2022高考?xì)v史《統(tǒng)考版》一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練滾動(dòng)訓(xùn)練四（綜合）

滾動(dòng)訓(xùn)練四(綜合)一、選擇題(共24小題，48分)1．20世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡西方的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)的精神核心是：干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游。這反映了西方社會(huì)()A．開始出現(xiàn)個(gè)人自由發(fā)展趨勢(shì)B．突破傳統(tǒng)成為青年追求目標(biāo)C．精神危機(jī)成為社會(huì)典型癥候D．福利制度助長社會(huì)享樂之風(fēng)2．占卜與風(fēng)水在中國起源很早，但在民間廣為流行則始于宋朝，主要原因是()A．商業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)人口流動(dòng)加劇B．社會(huì)動(dòng)亂，瘟疫戰(zhàn)爭不斷C．理學(xué)興起，儒家思想流行D．帝王提倡，佛道宗教盛行3．據(jù)魏國李悝《盡地力之教》載：“治田勤謹(jǐn)，則畝益(增產(chǎn))三斗。不勤，則損(減產(chǎn))亦如之?！睋?jù)此可知，李悝主張()A．精耕細(xì)作B．獎(jiǎng)勵(lì)耕織C．土地私有D．重農(nóng)抑商4．南宋理學(xué)集大成者朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”其說要表達(dá)的核心意思是()A．“理”是世界構(gòu)成的本原B．三綱五常是先天存在的衡量標(biāo)準(zhǔn)C．“理”在人身上就是人性D．“理”在社會(huì)實(shí)踐中就是三綱五常5．2016年6月，英國通過全民公投決定脫離歐盟；同年當(dāng)選的美國總統(tǒng)特朗普強(qiáng)調(diào)“美國優(yōu)先”的原則，并在隨后幾年中陸續(xù)宣布美國退出跨太平洋伙伴協(xié)定、巴黎協(xié)定等國際組織或協(xié)定。這表明()A．世界民族分離主義逐漸興起B(yǎng)．英美關(guān)系決定國際格局的走向C．全球化的歷史進(jìn)程走向終結(jié)D．現(xiàn)有國際秩序和規(guī)則遭到挑戰(zhàn)6．馬丁·路德認(rèn)為：教會(huì)分為“不可見的教會(huì)”和“可見的教會(huì)”，前者存在于天國之中和信仰者的心靈之中，為絕對(duì)精神性的、不可見的；后者存在于人世之中，但只不過是一種屬世的組織，是信仰者學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的地方，要?dú)w世俗政府來管理。上述主張的主要意圖是()A．將宗教秩序與世俗秩序分離B．使宗教秩序從屬于世俗秩序C．將世俗的權(quán)力置于中心地位D．實(shí)現(xiàn)個(gè)人宗教信仰上的自由7．近代一位有識(shí)之士曾說：“一國所得，諸國安然享之；一國所求，諸國群起而助之，不啻驅(qū)西洋諸國，使之協(xié)以謀我?！鄙鲜鲅哉撫槍?duì)的是()A．領(lǐng)事裁判權(quán) B．片面最惠國待遇C．居住及租地權(quán) D．“門戶開放”政策8．“雖然他們的行為極端幼稚可笑，愚昧堪憐，但他們的用心是愛國的、自救的，也可說是一種民族自覺運(yùn)動(dòng)，不過不是革命的正軌……”文中“他們”指的是()A．湘軍 B．太平天國C．義和團(tuán) D．淮軍9．1943年12月4日，國民政府頒布的《國民義務(wù)勞動(dòng)法》明確規(guī)定，中華民國男子年滿18至50歲，依法之規(guī)定服義務(wù)勞動(dòng)，義務(wù)勞動(dòng)的內(nèi)容包括：筑路、水利、自衛(wèi)、地方造產(chǎn)等。這一做法的目的是()A．限制自由，發(fā)展經(jīng)濟(jì)B．強(qiáng)化管制，穩(wěn)定政局C．管制勞力，服務(wù)抗戰(zhàn)D．效仿蘇聯(lián)，塑造形象10．下圖是解放戰(zhàn)爭時(shí)期國共兩黨兵力對(duì)比圖。由此可知，人民軍隊(duì)兵力總數(shù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)始于()A．全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)B．戰(zhàn)略反攻開始前C．三大戰(zhàn)役進(jìn)行中D．渡江戰(zhàn)役結(jié)束后11．學(xué)者叢日云在從多種維度來考察中西政治文化的差異及兩者的個(gè)性之后，將其概括為“一”與“多”。并認(rèn)為古代中國的政治主體對(duì)任何外界事物都要將其納入“一”的框架，面對(duì)有悖于“一”的秩序，就會(huì)激發(fā)出改造與整合它使之歸于“一”的沖動(dòng)。古代中國有悖于“一”這個(gè)秩序的制度是()A．郡縣制 B．郡國并行制C．三省六部制 D．內(nèi)閣制12．據(jù)史書記載：天津進(jìn)口貨物中，美國貨占到70%，大量走私進(jìn)口的美國貨還不包括在內(nèi)。天津市場(chǎng)上出售的貨物，美國貨占到將近60%，天津的民族工業(yè)因此紛紛破產(chǎn)。這種情況發(fā)生在()A．國民政府統(tǒng)治前期 B．抗日戰(zhàn)爭前期C．抗日戰(zhàn)爭后期 D．抗日戰(zhàn)爭勝利后13．1951年，教育部曾宣布“五一勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為“教師節(jié)”，但執(zhí)行的結(jié)果是教師節(jié)并不存在。1985年，全國人大常委會(huì)決定將每年的9月10日定為教師節(jié)。這一變化()A．說明傳統(tǒng)文化忽視教師地位B．推動(dòng)完整的國民教育體系形成C．有助于形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣D．依據(jù)“科教興國”的戰(zhàn)略構(gòu)想提出14．明末清初思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作，但長期遭到忽視。清末其思想始見盛行，受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是()A．王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．王夫之最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”C．康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性D．孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性15．有歷史學(xué)家說：“尼克松、基辛格的兩人組合與北京的秘密聯(lián)系，不但臺(tái)北一無所知，包括羅杰斯在內(nèi)的美國國務(wù)院系統(tǒng)也無人知悉?！逼湓蚴?)A．尼克松反共立場(chǎng)變化 B．中國的地位不斷提高C．中美建交符合雙方利益 D．美國曾長期敵視中國16．[2019·全國卷Ⅰ]據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年1月到4月，中國科學(xué)院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當(dāng)時(shí)()A．科學(xué)研究已與國際前沿接軌B．科教興國戰(zhàn)略已展開C．對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的反思蔚然成風(fēng)D．工業(yè)化建設(shè)需求迫切17．1956年1月，中宣部部長陸定一指出：在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展上，不要做“蓋子”；“學(xué)術(shù)問題、藝術(shù)問題、技術(shù)問題，應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)黨內(nèi)外知識(shí)分子進(jìn)行討論，放手讓知識(shí)分子發(fā)表自己的意見，發(fā)揮個(gè)人的才能，采取自己的風(fēng)格，應(yīng)該容許不同學(xué)派的存在和新的學(xué)派的樹立……因?yàn)橹挥羞@樣，才能有利于提高我國學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)的水平，并使新一代得益。為了發(fā)展自由討論，又必須與黨內(nèi)、黨外各種各樣的宗派主義門戶之見進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?。”陸定一的言?)A．推動(dòng)了新中國文化事業(yè)的繁榮B．實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正C．反映了學(xué)術(shù)問題去政治化的要求D．縱容資產(chǎn)階級(jí)思想的自由發(fā)展18．1963年法國總理埃德加·富爾訪華期間，毛主席引用“鷸蚌相爭，漁翁得利”的典故說明中法關(guān)系的重要性。富爾回國后，針對(duì)中法關(guān)系發(fā)表文章，并借用了毛澤東詩詞中“一橋飛架南北，天塹變通途”的詩句作出回應(yīng)。對(duì)此理解正確的是()A．中法雙方均受美國的孤立封鎖B．當(dāng)時(shí)法國已與臺(tái)灣當(dāng)局?jǐn)嘟^外交關(guān)系C．中法都表達(dá)了改善關(guān)系的意愿D．說明西方資本主義陣營已經(jīng)瓦解19．羅斯福在某次《就職演說》中曾說：“我們要前進(jìn)，我們就必須像一支訓(xùn)練有素而又忠誠的軍隊(duì)那樣，為了共同的紀(jì)律而樂意有所犧牲：因?yàn)闆]有這樣的紀(jì)律就不可能前進(jìn)，就不可能實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。”這里他主要是強(qiáng)調(diào)()A．企業(yè)應(yīng)該公平經(jīng)營 B．建立社會(huì)保障體系C．對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行控制調(diào)節(jié) D．權(quán)力的制衡原則20．赫魯曉夫在蘇共二十大會(huì)議期間批判斯大林，導(dǎo)致蘇聯(lián)人民尤其是年輕人開始懷疑社會(huì)主義道路，并對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，這絲毫不亞于一顆原子彈的威力。蘇共黨內(nèi)變故、社會(huì)主義陣營思想動(dòng)亂、乃至被西方國家傳播利用都是它帶來的惡果。由此可見()A．改革不能超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域B．蘇聯(lián)人的思想得到徹底解放C．意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定十分重要D．蘇聯(lián)完全擺脫了斯大林模式21．二戰(zhàn)結(jié)束后初期，美國《芝加哥太陽報(bào)》指出：緊接著這位偉大而盲目的貴族所高舉的大旗，就會(huì)使我們投入這個(gè)世界最恐怖的戰(zhàn)爭中去。同時(shí)，斯大林在《真理報(bào)》上指出：他的演講是“危險(xiǎn)的行動(dòng)”，是“站在戰(zhàn)爭挑撥的立場(chǎng)上”，是“號(hào)召同蘇聯(lián)戰(zhàn)爭”。上述材料所指的事件是()A．北大西洋公約組織成立B．馬歇爾計(jì)劃的推行C．丘吉爾發(fā)表“鐵幕演說”D．杜魯門主義的推行22．布雷頓森林會(huì)議期間，美蘇等國圍繞基金配額、黃金配額減免、銀行配額等問題展開博弈。在美國支持下，蘇聯(lián)正式躋身國際金融體系四強(qiáng)之列。蘇聯(lián)同時(shí)承認(rèn)了美國在戰(zhàn)后國際金融秩序中的領(lǐng)導(dǎo)地位。這表明()A．蘇聯(lián)有意加入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家行列B．美國全球霸權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開蘇聯(lián)的配合C．蘇聯(lián)在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局中扮演著重要角色D．美蘇在政治上是對(duì)抗關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上是合作關(guān)系23．《排華法案》是美國于1882年簽署的一項(xiàng)禁止華人移民美國和迫害在美華僑的帶有明顯種族歧視的法案。該法案雖受到歷屆中國政府的反對(duì)，但直到1943年才經(jīng)羅斯?？偨y(tǒng)提議，并在美國國會(huì)通過了排華法案廢除案，使該法案最終廢除。據(jù)此可推斷()A．美國已經(jīng)放棄種族歧視政策B．國際形勢(shì)的變化是其廢除的主因C．美國民主政治制度不斷完善D．主要?dú)w功于國民政府的外交努力24．西方某位著名畫家認(rèn)為：“線是不存在的，明暗也不存在，只存在色彩之間的對(duì)比。物象的體積是從色調(diào)準(zhǔn)確的相互關(guān)系中表現(xiàn)出來”。下列作品最符合該觀點(diǎn)的是()二、非選擇題(共三小題，25題25分，26題12分，27題15分)25．閱讀下列材料，回答問題。材料一1507年前后，天花被一個(gè)患病的黑人奴隸帶到美洲，從此開始在美洲大地肆虐。新大陸的印第安人已同舊大陸的人類隔絕了上萬年，對(duì)天花、麻疹白喉、傷寒、腮腺炎、流行性感冒等疾病缺乏免疫機(jī)能，也缺乏防疫知識(shí)，很快就成群死亡。——《瘟疫讓印第安人幾近滅絕》材料二一開始只限于學(xué)術(shù)爭論，后來就攻擊貶斥……上海醫(yī)師余云岫，他曾留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)，直指“中醫(yī)是殺人的禍?zhǔn)住?，要?jiān)決消滅中醫(yī)。他在其《靈素商兌》(1916年)說“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不向上，衛(wèi)生行政事業(yè)一日不能進(jìn)展”?！睹駠鴷r(shí)期的中西醫(yī)之爭》材料三1968年9月14日，毛澤東主席親自批準(zhǔn)后，“赤腳醫(yī)生”這個(gè)名詞迅速紅遍大江南北。從此，“赤腳醫(yī)生”成為半農(nóng)半醫(yī)的鄉(xiāng)村醫(yī)生的特定稱謂。到1975年底，我國農(nóng)村的“赤腳醫(yī)生”數(shù)量已經(jīng)達(dá)到150多萬，生產(chǎn)隊(duì)的衛(wèi)生員、接生員390多萬人。隨著農(nóng)村集體合作醫(yī)療制度的解體，1985年1月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《不再使用“赤腳醫(yī)生”名稱，鞏固發(fā)展鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍》一文，到此“赤腳醫(yī)生”的歷史也就退出歷史舞臺(tái)了。——李德成《赤腳醫(yī)生研究述評(píng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明16世紀(jì)以后美洲地區(qū)瘟疫肆虐的原因。(2)材料中體現(xiàn)了本次學(xué)術(shù)辯論出現(xiàn)什么傾向？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)分析中醫(yī)受到貶斥的原因。(3)請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景說明農(nóng)村“赤腳醫(yī)生”從60年代“紅遍大江南北”到80年代“退出歷史舞臺(tái)”的歷史原因。26．閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像拉斐爾的圣母像集平易與莊重于一體，呈現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。他所創(chuàng)作的圣母，可謂是理想美的化身。米開朗琪羅的圣母像集純潔和崇高為一體，體現(xiàn)出一種超越塵世的永恒真實(shí)性。達(dá)·芬奇一反前人的傳統(tǒng)畫法，把圣母瑪利亞置于大自然，著重刻畫人物的內(nèi)心世界。19世紀(jì)以來的圣母像俄羅斯的圣母像幾乎淹沒在金子和寶石的光澤中。韓國人用他們自己的形象詮釋了圣母，其圣母神態(tài)更具有東方民族特有的謙卑，細(xì)長上挑的眼睛是絕對(duì)的“韓國制造”。在非洲，圣母被刻畫成非洲黑人婦女的形象。在中國，圣母自然是黃皮膚的中國婦女形象?！幾匀螙|升等《圣母藝術(shù)形象變遷的文化解讀》根據(jù)材料，提取一項(xiàng)有關(guān)14世紀(jì)到19世紀(jì)以來歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。27．選做題，任選其中一道都做按第一題得分。(一)[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸](15分)材料新解放區(qū)的土地改革，是中共在民主革命時(shí)期土改基礎(chǔ)上的繼續(xù)和發(fā)展。1950年6月，中央人民政府通過了《中華人民共和國土地改革法》，強(qiáng)調(diào)“廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制”，但不得沒收“地主兼營的工商業(yè)及其直接用于經(jīng)營工商業(yè)的土地和財(cái)產(chǎn)”；“保護(hù)富農(nóng)所有自耕和雇人耕種的土地及其他財(cái)產(chǎn)”；“所有應(yīng)加沒收和征收的土地，在當(dāng)?shù)亟夥乓院?，如以出賣、出典、贈(zèng)送或其他方式轉(zhuǎn)移分散者，一律無效”；在土地改革完成后，“由人民政府發(fā)給土地所有證，并承認(rèn)一切土地所有者自由經(jīng)營、買賣和出租其土地的權(quán)利”。土改期間地方政府組織了人民法庭，依法懲辦一切違抗或破壞土地改革法令的罪犯。新區(qū)土改于1952年基本結(jié)束，據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有三億農(nóng)業(yè)人口的地區(qū)完成了土改，獲得經(jīng)濟(jì)利益的農(nóng)民約占農(nóng)業(yè)人口的60～70%,1952年全國糧食產(chǎn)量比1949年增加40%左右。——摘編自李良玉《建國初期的土地改革運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新解放區(qū)土地改革順利推行的原因。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新解放區(qū)土地改革的意義。(7分)(二)[歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平](15分)材料一在歐洲方面，德意志帝國主義集團(tuán)和英法帝國主義集團(tuán)之間，為了爭奪對(duì)殖民地人民統(tǒng)治權(quán)的帝國主義大戰(zhàn)，是迫在眉睫了。在戰(zhàn)爭中，為了欺騙人民，為了動(dòng)員輿論，戰(zhàn)爭的雙方都將不顧羞恥地宣稱自己是正義的，而稱對(duì)方是非正義的?！珴蓶|《關(guān)于國際新形勢(shì)對(duì)新華日?qǐng)?bào)記者的談話》(1939年9月)材料二這一太平洋戰(zhàn)爭，是日本法西斯為了侵略美國英國及其他各國而發(fā)動(dòng)的非正義的掠奪的戰(zhàn)爭，而在美國英國及其他各國群起而抵抗的一方面，則是為了保衛(wèi)獨(dú)立自由與民主的正義的解放的戰(zhàn)爭……全世界一切國家一切民族劃分為舉行侵略戰(zhàn)爭的法西斯陣線與舉行解放戰(zhàn)爭的反法西斯陣線，已經(jīng)最后地明朗化了?！浴吨袊伯a(chǎn)黨為太平洋戰(zhàn)爭的宣言》(1941年12月)(1)根據(jù)材料一、二，說明中國共產(chǎn)黨對(duì)第二次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生上述兩種認(rèn)識(shí)的國際背景。(7分)(三)[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說](15分)材料利瑪竇(1552～1610)，出生于意大利馬爾凱州，在1571年加入耶穌會(huì)，1582年來到澳門學(xué)習(xí)中文。他具有驚人的語言天賦和人格魅力，并且是一位自然科學(xué)家。他創(chuàng)造了羅馬拼音體系，并把《四書》翻譯成為拉丁文。幾經(jīng)挫折之后，萬歷二十九年(1601)，利瑪竇終于得到明朝的允許定居北京，并在北京建立天主教堂傳播天主教。他確定了“合儒”、“補(bǔ)儒”、“超儒”的路線，盡量附會(huì)中國傳統(tǒng)文化的概念來闡釋天主教的教義。他把“上帝”翻譯成為中國人所崇拜的“天”，所以他所傳播的宗教被稱為“天主教”，神學(xué)被稱為“天學(xué)”。他在廣東時(shí)穿佛教僧衣，到北京后則穿儒服，排斥佛教和道教的“偶像崇拜”，但是并不排斥對(duì)孔子和祖先的崇拜。他盡量用西方自然科學(xué)知識(shí)打動(dòng)中國的士大夫?qū)W者，然后在交往中滲透宗教觀念。不過利瑪竇的傳道方式并沒有得到羅馬教廷的認(rèn)可，埋下了康熙年間中國政府和羅馬教廷決裂的伏筆。利瑪竇將《萬國輿圖》介紹到中國，使中國人了解世界五大洲之說。他在晚年把在中國傳教的經(jīng)歷寫成記錄，幾經(jīng)翻譯整理之后，成為今天可以看到的《利瑪竇中國札記》。這本書回顧了利瑪竇等人在中國傳教的經(jīng)歷，反映了從西方人角度所看到的中國的面貌和文化精神。——摘編自趙毅《中國古代史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括利瑪竇來中國傳教的歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出利瑪竇傳教采取的基本政策加以評(píng)析。(7分)滾動(dòng)訓(xùn)練四(綜合)1．C本題考查西方的社會(huì)風(fēng)氣。20世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡西方的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)，人們?cè)噲D擺脫西方社會(huì)既有的慣例和陳規(guī)，并逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)文化，希望走向自由，走向理想，實(shí)質(zhì)反映出西方社會(huì)頹廢、消極的精神危機(jī)，故C正確。2．A占卜與風(fēng)水早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，可是在宋代才廣為流傳。分析原因，可以得出商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)人口的流動(dòng)，因此占卜和風(fēng)水使得人民在內(nèi)心尋求安慰和解脫，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)動(dòng)蕩往往無法顧及文化方面的發(fā)展；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，理學(xué)思想不推崇占卜和風(fēng)水；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，宋代佛道宗教并不是很盛行，且帝王也未有提倡。3．A根據(jù)題干關(guān)鍵信息“勤謹(jǐn)，則畝益”、“不勤，則損”等，分析、判斷選項(xiàng)，可知：B、C兩項(xiàng)題干材料內(nèi)容無從體現(xiàn)，屬于無關(guān)項(xiàng)。進(jìn)一步分析，可知，D項(xiàng)表述本身正確，但題干材料的核心意思不是“重農(nóng)抑商”，而是耕作技術(shù)。從而排除D項(xiàng)，A項(xiàng)正確。4．D朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，從材料中“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！?，可以看出朱熹認(rèn)為三綱五常就是“理”，是“理”在人類社會(huì)實(shí)踐中的體現(xiàn)。故答案為D。A、B、C不符合核心意思的要求，程朱理學(xué)是用來維護(hù)封建倫理道德規(guī)范的學(xué)說，是為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)的，通過“三綱五常就是天理”的說教強(qiáng)化人們對(duì)道德倫理規(guī)范的遵守，排除A、B、C。5．D本題考查全球化與世界局勢(shì)的發(fā)展。從材料中英美兩國的選擇可知，英美兩國認(rèn)為在現(xiàn)有國際框架下，本國的利益嚴(yán)重受損，為保障本國利益，英國脫歐、美國退出多個(gè)國際組織及協(xié)定，現(xiàn)有國際秩序規(guī)則遭到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)符合題意；兩國的選擇不是民族分離主義，也并不代表全球化的終結(jié)，故A、C兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)無法體現(xiàn)，而且夸大了事實(shí)，故B項(xiàng)不符合題意。6．B“‘不可見的教會(huì)’存在于天國之中和信仰者的心靈之中”，“可見的教會(huì)”是“信仰者學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的地方，要?dú)w世俗政府來管理”，強(qiáng)調(diào)的是教會(huì)不能再控制信仰者和世俗權(quán)力，其意圖是要使宗教秩序從屬于世俗秩序，故B項(xiàng)正確。馬丁·路德是主張將宗教秩序置于世俗秩序的管理之下，不是要使二者分離，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“可見的教會(huì)”“要?dú)w世俗政府來管理”，體現(xiàn)了將世俗的權(quán)力置于中心地位的意圖，但不能全面涵蓋材料含義，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不可見的教會(huì)”“存在于天國之中和信仰者的心靈之中”，表明人們?nèi)匀灰叛錾系?，只是信仰的方式不同，不屬于個(gè)人宗教信仰上的自由，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B片面最惠國待遇是指一國在通商、航海、稅收或公民法律地位等方面給予另一國享受現(xiàn)時(shí)或?qū)硭o予任何第三國同樣的一切優(yōu)惠、特權(quán)或豁免等待遇。此種待遇稱為片面“最惠國待遇”。故本題選B選項(xiàng)。A項(xiàng)是司法方面的權(quán)利，外國人在中國犯了法中國法律無權(quán)管制；C項(xiàng)明顯與材料無關(guān)；D項(xiàng)是指的中國的任何一個(gè)地方向任何一個(gè)國家開放。8．C干擾項(xiàng)為B項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)。太平天國運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別在于它們的主要矛盾不相同，太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)是階級(jí)矛盾，義和團(tuán)時(shí)是民族矛盾，所以它符合材料中的“但他們的用心是愛國的、自救的，也可說是一種民族自覺運(yùn)動(dòng)”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶有盲目的排外性，所以又符合材料中的“不過不是革命的正軌”。9．C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知1943年中國仍然處于抗戰(zhàn)時(shí)期，管制勞力，服務(wù)抗戰(zhàn)仍然是國民政府的重要任務(wù)，所以才有了義務(wù)勞動(dòng)的做法，即選C是符合題意的，正確；材料不涉及“限制自由”的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及“強(qiáng)化管制”的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料中的義務(wù)勞動(dòng)不同于蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的義務(wù)勞動(dòng)，所以并不是效仿蘇聯(lián)，更不是塑造形象而是服務(wù)抗戰(zhàn)，選項(xiàng)D不符合題意，排除。10．C由圖中數(shù)據(jù)可知，共產(chǎn)黨兵力開始具有優(yōu)勢(shì)是在1948年11月。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1948年11月正是三大戰(zhàn)役進(jìn)行之中，故C項(xiàng)正確；全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)是在1946年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)略反攻開始于1947年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；渡江戰(zhàn)役結(jié)束是在1949年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．B根據(jù)題干材料可知，“一”這個(gè)秩序的制度是指專制主義中央集權(quán)制度，結(jié)合所學(xué)可以知道郡國并行制的實(shí)行容易導(dǎo)致諸侯王勢(shì)力的增強(qiáng)，形成割據(jù)勢(shì)力，出現(xiàn)王國問題威脅中央權(quán)力，故B項(xiàng)符合題意，A、C、D三項(xiàng)均有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度，不符合題意。12．D抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民政府與美國簽訂《中美友好通商航海條約》，美國商品大量涌入中國市場(chǎng)，使民族工業(yè)陷入絕境，紛紛倒閉。故選D。13．C本題考查現(xiàn)代中國設(shè)立教師節(jié)的影響。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊師重教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的是教師節(jié)的設(shè)立，我國較完整的國民教育體系在20世紀(jì)60年代已經(jīng)建立起來，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“執(zhí)行的結(jié)果是教師節(jié)并不存在。1985年，全國人大常委會(huì)決定將每年的9月10日定為教師節(jié)”，這有利于在全社會(huì)形成尊師重教的風(fēng)氣，故C項(xiàng)正確；“科教興國”的戰(zhàn)略構(gòu)想提出于1995年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．D王夫之反對(duì)絕對(duì)君權(quán)，他的思想中民族意識(shí)極為強(qiáng)烈，特別強(qiáng)調(diào)夷夏之別，把幾千年來傳統(tǒng)的大漢族中心觀發(fā)揮到了極致。因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武，排除B項(xiàng)；康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，闡釋維新的合理性，排除C項(xiàng)。15．D20世紀(jì)70年代美國領(lǐng)導(dǎo)人之所以秘密和中國接觸，主要是美國過去長期敵視中國，D正確；尼克松對(duì)中國的立場(chǎng)并沒有變化，A錯(cuò)誤；中國國際地位變化不是主要原因，B錯(cuò)誤；C不是材料體現(xiàn)出的主旨，排除。16．D由時(shí)間“1954年”可知，當(dāng)時(shí)我國正在開展以蘇聯(lián)援助為特色的“一五”計(jì)劃，意在改變我國社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱的狀況，故俄文書刊借閱量增加顯著，故選D；當(dāng)時(shí)兩大陣營尖銳對(duì)峙，以美國為首的資本主義國家敵視和封鎖我國，所以我國科學(xué)研究難以與國際前沿接軌，排除A；科教興國始于1995年，時(shí)間不符，排除B；由我國借閱蘇聯(lián)書刊大幅增加來看，反映出我國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)蔚然成風(fēng)。而反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要到1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，排除C。17．A據(jù)材料“1956年……學(xué)術(shù)問題、藝術(shù)問題、技術(shù)問題，應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)黨內(nèi)外知識(shí)分子進(jìn)行討論，放手讓知識(shí)分子發(fā)表自己的意見”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了“雙百”方針的特點(diǎn)，“雙百”方針推動(dòng)了新中國文化事業(yè)的繁榮，故A選項(xiàng)正確；思想路線上的撥亂反正在文革結(jié)束后，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)術(shù)問題去政治化”的說法過于片面，沒有涉及藝術(shù)問題、技術(shù)問題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；“雙百”方針也不是資產(chǎn)階級(jí)思想的自由發(fā)展，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。18．C本題考查20世紀(jì)60年代的中法關(guān)系。從題干“鷸蚌相爭，漁翁得利”“一橋飛架南北，天塹變通途”并結(jié)合我國外交的史實(shí)可知，中法兩國謀求外交關(guān)系的改善是從國家利益角度考慮的，表明當(dāng)時(shí)中法兩國都有改善關(guān)系的意愿，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，法國沒有受到美國的孤立封鎖，排除；B項(xiàng)，根據(jù)題干內(nèi)容，法國是否與臺(tái)灣當(dāng)局?jǐn)嘟^外交關(guān)系沒有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，西方資本主義陣營已經(jīng)瓦解的表述不符合史實(shí)，排除。19．C“企業(yè)應(yīng)該公平經(jīng)營”體現(xiàn)了材料“為了共同的紀(jì)律而樂意有所犧牲”，但它只是其中羅斯福新政的措施之一，不能整體概括羅斯福新政的目的和特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；建立社會(huì)保障體系針對(duì)的主要是美國社會(huì)下層民眾，而“為了共同的紀(jì)律而樂意有所犧牲”主要是針對(duì)資本家而言的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)紀(jì)律就意味著要對(duì)“自由”的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制調(diào)節(jié)，故C項(xiàng)正確；權(quán)力的制衡原則強(qiáng)調(diào)的是制衡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．C題干是說赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐袨樘K聯(lián)黨內(nèi)變故和社會(huì)主義陣營動(dòng)亂等帶來了嚴(yán)重消極影響，據(jù)此可以得出，C符合題意；A、B、D的說法均不符合史實(shí)，故排除。21．C材料中指出，二戰(zhàn)結(jié)束后初期這個(gè)“演講”，會(huì)導(dǎo)致美國和蘇聯(lián)之間的對(duì)抗，據(jù)此可判斷該演講為丘吉爾的“鐵幕演說”，C符合題意；A、B、D都是在C的影響下發(fā)生的，排除。22．C依據(jù)材料可知，在美國支持下，蘇聯(lián)正式躋身國際金融體系四強(qiáng)之列。因此蘇聯(lián)在戰(zhàn)后涉及經(jīng)濟(jì)格局中扮演著重要角色，故C選項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A選項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇聯(lián)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家，并未改變國家性質(zhì)，加入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家行列；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇聯(lián)與美國爭奪全球霸權(quán)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，美蘇在政治和經(jīng)濟(jì)上都是對(duì)抗關(guān)系。23．B由于中國對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)大，美國才廢除了《排華法案》，即國際形勢(shì)的變化才是其廢除的主因，選B是符合題意的，正確；美國仍然存在種族歧視政策，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及美國民主政治制度完善的問題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；主要?dú)w功于中國對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)，選項(xiàng)D不符合題意，排除。24．B據(jù)材料“只存在色彩之間的對(duì)比”“物象的體積是從色調(diào)準(zhǔn)確的相互關(guān)系中表現(xiàn)出來”可知，這位畫家的主張與印象派最為接近，印象派強(qiáng)調(diào)捕捉光與色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，B選項(xiàng)作品是印象派代表人物凡高的《向日葵》，故B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)作品是浪漫主義畫家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，排除A選項(xiàng)；C選項(xiàng)作品是俄羅斯畫家列賓的《伏爾加河上的纖夫》，屬現(xiàn)實(shí)主義畫作，排除C選項(xiàng)；D選項(xiàng)作品具有反傳統(tǒng)和反理性的特征，與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同，應(yīng)為現(xiàn)代主義美術(shù)作品，排除D選項(xiàng)。25．答案：(1)原因：①地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張；②黑奴貿(mào)易等移民活動(dòng)帶去了傳染病毒；③印第安人長期與世隔絕，缺乏免疫力；④殖民地醫(yī)療設(shè)施落后、防疫知識(shí)匱乏。(2)傾向：學(xué)術(shù)辯論出現(xiàn)非學(xué)術(shù)化傾向。原因：①民族危機(jī)不斷加深；②“西學(xué)東漸”尤其西醫(yī)科學(xué)的傳入；③新文化運(yùn)動(dòng)“全盤西化”思想的影響；④中醫(yī)理