新區(qū)華師二附高二月考

1.按要求填空。（7分，每空1分）（1）志士仁人，無(wú)求生以害仁，______________。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（2）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，______________。（《論語(yǔ)·為政》）（3）______________，當(dāng)其無(wú)，有室之用。（《老子·第十一章》）（4）《老子》第六十四章中，“______________，_____________”兩句以樹木為例，形象地說(shuō)明大的事物是從細(xì)微的事物發(fā)展而來(lái)的。（5）《老子》第六十四章中，“_____________，_____________”兩句指出人們行事往往功敗垂成，由此提出了“慎終如始”的觀點(diǎn)。2.按要求選擇。（3分）習(xí)總書記在《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》中談到“不忘初心，牢記使命，說(shuō)到底是要解決存在違背初心和使命的各種問題，關(guān)鍵是要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣。無(wú)論什么時(shí)候，問題總是客觀存在的，我們要以‘_________，_________’的態(tài)度來(lái)檢視發(fā)現(xiàn)自身不足，做到知恥而后勇?！币韵逻m合填入橫線內(nèi)的一項(xiàng)是（）（3分）A.惟以改過為能，不以無(wú)過為貴B.生于憂患，死于安樂C.君子之過也，如日月之食焉D.君子檢身，常若有過二閱讀70分（一）閱讀下列文字，完成第3－7題。（16分）甲《中華學(xué)術(shù)與中國(guó)文學(xué)研究》叢書序中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，是為諸子時(shí)代。漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，于是經(jīng)學(xué)成為官學(xué)，是為經(jīng)學(xué)時(shí)代。魏晉之世，玄談盛行，以《老》《莊》《易》為“三玄”，是為玄學(xué)時(shí)代。至隋唐之時(shí)，佛學(xué)高度發(fā)展而儒門淡泊，是為佛學(xué)時(shí)代。北宋時(shí)期理學(xué)興起，批判佛學(xué)與道家，恢復(fù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，理論思維有進(jìn)一步的發(fā)展，經(jīng)歷元明，是為理學(xué)時(shí)代。明清之際，許多學(xué)者批評(píng)理學(xué)的空疏，趨向于考證之學(xué)，是謂樸學(xué)時(shí)代。十九世紀(jì)后期，西學(xué)東漸，到二十世紀(jì)，融會(huì)中西，是為西學(xué)東漸的時(shí)代。根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，學(xué)問分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)。義理之學(xué)即是哲學(xué)，考據(jù)之學(xué)即是史學(xué)，詞章之學(xué)即是文學(xué)，包含詩(shī)、賦、詞、曲等等，與一般民眾關(guān)系更為密切。這三種學(xué)問是互相影響的。詞章之學(xué)亦受到義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)的影響。研究歷代文學(xué)與義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)的關(guān)系，是有重要意義的。百花洲文藝出版社編輯出版《中華學(xué)術(shù)與中國(guó)文學(xué)研究》叢書，主要研究先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)以及近代西學(xué)東漸對(duì)于各時(shí)代的文學(xué)思潮、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象等方面的影響，闡釋各時(shí)代文學(xué)的特色及其成因，這是有重要意義的。百花洲文藝出版社的編輯同志希望我為叢書寫一總序，于是略述中華學(xué)術(shù)的源流作為弁言。乙《先秦諸子與中國(guó)文學(xué)》內(nèi)容概要《先秦諸子與中國(guó)文學(xué)》是百花洲文藝出版社《中華學(xué)術(shù)與中國(guó)文學(xué)研究》叢書中的一本。該書以先秦諸子文學(xué)作為研究對(duì)象，從制度層面考察先秦諸子文學(xué)的狀態(tài)，發(fā)掘先秦諸子文學(xué)的制度內(nèi)涵，包括文學(xué)創(chuàng)制、文學(xué)體制、意象制度、言語(yǔ)形式制度、文學(xué)觀念制度等內(nèi)容。本書描寫先秦諸子文學(xué)制度的演進(jìn)線索，構(gòu)擬各項(xiàng)內(nèi)容的單線發(fā)展，來(lái)把握諸子文學(xué)的總體發(fā)展，定位諸子文學(xué)中的謳歌、寓言、小說(shuō)、意象等文學(xué)現(xiàn)象，尋流溯源，返本歸正。丙中國(guó)哲學(xué)的演變及其現(xiàn)代價(jià)值——梅良勇著《中國(guó)古代哲學(xué)論稿》序中國(guó)哲學(xué)是世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)之一。在人類歷史的軸心時(shí)代，中國(guó)諸子并起，百家爭(zhēng)鳴。孔孟老莊與古希臘諸哲，東西輝映，各具特色。儒家重視人的價(jià)值，宣揚(yáng)人倫道德的普遍原則。道家探索天地的起源，追求個(gè)人的精神自由。墨家宣揚(yáng)兼愛非攻，以苦行救世。迨及漢代，儒學(xué)定于一尊。兩漢之際，佛教傳入。隋唐時(shí)代，儒釋道三教并立且融合。至宋代而理學(xué)興起，達(dá)到了理論思維的較高水平，恢復(fù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。至20世紀(jì)，新思潮勃興。總而言之，中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)發(fā)展演變的過程。時(shí)至今日，在注意西方新思潮的同時(shí)，探索中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，認(rèn)識(shí)往昔中國(guó)哲人的思想成就，對(duì)于提高人民的民族自尊心與自信心具有重要作用。在注意世界思想潮流的同時(shí)研究中國(guó)哲學(xué)發(fā)展演變的過程，是有重要意義的。梅良勇同志長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)研究工作，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史有較深的造詣，近又將關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的論文多篇編為一集，題為《中國(guó)古代哲學(xué)論稿》，要序于余，于是略述研究中國(guó)哲學(xué)史的重要意義，以為之序。3.依據(jù)甲文內(nèi)容，與甲文中“學(xué)術(shù)”這一概念最相近的是（）（2分）A.哲學(xué)思想B.觀點(diǎn)主張C學(xué)問知識(shí)D史學(xué)文學(xué)4.依據(jù)甲文可以推測(cè)，《中華學(xué)術(shù)與中國(guó)文學(xué)研究》叢書可能有（）一書。（2分）A.《科舉制度與中國(guó)文學(xué)》B.《考據(jù)之學(xué)與中國(guó)文學(xué)》C.《詞章之學(xué)與中國(guó)文學(xué)》D.《宋明理學(xué)與中國(guó)文學(xué)》5.丙文從“世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)”“人類歷史”寫起的作用有（）。（不定項(xiàng)，3分）A.有利于確定中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值。B.有利于提醒注意世界思想的起源和潮流。C.可以幫助明確中國(guó)哲學(xué)研究的重要意義。D可以幫助我們認(rèn)識(shí)古希臘哲學(xué)家的成就。6.根據(jù)甲乙兩文內(nèi)容，你認(rèn)為《先秦諸子與中國(guó)文學(xué)》一書符合《中華學(xué)術(shù)與中國(guó)文學(xué)研究》叢書的編寫要求么？為什么？（4分）7.序是說(shuō)明書籍著述旨意、編次體例等內(nèi)容的文章，也可以包括對(duì)作家的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡明。你覺得甲丙兩文哪個(gè)更符合“序”的文體要求？為什么？（5分）。（二）閱讀下文，完成第8－11題。（15分）飛翔的莊子余志剛①莊子說(shuō)：這只高飛的鳥兒真是孤獨(dú)呀！因?yàn)轱w翔，它忘記了孤獨(dú)；因?yàn)楣陋?dú)，它需要無(wú)休止地飛翔?。、诖簌i“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，它飛得很高飛得很好。莊子卻說(shuō)：好什么好，它依托風(fēng)的力量而得以飛翔，這不是真正意義上的逍遙游?。、圻@就注定了莊子的痛苦。他想飛越世俗找尋生命的大自由、大境界，又不屑效仿列子的“御風(fēng)而行”，所以，他的翅膀永遠(yuǎn)沉重。④莊子曾經(jīng)垂釣濮水，楚王派了兩名親信請(qǐng)他去做官。莊子說(shuō)：我是那只游動(dòng)的烏龜，讓我搖著尾巴呆在自己的爛泥塘里滾來(lái)滾去好了。于是，爛泥塘里搖動(dòng)的尾巴，掀動(dòng)了莊子生命的大旗。⑤莊子的同鄉(xiāng)惠施要去魏國(guó)做官，莊子跑去開玩笑說(shuō)：我以為能看到一只高飛的鳳凰，誰(shuí)知道它是輾轉(zhuǎn)于茅棚的燕雀呢！這話有點(diǎn)刻薄，于是“坐者皆笑”?；菔┨煨陨妻q，兩個(gè)人推杯換盞之間，便有了歷史上著名的“大瓠之辯”。⑥過了幾年，莊子在濠水之濱遇到了惠施，正是冬去春回，萬(wàn)物生長(zhǎng)。莊子看到河里的魚兒從容地暢游，高興地對(duì)惠施說(shuō)：這些魚兒沒有地位也沒有名聲，它們是多么自由多么快樂呀！惠施整理了一下曳地的官袍，臉上的神情有些寡淡：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子反問：你不是我，怎知我不知道魚的快樂呢？惠施說(shuō)：我不是你，誠(chéng)然不知道你；你本不是魚，怎么會(huì)知道魚呢？莊子沒有吱聲。⑦莊子的妻子貧病而死。做了梁相的惠施前去吊唁，發(fā)現(xiàn)莊子伸腿像簸箕一樣坐在地上，敲擊瓦盆，唱著歌曲，歌詞的意思是：我是一只鳳凰鳥，非梧桐不棲，非醴泉不飲，我的志向就像潔白的月光呀，我要飛我要飛……惠施深為不屑，批評(píng)他說(shuō)：老婆死了，你不哭也就算了，還要唱什么歌呢？莊子繼續(xù)唱他的歌，唱完了，對(duì)惠施說(shuō)：天地就像一間大屋子，有人醒著，有人睡著，這不是順乎自然的事情嗎？惠施說(shuō)不出話，悄悄退了出去。⑧惠施死后不久，莊子去墓地看他。莊子的隨從說(shuō)：先生不為他唱一支歌嗎？莊子搖搖頭，嘆了一口氣：他睡著了，我唱給誰(shuí)聽呢？說(shuō)話間，有一只南飛的孤雁在空中掠過，莊子出神仰望，蒼涼的淚水在鼻翼間爬行……⑨莊子說(shuō)：這只高飛的鳥兒真是孤獨(dú)呀！因?yàn)轱w翔，它忘記了孤獨(dú)；因?yàn)楣陋?dú)，它需要無(wú)休止地飛翔啊?。ㄓ袆h改）8.本文語(yǔ)言亦莊亦諧，請(qǐng)各舉一例對(duì)這一語(yǔ)言特點(diǎn)加以賞析。（4分）9.惠施這一人物在塑造莊子形象上有重要作用，請(qǐng)加以分析。（3分）10.第④段用到烏龜?shù)墓适聲r(shí)對(duì)原事進(jìn)行了取舍，請(qǐng)從構(gòu)思角度分析這樣取舍的作用。（4分）11.“鳥”是本文的核心意象，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這一意象進(jìn)行賞析。（4分）（三）閱讀下面的詞，完成第12—14題。（8分）____________·舟過吳江[南宋]蔣捷一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。12.根據(jù)這首詞的格式，可以推測(cè)它的詞牌是（）（2分）A.永遇樂B.念奴嬌C.沁園春D.一剪梅13.以下不屬于本詞所抒之“愁”的一項(xiàng)是（）（2分）A.無(wú)酒之愁B.風(fēng)雨之愁C.思?xì)w之愁D.流年之愁14.“紅了櫻桃，綠了芭蕉”一句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合作品加以賞析。（4分）（四）閱讀下文，完成第15－20題。（20分）①孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”②子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！雹劭鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”④子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”⑤子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然夫子推而行之不容何病不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！保ü?jié)選自《史記?孔子世家》）15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）則陳蔡用事大夫危矣執(zhí)政（2）然。非與16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）君子固窮（）A.確實(shí)B.本來(lái)C.堅(jiān)守D.安守（2）夫子蓋少貶焉（）A.貶低B.降低C.損失D.貶謫17.將第④段畫線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。18.第⑤段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）雖然夫子推而行之不容何病不容然后見君子19.結(jié)合語(yǔ)境分析第②段中“一以貫之”的內(nèi)涵。（3分）20.前人評(píng)《史記》曰“敘一人能將其面目活現(xiàn)”，請(qǐng)以第③④⑤段為例對(duì)這一特點(diǎn)加以分析。（5分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）壯夫縛虎沂州山峻險(xiǎn)，故多猛虎。有焦奇者，知沂嶺多虎，日徒步入山，遇虎輒手格斃之，負(fù)以歸，如是為常。一日入山遇兩虎帥一小虎至，焦性起，連斃兩虎，左右肩負(fù)之,____以小虎生擒而返。眾皆辟易，焦笑語(yǔ)自若。富家某，欽其勇，設(shè)筵款之。焦自述其平生縛虎狀，聽者俱色變，焦亦張大其詞，口講指畫，意氣自豪。倏有一貓登筵攫食，腥汁淋漓滿座上。亡何，貓又來(lái)，焦起奮拳擊之，座上肴核盡碎，而貓已躍伏窗隅。焦怒，又逐擊之，窗欞盡裂，貓一躍登屋角，目眈眈視焦。焦愈怒，張臂作擒縛狀，而貓嗥然一聲，曳尾徐步，過鄰墻而去。焦計(jì)無(wú)所施，面墻呆望而已。主人撫掌笑，焦大慚而退。夫能縛虎而不能縛貓，豈真大敵勇、小敵怯哉？亦分量不相當(dāng)耳。函牛之鼎，不可以烹小鮮；千斤之弩，不可以中鼷鼠（老鼠中最小的一種）。懷才者宜知，用才者亦宜知也。21.可填入第一段方框處的虛詞是（）。（1分）A.而B.豈C.蓋D.然22.對(duì)第一段“眾皆辟易，焦笑語(yǔ)自若”一句分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.以眾人害怕逃跑反襯焦奇出眾的能力。B.寫出焦奇打死老虎后驕傲自得的樣子。C.使用夸張的手法寫出焦奇的平易近人。D.與后文焦奇無(wú)法抓住一只小貓相一致。23.第二段以“曳尾徐步”四字寫貓生動(dòng)巧妙，請(qǐng)加以賞析。（4分）24.概括本文的寫作意圖。（4分）三寫作70分25.個(gè)人總是處在群體之中?！墩撜Z(yǔ)·子路》中說(shuō)“君子和而不同”，這一思想是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，是中國(guó)的也是世界的。請(qǐng)結(jié)合“君子和而不同”這一句子，寫一篇文章談?wù)勀銓?duì)個(gè)人和群體的關(guān)系的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1.（1）有殺身以成仁（2）七十而從心所欲不逾矩（3）鑿戶牖以為室（4）合抱之木，生于毫末2.D3.A4.D5.AC6.答案示例：我認(rèn)為不完全符合。因?yàn)榧孜谋砻鲄矔难芯繉?duì)象應(yīng)是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)的影響，而乙文說(shuō)那本書以諸子文學(xué)作為對(duì)象，內(nèi)容主要是文學(xué)現(xiàn)象本身，以及文學(xué)現(xiàn)象與制度的關(guān)系。這兩者是有落差的。當(dāng)然，“制度”與哲學(xué)思想間也是有必然聯(lián)系的，所以具體的符合程度仍應(yīng)視那本書的具體內(nèi)容來(lái)看。另外叢書與叢書中某本書的內(nèi)容可能本來(lái)也不必完全一致，也允許有一定落差存在。7.我認(rèn)為甲文更符合序的文體要求。甲文第一段寫了中華學(xué)術(shù)源流，扣住了叢書中的“中華學(xué)術(shù)”。第二段主要闡述了義理之學(xué)即哲學(xué)及學(xué)術(shù)對(duì)文學(xué)有重要的影響，論述了叢書的價(jià)值意義。第三段介紹了叢書的旨意內(nèi)容。這樣的序雖然簡(jiǎn)短，但其論述、內(nèi)容，與序的文體要求完全符合。而丙文主體內(nèi)容也是敘述了哲學(xué)源流，這與該書的序的要求不相一致。丙文雖然也論及了哲學(xué)史研究的意義，也有簡(jiǎn)短的對(duì)作者的介紹，不過這些內(nèi)容過于簡(jiǎn)短浮泛，不夠有針對(duì)性，不大符合該書序的要求。8.“莊”指沉著莊重，如“他想飛越世俗找尋生命的大自由、大境界”“天地就像一間大屋子，有人醒著，有人睡著，這不是順乎自然的事情嗎”這種對(duì)莊子精神正面闡發(fā)的句子，就很莊重。“諧”指詼諧風(fēng)趣，如“搖著尾巴呆在自己的爛泥塘里滾來(lái)滾去好了”“我的志向就像潔白的月光呀，我要飛我要飛”這些描摹莊子的句子就很詼諧，這也與莊子的人及其作品的風(fēng)格相襯。莊諧的句子都能因?yàn)橛脠?chǎng)不同而各得其所，像“爛泥塘里搖動(dòng)的尾巴，掀動(dòng)了莊子生命的大旗”這種句子更直接將莊諧渾融形成張力，取得了很好的效果。9.本文的第五六七八段都與惠施有關(guān)，而這些段落組成了本文的主體，本文塑造莊子形象在這些段落中都是通過莊子與惠施的交談、交往等相關(guān)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；菔┰谖闹屑仁敲鑼懬f子的有機(jī)組成部分，也與莊子形成一定的映襯。另外第八段中“南飛的孤雁”上承惠施而來(lái)，下引出結(jié)尾段落，深化了惠施這一知己死后莊子的孤獨(dú)形象。10.作者在使用烏龜故事時(shí)舍棄了死生這對(duì)要素，淡化了貴賤這對(duì)要素，（1分）保留了“涂”而格外突出“曳尾”，用來(lái)象征自由快活。（2分）這與全文圍繞飛翔進(jìn)行構(gòu)思集中描寫莊子對(duì)自由逍遙的向往是一致的，這樣的取舍使得文章條貫圓融，避免了蕪雜枝蔓。選取“曳尾于涂”這一畫面感強(qiáng)的要素而舍棄其他，與本文的文學(xué)化追求也是一致的。11.本文中莊子以高飛的鳥兒自比，表達(dá)孤獨(dú)和對(duì)高飛的向往，又以鳳凰自比，表達(dá)清白高潔的追求。文中還出現(xiàn)了大鵬、燕雀、孤雁等鳥，大鵬襯托了莊子對(duì)真正的逍遙游的追求，燕雀對(duì)比出鳳凰的高飛，孤雁既是惠施也是莊子自己，強(qiáng)化了惠施死后莊子的孤獨(dú)。另外，本文以高飛的鳥兒開頭結(jié)尾，以“飛翔的莊子”為標(biāo)題，可以說(shuō)無(wú)論在內(nèi)容還是寫法上，都把“鳥”作為核心意象。這樣的意象使用讓文章渾融一體，含蓄蘊(yùn)