2021年江開大中國政治思想史形成性考核作業(yè)二

江蘇開放大學形成性考核作業(yè)學號姓名課程代碼110056課程名稱中華人民共和國政治思想史評閱教師第二次任務共四次任務江蘇開放大學平時作業(yè)二(第六至第八章)題號一二三四總分分數(shù)得分評卷人一、多項選取題（每小題2分，共20分）1、李斯為強化君權而出謀劃策，她強化君權思想詳細體現(xiàn)為（BC）。A.尊君B.督責C.深罰D.尚武2、漢武帝政治思想特點有（ABCD）。A.求變B.求治之本C.德刑兼用D.任賢3、唐太宗以善于求諫納諫著稱，而能直言極諫知名文臣武將有（ABCD）等。A.魏征B.房玄齡C.杜如晦D.長孫無忌4、李世民君臣從多方面對隋朝滅亡因素進行了反思，重要有如下幾方面(ABC)。A.奢侈無度B.杜絕言路C.用人不賢D.嚴刑峻法5、劉邦即位不久，相繼頒布了（ABCD）等詔令，充實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力，恢復與發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。A.復故爵田宅令B.以有功勞行田宅令C.釋放奴婢令D.驅(qū)民而歸之農(nóng)6、鮑敬言以為，隨著著國家與君主而來是庶民苦難，重要體當前（ABC）。A.君主窮奢極欲，對人民極盡盤剝壓榨之能事B.輔以繁重，小民不堪承擔C.濫用刑罰，百姓困苦不堪D.窮兵黷武，百姓不得安生7、《無能子》對圣人持批判態(tài)度，以為圣人有如下（ABC）種種罪過。A.圣人啟動了人貪欲和爭心B.圣人對人們進行仁義道德說教C.圣人采用刑法軍隊等國家機器對人們進行迫害D.圣人信奉綱常倫理8、賈誼主張法治主導思想是“慎刑”，涉及如下（AB）要點。A.約法省刑B.“疑罪從去，疑賞從予”C.賞罰分明D.罪必重罰9、如何振興儒學，傅玄提出了（ABC）。A.尊其道B.貴其業(yè)C.重其選D.恒其志10、王通向往“仁政”重要涉及如下內(nèi)容（ABC）。A.輕徭薄賦B.愛民厚生C.寬刑獄D.不擾民得分評卷人二、填空題（每空1分，空10分）1、秦始皇崇尚“法治”很有特點，其中之一就是強化君主權威加強專制統(tǒng)治。2、李斯為強化君權而出謀劃策，她強化君權思想詳細體現(xiàn)為“督責”、“深罰”。3、漢武帝采納（董仲舒）建議，終于舉起了“獨尊儒術”旗幟，初步實行了指引思想轉換。4、李世民選用儒家治道重要體當前仁政和重民兩個方面。5、西漢初年，黃老道家思想是統(tǒng)治階者政治指引思想。6、基于清靜無為原則，《淮南子》作者以為君主治理天下，需要“法寬刑緩”，不可累施刑法。7、羅隱以為明君具備首要素質(zhì)是仁德。8、在治國方略選取上，賈誼主張禮法兼施，以禮為主。9、王弼被公以為魏晉玄學重要奠基人，就其理論深度和思想體系完整性而言，其成就遠勝于何晏。10、韓愈道統(tǒng)論是基于排佛倡儒需要提出來。得分評卷人三、簡答題（每小題12分，共36分）1、秦始皇文化專制思想及其影響。答：秦始皇及其李斯承襲了商鞅、韓非思想文化專制主張，并將其付諸政治實踐。秦始皇采納了李斯建議，頒布“焚書令”，全面禁絕先秦以來百家之學，將全國思想統(tǒng)一到法家思想上來。同步，還規(guī)定人們“以吏為師”，從而真正實現(xiàn)思想文化“一體化”。秦始皇焚書燒毀了人們思想自由，這正是君主專制統(tǒng)治所需要。秦始皇暴行不但毀壞了國內(nèi)文化典籍，扼殺了文化發(fā)展，也把專制統(tǒng)治推向了極點。這種極端做法并沒有帶來長治久安，反而使社會矛盾激化，加速了秦王朝滅亡。2、西漢初年，統(tǒng)治者把黃老道家思想作為政治指引思想因素是什么？答：其一，漢初統(tǒng)治集團重要成員來自于社會下層，對于秦王朝二世尚刑而亡嚴酷教訓不但記憶猶新且有切膚之感，自然要予以汲取。其二，漢帝國建立在秦亡廢墟之上，面臨是一種滿目瘡痍、經(jīng)濟凋敝、民生艱難破敗局面。其三，通過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭沖擊，西漢王朝統(tǒng)治基本甚為薄弱，新建帝國實際處在某種內(nèi)外交困境地。其四，強秦暴政為法家學說帶來惡名，西漢初年政治思想界呼喚一種可以糾秦之弊學說。3、傅玄提出賦役平均思想原則及其意義。答：傅玄提出征派賦役要遵守“至平”和“有?！痹瓌t。所謂“至平”就是公平，所謂“有?！?，就是從封建國家公利出發(fā)，征派賦役要有一種明確而穩(wěn)定制度。傅玄提出這些征派賦役原則，前人也曾提出過，非其獨創(chuàng)，但比前人邁進了一大步。這重要體現(xiàn)為：前人只限于某個方面，沒有像她這樣將這些原則結合起來考慮；前人都是把公平概念和輕徭薄賦結合起來考慮，而她則把公平原則運用到賦役繁重狀況。這種主張雖不能從主線上杜絕豪強大族運用特權以逃避賦役弊端，但它多少有助于減輕人民苛重承擔。得分評卷人四、闡述題（每小題17分，共34分）試述李世民政治思想詳細應用及其意義。答：李世民政治思想詳細應用（重要內(nèi)容）：第一，重民思想：涉及仁政和民本；李世民講論治田之道，處處離不開“仁義”和“仁政”。李世民以“仁義”作為治國主線原則，代表了貞觀集團共同結識。貞觀集團在政治實踐中所履行政策大體上屬于儒家“仁政”范疇，重要有與民休息、刑罰寬平、輕徭薄賦、減少土木興建和戰(zhàn)爭等政策，儒家仁義思想對于李世民君臣集團影響是十分明顯。第二，以法為治：立法、守法、執(zhí)法；唐王朝是在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭之后建立起來，李世民對民眾政治力量和作用有著親身感受，承襲了儒家老式重民思想。李世民作為封建專制君主，能從歷史教訓中結識到民眾力量，將儒家老式重民思想運用到治國實踐中去，這正是貞觀統(tǒng)治集團高明之處。第三,諫儀思想與政策主張：求諫納諫、重農(nóng)、輕徭薄賦、重賢、依法治國。唐太宗注重保持社會安定，關注民生疾苦，在一定限度上吸納了道家無為而治政治思想。貞觀君臣在論政過程中重復提到人君要“簡靜”或“清靜”，這正是道家“無為”所在達到基本境界。李世民貞觀統(tǒng)治集團在政治思想上，繼承和發(fā)展了儒家政治思想合理某些。如若從歷史實際看，貞觀統(tǒng)治集團實行了某些有助于社會發(fā)展和百姓生活政策，并且創(chuàng)立了一代治世。其歷史合理性是不容置疑，理應必定。2、賈誼“民本思想”內(nèi)容是什么？為什么說它是中華人民共和國老式政治思想中關于重民思想頂峰？答：鑒于秦速亡，特別是結識到了秦末戰(zhàn)亂中民眾反抗暴政巨大力量，賈誼繼承了老式重民思想，強調(diào)民是政治之本。她以為，民在社會政治生活中具備重要地位和作用，統(tǒng)治者必要學會調(diào)節(jié)和解決好君與民關系。她告誡漢代統(tǒng)治者說：“故夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。”賈誼這一論斷，無疑是中華人民共和國老式政治思想中關于重民結識頂峰。賈誼“民本思想”內(nèi)容是儒家一脈老式政治結識，戰(zhàn)國時代孟子提出“民貴君輕”，可以視為先秦時期重民思想結識制高點。賈誼通過總結秦朝滅亡教訓，將民本思想結識提高到一種新高度。在賈誼看來，黎民百姓是國家主線，統(tǒng)治者基本國策是“固本”，在詳細政策上就要仁愛民眾，實行德政。正如古代圣王能平治天下，就在于她們有仁愛之德，能仁愛民眾。詳細言之實行仁政要點有二：（1）統(tǒng)治者實行仁政以利民、富民。在詳細辦法方面，賈誼基本延續(xù)了儒家先秦一脈老式結識。重要有重本輕末、重農(nóng)抑商等。與先秦儒家思想相較，這些結識并無創(chuàng)立，但是，鑒于漢初百業(yè)凋敝、急于恢復生產(chǎn)現(xiàn)狀，賈