高二上期中測(cè)試題

一、句子默寫1按要求填空。①_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）②秦愛紛奢，______________，______________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）③《論語·雍也》中的______________，______________，提出富有文采的外在美和質(zhì)樸的內(nèi)在美均衡相配才與君子氣質(zhì)相符。二、選擇題2金秋將至，同學(xué)們?cè)谛@里布置文化景觀，突出校園秋景，下列詩句中合適的一聯(lián)是（）A野曠天低樹，江清月近人。B荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。C寒燈思舊事，斷雁警愁眠。D樓倚霜樹外，鏡天無一毫。3將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。米蘭·昆德拉曾引述猶太名言：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！盻________，_________，________，________，我們就不能停下思考的腳步。①但是，要想接近真知②在至上的真理面前③當(dāng)然更不可能是完全正確的④任何人的思考都是不全面的，不完整的A④②③①B②④③①

C②③④①

D④③②①三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題?！肮迸c“士節(jié)”曾宗國①最近關(guān)于“公知”的微詞不少，說他們貌似公正博學(xué)，以評(píng)判天下為己任，視政府和百姓問題多多，自認(rèn)擔(dān)綱啟蒙責(zé)任，實(shí)則搖擺不定、肩膀不鐵、骨頭不硬，令人大失所望，網(wǎng)絡(luò)輿論甚至罵之為“母知”。且不說這種評(píng)價(jià)是否包羅了所有的“公知”，就其癥狀而言，其實(shí)也只不過都是中國知識(shí)分子的老毛病。②所謂“公知”，也就是公共知識(shí)分子（ThePublicIntellectual），原本是美國法學(xué)家波斯納所著《公共知識(shí)分子》一書里提出的。指的是美國當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的在自己專業(yè)范圍之外就公眾關(guān)心的政治、社會(huì)、和意識(shí)形態(tài)等熱點(diǎn)問題在各種公共媒體和講壇上發(fā)表評(píng)論的人。波斯納只是提出了當(dāng)代美國和西方社會(huì)出現(xiàn)的“公知”現(xiàn)象，并批評(píng)了他們的種種毛??；而“公知”的精種，則是我們國內(nèi)的媒體首先提出并倡導(dǎo)的。③2004年中國《南方人物周刊》第七期特別策劃“影響中國公共知識(shí)分子50人”，說這些先生是“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者；是進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者；具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺?。他們是否堪?dāng)此評(píng)姑且不論，就這定義本身的內(nèi)涵而言，也不過是中國儒家所推崇的“士”的精神而已。這名詞兒看起來挺有現(xiàn)代民主和“精英治國”的味兒，其實(shí)中國幾千年來，就是按照儒家倡導(dǎo)的“士”的精神來培養(yǎng)和要求所有讀書人的，可以說中國最具有“公共知識(shí)分子”文化傳統(tǒng)。④大家知道，當(dāng)年孔子辦學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)就是“士”。他的學(xué)生精通“六藝”，當(dāng)然就是“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者”，他帶著一群研究生游說各國，也就是“進(jìn)言社會(huì)”，他自己擔(dān)任魯國國相并號(hào)召大家都“學(xué)而優(yōu)則仕”，無疑就是“參與公共事務(wù)的行動(dòng)者”。而后世儒家在《大學(xué)》提出的“修身齊家治國平天下”，更是明確了“士”的人生道路和社會(huì)職責(zé)。至于“具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺?，也就是所謂“士節(jié)”吧。這個(gè)問題孔老夫子不大講究，后來孟子是特別強(qiáng)調(diào)了的。孟子說“士”就是“無恒產(chǎn)而有恒心”，就是是“士”要超越實(shí)際利益的考慮，不依附于任何政治經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)，保持獨(dú)立的人格。他還說“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，儒家甚至把這個(gè)問題提高到“舍生取義，殺生成仁”的“弘毅”高度，超越了人的生命價(jià)值，只是后世和今世的人們大都只尊禮而淡化孟，故意把“士節(jié)”的問題忽略了。其實(shí)，把孔子的“內(nèi)體”和孟子的“骨頭”結(jié)合起來，才是完整的“士”的形象。特別是后來一些憂國憂民、探求真理、追求社會(huì)正義的精英之士提出“為天地立心，為生民里命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，更是表達(dá)了“公共知識(shí)分子”的精神境界和歷史使命。⑤中國幾千年來都按“公知”的要求培養(yǎng)讀書人，在古代不分知識(shí)專業(yè)的情況下是如此，在現(xiàn)代劃分知識(shí)專業(yè)的情況下，其精神價(jià)值和文化傳統(tǒng)也一直在發(fā)生影響?？梢哉f，“公知”精神在是中國傳統(tǒng)文化中固有的精神，是中國知識(shí)分子立身處世的價(jià)值目標(biāo)，這應(yīng)該說是一件好事情，是一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，但問題是由于中國特殊的國情，我們的儒家精神包括傳統(tǒng)文化，或者說歷來的中國知識(shí)分子有一個(gè)老毛病，那就是話說得大，而在實(shí)踐上卻往往是另外一回事。且不說“士”一旦“仕”了，即便是原來有點(diǎn)“公知”的也大都“母知”了，就是終身不“仕”或不得“仕”的人，能堅(jiān)持“公知”的讀書人在歷史上也屈指可數(shù)。4第①段中的“母知”具體是指_________。5能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。A中國知識(shí)分子的老毛病是以評(píng)判天下為己任，自認(rèn)為擔(dān)綱啟蒙責(zé)任。B波斯納批評(píng)的是“公知”是喜歡在公共媒體和講壇上發(fā)表評(píng)論的人。C“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)”是成為真正公共知識(shí)分子的前提條件。D“士”一旦“仕”了，就再難踐行自己說過的大話。6下列表述與作者現(xiàn)點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A“公知”精神是中國傳統(tǒng)文化中固有的，被國內(nèi)媒體首先提出倡導(dǎo)。B“公知”精神就是中國儒家所推崇的“士”的精神。C“士節(jié)”這個(gè)問題因孔子不大講究而被儒家忽略。D能堅(jiān)持“士節(jié)”，才當(dāng)?shù)蒙险嬲摹肮薄?概括本文的論證思路。8班級(jí)里發(fā)起一場(chǎng)“選出我心目中的真‘公知’”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)選出你心目中的真“公知”，并為其寫一段不少于80字的頒獎(jiǎng)詞。我心目中的真“公知”是：_________頒獎(jiǎng)詞：____________________四、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。送你一顆光芒之海畢淑敏①到伊朗旅行，還沒出發(fā)，同行女友就說咱們一定要挑個(gè)好日子，伊朗有個(gè)珍寶博物館，是一定要看的。如果碰到它閉館，就太遺憾了。②珍寶館在伊朗中央銀行地下室，里面儲(chǔ)藏著波斯帝國歷代的王座、王冠、寶劍、珠寶、首飾等宮廷用品。翻譯是位資深的伊朗學(xué)者，對(duì)波斯歷史頗有研究。他說，這些價(jià)值連城的寶貝，本來是屬于國王他們家的。1938年，當(dāng)時(shí)在位的禮薩·汗國王，把王室的藏品交給了伊期國家銀行，作為發(fā)行紙幣的擔(dān)保。1960年底，這個(gè)館開始對(duì)公眾開放。③悠長的臺(tái)階，走得人心驚肉跳。館內(nèi)昏晦如夜，在黯淡的底色當(dāng)中，一處處閃亮的島嶼，就是防彈玻璃構(gòu)成的陳列柜，就是那些驚世駭俗的珠寶棲息之地。首先映入眼簾的是巴列維國王的王冠，翻譯告訴我們其上鑲有3380顆鉆石，共重2000余克拉。他悄聲向我們普及鉆石的知識(shí)。由于鉆石的珍貴和細(xì)小，重量就不能大刀闊斧地計(jì)量，改用了謹(jǐn)小慎微的“克拉”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是古希臘人最先制定的，他們所用的砝碼，是生長在愛琴海岸邊的角豆樹種子。重量在1克拉以下的鉆石，只能用更微小的計(jì)量單位，叫作“分”。常見某個(gè)女子被富豪家迎娶，大秀特秀她的鉆戒重量是幾克拉，引得人們尖叫。④我們?cè)谶@廂剛被鉆石閃得目光迷離，轉(zhuǎn)過身去再被巨大的刻花金板晃得頭暈眼花……目瞪口呆之時(shí)，翻譯說，所有熠熠生輝的寶貝，在鎮(zhèn)館之寶“光芒之?！泵媲?，還是相形見絀了。來，請(qǐng)跟我走。⑤“光芒之海”落落寡合地獨(dú)立陳放在地中央，可能是為了人們可以從四面八方圍觀它的風(fēng)采，它的顏色是極清淡的淺粉。打個(gè)比方吧，好像滿天飄灑墜落的櫻花，被取來了一瓣，輕輕地放在白絲帕中，擰出了一小滴汁。然后將這極微小的一粒粉汁，放入一大盆礦泉水中，然后放到北極，經(jīng)過周天寒徹的冷凍，成為一塊無瑕的冰。小心翼翼地敲下一塊兒，就成了鉆石。它清冷寒澈，極淺淡的櫻紅色，散射著柔和無比的光芒，好像一系花在害羞地沉思，整個(gè)鉆石呈現(xiàn)出令人心痛的美麗。⑥待我們翻來覆去瞧了個(gè)夠，翻譯微笑著問，你們可知道鉆石究竟是什么東西？大家說，知道。就是金剛石嘛?、叻g說，把金剛石和鉆石混為一談，這種說法不準(zhǔn)確。鉆石是金剛石精加工而成的產(chǎn)品，它們之間的關(guān)系，如同麥子和饅頭。麥穗要經(jīng)過多少寒暑和碾磨，還有蒸煮，才能成為食品？金剛石之所以寶貴，是因?yàn)樵谑澜缣烊坏V物中，它是最堅(jiān)硬的晶體。因?yàn)闊o與倫比的堅(jiān)硬，很多人想當(dāng)然地以為鉆石一定成分很復(fù)雜。其實(shí)它是最簡(jiǎn)單的寶石，只由碳元素這獨(dú)一味組成。說起這碳元素的底子，實(shí)在是平常之物。⑧大家笑起來說，知道，鉆石和咱平日吃的大米飯，是未出五服的近親。⑨翻譯說，人們常常以為復(fù)雜才有力量，神秘才不平凡。卻不料身為寶石之王的鉆石，單一到了不可思議。那么，是什么使普通的碳元素，變成了光艷閃爍的珠寶呢？翻譯接著強(qiáng)調(diào)，所有的秘密在于原子之間的連接。每一粒金剛石，都是碳原子忍受過極高的溫度和極大的壓力之后才形成的。目前開采出來的鉆石，幾乎全部形成于距今33億年前或是12億—17億年這兩個(gè)時(shí)期，來自南非的鉆石輩分就更大了，大約在45年左右，那時(shí)地球剛剛誕生不久，鉆石便已開始在地球深部結(jié)晶。⑩古老而單純的金剛石一經(jīng)形成，在自然界就沒有任何力量能讓它們磨損和消失。像“光芒之?！边@種極其稀少的帶色艷鉆，身世更為不凡。它們主要是由火山爆發(fā)才顯露人間。地球深處的巖石由于火山活動(dòng)，被帶到地表或地球淺部，經(jīng)過風(fēng)吹雨打而風(fēng)化、破碎，在水流沖刷下，破碎的原巖連同鉆石被帶到河床，甚至海岸地帶沉積下來，在某一天被某人幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)，從此嶄露頭角。滄海桑田千變?nèi)f化中，唯有鉆石堅(jiān)定地保持原始而單純的透明，雄視天下。同對(duì)如此的繁復(fù)和悠久，你不由得對(duì)鉆石蘊(yùn)籍的時(shí)間和品質(zhì)肅然起敬。?走出珍寶館，在明亮的陽光下，我們有一刻悄然無聲。翻譯說，現(xiàn)在，作為紀(jì)念，我送大家每人一顆“光芒之?！薄Ｎ覀兇笮?，說別逗樂了，你送不起的。“光芒之?！备揪褪菬o價(jià)之寶。這顆鉆石曾引發(fā)波斯王國和印度的血雨腥風(fēng)，豈是你可以拱手相送的？再說啦，送每人一顆，好像可以批發(fā)似的，誰不知道，“光芒之?！笔莾A城傾國的孤品?。?翻譯收斂起笑容說，不錯(cuò)，粉紅艷鉆“光芒之海”，這世上只有一顆，我們沒法子也不應(yīng)該將它攫為己有。不過，____________?在德黑蘭熙熙攘攘的大街上，我們不由自主地把手掌微微地拳了起來。每個(gè)人的手心，都握住了一顆“光芒之?！?。9理解第⑧段畫線句的表達(dá)效果。10聯(lián)系上下文，分析第④段在文中的作用。11請(qǐng)賞析第⑤段語言運(yùn)用的特點(diǎn)。12請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，設(shè)想你是翻譯，填寫第?段你會(huì)說的話。（100字左右）五、古代詩歌閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。桃花溪（唐）張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。13這首詩在題材上屬于（）。A寫景詩B詠懷詩

C詠物詩

D送別詩14下面對(duì)于本詩的賞析，有誤的一項(xiàng)是（）A“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙纏繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。B野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃?？礃颍谷烁裢飧械揭环N朦朧美。C“石磯西畔問漁船”，一個(gè)“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。D詩人的畫筆，震撼人心，繁復(fù)細(xì)膩，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物。15最后兩句運(yùn)用了典故，請(qǐng)指出并分析其在全詩中的作用。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？②孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水。各得其所便，民皆樂其生。③莊王以為幣輕，更以小為大。百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言于王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰：‘市亂，民莫安其處，次行不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。④楚民俗好庳車。王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里高其梱。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。⑤此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。16寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）法令所以導(dǎo)民也所以：____________（2）秋冬則勸民山采勸：_____________17為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）政緩禁止（）

A.禁忌

B.禁令

C.制止

D.約束（2）遠(yuǎn)者四面望而法之（）

A.守法

B.合法

C.依法處治

D.效法18把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里高其梱。19第⑤段畫線部分三處需加句讀，請(qǐng)用“|”把這三處標(biāo)識(shí)出來。故三

得

相

而

喜

知

其

材

自

得

也

三

去

相

而

不

悔

知

非

己

之

罪

也。20依據(jù)文意，對(duì)本文出處判斷正確的一項(xiàng)是（）A《史記·循吏列傳》B《史記·儒林列傳》C《史記·貨殖列傳》D《漢書·刑法志》21本文選材頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合第②③④段加以分析。閱讀下文，完成下面小題?！队綦x子》序吳從善①古之君子，學(xué)足以開物成務(wù)，道足以經(jīng)綸大經(jīng)，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之為禮，宣之為樂，布之為紀(jì)綱法度，施之為政刑，文明之治洽乎四海，流澤被于無窮。此奚特假言以自見哉！及其后也，雖孔子之圣可大有為，而猶不免述怍以傳道，況其下乎？然則必假夫文以自見者，蓋君子不得已焉耳矣！君子以為學(xué)既不獲措諸設(shè)施，道不行于天下，其所抱負(fù)經(jīng)畫可以文明治世者，獨(dú)得筆之方冊(cè)，垂示千百載之下。知而好者，或得以行，是亦吾澤所及，其志豈不為可尚矣夫？□自秦漢而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。率多淫于異端，失於偽巧，詭而不正，駁而不純，弗畔夫道固鮮。人茍用之以求致治，殆猶適燕而南其轅乎。②闡天地之隱，發(fā)物理之微，究人事之變，喻焉而當(dāng)，辯焉而彰，簡(jiǎn)而嚴(yán)，博而切，反覆以盡乎