔ)言表述得體的一項(xiàng)是（）

A．提到自己的父親，老劉動(dòng)情地說(shuō)：“令尊經(jīng)常告誡我們，做人要清清白白?！?/p>

B．小靜把自己寫(xiě)好的作文交給老師，恭恭敬敬地說(shuō)：“請(qǐng)您拜讀，再給我面批！”

C．酒店經(jīng)理對(duì)員工們說(shuō)：“大家要用心做好服務(wù)工作，讓客人有賓至如歸的感覺(jué)?！?/p>

D．我總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條就是做到了海納百川，虛懷若谷。

21．（2022高二上·成都期中）請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，根據(jù)其命運(yùn)或人物形象特點(diǎn)自擬一副對(duì)聯(lián)。上下聯(lián)分別不少于5個(gè)字。

示例：祥林嫂凄慘命運(yùn)義捐門(mén)檻；悲劇生活疑問(wèn)死生。

四、寫(xiě)作（60分）

22．（2022高二上·成都期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐

②不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

③一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血；另一顆心寬容?！o(jì)伯倫

以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“寬容”為話(huà)題，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．A

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題的錯(cuò)誤類(lèi)型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類(lèi)題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生從宏觀的角度把握文章的的能力。首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，選擇”正確”還是“錯(cuò)誤”的選項(xiàng)。其次，再讀文本，理解本文中主要觀點(diǎn)，將原文與選項(xiàng)對(duì)比后選出正確解析。

1．“其主要目的是向同時(shí)代的人分享自己的人生”錯(cuò)誤，由原文“然而，創(chuàng)造這一新的文學(xué)樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享‘不是在歷史學(xué)家的著作里的記憶，而是真實(shí)的和不確定的、既是每個(gè)人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代的痕跡?！笨芍?，埃爾諾在《悠悠歲月》中運(yùn)用了無(wú)人稱(chēng)敘事樣式，向同時(shí)代的人分享自己的人生只是其中的一個(gè)目的。

故解析為：C

2．“從三個(gè)方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)”錯(cuò)誤，文章側(cè)重介紹《悠悠歲月》文本中，后現(xiàn)代敘事策略之一——無(wú)人稱(chēng)敘事策略與自由主義精神的有機(jī)結(jié)合，并非后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)。

故解析為：B

3．“任何人閱讀此書(shū)都能從中找回屬于他們的集體記憶”錯(cuò)誤，由原文“埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當(dāng)代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國(guó)人的集體記憶”可知，埃爾諾重建了自己和同時(shí)代人的集體記憶，能讓同時(shí)代的法國(guó)人找回屬于他們的集體記憶。

故解析為：A

4．D

5．A

6．①使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)；②找到了我國(guó)大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑；③能增強(qiáng)水稻的抗性，改善水稻品質(zhì)，提高水稻產(chǎn)量；④降低種植者生產(chǎn)成本，增加農(nóng)民的收入；⑤確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)的糧食自給率。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題的錯(cuò)誤類(lèi)型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類(lèi)題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫(huà)，根據(jù)圈畫(huà)內(nèi)容總結(jié)概括。

4．“突破”“親本親緣關(guān)系過(guò)遠(yuǎn)的難關(guān)”錯(cuò)。材料三說(shuō)的是“袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的”，可見(jiàn)“野敗的發(fā)現(xiàn)”突破的是親本的親緣關(guān)系過(guò)近的難關(guān)。

故解析為：D

5．“是雜種優(yōu)勢(shì)利用的最高層次”錯(cuò)。材料一“強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻是水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的更高階段，它是通過(guò)利用禾本科遠(yuǎn)緣種質(zhì)（亞種間、種間、屬間）的遺傳高度差異性，突破水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸”，“更高階段”不同于“最高層次”。

故解析為：A

6．結(jié)合材料二“植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”，可概括出“使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”；

結(jié)合材料二“近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑”，可概括出“找到了我國(guó)大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑”；

結(jié)合材料一“一方面可通過(guò)提高水稻單產(chǎn)、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)，有助于降低種植者生產(chǎn)成本、增加農(nóng)民的收入，另一方面能全面提升中國(guó)糧食的供給能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，從而確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)糧食的自給率”可概括出“能增強(qiáng)水稻的抗性，改善水稻品質(zhì)，提高水稻產(chǎn)量”“降低種植者生產(chǎn)成本，增加農(nóng)民的收入”“確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)的糧食自給率”。

7．D

8．①正面描寫(xiě)。抓住王根講演過(guò)程中的情態(tài)、心理、動(dòng)作、神態(tài)等變化，寫(xiě)出了王根的稚嫩、坦率、認(rèn)真，也寫(xiě)出了王根對(duì)講演的認(rèn)真，同時(shí)也可見(jiàn)王根在陌生講演場(chǎng)景下的迷茫和困惑。

②側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)大廳中人們聽(tīng)王根講演前后的反應(yīng)，展現(xiàn)了人們對(duì)王根兒童身份認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，可見(jiàn)王根的講演具有感染力，側(cè)面表現(xiàn)出王根的真誠(chéng)。

③對(duì)比。將其他講演者與王根的講演進(jìn)行對(duì)比，襯托出王根作為兒童講演者的純真坦率，也顯示出王根的愛(ài)國(guó)精神和擔(dān)當(dāng)精神。

9．①以后方抗戰(zhàn)生活為寫(xiě)作素材。文本一以一個(gè)孩子在歡迎會(huì)上的講演為題材，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們真實(shí)的生活狀態(tài)。

②以平民百姓、婦孺老弱作為小說(shuō)人物。文本一通過(guò)描寫(xiě)王根，展示了抗戰(zhàn)生活中積極參與的孩子群像，而其他講演者、聽(tīng)眾等人物，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)生活中平民百姓的人物群像。

③王根講演的經(jīng)歷，反映出對(duì)抗戰(zhàn)生活經(jīng)歷和抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考。小說(shuō)以全民抗日為背景，卻選擇了不同于主流抗戰(zhàn)文學(xué)的視角展開(kāi)敘述，勾勒出本人真實(shí)的心理和生命歷程。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；欣賞作品的形象；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說(shuō)

（1）本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。解答此類(lèi)題型，根據(jù)選項(xiàng)在文中找出句子并圈點(diǎn)勾畫(huà)，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)，可以用排除法。

（2）本題考查對(duì)人物形象分析概括的能力。人物形象題是高考小說(shuō)類(lèi)文本中常出現(xiàn)的題型，分析人物形象時(shí)需先從故事情節(jié)入手，找到關(guān)于人物的描寫(xiě)，根據(jù)文本分析概括出人物形象。可以從兩方面入手，一是正面描寫(xiě)，包括心理、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌描寫(xiě)；二是側(cè)面描寫(xiě)，包括環(huán)境描寫(xiě)，他人的評(píng)價(jià)與襯托。

（3）本題考查學(xué)生就文中某些問(wèn)題提出自己見(jiàn)解的能力。此類(lèi)型的題是開(kāi)放性題目，解答此類(lèi)題目，學(xué)生要明確題目要求，就什么問(wèn)題談?wù)勛约嚎捶ɑ蚋惺?，切記不可脫離文本。

7．“這些從正面寫(xiě)出了講演動(dòng)人”分析錯(cuò)誤，月亮烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽(tīng)完講演后的內(nèi)心狀態(tài)，從側(cè)面突出講演的動(dòng)人。

故解析為：D

8．首先，采用正面描寫(xiě)。抓住王根講演過(guò)程中的情態(tài)、心理、動(dòng)作、神態(tài)等變化，寫(xiě)出了王根的稚嫩、坦率、認(rèn)真，也寫(xiě)出了王根對(duì)講演的認(rèn)真，同時(shí)也可見(jiàn)王根在陌生講演場(chǎng)景下的迷茫和困惑。例如：描寫(xiě)王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了他活潑可愛(ài)、自信能干的性格；神態(tài)描寫(xiě)，“王根發(fā)燒了……好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲(chóng)子，熱，昏花”細(xì)膩、生動(dòng)地描寫(xiě)出了王根被點(diǎn)名講演時(shí)的緊張和激動(dòng)；描寫(xiě)王根講演過(guò)程中的心理活動(dòng)，一方面檢點(diǎn)自己是不是出錯(cuò)，又證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，寫(xiě)出了王根對(duì)講演的認(rèn)真對(duì)待；從王根真誠(chéng)的講演語(yǔ)言中，可見(jiàn)王根具有愛(ài)國(guó)精神和擔(dān)當(dāng)精神。

其次，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)大廳中人們聽(tīng)王根講演前后的反應(yīng)，展現(xiàn)了人們對(duì)王根兒童身份認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。例如：在演講前，“他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳”，而在演講后，“人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的頂一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類(lèi)型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉。那么無(wú)底”，可見(jiàn)王根的講演具有感染力，側(cè)面表現(xiàn)出王根的真誠(chéng)。

最后，運(yùn)用對(duì)比的方法。將其他講演者與王根的講演進(jìn)行對(duì)比，襯托出王根作為兒童講演者的純真坦率，也顯示出王根的愛(ài)國(guó)精神和擔(dān)當(dāng)精神。例如：之前的講演者講演內(nèi)容千篇一律，讓人乏味；而王根的講演內(nèi)容展現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，引人深思；之前的講演者臉孔莊嚴(yán)，與歡迎會(huì)不相宜，不關(guān)注聽(tīng)眾感受；而王根認(rèn)真對(duì)待，檢點(diǎn)自己，生怕出錯(cuò)。

9．文本二中提到，小說(shuō)“并且選擇結(jié)合自己的山西經(jīng)歷，從抗戰(zhàn)生活側(cè)面塑造出一個(gè)在抗戰(zhàn)世界中被迫長(zhǎng)大的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)兒童形象”可見(jiàn)，蕭紅結(jié)合自己經(jīng)歷的抗戰(zhàn)生活創(chuàng)作出本篇小說(shuō)。

其一，小說(shuō)以后方抗戰(zhàn)生活為寫(xiě)作素材。文本一以一個(gè)孩子在歡迎會(huì)上的講演為題材，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們真實(shí)的生活狀態(tài)。在文本二中提到，“蕭紅在山西戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的經(jīng)歷，為其創(chuàng)作《孩子的講演》提供了現(xiàn)實(shí)背景基礎(chǔ)。”而小說(shuō)中“這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生”“因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了；咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了”等內(nèi)容非常清楚地這是后方抗戰(zhàn)演講的場(chǎng)面。

其二，以平民百姓、婦孺老弱作為小說(shuō)人物。文本一通過(guò)描寫(xiě)王根，展示了抗戰(zhàn)生活中積極參與的孩子群像。如文本一中“雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思”“……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”。而其他講演者、聽(tīng)眾等人物，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)生活中平民百姓的人物群像。如文本一中“第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話(huà)。講了一段話(huà)，而后把頭抬了一會(huì)”“這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥猓溆嗟亩际沁@學(xué)校的學(xué)生”。

其三，王根講演的經(jīng)歷，反映出對(duì)抗戰(zhàn)生活經(jīng)歷和抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考。小說(shuō)以全民抗日為背景，卻選擇了不同于主流抗戰(zhàn)文學(xué)的視角展開(kāi)敘述，勾勒出本人真實(shí)的心理和生命歷程。文本二中說(shuō)，“蕭紅將自己對(duì)于山西抗戰(zhàn)生活環(huán)境的經(jīng)歷、對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考及自己的創(chuàng)作心態(tài)都寄托在了孩子王根的身上。”“以全民抗日的山西作為背景，試圖偏離主流抗戰(zhàn)文學(xué)，書(shū)寫(xiě)自己的特色?！边@一思想也反映在文本一的內(nèi)容中，如小說(shuō)并沒(méi)有直接寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是寫(xiě)了一次戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的演講會(huì)，尤其是以一個(gè)孩子的演講為重點(diǎn)。雖然沒(méi)有緊張刺激的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒(méi)有正面描寫(xiě)對(duì)日本侵略者的斗爭(zhēng)，但小說(shuō)卻給人以感動(dòng)和啟發(fā)。

10．B

11．B

12．B

13．①皇上對(duì)這幾篇賦感到驚奇，讓杜甫在集賢院等待詔命，命令宰相測(cè)試（他的）文辭，提拔（他）為河西尉，杜甫沒(méi)有接受任職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。

②（杜甫）從京城回來(lái)，出任華州司功參軍一職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西兩川兵馬，杜甫前往歸附他。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語(yǔ)成分，如賓語(yǔ)、主語(yǔ)等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。需要日常的積累和語(yǔ)境的分析相結(jié)合，對(duì)于一些常見(jiàn)的通假現(xiàn)象，需要有意識(shí)地記憶，具體到文本中分析時(shí)，需要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，判斷其是否是通假字。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類(lèi)信息的句子，簡(jiǎn)單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、判斷句、被動(dòng)句等。

10．句意：嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，擔(dān)任檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。

“帥劍南”，是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除A、D；

“待甫甚善”是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除C項(xiàng)。

故解析為：B

11．A項(xiàng)，正確?！梆嫛保杭漓搿＞湟猓旱弁跫雷鎻R。/“饗”：犒勞。句意：明天犒勞士兵?？梢?jiàn)，兩處“饗”含義不同。B項(xiàng)，“含義相同”錯(cuò)誤?！扒摇保翰⑶?。句意：并且說(shuō)。/“且”：將要，就要。句意：不出洞，火把就要燒完了。可見(jiàn)，兩處“且”含義不同。C項(xiàng)，正確?！皩佟保鹤珜?xiě)。句意：撰寫(xiě)文章。/“屬”：種類(lèi)。句意：這是做好自己本分的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，兩處“屬”含義不同。D項(xiàng)，正確。“銜”：怨恨、懷恨。句意：內(nèi)心懷恨他。/“銜”：含著。句意：(洞庭湖)含著遠(yuǎn)處的山。可見(jiàn)，兩處“銜”含義不同。

故解析為：B

12．“家中老母……甚至被餓死”錯(cuò)誤。從“孺弱至餓死”可知，應(yīng)該是說(shuō)小兒子被餓死。

故解析為：B

13．①“奇”：感到驚奇；“使（之）待制集賢院”，省略句；“文章”，文辭；“擢”，提拔；“不拜”，沒(méi)有接受任職。

②“（杜甫）從還（于）京師”，省略句；“會(huì)”，正趕上；“節(jié)度”，統(tǒng)轄；“依”，依附，依靠。

14．D

15．①喜愛(ài)山中美景，流連忘返。首聯(lián)詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的，景色宜人，使人流連忘返，詩(shī)人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。②得知道士不在，百無(wú)聊賴(lài)。頸聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景，顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前的景色。③訪道士不遇，悵然若失的愁情。尾聯(lián)詩(shī)人以問(wèn)詢(xún)的方式，從側(cè)面寫(xiě)出不遇的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作表現(xiàn)不遇的惆悵。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯(cuò)誤”，其次結(jié)合課下解釋充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確解析。

（2）本題考查分析詩(shī)歌情感的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先看題目，明確詩(shī)歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩(shī)歌所體現(xiàn)的感情，一首詩(shī)歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時(shí)還要結(jié)合課下解釋理解詩(shī)歌內(nèi)容。

14．“從正面寫(xiě)出了”錯(cuò)誤。是別人說(shuō)不知道道士去了哪里，詩(shī)人并沒(méi)有見(jiàn)到戴天山道士，這是“從側(cè)面寫(xiě)出了”道士不在的事實(shí)。

故解析為：D

15．首聯(lián)“犬吠水聲中，桃花帶露濃”，寫(xiě)所聞所見(jiàn)，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶著點(diǎn)點(diǎn)露水。景色宜人，使人流連忘返，不禁讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗，表明詩(shī)人對(duì)山中美景的無(wú)比喜愛(ài)之情。

頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，綠色的野竹劃破了青色的云氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。道士不在，唯見(jiàn)融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。

尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，寫(xiě)沒(méi)有人知道道士的去向，詩(shī)人只好依靠幾棵古松，排遣愁思。通過(guò)問(wèn)訊的方式，詩(shī)人從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。

16．（1）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道；可以橫絕峨眉巔

（2）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯

（3）曲罷曾教善才服；妝成每被秋娘妒

名句；名篇

（1）抓住關(guān)鍵信息“運(yùn)用夸張修辭手法，寫(xiě)出了秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越”，故解析為：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。（重點(diǎn)字：巔）

（2）抓住關(guān)鍵信息“道出了郁積于詩(shī)人心中難以排遣的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨”，故解析為：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（重點(diǎn)字：鬢）

（3）抓住關(guān)鍵信息“從側(cè)面烘托出琵琶女技藝高超、美麗出眾”，故解析為：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（重點(diǎn)字：妒）

本題考查學(xué)生背誦、默寫(xiě)、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫(xiě)，理解性默寫(xiě)存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩(shī)歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫(xiě)時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

17．可見(jiàn)一斑；融為一體；傲然挺立；異曲同工

18．在現(xiàn)存的古代雪景圖畫(huà)中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶名下的《雪江歸棹圖》。整幅畫(huà)作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開(kāi)闊疏朗的北方江岸雪景。

19．B

正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解、對(duì)近義詞語(yǔ)的辨析能力。平常學(xué)習(xí)中要注意積累，做題時(shí)聯(lián)系上下文進(jìn)行辨析，分清詞語(yǔ)的分類(lèi)，是褒義詞還是貶義詞。此類(lèi)題型用排除法是最好的方法。

（2）本題考查學(xué)生病句修改的能力。病句的類(lèi)型包括兩面對(duì)一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當(dāng)?shù)阮?lèi)型。做此類(lèi)題型，首先明確病句的類(lèi)型，然后按要求改正。

（3）本題考查辨別修辭手法。首先，明確文中劃線句子的修辭手法，然后用排除法將錯(cuò)誤選項(xiàng)排除，選出正確解析。

17．結(jié)合前文“中國(guó)有著燦爛輝煌并延綿至今的農(nóng)耕文明”，此處是說(shuō)著名的“五大農(nóng)書(shū)”可以作為中國(guó)對(duì)物候時(shí)令重視的證據(jù)之一，可以用“可見(jiàn)一斑”。可見(jiàn)一斑：比喻見(jiàn)到事物的一小部分也能推知事物的整體。

結(jié)合后文“隨著大雪節(jié)氣而來(lái)的降溫與下雪，不僅催生了許多以‘雪’為主題的詩(shī)文……”，此處是說(shuō)四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作的關(guān)系密切，可以用“融為一體”。融為一體：融合為整體；比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。

結(jié)合語(yǔ)境“表現(xiàn)他那種不為世俗名利所擾的淡泊心境”，此處是說(shuō)雪竹在荒寒中堅(jiān)定而不可動(dòng)搖的形象特征，此處可以用“傲然挺立”。傲然挺立：形容高大挺拔，意志堅(jiān)定不移。

結(jié)合語(yǔ)境“對(duì)這種茫茫雪意的描繪”，此處是說(shuō)今人鐘蜀珩的《城市的雪》與古人的相關(guān)畫(huà)作有同樣精妙的展現(xiàn)，此處可以用“異曲同工”。異曲同工：作品曲調(diào)不同，而同樣精妙；比喻不同的做法收到同樣的效果。

18．原句有兩處語(yǔ)?。?/p>

第一處，語(yǔ)序不當(dāng)，要把“廣為人知的”放在“還有”之前。

第二處，搭配不當(dāng)，要把“描繪了北方江岸雪景的開(kāi)闊疏朗”改為“描繪了開(kāi)闊疏朗的北方江岸雪景”。

19．畫(huà)橫線句子“觸動(dòng)著觀者的心靈”，使用了比擬。

A項(xiàng)，紈绔”“膏粱”，使用了借代。

B項(xiàng)，“羌笛何須怨楊柳”，使用了比擬。

C項(xiàng)，“大珠小珠落玉盤(pán)”，使用了比喻。

D項(xiàng)，“連峰去天不盈尺”，使用了夸張。

20．C

語(yǔ)言得體

A項(xiàng)，“令尊”是敬辭，用來(lái)稱(chēng)呼別人的父親。B項(xiàng)，“拜讀”是敬辭，用來(lái)表示閱讀別人的作品。C項(xiàng)無(wú)誤。D項(xiàng)，“海納百川，虛懷若谷”是敬辭，用來(lái)贊美別人十分謙虛，能容納別人的意見(jiàn)。

故解析為：C

本題考查語(yǔ)言得體的能力。語(yǔ)言表述是否得體的錯(cuò)誤類(lèi)型包括①詞語(yǔ)的運(yùn)用，詞語(yǔ)是否符合語(yǔ)境②句中的是否是文明用語(yǔ)③文中句子是否有語(yǔ)病。

21．示例：

林黛玉：小心謹(jǐn)慎時(shí)時(shí)在意；聰明伶俐處處留心。賈寶玉：尋愁覓恨不通世務(wù)；尊弱憐貧怕讀文章。

劉姥姥：大智若愚嬉鬧賈府；知恩圖報(bào)勇救巧姐。

仿寫(xiě)句式；文學(xué)常識(shí)；欣賞作品的形象；紅樓夢(mèng)；文化常識(shí)

對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、平仄相合（仄起平收）、意境相諧。解答此題，就要先了解與這幾個(gè)人物相關(guān)的事件及其性格。

如林黛玉剛進(jìn)賈府時(shí)，唯恐不小心說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，被人恥笑，與家里習(xí)慣不同的都一一改過(guò)來(lái)，可以說(shuō)聰明伶俐顯教養(yǎng)。對(duì)于邢夫人留她吃飯的事，她一方面感謝舅母賜飯，一方面又說(shuō)明還沒(méi)有去拜見(jiàn)二舅舅，領(lǐng)了賜再去恐怕不恭敬，可以說(shuō)時(shí)時(shí)在意，處處留心，故可用“小心謹(jǐn)慎時(shí)時(shí)在意，聰明伶俐處處留心”形容她。

賈寶玉不愿受封建傳統(tǒng)束縛，厭棄對(duì)功名利祿的追求，追求獨(dú)立不羈，個(gè)性解放，不符合封建統(tǒng)治者的要求，不安守本分，可以用“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”“尋愁覓恨欲隨心所欲不通世務(wù)，尊弱憐貧望眾生平等怕讀文章”等表現(xiàn)他具有反對(duì)封建束縛，要求自由平等的思想。

王熙鳳精明能干，不僅管得了榮國(guó)府，還能協(xié)理寧國(guó)府。她慣于玩弄權(quán)術(shù)，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀，由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛校虼瞬┑觅Z母的歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者，可以用“媚上欺下威加二府，刁鉆狡黠聲?shū)Q一時(shí)”形容她。

劉姥姥身居山野，孤陋寡聞，有些愛(ài)占小便宜，初進(jìn)榮國(guó)榮，將自己作為笑料，供賈府眾人玩樂(lè)；同時(shí)她有計(jì)有謀，知恩圖報(bào)，受王熙鳳托付，義無(wú)反顧拯救巧姐，可以用“大智若愚嬉鬧賈府；知恩圖報(bào)勇救巧姐”形容她。

只要符合人物形象，符合對(duì)聯(lián)要求皆可。

故解析為：示例：

林黛玉：小心謹(jǐn)慎時(shí)時(shí)在意；聰明伶俐處處留心。賈寶玉：尋愁覓恨不通世務(wù)；尊弱憐貧怕讀文章。

劉姥姥：大智若愚嬉鬧賈府；知恩圖報(bào)勇救巧姐。

本題考查仿寫(xiě)句子的能力。解答此類(lèi)題，從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容與上聯(lián)應(yīng)保持一致，并注意句子中用到的手法，結(jié)構(gòu)上，明確詞性及構(gòu)成，注意字?jǐn)?shù)相等。

22．略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——寬容，“寬容”指寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究。要做到“寬容”，必須有海納百川的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝?。材料一以“海納百川”為喻凸顯“寬容”的價(jià)值，是說(shuō)人要像大海能容納無(wú)數(shù)江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來(lái)形成超常大氣。材料二是說(shuō)寬容別人對(duì)自己的意義，就是要懂得去理解別人的錯(cuò)誤，從對(duì)方的角度去看問(wèn)題，這才是真正的寬容別人，同時(shí)也是在寬容自己。材料三是說(shuō)盡管自己受到傷害，但還是要去寬容別人。

考生可以從是什么的角度闡釋“寬容”，可著重指出寬容是一種美德，是一種氣度，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑；也可以從為什么的角度闡釋“寬容”的價(jià)值，如寬容他人就是成就自己；還可以從怎么做的角度闡釋?zhuān)鐚捜菪枰獜V博的胸襟，需要換位思考的智慧。

行文構(gòu)思上，可以借用名言引出“寬容”的話(huà)題，然后按照“是什么”“為什么”“怎么辦”這一行文展開(kāi)，先闡釋“寬容”是什么，接著闡釋“寬容”的意義，之后闡釋怎么去做；最后聯(lián)系當(dāng)下，明確當(dāng)代青年在為人處事上的姿態(tài)，呼應(yīng)開(kāi)頭。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

安妮·埃爾諾享譽(yù)世界文壇主要得益于其后現(xiàn)代敘事策略，而后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與自由主義精神之間則存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。換言之，自由主義精神與埃爾諾的后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作之間始終保持著良性互動(dòng)。安妮·埃爾諾著眼于文學(xué)樣式的創(chuàng)新，意欲打造一種“不是傳記，自然也不是小說(shuō)，而是文學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)融合”的新型文學(xué)樣式。因?yàn)槲膶W(xué)樣式是作品內(nèi)容的載體，其創(chuàng)新依據(jù)作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累及創(chuàng)造力的發(fā)揮，而且在一定程度上影響甚至帶動(dòng)其他藝術(shù)手法的創(chuàng)新?！队朴茪q月》文本運(yùn)用無(wú)人稱(chēng)敘事、中性寫(xiě)作法和碎片拼貼等后現(xiàn)代敘事策略，與自由主義精神有機(jī)結(jié)合，預(yù)示了一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)新機(jī)制。

無(wú)人稱(chēng)敘事樣式的出現(xiàn)體現(xiàn)了在文學(xué)創(chuàng)新上的不斷追求，更是時(shí)代和社會(huì)變遷催生的需要。埃爾諾曾在一次訪談中說(shuō)：“關(guān)于《悠悠歲月》這本書(shū)的樣式，我特別想追求某種融合。我使用‘on’（無(wú)人稱(chēng)，人們）、‘nous’（我們）、‘elle’（她）達(dá)成無(wú)人稱(chēng)的結(jié)合形式，這不會(huì)給我?guī)?lái)親近感……而僅是講述周遭世界的一種方式?！薄队朴茪q月》通過(guò)對(duì)一些精心選擇的舊照片的記述，勾勒出本人的生活軌跡。這些舊照片是貫穿全書(shū)的一條主線，將的人生經(jīng)歷同時(shí)代、社會(huì)、歷史緊密相連，明顯構(gòu)成了與敘述者的認(rèn)同。此外，與和作品相關(guān)的“副文本”如訪談、圖書(shū)廣告、作品序言等信息也同樣指向這一認(rèn)同。正如埃爾諾在《悠悠歲月》中譯本序言里所寫(xiě)：“它根據(jù)對(duì)從童年到老年的各種不同年齡所拍攝的照片的凝視，同樣勾勒了社會(huì)的進(jìn)程和一種生活的內(nèi)心歷程?！比欢?，創(chuàng)造這一新的文學(xué)樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享“不是在歷史學(xué)家的著作里的記憶，而是真實(shí)的和不確定的、既是每個(gè)人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代的痕跡”。

首先，埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當(dāng)代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國(guó)人的集體記憶。文本中有一個(gè)片段描寫(xiě)了某個(gè)家庭在聚餐時(shí)的閑談：

“……那是一場(chǎng)現(xiàn)在的人們從未有過(guò)的沖突。他們也不想用沒(méi)有人確切知道怎樣開(kāi)始的阿爾及利亞騷亂來(lái)破壞氣氛……下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將來(lái)自東方，像布達(dá)佩斯那樣用俄國(guó)的坦克來(lái)摧毀自由世界……原子彈不會(huì)留下任何機(jī)會(huì)?！?/p>

這段引文與當(dāng)代法國(guó)人的集體記憶息息相關(guān)?！队朴茪q月》反映了法國(guó)人對(duì)天賦人權(quán)、自由平等的希冀，字里行間透露出自由主義的理念。

其次，《悠悠歲月》借由法國(guó)人的集體記憶，描繪出年輕一代在一個(gè)難以捉摸的后現(xiàn)代世界里渴望自由的普遍心態(tài)，而表現(xiàn)形式在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出一種灰色幽默和玩世不恭的面目。這一時(shí)期的法國(guó)青年成長(zhǎng)于充滿(mǎn)物質(zhì)和精神奢求的環(huán)境中，隨著幾代人不斷的抗?fàn)幒蜕鐣?huì)的發(fā)展，他們比前輩更具打破枷鎖和限制、爭(zhēng)取人生自由的種種訴求，這正是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志之一。進(jìn)而在書(shū)中明確表述了人人自由平等的觀念，其對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與群體之間關(guān)系的觀照，本質(zhì)在于關(guān)注弱者，呼吁正義，折射自由的社會(huì)意義。

除此之外，《悠悠歲月》的集體記憶的創(chuàng)作，體現(xiàn)出很強(qiáng)的介入性。埃爾諾力求揭示隸屬于人類(lèi)關(guān)系的種種權(quán)力結(jié)構(gòu)，對(duì)不平等現(xiàn)象做出批判。其中最突出的一點(diǎn)，就是作品中多處表述的女性主義觀念：“我在寫(xiě)作時(shí)表現(xiàn)出女性主義，我并沒(méi)有想著我是一個(gè)女人，而是盡可能遠(yuǎn)地走進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)?！卑栔Z秉承了女性主義傳統(tǒng)，她對(duì)女性主義思想的伸張，體現(xiàn)了當(dāng)代女性不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、敢于追求正義的自由主義精神。

《悠悠歲月》作為無(wú)人稱(chēng)敘事文本不僅見(jiàn)證了埃爾諾本人60多年的個(gè)人生活，也深刻反映了20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和世界發(fā)展的進(jìn)程。因此，這一文本不僅含有自傳的成分，也是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事。它體現(xiàn)了和同時(shí)代人對(duì)自由、平等和社會(huì)正義的向往，對(duì)突破傳統(tǒng)、追求人生幸福的自由主義精神做了生動(dòng)形象的詮釋?？梢哉f(shuō)，埃爾諾的全部創(chuàng)作皆可視為自由主義在當(dāng)代法國(guó)文學(xué)中的一種實(shí)踐，而這種實(shí)踐反過(guò)來(lái)也豐富了當(dāng)代自由主義的內(nèi)涵。

（摘編自楊令飛、魯少博《安妮·埃爾諾〈悠悠歲月〉后現(xiàn)代敘事策略探幽》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與《悠悠歲月》一書(shū)相關(guān)的圖書(shū)廣告、訪談等信息指向了“與敘述者的認(rèn)同”。

B．無(wú)人稱(chēng)敘事樣式體現(xiàn)了埃爾諾對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的追求，其創(chuàng)新依據(jù)了作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累與創(chuàng)造力的發(fā)揮。

C．埃爾諾在《悠悠歲月》中運(yùn)用了無(wú)人稱(chēng)敘事樣式，其主要目的是向同時(shí)代的人分享自己的人生。

D．《悠悠歲月》的創(chuàng)作有很強(qiáng)的介入性，表現(xiàn)在埃爾諾書(shū)寫(xiě)集體記憶的同時(shí)也有對(duì)女性主義思想的伸張。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)明了《悠悠歲月》一書(shū)的獨(dú)特性，概述了本文的研究對(duì)象。

B．文章按照總—分—總的結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)。

C．文章引述《悠悠歲月》中的閑談片段，是為了證明埃爾諾書(shū)寫(xiě)的個(gè)人記憶展現(xiàn)了一代法國(guó)人的集體記憶。

D．文章末段不僅總括了《悠悠歲月》的寫(xiě)作特色，還肯定了埃爾諾的全部創(chuàng)作是對(duì)自由主義的實(shí)踐和追求。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《悠悠歲月》是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事，任何人閱讀此書(shū)都能從中找回屬于他們的集體記憶。

B．埃爾諾利用無(wú)人稱(chēng)代詞“人們”和集體代詞“我們”將個(gè)人經(jīng)歷與集體經(jīng)歷融合，由此開(kāi)創(chuàng)出一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。

C．安妮·埃爾諾的《悠悠歲月》展現(xiàn)了法國(guó)民眾對(duì)自由、平等和正義的追求，對(duì)自由主義精神做了生動(dòng)形象的詮釋。

D．《悠悠歲月》通過(guò)記述一幅幅不同時(shí)期所拍攝的舊照片，勾勒出埃爾諾本人的成長(zhǎng)歷程，反映了時(shí)代的變遷。

1．C

2．B

3．A

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題的錯(cuò)誤類(lèi)型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類(lèi)題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生從宏觀的角度把握文章的的能力。首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，選擇”正確”還是“錯(cuò)誤”的選項(xiàng)。其次，再讀文本，理解本文中主要觀點(diǎn)，將原文與選項(xiàng)對(duì)比后選出正確解析。

1．“其主要目的是向同時(shí)代的人分享自己的人生”錯(cuò)誤，由原文“然而，創(chuàng)造這一新的文學(xué)樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享‘不是在歷史學(xué)家的著作里的記憶，而是真實(shí)的和不確定的、既是每個(gè)人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代的痕跡?！笨芍?，埃爾諾在《悠悠歲月》中運(yùn)用了無(wú)人稱(chēng)敘事樣式，向同時(shí)代的人分享自己的人生只是其中的一個(gè)目的。

故解析為：C

2．“從三個(gè)方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)”錯(cuò)誤，文章側(cè)重介紹《悠悠歲月》文本中，后現(xiàn)代敘事策略之一——無(wú)人稱(chēng)敘事策略與自由主義精神的有機(jī)結(jié)合，并非后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)。

故解析為：B

3．“任何人閱讀此書(shū)都能從中找回屬于他們的集體記憶”錯(cuò)誤，由原文“埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當(dāng)代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國(guó)人的集體記憶”可知，埃爾諾重建了自己和同時(shí)代人的集體記憶，能讓同時(shí)代的法國(guó)人找回屬于他們的集體記憶。

故解析為：A

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

近年來(lái)糧食的穩(wěn)定供給對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)起到了重要的支撐作用，甚至有學(xué)者認(rèn)為，穩(wěn)定發(fā)展的糧食生產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“平衡器”。中國(guó)糧食增產(chǎn)必須依靠科技進(jìn)步，增強(qiáng)水稻等主要糧食作物的研發(fā)和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用更高層次的突破。強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻是水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的更高階段，它是通過(guò)利用禾本科遠(yuǎn)緣種質(zhì)（亞種間、種間、屬間）的遺傳高度差異性，突破水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，最大限度挖掘水稻基因間互作潛能（加性、顯性、超顯性和上位性），創(chuàng)造大幅度增產(chǎn)、米質(zhì)優(yōu)良和抗性?xún)?yōu)異的新型水稻雜交種。

示范推廣強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻，一方面可通過(guò)提高水稻單產(chǎn)、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)，有助于降低種植者生產(chǎn)成本、增加農(nóng)民的收入，另一方面能全面提升中國(guó)糧食的供給能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，從而確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)糧食的自給率。

（摘編自鄧華鳳、朱英國(guó)等《強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻的研究進(jìn)展》）

材料二：

利用雜種優(yōu)勢(shì)以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一。植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑。

（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）

材料三：

遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與玉米等作物雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象的比較后，對(duì)水稻無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆平于1964年正式開(kāi)始水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢(shì)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來(lái)繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來(lái)生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢(shì)的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野?。┰诤Ｄ系陌l(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻突破了水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，是雜種優(yōu)勢(shì)利用的最高層次。

B．袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。

C．親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識(shí)到的。

D．不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開(kāi)始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。

6．雜交水稻培育和水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用研究的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

4．D

5．A

6．①使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)；②找到了我國(guó)大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑；③能增強(qiáng)水稻的抗性，改善水稻品質(zhì)，提高水稻產(chǎn)量；④降低種植者生產(chǎn)成本，增加農(nóng)民的收入；⑤確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)的糧食自給率。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題的錯(cuò)誤類(lèi)型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類(lèi)題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫(huà)，根據(jù)圈畫(huà)內(nèi)容總結(jié)概括。

4．“突破”“親本親緣關(guān)系過(guò)遠(yuǎn)的難關(guān)”錯(cuò)。材料三說(shuō)的是“袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的”，可見(jiàn)“野敗的發(fā)現(xiàn)”突破的是親本的親緣關(guān)系過(guò)近的難關(guān)。

故解析為：D

5．“是雜種優(yōu)勢(shì)利用的最高層次”錯(cuò)。材料一“強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻是水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的更高階段，它是通過(guò)利用禾本科遠(yuǎn)緣種質(zhì)（亞種間、種間、屬間）的遺傳高度差異性，突破水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸”，“更高階段”不同于“最高層次”。

故解析為：A

6．結(jié)合材料二“植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”，可概括出“使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”；

結(jié)合材料二“近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑”，可概括出“找到了我國(guó)大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑”；

結(jié)合材料一“一方面可通過(guò)提高水稻單產(chǎn)、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)，有助于降低種植者生產(chǎn)成本、增加農(nóng)民的收入，另一方面能全面提升中國(guó)糧食的供給能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，從而確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)糧食的自給率”可概括出“能增強(qiáng)水稻的抗性，改善水稻品質(zhì)，提高水稻產(chǎn)量”“降低種植者生產(chǎn)成本，增加農(nóng)民的收入”“確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)的糧食自給率”。

（2022高二上·成都期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

文本一：

孩子的講演（節(jié)選）

蕭紅

這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生，而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。

第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話(huà)。講了一段話(huà)，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫(huà)上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。

“……他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”

在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和這幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了；咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了。

當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。

那孩子站起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒(méi)看見(jiàn)什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。

王根他記得從出生以來(lái)，還沒(méi)有這樣大量地吃過(guò)，雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺(jué)得他所會(huì)的歌比他所聽(tīng)到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。

“……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。

現(xiàn)在他又吃著這許多東西，又看著這許多人。他的柔和的眼光，好像幼稚的兔子在它幸福飽滿(mǎn)的時(shí)候所發(fā)出的眼光一樣。

講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。

由于開(kāi)著窗子和門(mén)的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒(méi)有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點(diǎn)宗教感，覺(jué)得客人和主人都是虔誠(chéng)的。

被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。

王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開(kāi)始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲(chóng)子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次話(huà)，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒(méi)有恐懼，這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。

他沒(méi)有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳。

“你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他，他全身都熱起來(lái)了。

王根剛一開(kāi)始，就聽(tīng)到周?chē)搴宓男β?，他把自己檢點(diǎn)了一下：

“是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話(huà)。

他證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……

“我離開(kāi)家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家，他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”

又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒(méi)有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸和游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類(lèi)型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。

（有刪改）

文本二：

《孩子的講演》是蕭紅于重慶回憶山西生活而創(chuàng)作的小說(shuō)作品。小說(shuō)以全民抗日的山西作為背景，試圖偏離主流抗戰(zhàn)文學(xué)，書(shū)寫(xiě)自己的特色。并且選擇結(jié)合自己的山西經(jīng)歷，從抗戰(zhàn)生活側(cè)面塑造出一個(gè)在抗戰(zhàn)世界中被迫長(zhǎng)大的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)兒童形象。

蕭紅在山西“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”的經(jīng)歷，為其創(chuàng)作《孩子的講演》提供了現(xiàn)實(shí)背景基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)文本內(nèi)容的描繪，我們也可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)孩子身上所帶有的戰(zhàn)時(shí)山西特色，用簡(jiǎn)短的篇幅，勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的山西戰(zhàn)時(shí)兒童形象。

聯(lián)系到1938年蕭紅在山西的經(jīng)歷可知，蕭紅在個(gè)人創(chuàng)作與主流文學(xué)風(fēng)格相疏離。不同于主流抗戰(zhàn)文學(xué)，蕭紅嘗試做一些新的思考，試著關(guān)注平民百姓、婦孺老弱和少女兒童。關(guān)注在日本帝國(guó)主義侵略的陰影下人物的戰(zhàn)時(shí)生活圖，以此拉近與讀者的閱讀距離。所以，《孩子的講演》也可以說(shuō)是蕭紅將自己對(duì)于山西抗戰(zhàn)生活環(huán)境的經(jīng)歷、對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考及自己的創(chuàng)作心態(tài)都寄托在了孩子王根的身上。小王根講演的內(nèi)容與方式，正如同蕭紅自身對(duì)于這樣的抗戰(zhàn)文學(xué)環(huán)境的告白。

（摘編自楊歡《抗戰(zhàn)語(yǔ)境中的兒童書(shū)寫(xiě)——析蕭紅在重慶創(chuàng)作的三篇兒童題材短篇小說(shuō)》）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，歡迎會(huì)上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的”以動(dòng)作描寫(xiě)人們的情態(tài)，“穿著灰色的制服”以衣著點(diǎn)明人物的身份。

B．王根以一個(gè)小孩子的身份進(jìn)行講演，一出場(chǎng)就得到了聽(tīng)眾的喜愛(ài)，之后的表現(xiàn)打破了聽(tīng)眾對(duì)其孩子身份的認(rèn)知。

C．文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根在講演時(shí)的內(nèi)心變化，耐人尋味。

D．王根講演時(shí)有兩個(gè)觀眾：一個(gè)是在場(chǎng)的人，他們陷入沉思；一個(gè)是窗外的月亮，冷靜而耐心。這些從正面寫(xiě)出了講演的動(dòng)人。

8．小說(shuō)用簡(jiǎn)短的篇幅勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的兒童形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析是如何塑造主人公王根這一形象的。

9．文本二中談到，蕭紅結(jié)合自己經(jīng)歷的抗戰(zhàn)生活創(chuàng)作出本篇小說(shuō)，結(jié)合文本分析小說(shuō)是如何反映現(xiàn)實(shí)生活的。

7．D

8．①正面描寫(xiě)。抓住王根講演過(guò)程中的情態(tài)、心理、動(dòng)作、神態(tài)等變化，寫(xiě)出了王根的稚嫩、坦率、認(rèn)真，也寫(xiě)出了王根對(duì)講演的認(rèn)真，同時(shí)也可見(jiàn)王根在陌生