2021年4月自考00034社會(huì)學(xué)概論真題及答案含解析

社會(huì)學(xué)概論年月真題

0003420214

1、【單選題】涂爾干認(rèn)為,揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么結(jié)果的分析是

歸納分析

功能分析

A:

歷史分析

B:

演繹分析

C:

答D:案：B

解析：系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。他明確地劃分出歷史探討模式

與功能探討模式、功能結(jié)果與個(gè)人動(dòng)機(jī)之間的區(qū)別。涂爾干堅(jiān)信，要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行完整

的分析，功能分析和歷史分析缺一不可。功能分析將揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部

運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么結(jié)果，而歷史分析則揭示出為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定

作用。P41

2、【單選題】結(jié)構(gòu)功能論的主要代表人物之一是

韋伯

默頓

A:

斯賓塞

B:

馬克思

C:

答D:案：B

解析：結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)30年代，即美國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，第二次世界大

戰(zhàn)之后成為最重要的社會(huì)學(xué)理論流派。結(jié)構(gòu)功能論的主要代表人物是帕森斯(1902—1979)

和默頓(1910—2003)。P44

3、【單選題】法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路是

社會(huì)批判理論

社會(huì)沖突理論

A:

符號(hào)互動(dòng)論

B:

交換論

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)批判理論，是法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路。法蘭克福學(xué)派是以德國(guó)法蘭克

福大學(xué)社會(huì)研究中心為中心的一批社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家構(gòu)成的學(xué)術(shù)群體，興起于20世紀(jì)30-

40年代，主要代表人物有本雅明、霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等。P46

4、【單選題】康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)設(shè)的是

政治原理學(xué)

仁學(xué)

A:

社會(huì)學(xué)

B:

群學(xué)

C:

答D:案：D

解析：康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)設(shè)“群學(xué)”，將其列入“經(jīng)世之學(xué)”，與“政治原

理學(xué)”等并列。P48

5、【單選題】1928年至1934年期間,在陳翰笙的率領(lǐng)下進(jìn)行了三次大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查,根據(jù)

調(diào)查結(jié)果出版的著作之一是

《個(gè)舊礦工》

《云南三村》

A:

《畝的差異》

B:

《昆廠勞工》

C:

答D:案：C

解析：陳翰笙是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的地下工作者，1928年至1934年受國(guó)民黨中

央政府的中央研究院院長(zhǎng)蔡元培聘請(qǐng)，任該院社會(huì)科學(xué)研究所所長(zhǎng)。在這期間，陳翰笙率

領(lǐng)王寅生、薛暮橋、錢俊瑞、張錫昌、姜君辰、孫冶方、林止延等人進(jìn)行了三次大規(guī)模的

農(nóng)村調(diào)查，調(diào)査結(jié)果出版了《畝的差異》（1929）、《黑龍江流域的農(nóng)民與地主》

（1929）、《廣東農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》（1934）和《帝國(guó)主義工業(yè)資本與中國(guó)農(nóng)民》

（英文版，1939）等。P50

6、【單選題】社會(huì)學(xué)者確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段,以及對(duì)社

會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性可行性進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程屬于社會(huì)學(xué)研究功能中的

預(yù)測(cè)性功能

解釋性功能

A:

規(guī)范性功能

B:

描述性功能

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)研究功能中的規(guī)范性功能是指社會(huì)學(xué)研究還應(yīng)在回答“將會(huì)怎樣”的基礎(chǔ)上，

進(jìn)一步回答“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。這是規(guī)范性研究的任務(wù)。社會(huì)學(xué)者的規(guī)范性研究，是確

定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的

合理性可行性進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。P62

7、【單選題】統(tǒng)計(jì)調(diào)查的常用方式之一是

抽樣調(diào)查

訪談?wù){(diào)查

A:

實(shí)地研究

B:

非介人性研究

C:

答D:案：A

解析：統(tǒng)計(jì)調(diào)查的常用方式是普遍調(diào)查、抽樣調(diào)査和統(tǒng)計(jì)報(bào)表，一般采用問(wèn)卷調(diào)查收集資

料。P66

8、【單選題】現(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包是

SRS

SPS

A:

SASS

B:

SPSS

C:

答D:案：D

解析：現(xiàn)在廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包是“社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)程序包”（簡(jiǎn)稱SPSS）和統(tǒng)計(jì)分析

系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱SAS）。P74

9、【單選題】社會(huì)的紐帶是

人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

人

A:

人與人的交往

B:

自然

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)以人與人的交往為紐帶。社會(huì)要素很多，但需要經(jīng)過(guò)人與人的交互作用才能相

互關(guān)聯(lián)，成為一個(gè)系統(tǒng)。P77

10、【單選題】人口的兩重屬性是

主觀屬性和客觀屬性

自然屬性和社會(huì)屬性

A:

數(shù)量屬性和質(zhì)量屬性

B:

結(jié)構(gòu)屬性和發(fā)展屬性

C:

D:

答案：B

解析：人口具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。人類作為高等動(dòng)物群體，同其他的生物

群體一樣，有著以生物學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)的通過(guò)個(gè)體的出生、成長(zhǎng)、繁殖、衰老和死亡的生命

過(guò)程，從而進(jìn)行世代更替，并有著遺傳變異的生物機(jī)能和年齡、性別等的生物特征。這反

映了人口的自然屬性。同時(shí)，人口也表現(xiàn)出其社會(huì)屬性。P80

11、【單選題】?jī)H為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化稱為

小文化

亞文化

A:

副文化

B:

稀有文化

C:

答D:案：B

解析：亞文化是僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化。這

是某一群體的行為模式，除與主流社會(huì)共享某些價(jià)值、規(guī)范外，團(tuán)體成員間具有一些獨(dú)特

的特質(zhì)而與主流社會(huì)有別。P92

12、【單選題】社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程稱為

社會(huì)化

社會(huì)教化

A:

文化傳承

B:

社會(huì)實(shí)踐

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。

P94

13、【單選題】喬治·赫伯特·米德將自我分為

本我和超我

主我和超我

A:

本我和客我

B:

主我和客我

C:

答D:案：D

解析：?jiǎn)讨巍ず詹亍っ椎聦⒆晕曳譃閮蓚€(gè)部分：“主我”和“客我”?！爸魑摇笔敲總€(gè)

人自發(fā)的、獨(dú)一無(wú)二的“自然”特征，如在每個(gè)正常嬰兒和兒童那里都有的無(wú)約束的沖動(dòng)

和欲望?！翱臀摇笔莻€(gè)人所想象的一套組織化的他人的態(tài)度，反映了法律、道德和共同體

對(duì)個(gè)人的規(guī)范和期待，是自我的“社會(huì)”部分。P97

14、【單選題】交換的構(gòu)成要素有

兩個(gè)

三個(gè)

A:

四個(gè)

B:

五個(gè)

C:

答D:案：C

解析：交換構(gòu)成要素。交換有四個(gè)要素：（1）目標(biāo)。社會(huì)互動(dòng)的行為者各自希望通過(guò)互

動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)。（2）付出。即行動(dòng)者向擁有預(yù)定回報(bào)的另外一方提供行動(dòng)的過(guò)程。

（3）回報(bào)。行動(dòng)者接受自己行動(dòng)的酬答。（4）效益。即目標(biāo)與回報(bào)的一致的程度。這四

個(gè)要素完成了，就是一個(gè)互動(dòng)的周期。只有一個(gè)行動(dòng)周期的交換叫一次性交換。具有兩個(gè)

或以上的行動(dòng)周期的交換叫重復(fù)交換。P115

15、【單選題】人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具稱為

語(yǔ)言

意義

A:

符號(hào)

B:

象征

C:

答D:案：A

解析：語(yǔ)言指人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成

的系統(tǒng)。P118

16、【單選題】按照戈夫曼的觀點(diǎn),社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是

常人方法

情景定義

A:

角色扮演

B:

印象管理

C:

答D:案：D

解析：按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”。這

體現(xiàn)在人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中，一般總是要努力表現(xiàn)出自己最令人喜歡的方面，希望給別人留

下最好的印象。P124

17、【單選題】羅伯特·科利爾把社會(huì)資本分為

經(jīng)濟(jì)資本、人力資本和網(wǎng)絡(luò)資本

A:

同質(zhì)性社會(huì)資本和異質(zhì)性社會(huì)資本

微觀層次的社會(huì)資本、中觀層次的社會(huì)資本和宏觀層次的社會(huì)資本

B:

政府社會(huì)資本和民間社會(huì)資本

C:

答D:案：D

解析：羅伯特·科利爾把社會(huì)資本分為政府社會(huì)資本和民間社會(huì)資本。P129

18、【單選題】以成員對(duì)群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn),群體可以分為

初級(jí)群體和次級(jí)群體

內(nèi)群體和外群體

A:

成員群體和參照群體

B:

正式群體和非正式群體

C:

答D:案：B

解析：內(nèi)群體和外群體是以成員對(duì)群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的一種群體分類。P145

19、【單選題】屬于次級(jí)群體的是

鄰里

社團(tuán)

A:

家庭

B:

游戲伙伴

C:

答D:案：B

解析：次級(jí)群體又稱作次屬群體，是用來(lái)表示與初級(jí)群體相對(duì)應(yīng)的各種群體,如學(xué)校、職

業(yè)群體、社團(tuán)等。P144

20、【單選題】在對(duì)集體行為的解釋中,斯梅爾瑟提出的是

價(jià)值累加理論

烏合之眾理論

A:

搭便車?yán)碚?/p>

B:

資源動(dòng)員理論

C:

答D:案：A

解析：在對(duì)集體行為的解釋中,斯梅爾瑟提出的是價(jià)值累加理論。斯梅爾瑟認(rèn)為不能單純

地從心理的角度來(lái)解釋集體行為，而應(yīng)該把集體行為的形成和社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。斯梅爾

瑟提岀，只有當(dāng)六個(gè)因素不斷累加影響下，才會(huì)導(dǎo)致集體行為的發(fā)生。P155

21、【單選題】對(duì)教育不平等的社會(huì)學(xué)分析中,布迪厄進(jìn)行研究的角度是

對(duì)制度化教育的批判

教育與文化資本的再生產(chǎn)

A:

勞工階層子弟的“亞文化”

B:

教育與社會(huì)流動(dòng)

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)實(shí)生活中可以觀察到一類現(xiàn)象,接受同樣的教育,但取得的學(xué)習(xí)(學(xué)術(shù))成就卻可能

因人而異。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常從個(gè)人能力的角度加以解釋,認(rèn)為是這種先天的差異導(dǎo)致了學(xué)

習(xí)結(jié)果的不同;同時(shí),受教育者學(xué)術(shù)成就的取得往往被教育研究者歸功于學(xué)校。對(duì)此,法國(guó)

社會(huì)學(xué)家布迪厄從教育與文化資本的再生產(chǎn)角度加以批駁并著重分析了這一事實(shí),即為什

么來(lái)自社會(huì)下層的思維方式更容易在正式的學(xué)校環(huán)境中遭遇排斥。P165

22、【單選題】人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作過(guò)程中的失業(yè)稱為

結(jié)構(gòu)性失業(yè)

周期性失業(yè)

A:

殘余性失業(yè)

B:

摩擦性失業(yè)

C:

答D:案：D

解析：摩擦性失業(yè)，指人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作過(guò)程中的失業(yè)。P169

23、【單選題】以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體稱為

小區(qū)

社群

A:

社區(qū)

B:

社團(tuán)

C:

答D:案：C

解析：所謂社區(qū)，一般地說(shuō)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體，其內(nèi)涵包括了相

互聯(lián)系的三個(gè)方面：①社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活；②社區(qū)是

一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)；③社區(qū)是集體認(rèn)同的一個(gè)

標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自

己為社區(qū)的一分子。P175

24、【單選題】林德夫婦的名著《中鎮(zhèn)》屬于

人文區(qū)位學(xué)理論

杜區(qū)的類型學(xué)理論

A:

B:

社區(qū)方法論研究

社區(qū)全貌研究

C:

答D:案：D

解析：美國(guó)學(xué)者林德夫婦在社區(qū)研究中開(kāi)創(chuàng)了以小市鎮(zhèn)為對(duì)象的全貌研究。所謂全貌研

究，就是描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。林德夫婦研究了當(dāng)時(shí)

美國(guó)印第安納州一個(gè)市鎮(zhèn)，并于1929年發(fā)表了名著《中鎮(zhèn)》。中鎮(zhèn)的居民只有大約

35,000人，是一個(gè)中等市鎮(zhèn)。P178-179

25、【單選題】劉易斯·芒福德提出的城市群研究理論是

區(qū)域整體發(fā)展理論

組合城市理論

A:

田園城市理論

B:

城市集中發(fā)展理論

C:

答D:案：A

解析：美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德繼承了格迪斯區(qū)域規(guī)劃思想，創(chuàng)造性地提出區(qū)域整體發(fā)展

理論。P195

26、【單選題】《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行嚴(yán)格控制大城市規(guī)模,合理

發(fā)展中等城市和小城市的方針,促進(jìn)生產(chǎn)力和人口的合理布局”,這是在

1978年

1980年

A:

1989年

B:

1994年

C:

答D:案：C

解析：1989年12月《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行嚴(yán)格控制大城市規(guī)

模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針，促進(jìn)生產(chǎn)力和人口的合理布局?！盤203

27、【單選題】社會(huì)不平等的兩個(gè)研究傳統(tǒng)是

種族研究與等級(jí)研究

階級(jí)分析與分層研究

A:

種姓研究與種族分析

B:

等級(jí)分析與階級(jí)分析

C:

答D:案：B

解析：階級(jí)分析與分層研究構(gòu)成了社會(huì)不平等的兩個(gè)研究傳統(tǒng)。P211

28、【單選題】新中國(guó)成立以來(lái),發(fā)生的大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)有

三次

四次

A:

五次

B:

六次

C:

答D:案：C

解析：新中國(guó)成立以來(lái)共發(fā)生過(guò)五次大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。P221

29、【單選題】社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題稱

偏差性問(wèn)題

人為性問(wèn)題

A:

越軌性問(wèn)題

B:

結(jié)構(gòu)性問(wèn)題

C:

答D:案：D

解析：結(jié)構(gòu)性問(wèn)題指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。如人口問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、

貧困問(wèn)題、老齡化問(wèn)題、城鄉(xiāng)差距問(wèn)題、社會(huì)福利問(wèn)題、勞資糾紛問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境

污染問(wèn)題、教育不平等問(wèn)題、種族問(wèn)題、民族問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題等。P244

30、【單選題】由美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾提出的社會(huì)現(xiàn)代化理論是

后工業(yè)社會(huì)論

后資本主義社會(huì)論

A:

信息社會(huì)論

B:

世界體系理論

C:

答D:案：A

解析：“后工業(yè)社會(huì)論”由美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在其代表作《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》

中首先提出。P267

31、【多選題】孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法有

觀察法

歷史法

A:

比較法

B:

文獻(xiàn)法

C:

實(shí)驗(yàn)法

D:

E:

答案：ABCE

解析：孔德的社會(huì)學(xué)研究方法?？椎率菍?shí)證主義的權(quán)威代表，他創(chuàng)造的實(shí)證方法有觀察

法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、歷史法。P37

32、【多選題】實(shí)地研究的指導(dǎo)范式有

社會(huì)實(shí)驗(yàn)

個(gè)案研究

A:

典型調(diào)查

B:

觀察法

C:

訪談法

D:

答E:案：BCDE

解析：實(shí)地研究又稱田野調(diào)查，是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方

式收集資料，并通過(guò)這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法，它的指導(dǎo)范

式包括：個(gè)案研究、典型研究、觀察和訪談等。答案為BCDE。P68

33、【多選題】文化的特征有

創(chuàng)造性

習(xí)得性

A:

共享性

B:

累積性

C:

特殊性和共性

D:

答E:案：ABCDE

解析：文化的特征：習(xí)得性、共享性、創(chuàng)造性、累積性、特殊性和共性。P86-87

34、【多選題】現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能表現(xiàn)在

社會(huì)化

社會(huì)控制

A:

社會(huì)選拔

B:

提高人口素質(zhì)

C:

知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新

D:

答E:案：ACDE

解析：現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能表現(xiàn)在:社會(huì)化的功能；社會(huì)選拔的功能；提高人口素質(zhì)的

功能；知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能。P161

35、【多選題】偏差行為的社會(huì)學(xué)解釋理論包括

精神分析理論

失范理論

A:

文化傳遞理論

B:

標(biāo)簽理論

C:

行為理論

D:

答E:案：BCD

解析：偏差行為的社會(huì)學(xué)解釋包括三大理論：失范理論、文化傳遞理論和標(biāo)簽理論。

P231-233

36、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述人文主義方法論的基本觀點(diǎn)。

答案：答：（1）強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。（2）研究的目的在于“理解”非

“說(shuō)明”。（3）應(yīng)該立足于微觀層面，從平凡的事物出發(fā)。P64

37、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)角色扮演經(jīng)歷的階段過(guò)程。

答案：答：任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常都要經(jīng)過(guò)角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階

段。（1）角色期待。是指社會(huì)對(duì)某一角色的行為模式的期望和要求。（2）角色領(lǐng)

悟。是指角色承擔(dān)者對(duì)其角色規(guī)范和角色要求的理解。（3）角色實(shí)踐。是角色承擔(dān)的

實(shí)際過(guò)程或活動(dòng)，是角色領(lǐng)悟的發(fā)展。P105

38、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述家庭形態(tài)的變化。

答案：答：從總體上看，家庭形態(tài)呈現(xiàn)出核心家庭為主、主干家庭居次、單人家庭作為補(bǔ)

充的格局。具體表現(xiàn)為：（1）家庭規(guī)模小型化。我國(guó)家庭規(guī)模持續(xù)縮小，一方面是人

口控制的結(jié)果；另一方面也是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生育觀念的轉(zhuǎn)變，自愿少生甚至不

生育的年輕夫婦不斷增加。（2）家庭離婚率上升。高離婚率是婚姻脆弱性的表現(xiàn)。此

外，在考慮進(jìn)入離婚程序時(shí)常見(jiàn)的試離婚、協(xié)議離婚，是離婚理性化的表現(xiàn)。高離婚率提

示人們?cè)诨橐鲇龅轿C(jī)時(shí)個(gè)性取向張揚(yáng)和婚姻家庭取向弱化，反映出在一部分人思想中社

會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的動(dòng)搖和勢(shì)衰。（3）家庭類型多樣化。主要特征為非核心的小家庭式

樣，如空巢家庭、丁克家庭、單身家庭、單親家庭等，正在構(gòu)成中國(guó)城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)的重要

特征。P138

39、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述功能主義分層理論的缺陷。

答案：答：（1）先賦性或繼承性的優(yōu)勢(shì)，可能會(huì)影響到不同資源配置的邏輯。（2）能

力較強(qiáng)的人未必都能得到高報(bào)酬等實(shí)質(zhì)性的刺激。（3）教育不均等導(dǎo)致地位獲得未必

是均等的?？偟恼f(shuō)來(lái)，社會(huì)分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色或培養(yǎng)他們

去扮演這些角色。P214

40、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的特征。

答案：答：（1）社會(huì)現(xiàn)代化是一項(xiàng)社會(huì)領(lǐng)域的革命進(jìn)程。（2）社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期

的、有階段的歷史過(guò)程。（3）社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)持續(xù)的國(guó)際競(jìng)賽。P265-266

41、【論述題】試述如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化的目標(biāo)。

答案：答：（1）應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要

思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究；（2）把研究經(jīng)濟(jì)

社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持

理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究

能力切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；（4）采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)

和中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體

系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。P57

42、【論述題】試述科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端。

答案：答：優(yōu)點(diǎn)：科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其他組織體系和管理方式，行