吉林省榆樹市第一高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末備考卷（B）語文試卷

20202021學(xué)年上學(xué)期高二期末備考卷語文（B）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。人們通常以“社會轉(zhuǎn)型”來描述改革開放四十年來中國社會發(fā)生的舉世矚目的深刻變化，所謂社會轉(zhuǎn)型，就是從傳統(tǒng)社會形態(tài)向現(xiàn)代社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)型過程中，生產(chǎn)過程（包括勞動方式和生產(chǎn)組織）的科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的非農(nóng)化和經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的市場化是基本動力，而由此帶動的社會生活形態(tài)上的城市化則是最顯著的外在表征。如果我們將費孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國”看作是一種“鄉(xiāng)土文明”的話，那么，社會發(fā)展的客觀歷史進(jìn)程則正在將我們帶入一個新的“城市文明”的時代。對費孝通“鄉(xiāng)土中國”這一概念的一個最常見的誤解，就是把它單純理解為一個關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會的概念，而沒有將它看作是描述中國整體社會的概念。實際上，在費先生這里，與“鄉(xiāng)土社會”對應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會，而是歷史序列上的“現(xiàn)代社會”。費先生用“鄉(xiāng)土中國”這個概念所要刻畫的，是不同于現(xiàn)代社會的獨具中國特色的一種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、文化和運行形態(tài)，是一種獨特的鄉(xiāng)土型文明形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)、文化和運行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨具中國特點的傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土文明”形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村，而是籠罩于包括城市在內(nèi)的整個中國社會。但是，無論你是主動告別還是戀戀不舍，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這種獨具特色的傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土文明”已無可避免、無可挽回地成為了或正在成為明日黃花，今日的我們已無可選擇地進(jìn)入了“城市文明”主導(dǎo)的時代。這是由于，現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升必然帶來產(chǎn)業(yè)的集中，而產(chǎn)業(yè)的集中，結(jié)合勞動力市場的作用，必然帶動人口向產(chǎn)業(yè)集中地大規(guī)模集聚，進(jìn)而帶來城市的擴(kuò)張。這一過程，無論從世界范圍來看，還是從中國自身看，都是一個無可回避的客觀必然進(jìn)程。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，一方面城鄉(xiāng)聯(lián)系本身并不緊密；另一方面，在經(jīng)濟(jì)上自給自足的鄉(xiāng)村是本位，而且相對獨立，不依賴于城市，而并非生產(chǎn)基地的城市則反過來完全依賴于鄉(xiāng)村。但現(xiàn)代社會的城鄉(xiāng)關(guān)系則截然不同，一方面，由于現(xiàn)代市場以及更為直觀可感的交通、通訊技術(shù)的紐帶作用，城鄉(xiāng)聯(lián)系變得異常緊密；另一方面，當(dāng)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)之后，城市在城鄉(xiāng)關(guān)系中便取得了幾乎絕對的主導(dǎo)地位，從而必然地發(fā)揮出對包括廣大農(nóng)村在內(nèi)的整個社會的組織重塑作用、輻射作用；而且。只要承認(rèn)經(jīng)濟(jì)運行的形態(tài)方式必然會影響到社會其他各個方面，那么，城市的這種組織重塑作用、輻射作用也必將及于社會的各個方面?，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域的運行方式必然是圍繞著城市而組建起來的，今天我們的鄉(xiāng)村振興只能順應(yīng)而不可逆這個基本歷史趨勢而展開。城市文明時代的鄉(xiāng)村振興首先是（即使不是完全是）一個使鄉(xiāng)村參與并共享以城市文明為表征的現(xiàn)代文明的過程，是鄉(xiāng)村融入城市主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的過程。（摘編自馮婷《城市文明時代的“鄉(xiāng)村振興”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．城市文明是在社會發(fā)展客觀歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的一種文明形態(tài)，決定了中國的社會轉(zhuǎn)型。B．城市文明是獨具中國特點的結(jié)構(gòu)、文化和運行形態(tài)，覆蓋城市、鄉(xiāng)利在內(nèi)的整個社會。C．城市文明已經(jīng)成為了中國社會的主導(dǎo)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升帶來的必然結(jié)果。D．城市文明是現(xiàn)代文明的表征，在鄉(xiāng)村振興中只要充分考慮到這一因素就定能取得成效。【答案】C【解析】本題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。A項，“決定了中國的社會轉(zhuǎn)型”分析錯誤，依據(jù)原文第一段“所謂社會轉(zhuǎn)型，就是從傳統(tǒng)社會形態(tài)向現(xiàn)代社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)型過程中，生產(chǎn)過程（包括勞動方式和生產(chǎn)組織）的科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的非農(nóng)化和經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的市場化是基本動力，而由此帶動的社會生活形態(tài)上的城市化則是最顯著的外在表征”可知，城市文明不是轉(zhuǎn)型原因而是轉(zhuǎn)型的表象特征；B項，無中生有，“獨具中國特點”分析錯誤，依據(jù)原文第二段“費先生用‘鄉(xiāng)土中國’這個概念所要刻畫的，是不同于現(xiàn)代社會的獨具中國特色的一種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、文化和運行形態(tài)，是一種獨特的鄉(xiāng)土型文明形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)、文化和運行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨具中國點的傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土文明’形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村，而是籠罩于包括城市在內(nèi)的整個中國社會”可知，獨具中國特色的是傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土文明”，而非城市文明；D項，過于絕對，“就定能取得成效”錯，依據(jù)原文最后一段“城市文明時代的鄉(xiāng)村振興首先是（即使不是完全是）一個使鄉(xiāng)村參與并共享以城市文明為表征的現(xiàn)代文明的過程，是鄉(xiāng)村融入城市主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的過程”可知，選項表意絕對化。故選C。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章以“鄉(xiāng)村振興”為寫作目的，著重論述了城市文明是一種必須順應(yīng)的歷史趨勢。B．文章著意厘清人們對“鄉(xiāng)土中國”的錯誤認(rèn)知，是為了論證鄉(xiāng)土中國是種文明形態(tài)。C．文章提到了費孝通先生的“鄉(xiāng)土中國”概念，讓讀者更易于接受對城市文明的論述。D．文章論述傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會在城鄉(xiāng)關(guān)系上的不同時主要從聯(lián)系性和獨立性著手。【答案】B【解析】本題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B項，“是為了論證鄉(xiāng)土中國是種文明形態(tài)”表述有誤。第二段開篇說“對費孝通‘鄉(xiāng)土中國’這一概念的一個最常見的誤解，就是把它單純理解為一個關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會的概念，而沒有將它看作是描述中國整體社會的概念”可知，本段結(jié)尾是要表明的中心，即為了論證鄉(xiāng)土文明和城市文明一樣都“籠罩”整個中國社會，鄉(xiāng)土文明不限于鄉(xiāng)村，城市文明也不限于城市。最后一段“城市文明時代的鄉(xiāng)村振興首先是（即使不是完全是）一個使鄉(xiāng)村參與并共享以城市文明為表征的現(xiàn)代文明的過程，是鄉(xiāng)村融入城市主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的過程”可知，不是為了論證鄉(xiāng)土中國是種文明形態(tài)，而是說明城市文明應(yīng)該包含鄉(xiāng)土文明，不能割裂開。故選B。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．中國正進(jìn)行著由鄉(xiāng)土文明到城市文明的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村受到城市的重塑和輻射作用，實質(zhì)上已經(jīng)完全淪為城市的附庸。B．我們被帶入城市文明時代，與當(dāng)今中國產(chǎn)業(yè)的集中和勞動力市場的作用帶來的人口大規(guī)模向產(chǎn)業(yè)聚集地聚集有關(guān)。C．在當(dāng)今中國，要想真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，要求我們必須正視城市文明時代這一背景，在城鄉(xiāng)一體的視野下統(tǒng)籌規(guī)劃。D．濰坊鼓勵企業(yè)到農(nóng)村創(chuàng)建就業(yè)扶貧車間，淄博依托工業(yè)城市底蘊發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，這些舉措都和本文的理念相符合?！敬鸢浮緼【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項，“實質(zhì)上已經(jīng)完全淪為城市的附庸”分析錯誤。依據(jù)原文第四段“當(dāng)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)之后，城市在城鄉(xiāng)關(guān)系中便取得了幾乎絕對的主導(dǎo)地位，從而必然地發(fā)揮出對包括廣大農(nóng)村在內(nèi)的整個社會的組織重塑作用、輻射作用”可知，并沒說“實質(zhì)上已經(jīng)完全淪為城市的附庸”，選項推斷違背文意。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強(qiáng)化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式，真實可感地體驗、徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）4．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是（3分）（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。D．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌?！敬鸢浮緾【解析】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。A項，“發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤，第一段說“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值”，“傳承民族文化”與“參與國際文化交流、樹立國家文化形象”在原文中是并列關(guān)系，并非遞進(jìn)關(guān)系。B項，“數(shù)字技術(shù)……從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”于文無據(jù)，第二段只說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并沒有提到經(jīng)濟(jì)效益。D項，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”太過絕對，最后一段說“我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見，除了數(shù)字技術(shù)，還要“順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破”。故選C。5．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因?！敬鸢浮緼【解析】本題考查理解分析文本內(nèi)容的能力。A項，“材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”表述錯誤，原文說“每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變”，即使是恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變，因此不能說“不變的是那些恒定不變的價值”。故選A。6．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？（6分）【參考答案】①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認(rèn)識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。【解析】本題考查篩選并整合信息的能力。根據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式，真實可感地體驗、徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”可概括出①；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”“目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少……有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品”“還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”可概括出②③；根據(jù)材料二“現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源”“只有意識到現(xiàn)今中國文化對于‘改變世界’的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章”，材料三“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”可得出④。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。心在夜里喬葉①也許很少有人把自己比喻成鼠，我卻是其中之一。鼠固然頑劣，卻也不乏可愛。我以鼠喻已是傾向于它在夜間行動的屬性。少年時曾寫過一篇關(guān)于鼠的詩，詩中寫著：總以一種灰色的心情逃避白天/以長長的寂寞盼守夜晚/月亮睡了星星睡了人睡了貓也睡了/我在地面上自由地跑步或舞蹈/陪自己心愛的情人試探禁區(qū)/在五谷雜糧的邊角料中/我聽著自己的聲音清貧地長大……②詩雖做得粗糙，心倒真的很細(xì)致。或許是因為喜歡安靜，便對夜晚有一種特殊的知覺和感應(yīng)。好像思維頻道到了夜里才算對了路，心靈的圖像和聲音都格外清晰起來，筆下的字句才是格外地乖巧和聽話。③夜是我的命。④四壁蕭然，滿墻孤影，素燭映書，一卷在握。有時靜靜地，什么也不寫，什么也不做，只是默默遐想，可退一步，可行千里，可以萬里，混沌中又滿是愜意。這樣獨坐多時，到頭來也不知自己在想些什么，然終須如此，才能恬然入夢。⑤有時推窗而望，因為身處高樓，能看見萬家燈火，只見巷道深深，墨不可測。偶爾燈火闌珊處有點點煙花飄過，仿佛觸手可得，卻又分外遙遠(yuǎn)。窗內(nèi)窗外，眼前心里，一種風(fēng)景，兩樣情緒。其中微妙的悲歡與憂樂，大約只有自己知道吧。⑥月色如雪的晚上，世界只剩下黑白兩色。人亦如此。漫步斗室，淺游長廊，清冷的薄霜濃霰中，看見自己長長的衣裙如白鶴一般輕飄緩翔。心亦如此啊。⑦如鉤的夜晚，看著黑色的云朵宛如一片片深翻過的黑土，月兒如拱出地面的彎彎細(xì)葉。純潔無邪的光芒如嬰兒初睜的眼，照徹茫茫塵世。然后，這細(xì)葉慢慢成熟起來，豐滿起來，它開始蓬勃，開始微笑，開始撫摸巍巍青山脈脈細(xì)流，開始鍍亮綽約枝條婆娑花影。它無所不至無所不親無所不愛，潔凈的波流浸溢了整個土地。這枚平凡的歲月書簽一如既往地因循著自然的規(guī)律，在逝水流年中陰晴圓缺，櫛風(fēng)沐雨。有時甚至完全被掩蓋和窒息。但它寵辱不驚。像一個生命一樣，經(jīng)歷著滄桑的過程，不論是滿月還是殘月甚至逝月，它一樣承受得平靜和從容。⑧無數(shù)個墨色無邊的夜晚，我就這樣安恬地躺在陽臺的搖椅上讀月。月涼如水，心清如水。我一直深深相信，月之所以如此變化不僅僅是因為自然的規(guī)律，而是要給萬物靈長人以些微特別的寓意和啟示。而它又特意在神清氣寧的夜晚呈現(xiàn)姿容，大約是知道此時的人心最為明徹吧。⑨夜魂如月魂，月魂如心魂。那高曠的幽思，那淡淡的傷感，那生活感覺中最基本最細(xì)微最豐富的部分，被夜這樣連接了起來。老子云：曠兮其若谷。夜在谷底，別有一番景致啊。⑩像夜間竊糧的小鼠一樣，我也習(xí)慣于夜間捕捉自己飄浮的思緒，心靈也在此時漫長得格外自由。每字每句都有生氣，有靈氣，有血氣，有表里如一的韻味和親情。像一個喜悅而辛勞的母親，我看著一個個字活潑潑地誕生，又乖乖地睡去，心里那一種感覺，無法形容。再聽那沙沙作響的紙頁聲和翻書聲如夜鼠小心的噬咬，便忍不住默默微笑起來。?唉，文字，今夜如果沒有你，我的心該多孤獨。?國人們總愛評論女性的文章多帶有自戀情結(jié)，除了花草風(fēng)月似乎無話可說。我卻認(rèn)為這恰恰代表了女性的品質(zhì)?；槎悄c，雪為肌膚，那種水性，那種柔情，你教她如何！少人本質(zhì)澆鑄的愛的深境，又能有幾個須眉能明了？?女人在乎個體生命的意義與幸福，勝過一切。其實說到底，哪一個人過的不是自己的心？不過有的只走康莊大道，有的卻善曲徑通幽而已。?常有人說早酒晚茶最是有害，我卻忍不住，每到深夜必要品一杯綠茶，讀幾頁古書茶不分優(yōu)劣，書不分雅俗，只是那種散淡自在的情趣實在難得。心在此時，如睡糧囤的鼠，如沐月色的仙人，亦如穿行在夜空的飛鳥。?憑心問夜，我心自知啊。7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．開頭引用一首關(guān)于鼠的詩，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，承接上文“我以鼠喻己則是傾向于它在夜間行動的屬性”，引發(fā)下文作者對夜的特殊感應(yīng)。B．第?節(jié)畫橫線的句子連用三個比喻，形象寫出作者在夜間心情自由飛翔的狀況，從而抒發(fā)了作者對夜的喜愛之情。C．文章作為一篇散文，融寫景、抒情、闡發(fā)生活哲理于一體，把作者在月夜中的感受和生活的體驗巧妙地融合起來。D．文章在最后表達(dá)了作為女性作家對人們總愛批判女性文章的自戀情結(jié)憤憤不平，并認(rèn)為自戀情結(jié)實質(zhì)上是一種欣賞萬物的柔情?！敬鸢浮緿【解析】本題考查相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D項，“對人們總愛批判女性文章的自戀情結(jié)憤憤不平”的表述不當(dāng)。文章并沒有憤憤不平，作者在文中只是強(qiáng)調(diào)女性文章柔情的特點的合理性。故選D。8．作者在第②段中說“對夜晚有一種特殊的知覺和感應(yīng)”，請結(jié)合全文概括其原因。（6分）【參考答案】①作者喜歡夜的安靜，夜是作者的情感與精神寄托；②作者在夜里思路清晰，思維敏捷；③夜里能靜思遐想，心靈自由；④夜里能感受到散淡自在的情趣。【解析】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。文中說“對夜晚有一種特殊的知覺和感應(yīng)”，閱讀文章，可以從文中以下內(nèi)容總結(jié)出原因。從第④段“四壁蕭然，滿墻孤影，素燭映書，一卷在握……混沌中又滿是愜意”，第⑦段“像一個生命一樣，經(jīng)歷著滄桑的過程，不論是滿月還是殘月甚至逝月，它一樣承受得平靜和從容”可概括出“作者喜歡夜的安靜，夜是作者的情感與精神寄托”；從第②段“好像思維頻道到了夜里才算對了路，心靈的圖像和聲音都格外清晰起來，筆下的字句才是格外地乖巧和聽話”可概括出“作者在夜里思路清晰，思維敏捷”；從第⑩段“我也習(xí)慣于夜間捕捉自己飄浮的思緒，心靈也在此時漫長得格外自由”可總結(jié)出“夜里能靜思遐想，心靈自由”；從第?段“茶不分優(yōu)劣，書不分雅俗，只是那種散淡自在的情趣實在難得”可總結(jié)出“夜里能感受到散淡自在的情趣”。9．第⑧小節(jié)說月的變化“不僅僅是因為自然的規(guī)律，而是要給身為萬物靈長的人以些微別的寓意和啟示”，請結(jié)合全文探究“寓意和啟示”包含哪幾層含義，并作簡要分析。（6分）【參考答案】①要有顆愛心。如“它無所不至無所不親無所不愛，潔凈的波流漫溢了整個土地”。②要寵辱不驚。如它“有時甚至完全被遮掩和窒息，但它寵辱不驚”。③要歷經(jīng)滄桑（要平靜從容）。如“它像一個生命一樣經(jīng)歷著滄桑的過程，不論是滿月新月還是殘月甚至逝月，它都像一個生命一樣承受得平靜和從容”。④要真實表達(dá)感情。即使在沒有人注視的夜里，月仍然真實地表達(dá)自己的感情。這對于人類來說，是難能可貴的。【解析】本題考查對文中句子含義的理解能力。如何理解“不僅僅是因為自然的規(guī)律，而是要給身為萬物靈長的人以些微別的寓意和啟示”這句話中的“寓意和啟示”，應(yīng)聯(lián)系文章內(nèi)容進(jìn)行解答，作者用大段的文字寫月，其實是以月來寫人，所以作者說“不僅僅是因為自然的規(guī)律”。比如，“它無所不至無所不親無所不愛，潔凈的波流漫溢了整個土地”，寫出了月具有無私的愛心，暗示人也應(yīng)有愛心；如“有時甚至完全被遮掩和窒息，但它寵辱不驚”，寫出了月的平和的心態(tài)，所謂“不以物喜，不以己悲”，暗示人也要寵辱不驚，不要為外物所左右；如“它像一個生命一樣經(jīng)歷著滄桑的過程，不論是滿月新月還是殘月甚至逝月，它都像一個生命一樣承受得平靜和從容”，月以平靜和從容來面對自己經(jīng)歷的滄桑，人也要追求達(dá)到這一境界，歷經(jīng)滄桑之后，要保持心境的平和；其實，人類還要學(xué)習(xí)月不因外界的變化而一直表達(dá)自己真實的情感，別人注視也罷，別人忽略也罷，月一直將自己的關(guān)照撒向人間，人也一樣，要將自己的真實情感撒向這片大地。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。穆赫林，博爾濟(jì)吉特氏，滿洲正藍(lán)旗人。祖瑣諾木，為兀魯特貝勒。太祖時，從明安來歸。積戰(zhàn)閥，授二等總兵官。卒，順治間，追謚順良。再傳，子僧格襲世職，遇恩詔，累進(jìn)三等伯。卒，穆赫林襲職?？滴跷迥辏谡{(lán)旗滿洲副都統(tǒng)，列議政大臣。吳三桂反，十三年，偕都統(tǒng)拉哈達(dá)率兵駐防兗州，旋命移駐江寧。時耿精忠叛應(yīng)三桂，大將軍康王杰書、將軍貝子傅喇塔討之。穆赫林率所部喀喇沁、土默特兵赴浙江，與傅喇塔師會。十四年，從攻臺州，精忠將林沖糾眾萬余，列十三寨拒戰(zhàn)。穆赫林督兵攻拔其寨，斬獲無算，復(fù)仙居。師自黃巖進(jìn)，精忠將曾養(yǎng)性偕叛將祖弘勛據(jù)溫州分水陸迎戰(zhàn)，穆赫林擊敗之上塘嶺，得戰(zhàn)艦三十余。精忠將彭國明率眾五千瀕甌江列寨，穆赫林率兵至寶帶橋奮擊，斬級千余，盡獲其槍械旗幟，遂薄江而陣，賊來犯，輒戰(zhàn)卻之。溫州繞城為壕屬甌江，為閘以蓄水，師爭閘，賊護(hù)甚力，久未能薄城。時康親王杰書駐全華，檄傅喇塔與穆赫林速攻城。穆赫林言必得大炮乃可克。十五年，上責(zé)王貝子等遷延，師無功。王因劾穆赫林與副都統(tǒng)吉勒塔布、提督段應(yīng)舉等違令瞻顧狀，命事平議罪。八月，康親王自衢州攻克仙霞關(guān)，精忠降，徙養(yǎng)性、弘勛等至福州，檄穆赫林移師福建，駐守延平。鄭錦使其將吳淑、吳潛自邵武來攻，穆赫林擊之浦塘隘口，陣斬其將楊大任等，乘勝復(fù)邵武、汀州二府及所屬縣。錦屢犯泉州，復(fù)侵潮州，穆赫林與副都統(tǒng)沃申、總兵馬三奇等分兵赴之，屢捷。十七年，錦犯海澄，穆赫林與海澄公黃芳世率兵迎擊于虜腰樹，戰(zhàn)失利，退保海澄。錦復(fù)糾眾環(huán)倡，據(jù)高阜瞰城中，炮石交下，穆赫林與應(yīng)舉協(xié)力固守，根盡，身負(fù)重創(chuàng)，未幾城陷，乃與應(yīng)舉自經(jīng)死。事平吏議穆赫林征溫州師無功守海澄聞援且至不能突圍出當(dāng)奪官及世職籍其家上以穆赫林有戰(zhàn)功貰籍沒命其從子赫達(dá)色襲爵。世宗時，詔與應(yīng)舉并入祀昭忠祠。（清史稿《卷二百六一十》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．事平吏議穆赫林征溫州/師無功守海澄/聞援且至不能突圍出/當(dāng)奪官及世職籍其家/上以穆赫林有戰(zhàn)功/貰籍沒/命其從子赫達(dá)色襲爵B．事平吏議穆赫林征溫州/師無功守海澄/聞援且至/不能突圍出/當(dāng)奪官及世職/籍其家/上以穆赫林有戰(zhàn)功/貰籍沒命其從子赫達(dá)色襲爵C．事平/吏議穆赫林征溫州師無功/守海澄聞援且至/不能突圍出/當(dāng)奪官及世職籍其家/上以穆赫林有戰(zhàn)功/貰籍沒/命其從子赫達(dá)色襲爵D．事平/吏議穆赫林征溫州師無功/守海澄聞援且至/不能突圍出/當(dāng)奪官及世職籍其家/上以穆赫林有戰(zhàn)功/貰籍沒命其從子赫達(dá)色襲爵【答案】C【解析】本題考查文言文斷句能力。本句話的翻譯：戰(zhàn)事平息后，官員們議論說，穆赫林征伐溫州時軍隊無功，駐守海澄時聽到援軍將至，不能突削出城，應(yīng)該剝奪他的官位及世襲職務(wù)，籍沒他的家產(chǎn)。皇上認(rèn)為穆赫林有戰(zhàn)功，免于籍沒家產(chǎn)，命他的侄子赫達(dá)色承襲他的爵位?！笆缕健笔侵髦^短語，結(jié)構(gòu)和表意都完整，“議”動詞作謂語，“穆赫林征溫州師無功”作“議”的賓語，中間不能斷開，故“事平”后斷開，排除AB；“貰籍沒”譯免于籍沒家產(chǎn)，是一個完整句子，“命其從子赫達(dá)色襲爵”是一個省略主語的完整句子，省略“皇上”，故從“命”前面斷開，排除D。故選C。11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（3分）（）A．太祖，皇帝的廟號?；实鬯篮?，在太廟立室奉祀時特起的名號叫廟號。后文的康熙、世宗都是廟號。B．追謚，死后追加謚號。古代人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行綜合評定后給予的稱號稱為謚號。C．都統(tǒng)，官職名。清代時設(shè)有八旗，都統(tǒng)為每旗的最高長官，職掌一旗的兵械及操演訓(xùn)練等事務(wù)。D．昭忠祠，我國古代為了紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭中陣亡的將士而建的廟宇或祠堂，以昭示忠良將士之意而起名?！敬鸢浮緼【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“后文的康熙、世宗都是廟號”表述錯誤?？滴醪皇菑R號，是年號。故選A。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（3分）（）A．穆赫林家世顯赫，出身高貴。他的祖父歸附清太祖后，憑戰(zhàn)功被封為二等總兵官；父親和自己都襲父輩職，后加官進(jìn)爵。B．穆赫林轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙江，殺敵無數(shù)。他率軍奔赴浙江后，在攻打臺州、收復(fù)仙居的戰(zhàn)斗中，他攻陷林沖的營壘，斬殺了無數(shù)敵人。C．穆赫林溫州之戰(zhàn)，受人彈劾。溫州久攻不下，皇上責(zé)令親王等轉(zhuǎn)移，大軍尤功，親王就彈劾穆赫林等違背軍令瞻前顧后。D．穆赫林不敵鄭錦，城破殉國。鄭錦圍攻海澄，居高臨下炮擊城內(nèi)，城中糧盡，穆赫林身受重傷，與守將應(yīng)舉一同自殺而死?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C項，“皇上責(zé)令親王等轉(zhuǎn)移”表述錯誤，原文是“上責(zé)王貝子等遷延”意思是“皇上責(zé)怪康親王和貝子拖延時間”。故選C。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）溫州繞城為壕屬甌江，為閘以蓄水，師爭閘，賊護(hù)甚力，久未能薄城。（2）穆赫林擊之浦塘隘口，陣斬其將楊大任等，乘勝復(fù)邵武、汀州二府及所屬縣?！緟⒖即鸢浮浚?）溫州繞城建造的護(hù)城河連接著甌江，修建了水閘來蓄水，清軍爭奪水閘，叛軍防護(hù)非常賣力，很久不能迫近溫州城。（2）穆赫林在浦塘隘口迎擊敵軍，在陣前斬殺了敵軍將領(lǐng)楊大任等，乘勝收復(fù)了邵武、汀州二府及下屬縣城。【解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。重點字詞：（1）“屬”，連接；“為”，建造；“薄”，迫近；（2）“擊之浦塘隘口”，在浦塘隘口迎擊敵軍；“陣斬”，在陣前斬殺；“復(fù)”，收復(fù)?！緟⒖甲g文】穆赫林，屬博爾濟(jì)吉特氏，是滿洲正藍(lán)旗人。他的祖父瑣諾木，是兀魯特貝勒。清太祖在位時，瑣諾木跟隨明安歸附太祖。累積戰(zhàn)功，被授予二等總兵官一職?，嵵Z木死后，在順治年間被追贈謚號“順良”。他的職位傳于下一代，由兒子僧格襲職，遇到皇上降恩，進(jìn)爵為三等伯。僧格死后，穆赫林襲職。康熙五年，被授予正藍(lán)旗滿洲副都統(tǒng)一職，位列議政大臣。吳三桂叛亂，康熙十三年，穆赫林與都統(tǒng)拉哈達(dá)率兵駐防兗州，不久受命移師駐守江寧。當(dāng)時耿精忠叛亂響應(yīng)吳三桂，大將軍康親王杰書、將軍貝子傅喇塔討伐耿精忠。穆赫林率領(lǐng)部下喀喇沁、上默特軍趕赴浙江，與傅喇塔的軍隊會合?？滴跏哪?，跟隨傅喇塔攻打臺州，耿精忠手下將領(lǐng)林沖糾集萬余叛軍，排列出十三座營寨拒戰(zhàn)清軍。穆赫林督軍攻破林沖營寨，斬殺俘獲的敵人難以數(shù)計，收復(fù)了仙居。清軍從黃巖進(jìn)發(fā)，耿精忠屬將曾養(yǎng)性偕同叛將祖弘占據(jù)溫州分水路、陸路迎戰(zhàn)。穆赫林在上塘嶺擊敗叛軍，獲得戰(zhàn)艦三十多艘。耿精忠屬將彭國明率五千叛軍臨甌江安營扎寨，穆赫林率領(lǐng)軍隊到寶帶橋奮力攻擊，斬首千余級，全部繳獲了敵軍的槍械旗幟，于是靠近江邊列陣，叛軍來犯，就迎戰(zhàn)擊退來犯之?dāng)场刂堇@城建造的護(hù)城河連接著甌江，修建了水閘來蓄水，清軍爭奪水閘，叛軍防護(hù)非常賣力，很久不能迫近溫州城。當(dāng)時康親王杰書駐守金華，傳令傅喇塔與穆赫林從速攻城。穆赫林說必須要得到大炮才能攻破城池?？滴跏迥辏噬县?zé)怪康親王和貝子拖延時間，大軍尤功?？涤H王則彈劾穆赫林與副都統(tǒng)吉勒塔布、提督段應(yīng)舉等違反軍令瞻前顧后，皇上下令戰(zhàn)事平息后再議他們的罪。八月，康親王從衢州攻克仙霞關(guān)，耿精忠投降，朝廷令養(yǎng)性弘勛等轉(zhuǎn)到福州，傳令穆赫林轉(zhuǎn)移軍隊到福建，駐守延平。鄭錦派其屬將吳淑、吳潛從邵武來攻打延平，穆赫林在浦塘隘口迎擊敵軍，在陣前斬殺了敵軍將領(lǐng)楊大任等，乘勝收復(fù)了邵武、汀州二府及下屬縣城。鄭錦進(jìn)犯泉州，又侵犯潮州，穆赫林與副都統(tǒng)沃申、總兵馬三奇等分兵迎敵，多次獲勝?？滴跏吣辏嶅\進(jìn)犯海澄，穆赫林與海澄公黃芳世率兵在灣腰樹迎擊敵人，作戰(zhàn)失利，退守海澄。鄭錦又糾集部眾四面進(jìn)擊，居高臨下地炮擊城內(nèi)，穆赫林與應(yīng)舉協(xié)力固守，城中糧盡，穆赫林身受重傷，不久城池被攻陷，千是與應(yīng)舉自殺身死。戰(zhàn)事平息后，官員們議論說，穆赫林征伐溫州時軍隊無功，駐守海澄時聽到援軍將至，不能突削出城，應(yīng)該剝奪他的官位及世襲職務(wù)，籍沒他的家產(chǎn)?；噬险J(rèn)為穆赫林有戰(zhàn)功，免于籍沒家產(chǎn)，命他的侄子赫達(dá)色承襲他的爵位。世宗時，下詔將他與應(yīng)舉一同列名千昭忠祠。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。蘇秀道中【注】（南宋）曾幾蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。一夕驕陽裝作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心！【注】蘇秀道中：從蘇州到秀州的路上。詩人時為浙西提刑。14．下列對這首詩思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．首聯(lián)從夜雨突降寫起，人們盼望已久的甘霖，仿佛將詩人的心田也滋潤了。B．頷聯(lián)引用杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之“床頭屋漏無干處”為“不愁屋漏床床濕”，引用《春日江村五首》之“春流岸岸深”為“且喜溪流岸岸深”，貼切自然。C．頸聯(lián)實寫眼前千里稻花一派青綠，生機(jī)勃勃，抒發(fā)詩人久早逢甘霖的欣喜之情。D．尾聯(lián)用襯托手法，寫無田者尚且欣舞，況有田者乎，將喜悅渲染到極致，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜之心?！敬鸢浮緽【解析】本題考查詩歌綜合鑒賞能力。B項，“引用”說法錯誤，都是化用。所謂“化用”即根據(jù)表達(dá)的需要，將前人的作品（詩句）化解開來，組合運用，形成一個與前人詩句有聯(lián)系（淵源）與現(xiàn)代表達(dá)又相關(guān)的新的語言形式。故選B。15．這首詩寫出秋雨怎樣的特點？這些特點是如何表現(xiàn)的，請簡要分析。（6分）【參考答案】特點：雨大，及時。如何表現(xiàn)：（1）詩人半夜感到?jīng)隼洌吹健拔萋┐泊矟瘛毕靼渡?，通過視覺和觸覺的結(jié)合，表現(xiàn)雨大；（2）運用疊詞的手法，通過屋漏床濕、溪流岸深表現(xiàn)雨大；（3）運用虛實結(jié)合（想象）的手法，通過想象驕陽轉(zhuǎn)作霖、稻花應(yīng)秀色的景象表現(xiàn)雨的及時?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞文學(xué)作品的形象和藝術(shù)手法的能力。第一問是針對形象的考查，可以根據(jù)原詩歌內(nèi)容考慮，如詩中的“不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深”可以看出秋雨是很大的；根據(jù)“千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音”兩句可以分析出這場秋雨是非常及時的。這年夏秋間，久晴不雨，秋禾枯焦。大雨三日，莊稼得救。第二問“這些特點是如何表現(xiàn)的”要從手法的角度考慮。詩人半夜感到“涼冷”，看到“屋漏床床濕”，夜間夢醒，感到一股涼冷之意，這才發(fā)現(xiàn)雨已經(jīng)下了多時，是視覺和觸覺相結(jié)合，表現(xiàn)雨大；“床床”“岸岸”屬于疊詞的手法，表現(xiàn)雨大；眼前雨景是實寫，“稻花應(yīng)秀色”是虛寫，設(shè)想稻花秀色、桐葉佳音，百姓收成有了保證，運用了虛實結(jié)合的手法，表現(xiàn)雨的及時。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《魚我所欲也》中闡釋了他眼中仁人志士不肯茍且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是“，”。（2）李商隱《錦瑟》中“，”兩句抒寫美好事物可望而不可即，并營造了一種凄婉迷離的意境。（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆雖有“”之雄心，但是由于行事草率，最終卻徒留“”的結(jié)局?！敬鸢浮浚?）是故所欲有甚于生者所惡有甚于死者（2）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（3）封狼居胥贏得倉皇北顧【解析】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“惡”“滄”“胥”“贏”“倉皇”的書寫。第II卷表達(dá)題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。隨著人工智能技術(shù)_________，生活中的“刷臉”應(yīng)用也越來越常見。支付、高鐵站安檢、入住賓館或是上班打卡，“刷臉”已經(jīng)_________，甚至在商場購物時，衣帽間前刷一刷臉，AI（人工智能）導(dǎo)購就能根據(jù)用戶畫像向你精準(zhǔn)推薦個性化的服飾搭配。一些地方還在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識別系統(tǒng)，“刷臉”掛號、“刷臉”辦理個稅等都已成為現(xiàn)實。（）尤其是在“刷臉”過程中，用戶的姓名、性別、年齡、職業(yè)，甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量信息都被采集并儲存。這些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用戶個人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)。在人臉識別技術(shù)蓬勃發(fā)展、行業(yè)應(yīng)用_________的當(dāng)下，必須_________、多管齊下，充分重視并保障用戶的個人信息安全。但在現(xiàn)實的信息收集環(huán)節(jié)中，還是有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有達(dá)到法律法規(guī)與國家標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是在人臉識別環(huán)節(jié)，更是缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定。這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．與時俱進(jìn)司空見慣方興未艾未雨綢繆B．突飛猛進(jìn)司空見慣如日中天防患未然C．與時俱進(jìn)屢見不鮮如日中天防患未然D．突飛猛進(jìn)屢見不鮮方興未艾未雨綢繆【答案】D【解析】本題考查成語的辨析和正確運用的能力。第一空，與時俱進(jìn)：隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。突飛猛進(jìn)：形容事業(yè)、學(xué)問等進(jìn)展非常迅速。語境說的是人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，故選“突飛猛進(jìn)”。第二空，司空見慣：指某事常見，不足為奇。屢見不鮮：形容事物看見過多次，就不會覺得新奇。語境說的是“支付、高鐵站安檢、入住賓館或是上班打卡”這種現(xiàn)象現(xiàn)在生活中使用太常見，人們已經(jīng)不感到新奇了，故選“屢見不鮮”。第三空，方興未艾：事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。如日中天：好像中午時的太陽。比喻事物正在最興盛的時候。結(jié)合語境說的“在人臉識別技術(shù)蓬勃發(fā)展”，可知此處說行業(yè)應(yīng)用正在發(fā)展，故選“方興未艾”。第四空，未雨綢繆：天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。防患未然：在事故或災(zāi)害發(fā)生之前就加以預(yù)防。結(jié)合語境說的“如果得不到妥善保管而被泄露，用戶個人隱私就有可能處于‘裸奔’狀態(tài)”，此處是說要事先做好準(zhǔn)備，不讓個人信息安全泄露，故選“未雨綢繆”。故選D。18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．這就需要有關(guān)部門加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰。B．這就需要有關(guān)部門加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度。C．這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。D．這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮緽【解析】本題考查病句的辨析和修改能力。原句語序不當(dāng)，根據(jù)上文，應(yīng)將“加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”放在“加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度”的前面；因此排除C、D項。A項，“加大”與“處罰”搭配不當(dāng)，因此排除A項。故選B。19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．然而，這些新技術(shù)在給人們生活帶來便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。B．但是，人們在享受這些新技術(shù)帶來生活便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。C．因而，人們享受這些新技術(shù)帶來生活便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。D．誠然，這些新技術(shù)在給人們生活帶來便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂?！敬鸢浮緼【解析】本題考查分析語句的連貫性的能力。上段說的是“刷臉”帶來的便利，本段說信息采集與安全問題，故應(yīng)以表述轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞開頭，而C項的“因而”表示的是因果關(guān)系，D項的“誠然”表示讓步關(guān)系，所以排除C、D項。B項，“人們……也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“人們……也帶來了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂”所以最恰當(dāng)?shù)臑锳項。故選A。20．下面一段文字是某公司董事長的新任秘書在向其匯報會議安排時說的原話，因缺乏邏輯和條理，董事長很不滿意。要求新任秘書將此次會議安排按照“下結(jié)論”“述原因”和“提建議”的邏輯順序重新向其匯報一遍?，F(xiàn)在，假如你是這位董事長的秘書。你將會怎樣重新進(jìn)行匯報？（5分）董事長，剛剛楊總來說系統(tǒng)出現(xiàn)問題。明天下午4點鐘他無法參加會議了。張總說他時間充裕，晚些開會也沒有關(guān)系。可是明天的會議室已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的。王總的秘書說，王總明天很晚才能從外地出差回來。我建議，會議的時間定在星期五上午10點，您看行嗎？【參考答案】董事長，原計劃明天下午4點召開的會議，可能要改期了。首先是會議室安排的問題，明天的會議室已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的，可以使用；其次是參會人員的時間問題，楊總和王總明天都有事，不能按時到會。所以，為了確保會議效果，我建議把會議時間改在星期五上午?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生簡明、準(zhǔn)確、連貫地運用語句的能力。題干提示這段話缺乏條理，要求按照“下結(jié)論”“述原因”和“提建議”的邏輯順序重新匯報，這就給了考生思考的方向，考生只需要按照“結(jié)論”“原因”“建議”找到對應(yīng)句子調(diào)整順序即可。本段文字應(yīng)該先說結(jié)論：董事長，原計劃明天下午4點的會議，可能要改在星期五10點進(jìn)行了。再按照“首先”“其次”等邏輯呈現(xiàn)。首先是會議室空檔時間問題。會議室明天已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的，可以使用。其次是到會人員的時間問題，由于楊總和王總明天都有事不能按時到會。最后是歸納總結(jié)，因此，為了保證所有人按時到場，確保會議效果，我建議把會議時間改在星期五10點，您看可以嗎？21．下面是根據(jù)某校高