(全國B版)2019年高考?xì)v史二輪資料：專項一-中國古代文明的奠基-先秦

專題一中國古代文明的奠基——先秦高考?xì)v史

(全國通史專用)1.(2018課標(biāo)Ⅱ,24,4分)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實,認(rèn)為

這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一

記載意在說明

()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因五年高考考點一

商周時期的政治制度A組統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組名師點睛

文獻(xiàn)史料的主觀性司馬遷編寫的《史記》屬于典型的文獻(xiàn)史料。這類史料具有一定的主觀色彩,反映了作者對

歷史現(xiàn)象的歷史解釋。我們在閱讀此類史料時,一定要理解作者在敘述這段史料時所要表達(dá)

的真實意圖。答案

A商湯見獵人所設(shè)羅網(wǎng)四面密實,認(rèn)為這樣會將鳥獸殺絕,“乃去其三面”,顯示了他

的仁德之心,他從而得到諸侯擁護(hù),并最終取得天下?！妒酚洝分械倪@一記載意在說明商湯成

功緣于他的仁德之心,故A項正確。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是夏商時期的主要經(jīng)濟(jì)活動,故B項錯誤。材料

主要強(qiáng)調(diào)的是商湯的仁德之心,而非注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),故C項錯誤。材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的治國

理念是夏商更替的主因,故D項錯誤。2.(2017課標(biāo)Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封

周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封

()A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案

A材料中分封的衛(wèi)、魯和燕都位于周的東部,原屬于殷商文化的分布區(qū)。周將王室

成員分封到這些地方,推動了殷商文化與周文化的交流與融合,促進(jìn)了這些地區(qū)對周文化的認(rèn)

同。故選A項。周代尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,故B項錯誤;分封制下,諸侯具有較大的獨立性,

周王室并未實現(xiàn)對地方的直接控制,故C項錯誤;早在夏商時期,貴族世襲特權(quán)已經(jīng)確立,故D項

表述不當(dāng),排除。錯因分析本題易錯選D項。對早期政治制度的特征不熟悉導(dǎo)致失誤。隨著早期國家的出

現(xiàn),貴族世襲特權(quán)已經(jīng)確立。3.(2016課標(biāo)Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來越多,語句也愈加格式化。

這些銘文大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時

()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變答案

B周代青銅器上的銘文與商代相比,“大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德”,這表明西

周時形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚,因此B項符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文

是繼承關(guān)系,并非全新的文字體系,故排除A項;宗法制是西周政治的典型特征,C項與史實不符;

材料信息體現(xiàn)的是青銅器上刻的銘文發(fā)生了變化,并不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變,故

D項錯誤。審題方法解答選擇題時,如果題干中有比較內(nèi)容,必須考慮選項中的比較性選項。4.(2014課標(biāo)Ⅱ,24,4分,0.252)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”,

促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的

()A.河南B.河北C.陜西D.山東答案

C西周是由興起于今陜西岐山一帶的周部族建立的,題干中的“雅言”是由當(dāng)?shù)卣Z

言發(fā)展而來的,故C項符合題意。其他三個省份均與周的起源無關(guān)。知識拓展本題主要考查學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)之一——時空觀念。時空觀念是指對事物與

特定時間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。掌握“時空觀念”是學(xué)好歷史的最基本要

求,也是培養(yǎng)思維能力的基本途徑。在學(xué)習(xí)歷史的過程中,要科學(xué)地使用與時空有關(guān)的概念術(shù)

語、古今地圖、大事年表等闡述中國及世界歷史的進(jìn)程;依據(jù)歷史的紀(jì)年與時序建構(gòu)歷史事

件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。B組自主命題·?。▍^(qū)、市）卷題組1.(2017江蘇單科,1,3分)《國語》講“祀,國之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為,青銅器在商周時期被視為

“政治的權(quán)力”?？赏茢?商周時期青銅器主要用作

()A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣答案

B本題考查先秦時期的禮樂制度。材料信息顯示,青銅器在商周時期是政治權(quán)力的

象征,說明青銅器主要用作禮器,故B項正確。A、C、D三項均與“政治的權(quán)力”這一信息不

符,故均可排除。2.(2016江蘇單科,1,3分)中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法

體現(xiàn)的是

()A.家族和睦B.等級秩序C.貴族世襲D.宗法觀念答案

D“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法,反映了“長兄”“長孫”在家族中的地

位至關(guān)重要,這體現(xiàn)了宗法觀念的影響,故選D項。材料無法體現(xiàn)家族和睦、等級秩序和貴族

世襲等信息,故排除A、B、C三項。評析本題考查宗法制的影響,旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。難

度適中。解題時注意從“長兄”“長孫”在家族中的地位角度分析。3.(2015江蘇單科,1,3分)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;

諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的

政治制度是

()A.分封制B.三公九卿制C.郡縣制D.郡國并行制答案

A從材料信息看,貴族朝會時,天子、三公、諸侯、諸伯、諸子、九夷、八蠻等都有

嚴(yán)格的列位禮節(jié),這種禮儀規(guī)定體現(xiàn)了分封制下的等級特征,故選A項。B、C、D三項均與材

料中的“貴族朝會”特征不符。評析

本題考查分封制,旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力,難度適中。

可以從材料中的“貴族朝會”和禮儀規(guī)定角度分析回答。4.(2015浙江文綜,14,4分)下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是

()A.“封建親戚,以蕃屏周”B.“譜牒不立,則傳久而失宗”C.“父死子繼,兄終弟及”D.“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”答案

D“封建親戚,以蕃屏周”體現(xiàn)了分封制,分封制是以宗法制為依托的,故A項體現(xiàn)了

宗法制的影響;B項“譜牒不立,則傳久而失宗”反映的是宗法制影響下的家譜意識;C項“父

死子繼,兄終弟及”反映了統(tǒng)治權(quán)在家族內(nèi)繼承,折射出宗法制觀念?！皟?nèi)舉不避親,外舉不避

仇”反映了一種用人觀念,不能體現(xiàn)宗法制及其影響,故D項符合題意。5.(2014廣東文綜,12,4分)“宗”是一個會意字。在甲骨文中,宗字作“

”,“

”象宮室屋宇之形,“

”可能表示

()A.祖先牌位B.皇帝寶座C.青銅兵器D.鐵制農(nóng)具答案

A在夏商周時期,“宗”有宗廟之意,而宗廟是帝王或諸侯祭祀祖宗的場所,即題干中

所說的“

”,則“

”就可能表示宗廟里所供奉的祖先牌位,故A項符合題意。由“甲骨文”信息可知,當(dāng)時尚未有皇帝稱號,故B項錯誤。青銅兵器和鐵制農(nóng)具均與宗廟之意相差甚遠(yuǎn),故

C、D兩項可排除。評析

本題為情境式材料型選擇題,考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識解決實際問題的能力,難度

中等偏上。解答此題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵信息“會意字”,然后再結(jié)合“宗”字在古

代的意思進(jìn)行分析,只要學(xué)生知道“宗”字有宗廟之意,一般都能作出正確判斷。6.(2017北京文綜,37,10分)(節(jié)選)兒童:成長、保護(hù)與發(fā)展材料一

孔子曰:“不學(xué)禮,無以立?！敝袊糯鷥和Q謂簡表年齡段稱謂稱謂由來(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童,無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無時滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼,學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年,學(xué)樂,誦詩,舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童,舞《象》(一種武舞),學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)(1)禮樂制度是維護(hù)宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些?

簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。(10分)答案參考答案要點:(1)稱謂:幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。簡析:先秦有嚴(yán)格的禮樂制度;貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟;依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段;男女

要求不同;學(xué)習(xí)禮樂目的在于更好地維護(hù)社會等級制度,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。解析(1)主要考查中國古代的禮樂制度。第一小問旨在考查學(xué)生對禮樂制度概念的理解,分

析材料可知,孩提和孺子兩階段均不涉及禮樂制度;幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠則

體現(xiàn)了禮樂制度對兒童的要求。第二小問,通過對第一小問的回答可知,先秦時期為了更好地

維護(hù)社會統(tǒng)治秩序,形成了較為嚴(yán)格的禮樂制度,貴族根據(jù)這套制度培養(yǎng)子弟,兒童不同階段有

不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,同時對男女的要求也不同。C組

教師專用題組1.(2015上海單科,32,3分)“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。

合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！睋?jù)此,禮樂的主要社

會功能是

()A.規(guī)范“和而不同”的秩序B.塑造人群的集體認(rèn)同C.促使君子庶人日趨平等D.明確社會的等級關(guān)系答案

A從材料中“貴賤等矣”“上下和矣”可知禮樂的主要功能是規(guī)范社會秩序,故A項

表述最為準(zhǔn)確。C項曲解了材料的意思,完全錯誤。B、D兩項的表述有一定道理但不是最佳

選項。2.(2013課標(biāo)Ⅰ,24,4分,0.214)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時期,秦

國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大

夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明

()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案

C材料表明,戰(zhàn)國時期的秦國率先打破了分封制對墓葬等級的規(guī)定,形成君王墓葬獨

大的局面,這說明秦國率先由分封體制向集權(quán)統(tǒng)治演變,故C項符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制

瓦解的根本原因,A項錯誤;B項表述錯誤;戰(zhàn)國時期分封制已經(jīng)遭到破壞,D項錯誤。3.(2013廣東文綜,12,4分)戰(zhàn)國以前,“百姓”是對貴族的總稱;戰(zhàn)國以后,“百姓”成為民眾的

通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是

()A.分封制的加強(qiáng)B.宗法制的衰落C.百家爭鳴局面的出現(xiàn)D.井田制的推行答案

B由材料信息可知,戰(zhàn)國以前,只有貴族才能被稱為“百姓”,戰(zhàn)國以后,普通民眾也可

以被稱為“百姓”,這實際上反映了貴族地位的下降,其實質(zhì)是宗法制的衰落,故選B項。戰(zhàn)國

以后,分封制、井田制日益瓦解,故排除A、D兩項;C項與材料信息無關(guān)。4.(2013浙江文綜,14,4分)以下為周代世系略圖,它透露出的相關(guān)制度信息有

()①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案

D

禪讓制實行于夏朝之前的原始社會,排除①。周代世系略圖體現(xiàn)了分封制(天子—

諸侯—卿大夫—士)、世官制(貴族世代享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),世卿世祿)、宗法制(周天子是絕

對的大宗,諸侯、卿大夫在自己的封地內(nèi)是大宗)。本題選D。5.(2013海南單科,2,2分)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對后世也

有深刻影響。這表現(xiàn)在

()A.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B.皇位繼承“立嫡不以長”C.諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D.婚姻中的“門當(dāng)戶對”答案

B本題的關(guān)鍵信息是“宗法制”“對后世也有深刻影響”。宗法制的核心是嫡長子

繼承制,這與以后歷代在皇位繼承中遵循的“立嫡不以長”相吻合。6.(2013山東文綜,9,4分)《周禮·考工記》載,建造王城,九里見方,四周各三門,南北和東西大道

各九條,宮城之左為宗廟,右為社稷,前為朝,后為市。它體現(xiàn)的主要思想是

()A.中央集權(quán)B.中正有序C.敬天法祖D.君權(quán)神授答案

B本題主要考查學(xué)生解讀史料的能力。由題干材料可知王城建筑平面布置方整、對

稱、有序,從而形成嚴(yán)格的中軸對稱布局,故答案為B項。A、D兩項在周代并未出現(xiàn);C項不是

材料反映的主要思想。7.(2012浙江文綜,13,4分)中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻(故稱兩

姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”),而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識,

能夠判斷

()①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

C本題考查西周的分封制,同時考查學(xué)生調(diào)動和運用知識解決實際問題的能力。解

答本題的關(guān)鍵是了解春秋時期的主要諸侯國。晉燕兩國為姬姓封國,根據(jù)“同姓不婚”原則,

兩國不可以通婚,故①正確而②錯誤。宋、秦為非姬姓封國,故晉宋、秦燕可以通婚,故③④均

正確。8.(2011課標(biāo),24,4分)董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一

統(tǒng)”,以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù),從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于

秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于

()A.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B.確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識C.形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D.實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制答案

C

董仲舒宣揚孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”,是

為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、實現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面而服務(wù)的,是實現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面的歷史依據(jù),

故C項為正確答案。A、B兩項反映的是秦統(tǒng)一后君主專制中央集權(quán)制度的影響,排除;D項僅

反映了西周分封制的影響,排除。9.(2010課標(biāo)全國,24,4分)西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中,其簡稱源自

西周封國國名的是

()A.河南、河北B.湖南、湖北C.山東、山西D.廣東、廣西答案

C本題考查西周的分封制與中國地名的關(guān)系。山東簡稱魯,源于西周時期分封的魯

國,山西簡稱晉,源于西周時期分封的晉國,故C項為正確答案。河南、河北、湖南、湖北、廣

東、廣西六個省、自治區(qū)的簡稱分別為豫、冀、湘、鄂、粵、桂,均不是西周時期封國的名

稱,故可排除A、B、D三項?？键c二農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅲ,24,4分)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物,這些鐵器不

少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前

()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度答案

D

考古發(fā)現(xiàn)可以反映時代風(fēng)貌。讀圖可知,戰(zhàn)國以前,鐵器主要分布在西北地區(qū)、黃

河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū),說明鐵器分布可反映社會發(fā)展程度,故選D項。圖中反映的

是鐵器發(fā)現(xiàn)地的分布情況,無法由此推斷出鐵制農(nóng)具得到普遍使用,A項排除;漢代張騫通西域

以后,絲綢之路開通,溝通了中原與今新疆地區(qū)的聯(lián)系,故B項錯誤;材料中的鐵器“不少是自然

隕鐵制作而成”,無法說明冶鐵技術(shù)的普及,故C項錯誤。易錯提醒

本題易錯選B項。錯因在于審題不清,被表面現(xiàn)象迷惑。在不同地區(qū)均發(fā)現(xiàn)鐵器

并不能說明這些地區(qū)之間存在聯(lián)系,不能憑主觀臆斷解題。2.(2017課標(biāo)Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時,范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)

商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了

()A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B.爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動商業(yè)繁榮

答案

A本題為歷史地圖類材料型選擇題,題中所示為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖,并設(shè)置了

范蠡、子貢在當(dāng)時經(jīng)商致富的歷史情境,要求學(xué)生對這一歷史情境作出合理客觀的解釋,間接

考查了歷史解釋這一核心素養(yǎng)。從示意圖上看,陶位于濟(jì)水岸邊,曹、宋、魯三國交界地帶,

“天下之中,諸侯四通”,這種地理位置和交通條件非常適合經(jīng)商。據(jù)此分析可知,A項符合題

意。題中圖文材料未涉及爭霸戰(zhàn)爭及城市規(guī)模,故B、D兩項均可排除。交通條件可以影響一

個地方的經(jīng)濟(jì)狀況,但不是決定因素,C項表述錯誤?？键c歸納古代中國商業(yè)的命題集中點古代中國商業(yè)在高考中占有非常重要的地位,命題量較大。命題主要集中在三個方面:一是古

代商業(yè)發(fā)展的成就,特別是兩宋時期和明清時期;二是古代的商業(yè)政策,雖然古代中國一直堅守

重農(nóng)抑商政策,但在個別歷史時期,特別是南宋時期,商業(yè)政策比較靈活,經(jīng)商環(huán)境較為寬松;三

是古代中國對外貿(mào)易和國內(nèi)區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展。本考點的命題難度較大,思維含量較高,復(fù)習(xí)備

考時要多加注意。3.(2015課標(biāo)Ⅰ,24,4分,0.664)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:一個農(nóng)夫耕

種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加

()A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.阻礙了大土地所有制的成長答案

C

從材料信息看,戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加可以養(yǎng)活更多的人,一定程度上可以減輕

小農(nóng)的生活壓力,有利于個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成,故C項正確。畜力和鐵制農(nóng)具的使用有利于農(nóng)

業(yè)收益的增加,A項因果倒置;農(nóng)業(yè)收益增加為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故B項錯誤;農(nóng)

業(yè)收益的增加會使地主實力上升,有利于土地兼并和大土地所有制的發(fā)展,故D項錯誤。誤區(qū)警示本題易錯選A項。畜力與鐵制農(nóng)具的使用有利于農(nóng)業(yè)收益的增加,考生混淆了原

因和結(jié)果造成失誤。1.(2018江蘇單科,1,3分)被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人,最初是不合法的,不能到城里市場

上去交易。他們只能在野外找個土崗,“以左右望”,獲取利益。后來,民間商人向政府納過稅

后就可以在城里的市場上進(jìn)行交易了。這一變化反映了

()A.政府放棄重農(nóng)抑商政策B.民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C.政府不再監(jiān)管商業(yè)活動D.民間商人可以取得合法地位B組自主命題·?。▍^(qū)、市）卷題組答案

D從材料信息看,民間商人最初是不合法的,不能到城里市場上去交易,后來他們向政

府納過稅后,可以到城里市場上去交易。民間商人通過向政府納稅獲取到城里市場上交易的

資格,意味著其可以取得合法地位,故選D項。中國古代一直實行重農(nóng)抑商政策,A項錯誤;材料

體現(xiàn)的是民間商人由非法到合法的變化,沒有涉及商業(yè)市鎮(zhèn)崛起的信息,B項錯誤;政府不再監(jiān)

管商業(yè)活動的說法明顯與史實不符,C項錯誤。2.(2016上海單科,5,2分)探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示,下表中應(yīng)填入

(

)原因結(jié)果周王室式微,列國紛爭

士大夫活躍,百家爭鳴

①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力②少數(shù)民族政權(quán)入主中原③農(nóng)民起義頻繁④各國競相實施富國強(qiáng)兵的變革A.①②B.②③C.③④D.①④答案

D

從表中“周王室式微”“百家爭鳴”等信息可判斷出該時期為春秋戰(zhàn)國時期,這

一時期中國出現(xiàn)鐵犁牛耕,故①正確;同時在政治上各國紛紛變法圖強(qiáng),故④正確。故選D項。中國歷史上一次重大社會轉(zhuǎn)型C組

教師專用題組1.(2013江蘇單科,1,3分)現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950—195

1年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓,1號墓出土鐵器65件,其中農(nóng)具占58件,包括、鋤、鏟、

鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時期

()A.生鐵鑄造由魏國獨斷經(jīng)營B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣答案

B由所學(xué)可知,成套鐵農(nóng)具的使用有利于農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作,故B項正確。A、C、D三項

都存在以偏概全的錯誤,故均可排除。2.(2013海南單科,8,2分)右圖反映的是

()A.“小國寡民”的生活圖景B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式C.儒教“夫為妻綱”的倫理觀念D.“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系答案

B仔細(xì)觀察圖片:圖上方為一位古代男子正馭使一頭牛在耕田,圖下方為一位古代女

子在織機(jī)前織布,所以圖片反映的是典型的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形式。A、C、D三項在

題干中無從體現(xiàn)。3.(2012海南單科,1,2分)《禮記·月令》載,每年正月周天子親率臣下耕作,稱為“藉田”;三月

王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式,稱為“親蠶”。后來,歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀

式。這反映了

()A.周代制度在后代被嚴(yán)格奉行B.古代政治制度變遷異常緩慢C.重農(nóng)抑商從周代始一直推行D.農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體答案

D本題考查古代中國經(jīng)濟(jì),旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。A項與史實不符,

周代制度并未被后代嚴(yán)格奉行,排除A項。B項與題干主旨不符。重農(nóng)抑商是從戰(zhàn)國時期的商

鞅變法開始的,C項錯誤。材料中統(tǒng)治者重視農(nóng)桑,反映出農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體,D項正

確。4.(2012廣東文綜,12,4分)有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕,對他最有利的證據(jù)是

(

)A.商代遺址中出土了牛骨B.《詩經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫C.孔子學(xué)生冉耕字伯牛,名字中有耕、牛二字D.古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀答案

D本題考查中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),考查學(xué)生處理歷史信息和進(jìn)行基本歷史研究的能

力。解題的關(guān)鍵是對歷史研究方法的初步掌握。呈牛牽引犁頭啟土狀字形的甲骨文,屬于歷

史文物類資料,是證明商代可能出現(xiàn)牛耕的最有利的證據(jù),故D項符合題意。商代遺址中出土

的牛骨,只能證明牛在當(dāng)時存在,而不能說明牛已用于農(nóng)耕,A項錯誤;B、C兩項時間不符合。

本題易錯選A項,主要原因是混淆了牛與牛耕的區(qū)別。5.(2012江蘇單科,2,3分)《周禮·考工記》載:“攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,設(shè)色之工

五,刮摩之工五,摶埴之工二?！辈牧纤从车漠?dāng)時官營手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點是

()A.技術(shù)先進(jìn),生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化B.產(chǎn)品豐富,生產(chǎn)多樣化C.分工細(xì)致,生產(chǎn)專業(yè)化D.產(chǎn)量龐大,生產(chǎn)規(guī)?；鸢?/p>

C本題考查古代官營手工業(yè)的特點,旨在考查學(xué)生解讀歷史材料、闡釋歷史事物的

能力。材料詳細(xì)敘述了官營手工業(yè)中各環(huán)節(jié)的分工情況,體現(xiàn)出細(xì)致化、專業(yè)化的特點,故C

項符合題意。材料只涉及手工業(yè)生產(chǎn)過程中的工序分工情況,不能體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品品種

和產(chǎn)量狀況,故A、B、D三項錯誤。考點三“百家爭鳴”及科技文化A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原

理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》

(

)A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案

C

本題主要考查對墨家學(xué)派成就的認(rèn)識。墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接

參加生產(chǎn)勞動,且注重對生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動主要記載在《墨子》

一書中?！赌印芬粫涊d了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就,這

些科學(xué)成就是勞動人民智慧的結(jié)晶,故選C項。材料只反映了《墨子》對科學(xué)成就的記載,排

除A項;中國古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項?！赌印分械目茖W(xué)成就是勞動人民在

勞動中探索出來的,不是貴族階層的貢獻(xiàn),故排除D項。2.(2017課標(biāo)Ⅲ,24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變

化,促成這一變化的主要因素是

()

A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行答案

A本題考查文字的演變。圖中“車”“馬”二字由繁到簡,說明從西周到戰(zhàn)國,文字

的頻繁使用促使人們簡化字形,以利于書寫,故A項正確。西周至戰(zhàn)國,人們把文字刻在甲骨上,

或鐫刻在青銅器上,后來更多地使用竹片、木簡和帛做書寫材料,但未必會影響文字字形的變

化,B項錯誤;各國變法主要是為了增強(qiáng)自身實力,對字形的變化影響不大,C項錯誤;“書同文”

推行于秦統(tǒng)一六國以后,時間不符,D項錯誤。易錯提醒本題易錯選D項,考生看到小篆字體就聯(lián)想到秦統(tǒng)一文字,忽視了統(tǒng)一文字發(fā)生在

秦統(tǒng)一六國之后。3.(2015課標(biāo)Ⅱ,24,4分,0.673)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,

甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者

()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進(jìn)行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)答案

C古代儒家學(xué)者稱頌夏、商、周“三代”之美,希望君主像堯、舜一樣圣明,這表明

了儒者理想化的政治訴求,故C項符合題意。儒者批評現(xiàn)實政治并提出自己的目標(biāo),不能說明

儒者不適應(yīng)現(xiàn)實政治,也不能說明其反對進(jìn)行社會變革,A、B兩項錯誤。儒者期望實現(xiàn)古代

曾經(jīng)達(dá)到的賢良政治的高度,并不是要求復(fù)古,D項錯誤。誤區(qū)警示本題易錯選D項,主要是由于個別考生認(rèn)為稱頌“三代”之美就是復(fù)古。事實上,

儒家學(xué)者批評現(xiàn)實,希望統(tǒng)治者效法先賢,并不是要求復(fù)古。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。

戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點

()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案

C孟子認(rèn)為“用武力而假借仁義的人可以稱霸,用道德而實行仁義的人才可以使天

下歸服”,強(qiáng)調(diào)以德服人,體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念,因此C項符合題意?！巴酢弊衷诩?/p>

骨文中象征著軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力,與孟子觀點相左,排除A項;“無為而治”是道家的主張,可

排除B項;宗法制度形成于商周時期,從時間上可排除D項。2.(2016北京文綜,12,4分)中國古代有一部文學(xué)作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩

句出自這一作品集的是

()A.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲B.長門獻(xiàn)賦漢相如,東籬賞菊陶元亮C.漢代李將軍,奪得匈奴馬D.政煩方改篆,愚俗乃焚書答案

A本題考查中國古代文學(xué)成就,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能

力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時期的諸侯國。根據(jù)所學(xué)知識,《詩經(jīng)》

收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌,詩句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”出自該作品集,故A項正

確。B項中“漢相如”指西漢時期的司馬相如,“陶元亮”指東晉時期的陶淵明;C項中的

“李將軍”指西漢時抗擊匈奴的名將李廣;D項詩句是對秦朝在全國推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體、

“焚書”的評論。B、C、D三項在時間上不符合題意,排除。3.(2015山東文綜,13,4分)《尚書·酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)

的思想是

()A.兼愛尚賢B.主權(quán)在民C.以民為本D.道法自然答案

C“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡,體現(xiàn)出尊重民意、以民為本的思想,故C項符合題意。

“兼愛”是要求消除親疏、貴賤的分別,同等地去愛所有的人,“尚賢”是墨子的治國主張,反

對任人唯親?！爸鳈?quán)在民”是近代民主政治思想?！暗婪ㄗ匀弧睆?qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自

然。A、B、D三項均與題意不符。評析

本題考查中國古代的民本思想,考查學(xué)生理解和分析歷史材料的能力,難度適中。解題

的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料含義。4.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的

是

()A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能答案

B春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面,儒、墨、道、法等學(xué)派各執(zhí)主張,互相詰難、批

駁,又彼此吸收、融合。題干關(guān)鍵信息為“融合傾向”,禮法兼用體現(xiàn)了法家思想與儒家思想

的融合傾向,故B項正確。A、C兩項為儒家主張,D項為墨家主張,均不符合題意,排除。5.(2015海南單科,1,2分)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處

是

()A.重農(nóng)抑商B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今D.重視道德與人倫答案

B儒家強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”,主張德治和仁政,希望建立貴賤有序的等級秩序;法家主

張建立君主專制的中央集權(quán)國家,倡導(dǎo)法治,因此B項符合題意。法家主張重農(nóng)抑商;儒家思想

“厚古薄今”、重視道德與人倫,故A、C、D三項錯誤。6.(2014山東文綜,13,4分)春秋時期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法

(

)A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要答案

A在孔子興辦私學(xué)之前,只有貴族子弟享有受教育的權(quán)利。而孔子招收的學(xué)生來自

士農(nóng)工商各階層,這就打破了貴族壟斷教育的特權(quán),故A項正確。材料信息主要反映了春秋時

期教育領(lǐng)域的變化,B、C、D三項與材料信息不符。7.(2014上海單科,12,2分)“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非

之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。”此段文字出自

()A.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《道德經(jīng)》答案

A材料中的“仁”“義”“禮”“智”均是儒家的主張。《莊子》與《道德經(jīng)》是

道家學(xué)派的著作,《韓非子》是法家學(xué)派的著作,《孟子》是儒家學(xué)派的著作,故選A項。8.(2014海南單科,1,2分)有先秦思想家認(rèn)為,“君上于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)

此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)

()A.君主無為而治B.強(qiáng)化血緣等級C.推行禮樂仁政D.實行嚴(yán)刑峻法答案

D題干材料的意思是:國君們所需要的民眾,一要戰(zhàn)時能為國君賣命,二要平時能為國

君效力。這顯然與主張實行嚴(yán)刑峻法、建立大一統(tǒng)專制國家的法家思想相吻合。A、C兩項

主張與材料主旨相悖;B項在材料中無從體現(xiàn)。9.(2014重慶文綜,1,4分)中國古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者

對理想的執(zhí)著追求,大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言,閃耀著南方楚文化的奇

麗色彩。該作品是

()A.《詩經(jīng)》B.《老子》C.《莊子》D.《離騷》答案

D本題考查中國古代文學(xué),考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力,難度

較小。由題干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“閃耀著南方楚文化的奇麗色彩”

等可知,該作品是屈原的《離騷》,故D項正確。其他三項皆與題干所述作品的特點不符。C組

教師專用題組1.(2015安徽文綜,12,4分)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致

意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?！辈?/p>

解釋,他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了

()A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán)D.忠君思想已經(jīng)形成答案

A田子方感到驕傲的原因主要是他隨時都能在別國宮廷被派上用場,這說明當(dāng)時各

諸侯國非常重視士人,故A項正確。評析

本題考查解讀材料獲取有效信息并得出正確結(jié)論的能力,解答的關(guān)鍵是抓住材料的核

心意圖。2.(2013課標(biāo)Ⅱ,24,4分,0.622)司馬遷著《史記》時,文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,有

人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從

文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明

()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說一定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實答案

B由材料信息可知,司馬遷在撰寫《史記》時,從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝

的事跡。文獻(xiàn)的記錄都帶有主觀色彩,A項表述過于絕對。人們傳頌黃帝的事跡,文獻(xiàn)中有對

黃帝的贊譽(yù),可見,傳說一定程度上可以反映歷史真實,故B項正確。C項“歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)

與口頭傳說相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項表述過于絕對。3.(2013江蘇單科,2,3分)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動的

文字史畫卷。觀察下面圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是

()A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文

答案

D

甲骨文經(jīng)過多次演變才發(fā)展為楷體漢字,故A項表述錯誤。飛舞飄逸不是楷體漢字

的特征,故B項錯誤。大多數(shù)甲骨文字已被識讀,故C項錯誤。從圖片中可以看出甲骨文已經(jīng)

具備了現(xiàn)代文字的某些特征,故D項正確。評析

本題為一道讀圖識圖題,考查學(xué)生解讀圖片材料及辨別歷史事物和歷史解釋的能力,難

度中等。本題解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握中國古代各種字體的特征和漢字演變的基本規(guī)律,這就

需要考生牢固記憶教材基礎(chǔ)知識。4.(2013浙江文綜,13,4分)司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來并不能確定該記載

是否真實。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實《史記》的記載基本上是正確的。這

說明

()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)答案

D本題考查甲骨文及史學(xué)研究方法。從題干材料可知,文獻(xiàn)材料同樣真實可信,A錯;

某些歷史記載也是比較客觀的,B錯;多項歷史記載相互印證,不通過考古也可形成定論,C錯;D

符合題意。5.(2012山東文綜,9,4分)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說:“他們都是些注重實踐的政治家……

他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這

一學(xué)派是

()A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案

D本題考查春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家,考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識

的能力。由材料中“注重實踐”“貴族的存在已不合時宜”和輕視商人與學(xué)者等信息可知,

該學(xué)派否定貴族政治,主張法治、重農(nóng)抑商,注重實踐。結(jié)合所學(xué),可知該學(xué)派應(yīng)為法家,故D項

正確。材料中對商人和學(xué)者的認(rèn)識不符合戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的觀點,排除A項;戰(zhàn)國時期的道

家抱有“逍遙”的人生態(tài)度,材料中對“貴族”的認(rèn)識不符合該學(xué)派的觀點,排除B項;墨家主

張非攻、尚賢、節(jié)儉,材料內(nèi)容不能體現(xiàn)該學(xué)派的觀點,排除C項。6.(2015北京文綜,37,8分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化材料一漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期,漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學(xué)、書

院、私塾大都使用漢語,科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全

國的統(tǒng)治后,很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成,與希臘語等一起成為羅馬帝國

學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后,拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失,成為一種書面語言。17

世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都用拉丁文撰寫。意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉

丁語的基礎(chǔ)上,發(fā)展出自己的民族語言。(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括上述兩種語言文字發(fā)展演變的異同。(8分)答案(1)同:兩種語言歷史悠久,歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體,體現(xiàn)在典籍與文化

教育等方面。都形成了各自的文化圈,對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。異:漢語作為通用語言使用至今,而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。(從其他角度回答,言之成理,酌情給分)解析(1)相同點方面,可以從歷史的久遠(yuǎn)程度、地位及影響等角度進(jìn)行概括。不同點方面,漢

語作為通用語言使用至今,而拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失,成為一種書面語言。7.(2011全國,37,8分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列各題。材料一

在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說:“民惟邦本,本固邦

寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸

大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?！薄盾髯印分姓f:“君者,舟

也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分)答案(1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。(4分)理想政治:君主用賢人,行仁政。(4分)解析第(1)問,從材料中孔子、孟子和荀子的言論可得出先秦儒家民本思想的內(nèi)涵,要從君民

關(guān)系的角度去闡釋;儒家的理想政治從材料中孟子的言論可概括為“用賢人治國”,再結(jié)合所

學(xué)知識答出“仁政”這一內(nèi)容?？键c四選修A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2017課標(biāo)Ⅰ,47,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評說]材料

公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為

“文明”象征的樂舞與歌詩,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現(xiàn)狀,他也能作出準(zhǔn)確的

研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們

眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,只因要出訪他國,未能相贈。季札返回

途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義,季札說,我

當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認(rèn)為諸

子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅

拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”?！獡?jù)《史記》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析季札出使在文化融合方面的意義。(8分)答案(1)對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信”契合;拒絕繼

承王位,符合儒家禮義觀念。(2)顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國對江南的認(rèn)識;有利于黃河與長江流域的

文化認(rèn)同。解析第(1)問,從季札個人的儒學(xué)造詣,踐行儒家信、禮義觀念的行為等角度分析說明。第

(2)問,結(jié)合材料信息,從文化傳播、文化認(rèn)同、文化認(rèn)識等角度分析。2.(2017課標(biāo)Ⅱ,47,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評說]材料

顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達(dá)觀。顏回

天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總

是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?！彼`行孔子

的學(xué)說,認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。顏回英年早逝?？鬃臃浅１?“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,

歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價。《魏書》云:“建國緯民,立教為本;尊師崇道,茲典自昔…

…釋奠孔顏,乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)

圣”,對后世影響深遠(yuǎn)。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏回在后世受到尊崇的原因。(6分)答案(1)道德品行高尚;天資聰穎,領(lǐng)悟力強(qiáng);深諳孔子學(xué)說,尊師重道;用儒學(xué)思想塑造自己的

精神;踐行儒家學(xué)說不遺余力。(2)孔子對顏回的高度肯定;儒學(xué)成為統(tǒng)治思想;統(tǒng)治者的推崇;弘揚儒家道德的現(xiàn)實需要。解析本題考查教材外的歷史人物顏回,旨在考查學(xué)生提取材料信息并對有效信息進(jìn)行合理

解讀以及分析歷史問題的能力。(1)由“他居于陋巷,‘一簞食,一瓢飲’”可得出道德品行高

尚;由“天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨”可得出天資聰穎,領(lǐng)悟力強(qiáng);由“顏回尊敬老師,曾

說:‘夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮’”可得出深諳孔子學(xué)說,尊師重道;由“他踐行

孔子的學(xué)說,認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身”可

得出用儒學(xué)思想塑造自己的精神、踐行儒家學(xué)說不遺余力。(2)據(jù)材料“每次談到他的求學(xué)

精神,孔子總是不吝贊賞”可得出孔子對顏回的高度肯定;據(jù)材料“漢代以后”并結(jié)合所學(xué)可

得出儒學(xué)成為統(tǒng)治思想;據(jù)材料“漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價”“自唐代起配

享孔廟,與孔子并稱‘孔顏’,元代被封為‘復(fù)圣’,對后世影響深遠(yuǎn)”可得出統(tǒng)治者的推崇、

弘揚儒家道德的現(xiàn)實需要。方法點撥評價歷史人物要弄清歷史發(fā)展規(guī)律與個人主觀能動性之間的關(guān)系。任何歷史人

物的活動都要受到客觀環(huán)境的制約。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是

隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去

承繼下來的條件下創(chuàng)造的。”無論是英雄還是群眾,只有在遵循歷史發(fā)展規(guī)律的前提下,才能

推動歷史發(fā)展。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組(2015山東文綜,47,10分)【歷史—歷史上重大改革回眸】戰(zhàn)國時期是中國歷史上的重大變革時期。閱讀材料,回答問題。數(shù)千年世侯世卿之局,一時亦難遽變,于是先從在下者起,游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等,

徒步而為相;征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等,白身而為將,此已開后世布衣將相之

例?！w翼《廿二史札記》卷二指出材料所反映的社會關(guān)系變化,結(jié)合史實說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。(10分)答案變化:部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關(guān)系:社會關(guān)系的變化推動了變法的產(chǎn)生。戰(zhàn)國時期新興地主階級力量不斷壯大,他們要求取

得政治統(tǒng)治地位,商鞅變法順應(yīng)了這一要求。商鞅變法中的“廢井田,開阡陌”“獎勵耕織”

“獎勵軍功”等措施,打擊了舊貴族勢力,為新社會階層崛起創(chuàng)造了條件,進(jìn)一步推動了社會關(guān)

系的變化。解析依據(jù)材料信息概括出社會關(guān)系的變化,然后再從社會關(guān)系變化與商鞅變法之間的關(guān)系

角度加以闡述,需要注意的是一定要將商鞅變法中與材料所述現(xiàn)象有關(guān)的措施說清楚。C組

教師專用題組(2013福建文綜,41A,16分)[選修1——歷史上重大改革回眸]閱讀下列材料,回答問題。材料一

故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng),則與諸侯爭權(quán)不能自持也,則眾力不足也……事商賈,

為技藝,皆以避農(nóng)戰(zhàn);民以此為教,則粟焉得無少,而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無

繁(多),則欲國之無富不可得也。——摘自《商君書》材料二

在梭倫改革后的80年間,雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的

發(fā)展方向。在梭倫以前的時代盛行的農(nóng)村高利貸,以及地產(chǎn)的無限制的集中,都受到了節(jié)制。

商業(yè)以及靠奴隸勞動日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝,都成了流行的職業(yè)……由貨幣、

奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加,但是,這些財富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn),它已經(jīng)變成人

們所追求的目的本身了?！浴恶R克思恩格斯選集》(1)據(jù)材料一、二,分別指出商鞅與梭倫所采取經(jīng)濟(jì)政策的主要指導(dǎo)思想。(6分)(2)據(jù)材料一,概括“事商賈”帶來的危害。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,如何理解“在梭倫改革

后的80年間,雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向”?(10分)答案(1)商鞅:重農(nóng)抑商;梭倫:農(nóng)商并重。(2)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力減少,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和兵源;難以實現(xiàn)富國強(qiáng)兵,在諸侯爭霸中將處于不利

地位。逐步消除貴族特權(quán),為雅典民主政治和工商業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。解析(1)注意從材料中提取有效信息,從兩者對經(jīng)濟(jì)活動的不同政策中總結(jié)答案。(2)第一小問實際是回答商業(yè)活動的發(fā)展給當(dāng)時經(jīng)濟(jì)和國家發(fā)展帶來的不利影響,注意從材料

中歸納答案;第二小問要結(jié)合此后雅典政治發(fā)展方向總結(jié)答案?？键c一商周時期的政治制度1.(2018山東青島質(zhì)檢一,24)夏、商、周三代更替的事實,使周人不得不懷疑“天命”的永恒,

對此,《尚書》記載:“天命靡?！薄拔┑率禽o”。這說明

()A.孔子繼承了夏商周的主流文化思想B.《尚書》是研究此歷史的唯一證據(jù)C.西周確立的宗法分封制具有優(yōu)越性D.周人認(rèn)為天命、道德是治亂的關(guān)鍵三年模擬A組2016—2018年高考模擬·基礎(chǔ)題組答案

D從材料信息看,夏、商、周三代的更替使周人不再單純相信天命,而是認(rèn)為“天命

靡?！薄拔┑率禽o”,即天命和道德并存,故選D項。材料沒有體現(xiàn)孔子的思想,排除A項;B項

錯在“唯一證據(jù)”;材料未涉及西周宗法分封制的優(yōu)劣,C項錯誤。2.(2018山西太原一模,24)中國傳統(tǒng)社會,孝敬父母就是忠順君主,忠順君主就是效忠國家,忠孝

同義。中華民族有許多英雄以忠順君主為初衷,以效忠國家為結(jié)果。這表明在傳統(tǒng)社會

(

)A.君權(quán)至上意識濃厚B.家庭倫理道德至上C.家國一體觀念突出D.尊卑觀念根深蒂固答案

C從材料信息看,孝敬父母就是忠順君主,忠順君主就是效忠國家,忠孝同義,這體現(xiàn)了

家國一體的觀念,故選C項。材料沒有單純強(qiáng)調(diào)君權(quán)、家庭倫理、尊卑觀念,由此排除其他三

項。3.(2018山東濟(jì)南一模,24)公元前632年城濮之戰(zhàn)后,周襄王正式冊封晉文公為霸主,成就了晉文

公“取威定霸”的業(yè)績。同年冬天,晉文公在溫(今河南溫縣)會盟齊、宋、魯?shù)戎T侯,周襄王

被召喚赴會。這說明當(dāng)時

()A.處于西周末期,宗法分封制崩潰B.晉文公取得了直接控制諸侯的權(quán)力C.周天子仍是道義上的“天下共主”D.周天子的權(quán)威徹底被大國諸侯取代答案

C從材料信息看,晉文公因為周王的冊封成為霸主,晉文公號令諸侯的時候,周王“被

召喚赴會”,說明盡管周王室衰微,但畢竟還是道義上的“天下共主”,借助周王可以名正言

順地號令諸侯,故選C項。當(dāng)時處于春秋時期,故排除A項;B項錯在“直接”二字;D項錯在

“徹底”二字。4.(2018河南鄭州質(zhì)檢二,25)下表是商鞅死因的幾種說法,從表中關(guān)于商鞅死因的歷史研究中,

可以得出

()A.歷史研究角度影響歷史解釋B.時間越久遠(yuǎn)歷史研究越失實C.研究者的史觀左右歷史事實D.歷史敘述方式?jīng)Q定歷史結(jié)論西漢司馬遷商鞅此人刻薄寡恩,用刑太過改革開放前某學(xué)者商鞅是新興地主階級的代表人物,變法觸犯了奴隸主階級的利益,遭到

他們的報復(fù)近年來的最新研究商鞅權(quán)勢太重,行事專斷,與當(dāng)時君主秦惠文王的矛盾加劇而被殺答案

A根據(jù)材料可知,司馬遷以商鞅個性作為研究角度,改革開放前某學(xué)者以階級斗爭作

為研究角度,近年來的最新研究以統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系作為研究角度,探討了商鞅的死因,得出

不同的結(jié)論,這說明歷史研究角度影響歷史解釋,故A項正確。根據(jù)史學(xué)理論,某些歷史問題在

事件發(fā)生的年代由于受政治壓力等因素的制約,研究可能會出現(xiàn)失實的情況,而年代久遠(yuǎn)這種

壓力淡化研究反倒更加理性客觀,故B項錯誤;歷史事實是客觀的,研究者的史觀左右不了歷史

事實,故C項錯誤;根據(jù)史學(xué)理論,歷史敘述方式不能決定歷史結(jié)論,故D項錯誤。5.(2017廣東廣州綜測一,24)春秋時期,一些諸侯國不再把新得到的土地分給貴族作為封地,而

是直接派行政官員去管理。該現(xiàn)象說明當(dāng)時

()A.血緣宗族性組織體系逐漸解體B.土地制度變革C.周天子與諸侯國之間的關(guān)系緩和D.郡縣制確立答案

A由“貴族”到“行政官員”體現(xiàn)了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變,即血緣宗族性組

織體系逐漸解體,故A項正確。材料主要講的是政治變革,而非土地制度變革,B項錯誤;材料與

周天子無關(guān),C項錯誤;郡縣制的確立是在秦朝,D項錯誤。6.(2017廣東深圳二調(diào),24)“春秋”一詞在古代文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn),然含義不盡相同。其中意指

“編年體史書”的是

()A.《孝經(jīng)》:春秋祭祀,以時思之B.《戰(zhàn)國策》:今楚王之春秋高矣C.《孟子》:春秋無義戰(zhàn)D.《墨子》:吾嘗見百國春秋答案

D《墨子》中的“春秋”指的是“編年體史書”,故D項正確?！缎⒔?jīng)》中的“春

秋”指春、秋兩季,泛指四時,A項錯誤;《戰(zhàn)國策》中的“春秋”指的是年齡,故B項錯誤;《孟

子》中的“春秋”指的是春秋時代這一歷史時期,故C項錯誤。7.(2017河北唐山二模,24)中國許多家族都有續(xù)家譜、族譜的習(xí)慣,著名的有“孔氏家譜”,在

南方一些地區(qū)至今仍對“續(xù)譜”情有獨鐘。這種對祖先的崇拜本質(zhì)上體現(xiàn)了中國

()A.農(nóng)耕文化的傳承性B.宗法制度的優(yōu)越性C.家國情懷的普遍性D.國民心理的劣根性答案

A中國農(nóng)耕文化集儒家文化及各類宗教文化為一體,形成了自己獨特的文化內(nèi)容和

特征,對祖先的崇拜體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系對后世的影響,故A項正確。宗法制度在春秋時期已

開始瓦解,B項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是家族情懷,C項錯誤;對祖先的崇拜不是國民心理的劣根性,D

項錯誤。8.(2016山東淄博一模,24)“周之宗盟,異姓為后?！奔粗艿淖诿?除了同姓外還有異姓,異姓列

在同姓之后。異姓納入周的宗盟

()A.破壞了宗法制的原則B.加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量C.豐富和發(fā)展了分封制D.有利于周王的集權(quán)統(tǒng)治答案

B宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度,異姓、

同姓都會遵循其原則,故A項錯誤;周的宗盟是周天子與諸侯的盟會,與會者有同姓與異姓,加強(qiáng)

了周王室的統(tǒng)治力量,B項正確;異姓納入周的宗盟本身就是分封制的內(nèi)容,不是豐富和發(fā)展,C

項錯誤;中國古代早期(包括西周),最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,D項錯誤。9.(2016河南新鄉(xiāng)、許昌、平頂山一模,24)公元前720年,周平王去世,繼位的桓王遵從其遺愿,

將大權(quán)交給西虢公,心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪,也不朝賀新王登基,卻命人侵入王室疆

土,搶奪已成熟的莊稼,從此“周鄭交惡”。該狀況反映出

()A.天子權(quán)威開始削弱B.貴族政治徹底瓦解C.宗法制遭到破壞D.分封制受到?jīng)_擊答案

D材料反映了周天子權(quán)威削弱,但不能說明開始削弱,A項錯誤;從材料時間可知是春

秋時期,當(dāng)時仍然是貴族政治,B項錯誤;宗法制主要是依靠血緣關(guān)系來維系政治等級、鞏固國

家統(tǒng)治,從材料看,不涉及血緣關(guān)系被破壞問題,C項錯誤;材料反映了諸侯不盡義務(wù),說明分封

制受到?jīng)_擊,D項正確。考點二農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)10.(2018廣東廣州測試一,24)先秦思想家對地租與土地稅兩個概念沒有區(qū)分,將兩者視為一

體。這是因為在先秦時期

()A.思想家大多主張重農(nóng)抑商B.農(nóng)業(yè)采取精耕細(xì)作的技術(shù)C.統(tǒng)治者同時也是土地所有者D.地租與土地稅都以實物方式繳交答案

C先秦時期實行國有為名的貴族土地所有制,統(tǒng)治者同時也是土地的所有者,所以出

現(xiàn)了地租和土地稅沒有區(qū)分的情況,故選C項。A項錯誤,重農(nóng)抑商是法家的主張;B項材料信

息沒有體現(xiàn);繳交方式不是區(qū)分地租與土地稅的標(biāo)準(zhǔn),D項錯誤。11.(2018山東濟(jì)寧一模,24)《管子》一書中記載,春秋時期齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地。但據(jù)考

古發(fā)現(xiàn),在長江流域春秋晚期吳國墓葬中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具和手工業(yè)工具,均為青銅制造。在中原地

區(qū)洛陽王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰(zhàn)國之際的遺址中,還普遍存在

石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具。由此可見春秋時期

()A.長江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已超過中原地區(qū)B.中國經(jīng)濟(jì)重心仍在關(guān)中平原C.中原地區(qū)的戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.鐵制工具仍然沒有普遍使用答案

D從材料信息看,春秋時期長江流域還有很多青銅器工具,中原地區(qū)甚至還存在一些

石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具,說明這一時期鐵制工具仍然沒有普遍使用,故選D項。春秋時期,長

江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并沒有超過中原地區(qū),A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)關(guān)中平原是中國經(jīng)濟(jì)重

心,B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的影響,C項錯誤。12.(2018四川成都檢測一,24)某學(xué)者提出,西周末期井田制已開始瓦解,當(dāng)時鐵農(nóng)具和牛耕還沒

有出現(xiàn);戰(zhàn)國中期,井田制的變革已經(jīng)完成,此后鐵農(nóng)具開始大量使用,牛耕只在個別地方使

用。由此可知,該學(xué)者認(rèn)為

()A.井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件B.鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C.土地私有制在西周末期已經(jīng)確立D.經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革答案

B從材料信息看,該學(xué)者認(rèn)為井田制的瓦解和鐵犁牛耕的使用沒有多大關(guān)系,也就是

說鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因,故選B項。A項與材料信息不符,C項與史實不

符,D項材料信息沒有體現(xiàn)。13.(2018河南鄭州質(zhì)檢一,2)西周時期,城市規(guī)劃講究中正有序。戰(zhàn)國時期的《管子》一書中

說:“因天材,就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩?！睉?zhàn)國時期的這種城市規(guī)劃思想

()A.反映了當(dāng)時城市規(guī)劃很混亂B.促進(jìn)了市坊分區(qū)制度的形成C.說明城市以經(jīng)濟(jì)職能為主D.打破了禮制對城市發(fā)展的束縛答案

D

從材料信息可知西周遵循周禮,城市規(guī)劃講究中正有序,《管子》則強(qiáng)調(diào)因地制宜

規(guī)劃城市,這種城市規(guī)劃打破了禮制對城市發(fā)展的束縛,D項正確?！耙蛱觳?就地利”說明當(dāng)

時城市規(guī)劃有標(biāo)準(zhǔn),規(guī)劃不混亂,A項錯誤;材料僅涉及對城市規(guī)劃秩序的不同主張,沒有涉及如

何設(shè)置城市功能區(qū)(市:商業(yè)區(qū),坊:居民住宅區(qū)),B項錯誤;材料中沒有涉及城市的職能問題,且

根據(jù)史實戰(zhàn)國時代城市以政治職能為主,C項錯誤。14.(2018廣東珠海質(zhì)檢,24)西周早中期,大量青銅器豪華精美、端莊厚重,禮樂器眾多。戰(zhàn)國中

晚期,大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實用,日用器更普遍。這反映了

()A.長期的戰(zhàn)亂使青銅鑄造業(yè)衰落B.戰(zhàn)國時期貴族政治經(jīng)濟(jì)實力下降C.鐵器推廣使青銅器的需求減少D.戰(zhàn)國時期的改革廢除了禮樂制度答案

B從材料信息看,從西周到戰(zhàn)國,青銅器從豪華精美到樸素實用,說明其使用者貴族的

政治經(jīng)濟(jì)實力下降,故選B項。材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)亂與青銅鑄造業(yè)衰落的關(guān)系,排除A項;材料沒

有體現(xiàn)鐵器和青銅器使用的關(guān)系,排除C項;D項說法與史實不符。15.(2017吉林高三摸底,26)“夫農(nóng),衣食之所由出也。生民之業(yè),莫重焉。一夫之力,所耕百畝,

養(yǎng)生送死,與夫出賦稅、給公上者,皆取具焉?！辈牧戏从吵?/p>

()A.重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)發(fā)展B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定的脆弱性C.農(nóng)業(yè)是封建社會財富的主要來源D.自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征答案

C材料“養(yǎng)生送死,與夫出賦稅、給公上者,皆取具焉”反映出農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的

重要地位,故C項正確。A、B、D三項所述材料均未涉及,故A、B、D三項錯誤。知識拓展中國賦稅制度起源甚早,秦始皇統(tǒng)一全國后,進(jìn)一步肯定和發(fā)展了以往的賦稅制

度。公元前216年,頒布“使黔首自實田”的法令,令地主和有地農(nóng)民自報占有土地數(shù),按定制

繳納賦稅。秦田律規(guī)定“頃入芻三石,藁二石”,即每頃土地應(yīng)向國家繳納飼草三石,禾稈二

石。16.(2016四川資陽二模,24)《詩經(jīng)·甫田》中曾這樣描述齊國當(dāng)時的農(nóng)業(yè)狀況:“無田(diàn,同

“佃”,治理)甫田(tián,大田,大田在當(dāng)時為領(lǐng)主所有),維莠(yǒu,雜草)驕驕?！睋?jù)此可以推知

()A.戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻繁B.春秋時期出現(xiàn)了私田C.封建土地私有制確立D.諸子百家的思想中有輕農(nóng)思想答案

B題干材料反映了無人治理公田,公田里雜草叢生,與戰(zhàn)爭頻繁無關(guān),且《詩經(jīng)》未涉

及戰(zhàn)國時期的社會狀況,A項錯誤;“維莠(yǒu,雜草)驕驕”的原因主要是大家治私田不治公

田,B項正確;材料無法反映封建土地私有制的確立,C項錯誤;諸子百家的思想中有輕農(nóng)思想與

材料無關(guān),D項錯誤?？键c三“百家爭鳴”及科技文化17.(2018湖北武昌5月調(diào)研,24)孔子不以族源作為辨別華夷的首要標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為華夏之作為違背

禮樂文明則應(yīng)貶其為夷狄,夷狄之作為符合禮樂文明則應(yīng)褒其為華夏。孔子的態(tài)度說明

(

)A.華夷觀念已經(jīng)不復(fù)存在B.文化認(rèn)同成民族間紐帶C.華夏已被周邊民族同化D.血緣關(guān)系失去政治意義答案

B從材料信息看,孔子辨別華夷的首要標(biāo)準(zhǔn)是看其言行是否符合禮樂文明,說明文化

認(rèn)同成民族間紐帶,故選B項。當(dāng)時華夷觀念依然存在,故排除A項;華夏沒有被周邊民族同化,

排除C項;材料不能體現(xiàn)D項。18.(2018安徽合肥質(zhì)檢二,24)“法自君出,權(quán)尊于法”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”、

家族國家本位、實現(xiàn)社會和諧等是我國封建社會的基本立法思想和價值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)

象的主要原因是

()A.自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式B.宗法制為內(nèi)核的政治結(jié)構(gòu)C.外儒內(nèi)法的封建統(tǒng)治思想D.大河流域獨特的地理環(huán)境答案

A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,從材料信息看,我國古代法系基本立法思想和價值取向是

維護(hù)國家和家族利益,注重禮刑結(jié)合,這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式,故

選A項。其他三項都不是主要原因。19.(2018四川成都診斷二,24)下圖為湖北云夢秦墓出土的竹簡局部圖。這批簡牘寫于秦統(tǒng)一

前后,內(nèi)容多為當(dāng)時施行的法律,書體主要為秦隸。該簡牘說明當(dāng)時

()A.政局動蕩影響文字統(tǒng)一B.文字書寫出現(xiàn)簡化趨勢C.隸書成為法定通用書體D.法律文書使用獨立書體答案

B從圖片信息看,古代文字呈現(xiàn)出越來越簡化的特點,故選B項。圖片沒有文字統(tǒng)一

的信息,A項錯誤;隸書在這一時期沒有成為官方通用書體,官方書體是小篆,C項錯誤;法律文書

沒有獨立的書體,D項錯誤。20.(2018河北石家莊質(zhì)檢一,24)上表為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述,據(jù)此推斷

()A.歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實可信B.扁鵲其實是大眾理想化人物的化身C.對同一歷史人物的研究會有不同的歷史結(jié)論D.歷史闡釋和歷史敘述必須保持一致記述出處公元前7世紀(jì)初,扁鵲望診蔡桓公《韓非子·喻老》公元前5世紀(jì)初,扁鵲為趙簡子診斷病情《史記·扁鵲倉公傳》公元前4世紀(jì)末,扁鵲曾試圖用石具除去在位的秦武王臉部的疾病《戰(zhàn)國策·秦策》答案

B不同的文獻(xiàn),扁鵲生活在不同的時代,因此無法確認(rèn)關(guān)于扁鵲的記載真實可信,A項

錯誤。從材料信息可知,三則史料介紹的扁鵲生活時代不同,但都是名醫(yī),這說明扁鵲其實是大

眾理想化人物的化身,故選B項。材料體現(xiàn)的是歷史現(xiàn)象,而非歷史結(jié)論,C項錯誤。歷史闡釋

和歷史敘述不一定要一致,排除D項。21.(2018山東濰坊一模,24)據(jù)錢穆考證,周人語稱雅,故雅言又稱正言?？鬃郁斎?日常操魯語,

惟于誦《詩》、讀《書》、執(zhí)禮,此三者必雅言。這表明

()A.各諸侯國尊崇傳統(tǒng)文化B.儒家思想依靠雅言傳播C.禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D.孔子對天下一家的認(rèn)同答案

D從材料信息看,孔子日常說魯國話,讀書行禮時用雅言,即當(dāng)時的官話,說明孔子注重

維護(hù)周王室的權(quán)威,也就是孔子對天下一家的認(rèn)同,故選D項。材料只體現(xiàn)了孔子一個人的態(tài)

度,不能表明諸侯國尊崇傳統(tǒng)文化,A項錯誤;孔子“日常操魯語”傳道,故B項錯誤;孔子生活的

時代已經(jīng)“禮崩樂壞”,C項錯誤。22.(2017山東濟(jì)寧期末,2)有先秦思想家認(rèn)為,“哀憐百姓輕刑罰者,民之所喜,而國之所以危

也。圣人為法國者,必逆于世而順于道德”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)

()A.實行嚴(yán)刑重罰B.君主“無為而治”C.推行“德治”“仁政”D.恢復(fù)禮樂制度答案

A材料“哀憐百姓輕刑罰者,民之所喜,而國之所以危也。圣人為法國者,必逆于世而

順于道德”,意思是嚴(yán)刑重罰是百姓不喜歡的,但卻是國家能夠得以治理的辦法,圣明的君主治

理國家,一定違逆世俗而順應(yīng)道理,據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)實行嚴(yán)刑重罰,屬于法家,A項正

確?！盁o為而治”是道家思想,B項錯誤;推行“德治”“仁政”是儒家思想,C項錯誤;恢復(fù)禮

樂制度也是儒家思想,D項錯誤。23.(2017東北名校調(diào)研,24)《左傳》載:“夫名以制義,義以出禮,禮以體政,政以正民。……禮

之可以為國也久矣,與天地并。君令臣共(恭),父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮

也?！薄抖Y記》中說:“禮樂刑政,其極一也。”這兩則材料反映了“禮”主要的社會功能是

()A.端正民心的工具B.凝聚家族的手段C.維系等級的方式D.齊家治國的方式答案

D據(jù)材料中“父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮也”可知“禮”有利于“齊

家”,據(jù)材料中“禮之可以為國也久矣”“禮樂刑政,其極一也”可知“禮”有利于“治國”,

故D項正確。知識拓展《周禮》是儒家經(jīng)典,十三經(jīng)之一。世傳為周公旦所著,但實際上可能是戰(zhàn)國時期

歸納創(chuàng)作而成?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”,是古代華夏民族禮樂文化的理論

形態(tài),對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋,對歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。經(jīng)學(xué)大師鄭玄為

《周禮》作了出色的注,由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望,《周禮》一躍而居“三禮”之首,成為儒家

的皇皇大典之一。24.(2016山東濟(jì)寧一模,24)《論語·堯曰》表達(dá)了孔子對堯舜言論的認(rèn)同,戰(zhàn)國時期,“孟子道

性善,言必稱堯舜”,荀子也稱贊“堯舜者,天下之善教化者也”。這能夠說明

()A.堯舜提出了早期的儒家學(xué)說B.儒學(xué)理論不適應(yīng)現(xiàn)實的需要C.儒家學(xué)者以復(fù)古為政治目標(biāo)D.儒家學(xué)者借助歷史宣揚其理想化的政治要求答案

D