《論語(yǔ)》閱讀練習(xí)題

請(qǐng)閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”（《述而》）②子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！保ā缎l(wèi)靈公》）③子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）（1）根據(jù)上面材料，分別概括“憂(yōu)”與“樂(lè)”的內(nèi)涵。（4分）（2）結(jié)合上面材料，并聯(lián)系閱讀積累或生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“憂(yōu)”與“樂(lè)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（6分）（1）“憂(yōu)”之內(nèi)涵：不憂(yōu)祿食貧賤，憂(yōu)不能進(jìn)德修業(yè)“樂(lè)”之內(nèi)涵：追求道義，獲得內(nèi)在精神的愉悅【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“憂(yōu)”的內(nèi)涵概括到位，2分；“樂(lè)”的內(nèi)涵概括到位，2分。言之成理即可。（2）答案示例：憂(yōu)與樂(lè)在情感上是對(duì)立的，但其本質(zhì)統(tǒng)一，即淡泊物欲，追求精神的富足。不論憂(yōu)樂(lè)都不應(yīng)因外物而起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是堅(jiān)守內(nèi)心的仁道。不因被貶千里之外或身處廟堂之高而憂(yōu)樂(lè)，只為天下蒼生、國(guó)家前途而憂(yōu)，為道義追求而樂(lè)?？鬃右嗳?，不因貧富，只為仁道的求得而憂(yōu)樂(lè)。因此憂(yōu)樂(lè)雖心情不同，但其本質(zhì)相同?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“憂(yōu)”與“樂(lè)”的關(guān)系認(rèn)識(shí)到位，2分；聯(lián)系閱讀積累或生活實(shí)際，分析“憂(yōu)”與“樂(lè)”的關(guān)系，舉例具體、恰切，分析有邏輯，4分。言之成理即可。（1）閱讀下面?論語(yǔ)?中的文字，根據(jù)要求，回答問(wèn)題。子曰:“剛、毅、木、訥近仁?！??子路?)請(qǐng)分別結(jié)合下列語(yǔ)錄，概括“剛”“毅”“木”“訥”四種品德的特點(diǎn)。①子曰:“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ?“申悵。”子曰:“悵也欲,焉得剛?'(《公冶長(zhǎng)》)剛:②曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)特點(diǎn)毅:③子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《雍也》)木:④子曰:“君子訥于言而敏于行?！?《里仁》)訥:(2)請(qǐng)從“剛”“毅”“木”“訥”四種品德中任選兩種。結(jié)合下列語(yǔ)錄(任選)分析它們?yōu)槭裁础敖省?６分)

子曰:“巧言令色?鮮矣仁!”(?學(xué)而?)問(wèn)仁，

曰:“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！??雍也?)顏淵問(wèn)仁，

子曰:“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！??顏淵?)司馬牛問(wèn)仁。子曰:“仁者，其言也讱?！痹?“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難，言之得無(wú)讱乎?”(?顏淵?)（1）①剛:不為欲望所動(dòng)

②毅:意志堅(jiān)強(qiáng)

③木:質(zhì)樸

④訥:慎言【評(píng)分參考】一點(diǎn)１分。意思對(duì)即可。如答其它合理亦可。（2）花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人是很少有仁德的，而“木”是質(zhì)樸，不矯飾，態(tài)度誠(chéng)懇，為人樸實(shí)，所以“近仁”。仁人言語(yǔ)遲鈍，因?yàn)槊?/p>