教育知識與能力-第一章-教育基礎(chǔ)知識和基本原理_第1頁
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第一章教育根底知識和根本原理第一節(jié)教育的生產(chǎn)與開展教育:是人類特有的社會現(xiàn)象“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子盡心上》但凡增進人的知識和技能家庭教育〔最主要〕廣義:開展人的智力與體力社會教育影響人的思想觀念的活動學校教育〔占主導〕狹義:〔學校教育〕教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有方案的、有組織地通過學校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向變化的活動。教育教育者教師是教育的主體,是最直接的教育者,在教育活動中起著主導作用構(gòu)成受教育者〔兒童,少年,青年,成人教育中的學生〕是教育的對象,是學習的主體要素教育影響〔教育內(nèi)容,教育措施〕是教師的工具,是學生的學習對象教本質(zhì)屬性:教育是有目的的培養(yǎng)人的活動.教育區(qū)別其他的根本特征,教育質(zhì)的規(guī)定育社會永恒性:人類特有的只要人類社會在就存在教育〔無處無時不在〕的歷史性:性質(zhì)、目的、內(nèi)容不同屬教育具有繼承性性屬性相對獨立性教育要受其他社會意識形態(tài)的影響〔政,道,哲,宗,文,法教育落后于政治教育與社會政治經(jīng)濟開展不平衡教育超前于政治教神話起源說最古老,第一個提出的起源說育觀點:教育是動物的本能的生物起源說第一個正式提出的教育起源說代表:(法)利托爾諾,(美)桑代克起心理起源說觀點:教育源于兒童對成人無意識的模仿.代表:(美)孟祿《教育史教科書》源勞動起源說觀:教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動.代表:(蘇)米丁斯基、凱洛夫運用恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人開展的唯一途徑。開展過程:1,原始社會教育特點:①有一定目的,但不嚴密;②無階級性;③以生活經(jīng)驗為主;④教育手段:言傳身教,口耳相傳,無文字;⑤目的一致,教育權(quán)利平等;⑥”生活教育”教育活動在生產(chǎn)生活中進行。奴隸社會2,古代社會:封建社會奴隸社會:①中國:夏、商、西周設(shè)癢序校;內(nèi)容為”六藝”:禮樂射御書數(shù);目的:學在官府政教合一②西方古希臘(雅典斯巴達)雅典:和諧開展的教育目的:培育政治家和商人斯巴達:重視軍事教育目的:培養(yǎng)強壯和武士;內(nèi)容:五項競技”賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍”古印度教育控制在婆羅門教和佛教,宗教權(quán)威至上,內(nèi)容:婆羅門:《吠陀》背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義;佛教:面向群眾,形成了寺院學府的特色古埃及文士學校居多,最典型特征:”以僧為師,以吏為師”,目標:學為文士封建社會:①中國春秋戰(zhàn)國時期私學大興,百家爭鳴的盛況是里程碑,儒墨兩家顯學。漢朝董仲舒提出了”罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,察舉制隋唐科舉制度,外表書生平等競爭為學而優(yōu)那么仕,實被豪門貴族壟斷以維護特權(quán)政治宋代程朱理學為國學,儒家經(jīng)典被縮減成四書(大學,論語,中庸,孟子)根本教材科舉考試依據(jù)、五經(jīng)(詩經(jīng),尚書,禮記,周易,春秋)明代八股文科舉考試的固定格式清代1905年廢科舉興學堂②西方(教會學校騎士學校)教會學校目的:培養(yǎng)教士和僧侶;內(nèi)容:七藝(三科:文法修辭辯證法;四學:算術(shù)幾何天文音樂)騎士學校目的:培養(yǎng)皇室外的貴族子弟成為保護封建主利益的武士;內(nèi)容:少習文,騎士七技(騎馬,游泳,投槍,擊劍,打獵,下棋,吟詩)古代學校教育特征:①古代產(chǎn)生了學校;②教育與生產(chǎn)勞動相脫離;③古代學校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的開展,具有階級性,等級性;④適應(yīng)古代思想文化開展,道統(tǒng)性、專制型、刻板性、象征性;⑤古代學校教育初步開展,尚未形成復雜的結(jié)構(gòu)體系。近現(xiàn)代教育(資本主義教育社會主義教育)資本主義(工業(yè)革命興起的標志)特征:①為穩(wěn)固階級維護統(tǒng)治又讓文化科學知識面向群眾;②課程內(nèi)容注入了科學知識又增加了新學科;③引進新的教學方法重視啟發(fā)法;④提出了普及教育的口號;⑤班級授課制取代了個別教學制。社會教育特征:①目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;②為廣闊勞動人民教育;③注重教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合20世紀以后的教育特點:1,教育的終身化2,全民化3,民主化4,多元化5,教育技術(shù)的現(xiàn)代化。趨勢:1,加強學前教育重視與小學教育的銜接2,強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3,普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開展4,高等教育的類型日益多樣化5,學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6,教育制度有利于國際交流第二節(jié)教育學的生產(chǎn)與開展人類歷史上第一部教育文獻:《論語》散現(xiàn)了一些教育思想(有教無類培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木訙毓识?人類歷史上第一部專門論述教育問題的著作:《學記》西方第一部教育文獻:柏拉圖《理想國》西方最早專門論述教育問題的著作:昆體良《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》)世界上第一個提出啟發(fā)誘導的:孔子(不憤不啟,不悱不發(fā))西方第一個提出啟發(fā)式教育的:蘇格拉底:問答法(產(chǎn)婆術(shù))教育學:是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象,不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學。教育學的開展:1,教育學的萌芽階段:①中國萌芽階段中國的教育思想A.《學記》《禮記》中的一篇,作于戰(zhàn)國晚期,郭沫假設(shè)考證作者為孟子的學生樂正克?!敖▏?,教學為先””化民成俗,其必由學”表達了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。經(jīng)典語句句意闡釋教學原那么道而弗牽,強而弗抑,開而弗達告訴學生道理而不強迫服從,嚴格要求學生但不壓抑個性,啟發(fā)學生思想但不將結(jié)論和盤托出。啟發(fā)性原那么君子之教,喻也喻:啟發(fā)、誘導,教育學生要采取啟發(fā)誘導的方法學不躐等(Liè)超越/逾越,學習要由易到難,循序漸進,不能越級而今循序漸進原那么雜施而不孫,那么壞亂而不休孫通遜(xùn):順序,施教者雜亂無章不按順序的教,打亂了章法就不可收拾了。不陵節(jié)而施謂之孫陵:超越,節(jié):限度,不超越學生現(xiàn)有的水平進行教育。學然后知缺乏,教然后知困。知缺乏,然后能自反也;知困然后能自強也學習然后才知道自己的缺乏,教授然后才知道自己的困惑。知道缺乏然后才能自我反省,直到困惑然后才能自強,所以說教與學是相互提高的教學相長原那么禁于未發(fā)謂之豫豫通預(yù):預(yù)防,壞習慣未養(yǎng)成時就急事采取補救措施,叫預(yù)防預(yù)防性原那么當其可謂之時教師應(yīng)該抓住最正確教育時機,適時而教及時施教原那么相觀而善謂之摩摩:切磋/觀摩,互相評改對方作品直到都感覺很好,叫切磋學習學習觀摩原那么時教必有正業(yè),退息必有居學按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學,休息的時候也必須有各種課外作業(yè)課內(nèi)外相結(jié)合藏息相輔藏通臟,息:呼吸,呼吸順暢要與內(nèi)臟相配合長善救失糾正學生的失誤之處,發(fā)揚其長處互補性原那么豫時孫摩人物觀點孔子主張”有教無類”,教學綱領(lǐng)”博學于文,約之以禮”,教學根本科目:詩書禮樂易春秋,教學思想和方法:學而知之,重視因材施教(根本方法:啟發(fā)誘導),強調(diào)學習與思考相結(jié)合(學而不思那么罔,死而不學那么殆)墨翟dí教育思想:兼愛和非攻(反對戰(zhàn)爭),注重實用技術(shù)傳習,學習的途徑:親知聞知說知(說知:依靠推理的方法來追求理性知識)老子莊子(道家)道家:主張回歸自然、復歸人的自然本性,一切任其自然。老子完全否認文化教育的價值①文化墮落論;②人性”復歸”論(返璞歸真)隨著人類社會化,禮儀的出現(xiàn),人性離”樸”越來越遠;③”絕圣棄智”論拋棄權(quán)威的概念,不迷信任何人的觀點②西方古希臘三哲:蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人物作品觀點蘇格拉底蘇格拉底挖苦定義助產(chǎn)術(shù)(引導學生自己進行思索,自己得出結(jié)論)柏拉圖《理想國》教育目的:培養(yǎng)哲學王,“寓學習于游戲”的最早提倡者亞里士多德(百科全書式的哲學王)《政治學》歷史上首次提出”教育遵循自然”的原那么。教育是公共的(但公民不包括奴隸)昆體良《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》)學習過程:模仿理論練習教育學的創(chuàng)立:第一位把教育學作為獨立學科提出來的:(英)培根確定下來的:(捷)夸美紐斯教育學之父《大教學論》標準下來的:(德)赫爾巴特傳統(tǒng)教育學代表《普通教育學》搬進大學講堂的:1776年在德國柯尼斯堡大學康德講授教育學人物作品觀點夸美紐斯(捷克)1632發(fā)表的《大教學論》教育學成獨立學科的標志。其贊教師”太陽底下最光芒的職業(yè)”①原那么:教育要遵循人的自然開展;②制度:最早提出系統(tǒng)論述班級授課制以及教學的原那么、方法;③思想:提出把廣泛的自然知識傳授給普通人的”泛智教育”;④內(nèi)容:規(guī)定了百科全書式的課程;盧梭(法)《愛彌兒》最著名的話”出自造物主之手的東西都是好的,而一到人的手里就全變壞了”.倡導自然教育,兒童本位的教育觀,認為人性本善被壞境和教育破壞,高度尊重兒童裴斯泰洛齊(瑞士)《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女》奠定了小學各科教學法的根底,被稱為”教育史上小學各科教學法奠基人”①倡導自然主義教育思想;②最早提出”教育心理學化”;③提倡情感教育,愛的教育;④西方教育史上第一位將”教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”付諸實踐的教育家洛克(英)提出”白板說”人類之所以千差萬別,教育之故”主張紳士教育(在家庭實施)赫爾巴特1806年出版《普通教育學》標志著標準教育學的建立①倫理學,心理學作教育學理論根底,奠定了科學教育學的根底②強調(diào)教師的權(quán)威和中心地位舊(傳統(tǒng))三中心:教師,教材,課堂③提出”四階段教學”明了聯(lián)想系統(tǒng)方法,其學生齊勒修改為”五段教學法”:預(yù)備提示比擬總括應(yīng)用④提出了教育性教學原那么”我想不到有任何無教學的教育,正如反過來,我不成認有任何無教育的教學”。強調(diào)了教學過程是”知、情、意”統(tǒng)一的過程⑤提出教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民杜威(美)《民主主義與教育》20世紀初實用主義教育學的代表①新三中心:”兒童中心(學生中心)”,”活動中心”,”經(jīng)驗中心”②”教育即生活”,”教育即生長”,”教育即經(jīng)驗”③主張”在做中學”,在問題中學習,激發(fā)學生的思維。④學校即社會⑤五步教學法:創(chuàng)設(shè)疑難情境確定疑難所在提出解決問題的種種假設(shè)推斷哪個假設(shè)能解決這個困難驗證這個假設(shè)。陶行知毛澤東稱:人民教育家核心”生活教育理論”,提出了三大主張”生活即教育”,”社會即學?!?”教學做合一”教育學的開展階段1,馬克思主義教育學的形成與開展克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義最早以馬克思主義為根底探討教育問題的凱洛夫《教育學》世界上第一部馬克思主義的教育學著作馬卡連柯《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》在改造流浪兒和違法者做出杰出奉獻,核心是集體主義教育思想楊賢江(李浩吾)《新教育大綱》我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作2,現(xiàn)代教育理論的開展贊可夫(蘇)《教學與開展》核心:以最好的教學效果使學生到達最理想的開展水平.布魯納(美)《教學過程》提出了結(jié)構(gòu)主義教學理論,倡導發(fā)現(xiàn)教學法布盧姆(布魯姆)《教育目標分類學》把教學目標分為認知情感動作技能3大領(lǐng)域,中心思想:只要提供最正確的教學并給以足夠的時間,多數(shù)學習者能獲得優(yōu)良的學習成績瓦根舍因《范例教學原理》通過范例舉一反三知識的遷移皮亞杰(瑞)《教育科學與兒童心理學》論述智力開展的階段,認為教育是開展學生的智力蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個心靈先給孩子》《帕夫雷什中學》論述了全面和諧教育思想,其著作被稱為”活的教育學”第三節(jié)教育與社會的開展教育的功能按教育個體教育的本體功能功能作用對象社會現(xiàn)在教育的社會功能包括:人口,經(jīng)濟,政治,文化,科技教育的派生功能按教育正向(積極功能)助于社會進步和個人開展(育人,經(jīng)濟,政治,文化功能)作用的負向(消極功能)阻礙教育與政治經(jīng)濟開展不相適應(yīng),教育者觀念思維方性質(zhì)式不正確,教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等按教育功顯性依照教育目的與實際結(jié)果相吻合主要標志:方案性能呈現(xiàn)的隱形隨著顯性功能出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能,一旦隱形的潛在功能被有意識的形式劃分開發(fā)利用就轉(zhuǎn)變成顯性教育功能教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系生產(chǎn)力對教育具有制約作用1,生產(chǎn)力的開展水平影響著教育目的確實定2,生產(chǎn)力的開展水平制約著課程設(shè)置和教學內(nèi)容的選擇3,生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命后普及初等教育第二次工業(yè)革命普及初級中等教育第三次工業(yè)革命后普及高級中等教育信息革命后高等教育群眾化4,生產(chǎn)力的開展制約學校結(jié)構(gòu)5,生產(chǎn)力的開展制約著教學方法、手段、教學組織形式教育對生產(chǎn)力的促進作用1,教育在生產(chǎn)勞動力2,教育在生產(chǎn)科學知識美國舒爾茨人力資本論核心:人力資本。教育水平對國民經(jīng)濟增長的奉獻是33%政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用政治教育目的的性質(zhì)經(jīng)濟教育的領(lǐng)導權(quán)制度受教育的權(quán)利決定著影響局部教育內(nèi)容尤其是思想道德的內(nèi)容與選擇教育與文化的相互關(guān)系教育具有雙重文化屬性(教育是傳遞深化的手段;受教育者又表達教育與文化是相互依存,相互制約的關(guān)系著文化的特質(zhì))制約文化影響教育目的確實立教育對教育具有篩選整理傳遞保存文化的作用文化影響教育內(nèi)容的選擇文化開展教育具有傳播和交流文化的作用作用文化影響教育教學方法的使用促進作用教育具有選擇、提升文化的作用教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用學校文化學校全體成員或局部成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心:學校各群體所具有的思想觀念和行為方式,最具決定作用:思想觀念;特別是:價值觀念校園文化為了保證學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)環(huán)境校園結(jié)構(gòu)布局,綠化,教學場所,環(huán)境衛(wèi)生等按學校物質(zhì)文化設(shè)施教學儀器,圖書,實驗設(shè)備,辦公設(shè)備,后勤保障設(shè)施層次學校精神文化(觀念文化)核心,辦學宗旨,教育理念,共愿望,道德觀念,價值觀標準學校制度文化(標準文化)教育方針,學校制度,管理制度,道德標準,行為準那么,活動第四節(jié)教育與人的開展人的生理開展機體的正常開展和體質(zhì)的增強(根底)身心認知感知,記憶,思維開展心理開展精神意向需要,興趣,情感,意志青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的開展階段,也是繼嬰兒期后,人生第二個生長發(fā)育的頂峰期。初中生第二性特征的出現(xiàn)高中生第二性征發(fā)育完成人的身心開展規(guī)律順序性(方向不能逆轉(zhuǎn))遵循有具體到抽象,由淺入深,由簡到繁,由低級向高級的順序,循序漸進,不能揠苗助長(蘇)維果斯基“最近開展區(qū)”:兒童獨立解決問題的實際開展水平與在成人指導下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在開展水平之間的差距?!碧惶獋€桃”階段性不同開展階段表現(xiàn)不同特征及矛盾不能“一刀切”不平衡性同方面的在不同年齡階段的不平衡(兩個高速開展期:新生兒:出生第一年與13、4歲~15、6歲);不同方面的開展速度不平衡。兒童生理成熟先于心理,十幾歲的心理先于生立互補性長善救失心理機能與生理機能(精神意志情緒幫助人戰(zhàn)勝疾病)個別差異性男女差異、個體差異要求教育要”因材施教”個體身心開展動因內(nèi)發(fā)論孟子仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也弗洛伊德人性的本能是最根本的自然本能,是推動人開展的根本動因威爾遜”基因復制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量格賽爾“成熟勢力說”成熟機制對人的開展起決定作用(雙生子爬梯實驗)霍爾“復演說”典型論斷為”一兩的遺傳勝過一噸的教育”高爾登“優(yōu)等生”的代表外鑠論荀子人之初,性本惡洛克白板說華生“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先狀況如何,我可以把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”斯金納繼承華生的觀點認為人的行為人格可以通過外在的的強化或懲罰手段來塑造改變控制或矯正多因素相互作用論辯證唯物主義影響人的身心開展因素1,遺傳物質(zhì)前提為個體的開展提供了可能2,環(huán)境墨子”染于蒼那么蒼,染于黃那么黃”孟母三遷3,個體主觀能動性人身心開展的動力決定性因素4,學校教育有目的有方案有組織的培養(yǎng)人的活動主導作用是通過受過專門訓練的教師來進行的能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學生開展的各種因素學校教育按社會對個體的根本要求對個體的開展的方向與方面做出社會性標準對個體學校教育具有加速個體開展的特殊功能開展的根底教育對個體開展的影響具有即時和延時的價值特殊功能學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和開展個性的功能第五節(jié)教育制度廣義:國民教育制度,國家為實現(xiàn)國民目的組織建立的教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度狹義:學校教育制度(學制):一個國家各級各類學校的總體系,具體規(guī)定其性質(zhì)、目的、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限及其相互之間互相銜接關(guān)系。是國民教育的核心和主體地位。形前制度化教育(實體化、形式化教育)教育開展的根底式制度化教育(正規(guī)、學校教育)中國現(xiàn)代制度化教育興起的標志:”廢科舉,興學堂”發(fā)非制度化教育“教育不應(yīng)庫姆斯非正規(guī)教育展再限于學校的圍墻之內(nèi)”伊里奇非學?;鞣脚d旺國家現(xiàn)代學制開展歷程現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲雙軌制英國19世紀,一軌為資產(chǎn)階級子女;一軌為勞動人民子女單軌制美國19世紀末20世紀初,同等教育,有利于普及教育有利于提高國民素質(zhì)分支制蘇聯(lián)20世紀上半葉,中等教育后分普通和職業(yè)教育,”上通下達,左右暢通”我國學制:舊中國學制1902壬寅學制(正式公布未實施)以日本為藍本1904癸卯學制(公布并實施)中學為體,西方為用繼承日本藍本1912-3南京臨時政府公布壬子癸丑學制,第一資本主義性質(zhì),第一次男女同校,學堂改學校1922壬戌學制”新學制””六三三學制”,小學6年,初中3年,高中3年以美國為藍本新中國學制改革1951/10/1《關(guān)于學制改革的決定》新中國的第一個學制1958/9《關(guān)于教育工作的指示》“兩條腿走路””3個結(jié)合6個并舉”1985《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》把根底教育交給地方,有步驟的實行9年義務(wù)教育1993《中國教育改革的開展綱要》兩全面:全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量兩重點:建設(shè)好一批重點學校和重點學科1995《教育法》規(guī)定實行學前、初等、中等、高等的教育制度1999《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育的決定》提出要形成社會化開放式的教育網(wǎng)絡(luò)明確“兩基””兩重”2001《國務(wù)院關(guān)于根底教育改革與開展的決定》2004《2003年-2007年教育振興行動方案》推行”3教統(tǒng)籌”與”農(nóng)科教”結(jié)合2006新《義務(wù)教育法》“63制””54制””8年制”的多種形式并存我國當前的學制改革(從單軌制開展而來的分支制)橫向:普通、專業(yè)、成人縱向:幼兒、初等、中等、高等胡錦濤主持通過2010年6月21日,《國家中長期教育改革和開展綱要(2010-2020年)》(簡稱:綱要)這是21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃綱要。是指導教育改革和開展的綱領(lǐng)性文件。工作方針:優(yōu)先開展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量(核心任務(wù))。目標:”兩根本”:根本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化,根本形成學習型社會;”一進人”:進入人力資源強國行列義務(wù)教育:依據(jù)法律規(guī)定,適齡兒童和青少年都必須接受,國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育強制性(義務(wù)性):適齡兒童必須接受教育;國家必須予以保障。特普及型(統(tǒng)一性):所有適齡兒童包括具有接受教育能力的殘疾兒童少年。點免費性(公益性):父母和監(jiān)護人負有保證子女接受義務(wù)教育的責任。1986年通過《義務(wù)教育法》,7月1日2006年修訂,新《義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育免學雜費,國家、省、市統(tǒng)籌規(guī)劃,縣級人民政府為主管理的體質(zhì)。第六節(jié)教育目的教育目的是教育的核心問題,是國家對培養(yǎng)人的總要求。規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格。對教育工作具有全程性的指導作用,是整個教育工作的方向和出發(fā)點。也是教育活動的歸宿。教育方針>教育目的>培養(yǎng)目標>教學目標教國家的教育目的--------------->普遍關(guān)系對所有的教育者提出的育各級各類學校的培養(yǎng)目標目是教育目的的具體化--->特殊關(guān)系針對特定的教育對象提出的的教師的教學目標微觀層次的教育目的,是一切教育活動的根底,有很強的操作性,與教育目的是具體與抽象的關(guān)系導向目標導向作用鼓勵結(jié)果導向,最終目標反過來成為鼓勵的力量評價教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準,評價學校辦學方向、水平和效益,檢查教學工作的質(zhì)量,評價教師的教學質(zhì)量和工作效果,檢查學生的學習質(zhì)量和開展程度都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)教育目的理論代表人物觀點宗教本位論奧古斯丁,托馬斯阿奎那皈依上帝,唯心主義,批判近代教育功利,技術(shù)化社會本位論柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊人活在社會,受制于社會,主張培養(yǎng)合格公民和社會成員,教育是國家事業(yè)個人本位論盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊教育要服從人的開展規(guī)律和人的需要。主張培養(yǎng)”自然人”增進人的價值,促進個人自我實現(xiàn)教育無目的杜威教育的過程,在它自身之外沒有目的,它就是它自己的目的,教育過程內(nèi)有的目的。能力本位論二戰(zhàn)后提出,重在實際操作,從崗位需要出發(fā),而非學歷或?qū)W術(shù)知識本位論以傳授知識為主要目的,以學科的知識(邏輯和結(jié)構(gòu))等同于教育目的社會需要與人的自身開展的辯證統(tǒng)一論從社會開展需要和人的自身開展需要兩方面出發(fā)教育方針1957毛澤東德智體勞1958《關(guān)于教育工作的指示》必

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