繆爾達(dá)爾理論體系樣本

繆爾達(dá)爾理論體系摘要：在她理論中她提出了累積作為均衡概念對(duì)立面浮現(xiàn)她指出要是均衡觀念理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象載體，就需要一種可以把相對(duì)價(jià)格轉(zhuǎn)換成絕對(duì)價(jià)格放大系數(shù)。繆爾達(dá)爾一方面回顧了供求平衡被擾動(dòng)幾種過程，供求平衡被擾動(dòng)成果導(dǎo)致消費(fèi)局限性，也也許導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。她試圖表白成功預(yù)期或失敗預(yù)期是如何引起經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中累積變化過程。例如在一種向上周期中，大量未曾預(yù)期到儲(chǔ)蓄也許更加復(fù)雜，不同主體對(duì)同一種經(jīng)濟(jì)問題預(yù)期也許有所不同對(duì)投入和產(chǎn)出要素回報(bào)等預(yù)期也許不是對(duì)的這些都會(huì)導(dǎo)致巨大不一致。在現(xiàn)實(shí)世界中要消除這些不一致或許是不也許。繆爾達(dá)爾指出大多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不但僅是理論家在她們身上，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一目的帶來動(dòng)力，至少與源于純粹科學(xué)好奇心動(dòng)力同樣大。對(duì)于社會(huì)科學(xué)繆爾達(dá)爾指出使瓦爾拉斯和卡塞爾那里也未能完全掩蓋“應(yīng)當(dāng)如何”這些觀念。此外，此類偏見還經(jīng)常被那種聲稱建立在“事實(shí)“基本上規(guī)律所遮蔽。經(jīng)濟(jì)思想史上有大量證據(jù)可以支持。核心詞：累積供求平衡實(shí)時(shí)分析自然利率價(jià)格粘性價(jià)值預(yù)測(cè)籌劃。作為一名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者繆爾達(dá)爾在其理論體系中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度現(xiàn)象驚醒了精辟分析。一方面，在繆爾達(dá)爾理論體系中一種重要概念是累積。她指出累積作為均衡概念對(duì)立面浮現(xiàn)。在均衡中，關(guān)于動(dòng)力被以為實(shí)行回到靜止?fàn)顟B(tài)力量，而合計(jì)原理所強(qiáng)調(diào)是這樣一種過程：一旦開始，就可以被自己成果所推動(dòng)，并繼續(xù)下去?？姞栠_(dá)爾指出，這種過程最后成果也許體現(xiàn)得與初始推動(dòng)力不成比例。此外，這些力量都傾向于往同一種方向推動(dòng)。因而，各有關(guān)變量都被互相鎖定在如下一種因果機(jī)制當(dāng)中：任何一種變量變化導(dǎo)致其她變量在同一方向上發(fā)生變動(dòng)，其她變量變化又會(huì)對(duì)第一種變量產(chǎn)生二次影響。如此循環(huán)不止。這樣一來，也就不存在均衡了?？姞栠_(dá)爾強(qiáng)調(diào)最需要研究是那些被某個(gè)地方發(fā)生變化刺激，自某個(gè)方向運(yùn)動(dòng)過程?？姞栠_(dá)爾事實(shí)上更偏好是一種實(shí)時(shí)分析。她指出要是均衡觀念理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象載體，就需要一種可以把相對(duì)價(jià)格轉(zhuǎn)換成絕對(duì)價(jià)格放大系數(shù)。顯然，這種看法源于卡塞爾。從學(xué)術(shù)上講，這一效益應(yīng)當(dāng)在貨幣數(shù)量論中就曾經(jīng)討論過。但是，其中所包括因果關(guān)系則從來沒有得到澄清。由于貨幣價(jià)值恰恰是本應(yīng)予以解釋那個(gè)東西，及價(jià)格水平所決定。但是，價(jià)格水平自身也不是一種很清晰概念，很難對(duì)它進(jìn)行準(zhǔn)擬定義。由于信用交易存在，它在事實(shí)上變得更復(fù)雜了，由于這種交易自身就與時(shí)間因素關(guān)于。然而，價(jià)格形成過程中卻必要排除信用，由于價(jià)格普通被解釋為某一給定期點(diǎn)上事件。因而，普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就不能解決經(jīng)濟(jì)周期這一類問題。這樣一來經(jīng)濟(jì)周期就成了經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中一種單獨(dú)“隔間”，理論家們只能依照某些假說自身是不怎么令人滿意，繆爾達(dá)爾聲稱韋斯利，米切爾工作正是這種枯燥無味研究極佳例子?？姞栠_(dá)爾一方面回顧了供求平衡被擾動(dòng)幾種過程，供求平衡被擾動(dòng)成果導(dǎo)致消費(fèi)局限性，也也許導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。依照維克賽克理論利率是非均衡運(yùn)動(dòng)上支點(diǎn)。因而，沉聲了為人所知累積過程，繆爾達(dá)爾加進(jìn)去因素只有一種那就是預(yù)期。如果沒有預(yù)期，就無有效定義投資儲(chǔ)蓄和消費(fèi)等概念。繆爾達(dá)爾說這是由于將來行為受到剛剛過去事件影響。因而，她引進(jìn)了事先和事后概念，這在瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中起了很大作用繆爾達(dá)爾還指出，產(chǎn)品市場(chǎng)貨幣均衡與資我市場(chǎng)均衡有相稱不同?？姞栠_(dá)爾指出，資我市場(chǎng)均衡是生產(chǎn)領(lǐng)域均衡先決條件，這種說法對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)來說似乎是合理。這怎么發(fā)生呢？自然利率必要重新定義以保證貨幣信用成為系統(tǒng)一某些這就意味著必要使自然利率成為一種利潤(rùn)率，很顯然這是一根事前概念，它籌劃投資收益。這個(gè)利率和貨幣利率差別等于籌劃實(shí)際投資價(jià)值和生產(chǎn)成本之間之間差別。這樣就可以得到經(jīng)濟(jì)不同某些不同利率。而對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)來說，也有也許通過投資彈性來衡量。在資我市場(chǎng)均衡條件，投資流向生產(chǎn)領(lǐng)域，此時(shí)貨幣均衡就達(dá)到了。最后，實(shí)際投資總和必然等于儲(chǔ)蓄加上資本價(jià)值預(yù)期變化額。但是繆爾達(dá)爾說實(shí)際投資和自由資本支出之間非均衡趨勢(shì)依然存在。她對(duì)這一過程描述：利率導(dǎo)致實(shí)際投資上升，而儲(chǔ)蓄卻呈現(xiàn)出相對(duì)下降趨勢(shì)。這也就是說，儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)數(shù)也許并不與收入同樣?？姞栠_(dá)爾接下了分析了分析了事前意義上利率變動(dòng)影響和實(shí)際投資作用。她試圖表白成功預(yù)期或失敗預(yù)期是如何引起經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中累積變化過程。例如在一種向上周期中，大量未曾預(yù)期到儲(chǔ)蓄也許更加復(fù)雜，不同主體對(duì)同一種經(jīng)濟(jì)問題預(yù)期也許有所不同對(duì)投入和產(chǎn)出要素回報(bào)等預(yù)期也許不是對(duì)的這些都會(huì)導(dǎo)致巨大不一致。在現(xiàn)實(shí)世界中要消除這些不一致或許是不也許。對(duì)于貨幣均衡她以為貨幣均衡需要一種穩(wěn)定價(jià)格水平，后者將各種具備粘性價(jià)格依照她們對(duì)投資重要性加權(quán)后得到。但是她承認(rèn)，這樣做并不一定總是能得到一種穩(wěn)定價(jià)格總體價(jià)格?？姞栠_(dá)爾還結(jié)識(shí)到壟斷與價(jià)格粘性關(guān)于，這種看法是符合現(xiàn)實(shí)貨幣均衡是減少經(jīng)濟(jì)周期性變動(dòng)重要手段。正是在這里規(guī)范因素和價(jià)值判斷進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。在衡量有不同途徑體現(xiàn)出來不同效應(yīng)后，繆爾達(dá)爾議論道在價(jià)格穩(wěn)定和貨幣均衡之間擬定存在著主線性對(duì)立。她說：在決定價(jià)格基本要素起作用狀況下維持均衡，并不等同于資本主義經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，貨幣均衡只涉及當(dāng)前實(shí)際投資收益和損失平衡這與既有真實(shí)資本收益和損失平衡有相稱大區(qū)別。對(duì)于社會(huì)科學(xué)，繆爾達(dá)爾以為雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多數(shù)采用了實(shí)證立場(chǎng)：但她們所使用價(jià)值、效用、福利等概念。擬定反襯省著一種無意識(shí)規(guī)范性。繆爾達(dá)爾指出使瓦爾拉斯和卡塞爾那里也未能完全掩蓋“應(yīng)當(dāng)如何”這些觀念。此外，此類偏見還經(jīng)常被那種聲稱建立在“事實(shí)“基本上規(guī)律所遮蔽。經(jīng)濟(jì)思想史上有大量證據(jù)可以支持?？姞栠_(dá)爾指出大多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不但僅是理論家在她們身上，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一目的帶來動(dòng)力，至少與源于純粹科學(xué)好奇心動(dòng)力同樣大。在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目的和辦法“這一部論文中她提出：目的和手段問題，在任何經(jīng)濟(jì)籌劃中都可以清晰看到在一種發(fā)達(dá)社會(huì)中籌劃把知識(shí)組織起來核心原則。但是，絕對(duì)不能說目是客觀決定，由于她們總是意味需要做出判斷，并且最后必規(guī)定助與價(jià)值體系。同樣也不能手段是倫理中立一種個(gè)政治價(jià)值判斷不但關(guān)系目的并且設(shè)計(jì)也許被比較所有后果每個(gè)某些。因而，社會(huì)科學(xué)研究人員本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)是相對(duì)主義者她們要排斥各種價(jià)值可以整合進(jìn)某一種邏輯級(jí)別構(gòu)造中概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有些像藝術(shù)家需要擁有”詩(shī)人同情心“。一旦得到一心列內(nèi)在一致判斷（其中必然有某些是關(guān)于政治）就有也許更有效地對(duì)來自社會(huì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類整頓，從而為理論研究指出方向即當(dāng)今社會(huì)最重要現(xiàn)實(shí)問題是什么。而這與籌劃和與預(yù)測(cè)關(guān)于?？姞栠_(dá)爾說說一種籌劃是一項(xiàng)政策決策要想起付之實(shí)行，她必要內(nèi)在包括一種事實(shí)上可以自我實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)。但是這也許被價(jià)值判斷所扭曲，由于價(jià)值擬定會(huì)影響籌劃內(nèi)容并且設(shè)計(jì)李興華和取決等問題。判斷隱含著對(duì)問題領(lǐng)域選取，這就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究構(gòu)成限制，由于只有能有有限經(jīng)驗(yàn)被揭示出來。在這個(gè)意義上馬克斯凱恩斯理論都可以說只是對(duì)給定期間條件短期回應(yīng)。價(jià)值判斷擬定框定了咱們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)視野，并且在事實(shí)上決定了人性表達(dá)。她們不也許從抽象原理中推導(dǎo)出來，也不也許合用所有時(shí)代。由于她們永遠(yuǎn)處在變動(dòng)當(dāng)中。因而，繆爾達(dá)爾說不也許建立起某種獨(dú)立目的和手段體系，但以往人們以為有這種也許。參照文獻(xiàn)：厲以寧宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展1997蕭高勵(lì)繆爾達(dá)爾構(gòu)造主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論1988(05)繆爾達(dá)爾國(guó)外不平等和外國(guó)援助回顧1988蔣自強(qiáng)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派1996傅殷才制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派1996丁冰瑞典學(xué)派1996繆爾達(dá)爾貨幣均衡論1963魏克塞爾國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義1983加爾布雷斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目的1980繆爾達(dá)爾世界貧困挑戰(zhàn)1989：廣西工學(xué)院-第二