中考語(yǔ)文常考名著《儒林外史》閱讀指導(dǎo)

《儒林外史》閱讀指導(dǎo)

《儒林外史》

——諷刺作品的閱讀

【作者簡(jiǎn)介】

吳敬梓（1701—1754年），清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)〃文木老人〃、秦淮寓客，安徽全椒人。

雍正諸生。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞

散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房詩(shī)說(shuō)》等。

吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人〃科第仕宦多顯者〃（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進(jìn)士，

其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同

年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過(guò)著揮霍浪子生活。1729（雍正七年），他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為''文

章大好人大怪"，遭到侮辱。后憤懣離開(kāi)故土,靠賣(mài)文和朋友接濟(jì)為生。1736年（乾隆元年），吳敬梓參加

博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭“，從此不再參加科舉考試。至

晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開(kāi)科舉等利弊感受尤深。他把這些觀點(diǎn)反

映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。

【故事背景】

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。《儒林外史》寫(xiě)的是"儒林"之"外

史"。換句話(huà)說(shuō)，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是"寫(xiě)世間真事"

窮極文人情態(tài)，針硬時(shí)弊，諷喻世人。

作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉

心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼?xiě)對(duì)象為儒林文士，正如魯迅所說(shuō)"機(jī)鋒所向，尤在士林"。書(shū)

中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作

者托明寫(xiě)清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮

教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和

精神面貌，成功塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像。

反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

整書(shū)開(kāi)首以王冕"視功名如糞土"為引子"敷陳大義"，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑

造了一個(gè)高人的形象，然后描寫(xiě)的是周進(jìn)、范進(jìn)一批八股學(xué)士，包括王惠、荀玫，都不再是多少光鮮亮麗

的形象。荀玫等人之后，《儒林外史》中大著筆墨的便是遽公孫婁公子一批官宦之后了，也不過(guò)是附庸風(fēng)

雅之輩，接著又引出馬二先生匡超人等一批人物來(lái)，坑蒙拐騙，混跡"文壇”上。最后作者寫(xiě)下琴棋書(shū)畫(huà)

四大奇人，身有一技之長(zhǎng)，謀生吃飯，閑暇便做"學(xué)問(wèn)"，自言"我也不是要做雅人。也只為性情相近,

故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖父遺留下來(lái)的，難道讀書(shū)識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那

些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見(jiàn)識(shí)，怎肯和我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，

要寫(xiě)字，諸事都由得我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？"

【情節(jié)梗概】

元朝末年，諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮

好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取

功名利祿。縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍"的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往

會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。

明朝立國(guó)，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會(huì)為國(guó)家選到真

正的人才而且將來(lái)的讀書(shū)人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會(huì)把學(xué)問(wèn)、道德、做官、退隱的準(zhǔn)則

都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運(yùn)！王冕是反對(duì)八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，

像王冕這樣的人實(shí)在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心于科舉功名的歧

路。

明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，

屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。

一天，他與姐夫來(lái)到省城，走進(jìn)了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被

救醒后，滿(mǎn)地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監(jiān)生。

他馬上就向眾人磕頭，說(shuō)："我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效！"

不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友,

連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺"的"長(zhǎng)生牌"。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被

指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復(fù)看了三遍,

終于發(fā)現(xiàn)那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進(jìn)取為秀才。過(guò)后不久，范進(jìn)又去應(yīng)考，中了舉人。

當(dāng)時(shí)，范進(jìn)因?yàn)楹椭苓M(jìn)當(dāng)初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般

呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回

來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。

轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢(qián)、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子

胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶(hù)也一反常態(tài)，到處說(shuō)他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會(huì)與

常人一樣的，對(duì)范進(jìn)更是畢恭畢敬。后來(lái)，范進(jìn)入京拜見(jiàn)周進(jìn)，由周進(jìn)薦引而中了進(jìn)士，被任為山東學(xué)道。

范進(jìn)雖然憑著八股文發(fā)達(dá)了，但他所熟知的不過(guò)是四書(shū)五經(jīng)。當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時(shí)候，他卻以為

是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話(huà)。

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時(shí)也豢養(yǎng)了一批含官污吏。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的

第一件事，不是詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是?xún)問(wèn)黎民生計(jì)，不是詢(xún)問(wèn)案件冤情而是查詢(xún)地方人情，了解當(dāng)?shù)赜?/p>

什么特產(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)威，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，

問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片載子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和

百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是"三年清知府，十萬(wàn)雪花銀"。朝

廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是"江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉

不問(wèn)因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。按察司不

僅沒(méi)有處罰湯奉，反而將受害的回民問(wèn)成"奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)"之罪。如此"清廉"的知縣，一年

下來(lái)居然也搜刮了八千兩銀子。

官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾

通官府，巧取豪奪。為了霸占寺廟的田產(chǎn)，他唆使七八個(gè)流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地

吃了官司。

高要縣的監(jiān)生嚴(yán)致和是一個(gè)把錢(qián)財(cái)看作是一切的財(cái)主，家財(cái)萬(wàn)貫。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄

一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米

爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤，臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣。

他的哥哥貢生嚴(yán)致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷

了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，

恐嚇船家，賴(lài)掉了幾文船錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家

產(chǎn)，還聲稱(chēng)這是"禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的"。科舉制度造就了一批社會(huì)蛀

蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，

他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上

進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀

才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。

在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的

本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家"，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi),

五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著"先儒匡子之神位"。

不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他

拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡

超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二

先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。

科舉制度不僅使人墮落，同時(shí)也是封建禮教幫兇。年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試

不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)

女兒說(shuō)："我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷?！鞍颂煲院螅畠?/p>

穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：”死得好！死得好！"但事過(guò)之后，當(dāng)他女兒的靈牌

被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心?；丶铱匆?jiàn)老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路

上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的

女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。

凡此種種從明朝成化年間以來(lái)形成的風(fēng)氣，到了萬(wàn)歷年間則愈演愈烈?？茍?chǎng)得意，被認(rèn)為才能出眾；

科場(chǎng)失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無(wú)能。大戶(hù)人家講的是升官發(fā)財(cái)，

貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會(huì)更加腐敗?？磥?lái)，要尋找不受科舉八股影響的"奇人"，

只能拋開(kāi)儒林，放眼于市井小民之中了。

那知市井中間，真的出了幾個(gè)奇人。

一個(gè)是會(huì)寫(xiě)字的。這人姓季，名遐年，自小無(wú)家無(wú)業(yè)，總在這些寺院里安身。他的字寫(xiě)的最好，卻又

不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來(lái)的格調(diào)，由著筆性寫(xiě)了去，他性格乖張，但凡人要請(qǐng)他寫(xiě)字他要齋戒

-B,親自磨一天的墨，要等他情愿，他才高興。他若不情愿時(shí)，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正

眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直褸，靶著一雙破不過(guò)的蒲鞋。每日寫(xiě)了字，得了人家的筆

資，自家吃了飯，剩下的錢(qián)就不要了，隨便不相識(shí)的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家

一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說(shuō)我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他

看見(jiàn)和尚房里擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫(xiě)字，拿來(lái)就寫(xiě)，當(dāng)一位有權(quán)有勢(shì)的鄉(xiāng)紳要他去寫(xiě)

字時(shí)，他竟破口大罵"我又不貪你的錢(qián)，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光，你敢叫我寫(xiě)起字來(lái)！"

又一個(gè)是賣(mài)火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無(wú)以為生，每日到虎踞夫一帶賣(mài)

火紙筒過(guò)活。

那一日，妙意庵做會(huì)。王太走將進(jìn)來(lái)，碰到三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。大家開(kāi)始很是瞧

不起他，但是他們同王太剛下了半盤(pán)，就不得不投子認(rèn)負(fù)，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：

“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過(guò)矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！"說(shuō)畢，哈哈大笑，

頭也不回就去了。

像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過(guò)在那些達(dá)官貴人看來(lái)，追求功名利祿才是正道。

【人物形象】

《儒林外史》中寫(xiě)得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。

閑齋老人的《儒林外史序》說(shuō)："其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者（如周

進(jìn)、范進(jìn)、梅玖）；有倚仗功名富貴而驕人傲人者（如嚴(yán)貢生、湯知縣、王惠太守）；有假托無(wú)意功名富

貴，自以為高，被人看破恥笑者（如楊執(zhí)中、權(quán)勿用、杜慎卿、婁三、婁四公子）；終乃以辭卻功名富貴，

品地最上一層為中流砥柱（如王冕、杜少卿、莊征君、虞育德）?！边@是《儒林外史》中主要寫(xiě)的四類(lèi)人。

一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)

讀過(guò)《儒林外史》的人，總也忘不了書(shū)中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別

著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，

受盡別人的白眼和嘲諷。

周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書(shū)糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，"周

進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)：’眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是

瘋了嗎？好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽(tīng)不見(jiàn)，只管扶著號(hào)板

哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿(mǎn)地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不

是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來(lái)，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)。"

后來(lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。

范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大

摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶(hù)罵他是"癩蛤蟆想吃天鵝肉。"聽(tīng)到中

舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道："噫！好！我中了！"歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠

戶(hù)的耳光之后才清醒過(guò)來(lái)。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些

文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭

曲與墮落。

二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠

如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了

官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

書(shū)中這樣描繪湯知縣："次日早堂，頭一起帶進(jìn)來(lái)的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在

我手里犯過(guò)幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取過(guò)朱筆來(lái)，在他臉上寫(xiě)了，俞雞賊’三個(gè)

字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門(mén)，那雞屁股里喇

的一聲，扃出一泡稀屎來(lái)，從額海上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫

將老師父上來(lái)，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸

子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。"

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘"三年清知府，十萬(wàn)雪花銀"的通例，他一到任，

衙門(mén)里就滿(mǎn)是"載子聲，算盤(pán)聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道

太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。"

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步

暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

三、八股迷的典型一一馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書(shū)人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，

孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為"神圣不

可侵犯的事業(yè)"，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說(shuō)："舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如

孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是

孔子的舉業(yè)。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那’言寡尤，行寡悔’的話(huà)，何也？就日

日講究’言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。"馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，

依然以"生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他"勸導(dǎo)"匡超人說(shuō)："古語(yǔ)說(shuō)得好：

'書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！袷裁词菚?shū)？就是我們的文章選本了?！?/p>

這不僅寫(xiě)出了馬二先生之流受害而不自覺(jué)，而且也點(diǎn)出了他們不自覺(jué)的原因，正在于舉業(yè)是他們能做

官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為："八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭

一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道?！濒斁幮抟堰_(dá)到了

科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫(xiě)他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)

途中開(kāi)始的。他出場(chǎng)后的開(kāi)場(chǎng)白是："做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去

To白白坐在京城，賠錢(qián)度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如

告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡咭匀绱撕嶂P來(lái)寫(xiě)這位“成功者"，其畫(huà)外音顯然是說(shuō)，以

整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒(méi)有任何實(shí)際意義。

四、正面典型——王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類(lèi)的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多

的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)"敷陳大義"，"隱括全文"，并作為自己理想的楷模

和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)無(wú)不精通；而又安于貧賤，以賣(mài)畫(huà)為生，不

與權(quán)貴相與，作者通過(guò)他的嘴，抨擊了科舉制度，”這個(gè)法卻定得不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，

把那文行出處都看輕了。"在作者看來(lái)，文士們只有像王冕那樣講求"文行出處"，才能免于"功名富貴"

的牢籠，堪稱(chēng)"品地最上一層。"這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫(xiě)成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為"自

古及今難得的一個(gè)奇人"。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說(shuō)"這學(xué)里的秀才未見(jiàn)得好似奴才。"

這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)"朱文公解經(jīng)，自是一說(shuō)，也是要

后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。”這其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)

準(zhǔn)"朱注"的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。

【小說(shuō)主題】

《儒林外史》假托明代故事，除了楔子寫(xiě)元明易代時(shí)王冕的故事外，正文從明憲宗成化(1465-1487)

末年寫(xiě)到神宗萬(wàn)歷二十三年(1595)為止。其實(shí)，小說(shuō)展示的是18世紀(jì)清代中葉的文人生活風(fēng)俗畫(huà)。長(zhǎng)期以

來(lái)，學(xué)界認(rèn)為《儒林外史》的主題是“反科舉"或者揭露儒林群丑，80年代以后，很多學(xué)者認(rèn)為這種看法

是膚淺的、不全面的，沒(méi)有深入揭示作品的本質(zhì)。確實(shí)如此，從表面上看，作品描寫(xiě)了一大批汲汲于功名

的迂腐儒生，他們的可笑、無(wú)聊、迂腐朽拙，都是拜"八股取士"之所賜，?作者也借王冕之口對(duì)八股科舉

作了批判性的預(yù)言，認(rèn)為"將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了"，必將使一代文

人受厄。但是作者筆下一批無(wú)聊文士還有張靜齋、嚴(yán)貢生那樣卑劣的鄉(xiāng)紳，有王太守、湯知縣那樣貪暴的

官員，有王玉輝那樣被封建道德扭曲了人性的窮秀才；更有一類(lèi)真儒真名士，以"立身"為旨?xì)w，希望"修

身以立道"，或者淡泊名利，隱居自處，或者放浪形骸、風(fēng)流文雅，他們是作者心目中的理想士人的典型，

表現(xiàn)了作者對(duì)文人出路的思考。這些人物自然都不是“反科舉"這一主題所能容納的，當(dāng)然也不是什么"儒

林群丑"。

對(duì)于作品的主題，目前主要有三種觀點(diǎn)。

一是“功名富貴說(shuō)”。閑齋老人的序認(rèn)為："其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下

者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃辭卻功名富貴，

品地最上一層，為中流砥柱?！爆F(xiàn)代學(xué)者李漢秋也認(rèn)為："可以說(shuō)，功名富貴是封建知識(shí)分子圍繞著旋轉(zhuǎn)

的軸心，對(duì)待功名富貴的態(tài)度是對(duì)明清文人的一個(gè)試金石，把他們放在這個(gè)聚光點(diǎn)上，足以燭幽索隱，顯

其靈魂，使之纖毫畢露，聲態(tài)并作地現(xiàn)身紙上。"應(yīng)該說(shuō)，這種觀點(diǎn)在作品中是能直接找到證據(jù)的。第一

回篇首，作者說(shuō)"人生富貴功名，是身外之物；但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，

味同嚼蠟。自古及今，哪一個(gè)是看得破的？"而作者借以“隱括全文"的"名流"王冕，"不獨(dú)不要功名

富貴，并且躲避功名富貴"。后面所描寫(xiě)的幾十個(gè)讀書(shū)人，也無(wú)非是汲汲于功名富貴和淡泊名利這兩類(lèi)。

前者為追逐功名富貴而不顧"文行出處"，把生命耗費(fèi)在毫無(wú)價(jià)值的八股制藝、無(wú)病呻吟的詩(shī)作和玄虛的

清談之中，造成了道德墮落，精神荒謬，才華枯萎，喪失了獨(dú)立的人格，失去了人生的價(jià)值。后者則是作

者心目中“維持文運(yùn)”的人，他們體現(xiàn)了作者改造社會(huì)的理想，體現(xiàn)了追求道德和才華互補(bǔ)兼濟(jì)的人生追

求。

二是“公心諷世”說(shuō)。魯迅認(rèn)為《儒林外史》是"公心諷世之書(shū)"，作者"秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)

鋒所向，尤在士林"。他認(rèn)為，作者寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，讀書(shū)人"制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢”，

作者有感于士林種種流弊，所以根據(jù)耳聞目見(jiàn)，創(chuàng)作此書(shū)，“燭幽索隱"，塑造了形形色色的士人形象，

描述種種世相，窮極文士情態(tài)，并對(duì)其中偽妄之處多所拍擊。這種說(shuō)法也是符合實(shí)際的。作者的諷刺往往

是婉轉(zhuǎn)而且善意的，即使作者生平最不屑的"制藝出身者"，也未將其丑化，甚至還寫(xiě)出了他們的君子品

行?？梢钥闯觯髡?秉持公心"，不圖"罵世"之快，而意在“醒世"。全書(shū)諷刺面不限于舉業(yè)中人，

官吏、鄉(xiāng)紳、名士，各種儒林中人，都成為諷刺對(duì)象；也并不只是諷刺八股取士的制度，封建的婦女觀、

節(jié)烈觀，以及士林學(xué)風(fēng)、官場(chǎng)腐敗、鄉(xiāng)村勢(shì)利習(xí)氣等也都在諷刺之列。因此可謂"諷世之書(shū)"。

三是"文人命運(yùn)”說(shuō)。魯迅先生"公心諷世”的說(shuō)法已經(jīng)深入人心，但大多數(shù)的學(xué)者把目光集中在"諷

世"上，多少忽略了作者秉持的"公心"。許多學(xué)者對(duì)此展開(kāi)了探討，認(rèn)為這種“公心”實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了作

者對(duì)于知識(shí)分子命運(yùn)和前途的關(guān)注。作者認(rèn)識(shí)到，在科舉制度和功名富貴觀念的束縛下，知識(shí)分子遭到了

前所未有的厄運(yùn)，思想被禁錮，智能被破壞，道德被腐蝕，因此以善意婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)描繪了一幅幅儒林風(fēng)俗

畫(huà)，指出了他們的生存困境。面對(duì)這樣一個(gè)“世風(fēng)日下”的狀況，作者并不只是感慨痛罵，發(fā)泄一番了事，

而是認(rèn)真地查找根源，并為儒林士子開(kāi)出了幾方良藥，他借杜少卿等幾個(gè)理想人物的塑造，表達(dá)了通過(guò)儒

家道德的回復(fù)和“禮樂(lè)兵農(nóng)”的實(shí)學(xué)來(lái)改造儒林的美好愿望。雖然他并沒(méi)有意識(shí)到這種困境的根源在于整

個(gè)制度本身，因而也并不能真正找到行之有效的出路，但他畢竟已經(jīng)開(kāi)始了嘗試。這里就表現(xiàn)了一位封建

進(jìn)步知識(shí)分子的責(zé)任感和敢當(dāng)天下大任的勇氣。但同時(shí)，他也意識(shí)到，這種困境是一種社會(huì)性的危機(jī)，單

純依靠幾個(gè)真儒賢人，并不能推動(dòng)社會(huì)的根本變革。因此，當(dāng)傳聞天下的泰伯祠墻倒殿斜，樂(lè)器祭器塵封

冷落，"賢人君子，風(fēng)流云散”之后，當(dāng)蕭云仙武功文治，轟轟烈烈，到頭來(lái)卻被工部核算追賠，破產(chǎn)還

債，凄慘收?qǐng)鲋?，他的“禮樂(lè)兵農(nóng)”的社會(huì)改造方案終以失敗而告終。即使還有幾位市井奇人勉力維持，

卻也好似空谷傳音，只是一派荒涼和寂寥。

以上諸種說(shuō)法都有一定道理，都從一個(gè)方面揭示了作品的本質(zhì)，越是偉大的作品，越是表現(xiàn)出這種內(nèi)

涵的豐富性，"仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”自是難免的現(xiàn)象。

【藝術(shù)特色】

第一卓越的諷刺手法。

《儒林外史》以諷刺作為全書(shū)的一個(gè)重要方面，而諷刺手法又表現(xiàn)出多樣性，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。這

是此書(shū)的最主要特色。

首先，《儒林外史》善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來(lái)。作者"秉持公心，指摘時(shí)弊”（魯

迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），以客觀的態(tài)度去處理事物，不以主觀偏見(jiàn)去閹割對(duì)象的豐富內(nèi)容。小說(shuō)中許多人

物都有生活原型，如馬純上取材于馮粹中，杜慎卿取材于青然先生，，杜少卿也是以吳敬梓自己為生活原

型等。作者注意表現(xiàn)對(duì)象身上的喜劇性因素，又將之還原到生活之中。例如馬二先生處處顯示出可笑的喜

劇性格。但他同時(shí)又富有同情心，慷慨仗義，他出資埋葬了假仙人洪憨仙，他送錢(qián)送衣資助流落他鄉(xiāng)的匡

超人。但是作者在寫(xiě)他的義舉時(shí)，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文，囑咐匡超

人以文章舉業(yè)為重，以爭(zhēng)取功名富貴來(lái)榮宗耀祖，顯親揚(yáng)名。又如，王玉輝是受封建禮教毒害很深的人，

為了"青史留名"，他鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，在女兒死后，還"仰天大笑道：’死得好！死得好！’"但到

了大家送他女兒入烈女祠公祭的時(shí)候，他卻"轉(zhuǎn)為心傷，辭了不肯來(lái)"。后來(lái)在蘇州見(jiàn)到船上一個(gè)少年穿

白的婦人，他卻又想起了他的女兒，"心里哽咽，那熱淚直滾出來(lái)"。作者通過(guò)他矛盾心情的揭露，掌握

了人物復(fù)雜的性格，同時(shí)又揭露了封建禮教吃人的面目。

其次，《儒林外史》還善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)，使這部書(shū)不僅成為一部儒林丑史，

而且成為一部儒林痛史。吳敬梓善于"從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇"。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性；如周

進(jìn)、范進(jìn)都是出身社會(huì)最下層、為了生活而不得不掙扎著向上爬的悲喜劇人物。周進(jìn)考了幾十年，卻連一

個(gè)秀才也沒(méi)考上，一直考到他胡子發(fā)白也仍然只是一個(gè)老童生，還受盡年青秀才梅玖的欺侮凌辱。最后，

周進(jìn)連一個(gè)賴(lài)以維持生計(jì)的私塾教師的職位也弄丟了，可以說(shuō)是窮困潦倒之極。以至參觀貢院時(shí)，見(jiàn)了號(hào)

板痛器，"一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。"當(dāng)人們可憐他，要湊銀子為他捐個(gè)監(jiān)生時(shí)，他爬到地上

磕了幾個(gè)頭，說(shuō)："勞得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)效?！?/p>

范進(jìn)呢，幾十年來(lái)一直考試不中，弄得全家缺吃少穿，還受盡岳父胡屠夫等人的欺凌漫罵，有一天他

的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)了，自然喜出望外，以致他的精神難以承受而發(fā)瘋。范進(jìn)發(fā)瘋的狀態(tài)和過(guò)程雖使人發(fā)笑，

但更令人感到悲慘可憐。正因?yàn)閰蔷磋鹘o可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，更能發(fā)人深省。

再次，用夸張法和對(duì)照法將喜劇因素放大。

小說(shuō)第五回寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生之死，就是著名的例子。

再如范進(jìn)與張靜齋到高腰縣打秋風(fēng)，湯知縣不在，只得暫住關(guān)帝廟。嚴(yán)貢生來(lái)拉關(guān)系，送來(lái)九個(gè)盤(pán)子，

并且自夸說(shuō)："小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜……"正說(shuō)著，他家的

小廝來(lái)請(qǐng)他回去，說(shuō)："早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。"嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬的行動(dòng)，否定

了他自己"從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的謊言，使人啞然失笑。

又如五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，滿(mǎn)街是仕宦人家的牌杖，滿(mǎn)堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭悼念，顯

得一派莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老大此時(shí)卻正和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看這些儀仗，"牙婆一手扶著欄桿，

一手拉開(kāi)褲腰捉虱子。捉著一個(gè)，便一個(gè)一個(gè)往嘴里送。”形成奇怪地比照，崇高莊嚴(yán)也就在這對(duì)照中消

解了。

第二，《儒林外史》提供了全新的敘事框架，采用淡化情節(jié)與白描手法反映真實(shí)的生活。

《儒林外史》排除了激烈的戲劇化的矛盾沖突，大力描寫(xiě)平平淡淡、細(xì)瑣平常的生活，這一特色比同

樣是采用寫(xiě)實(shí)手法的《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》還要突出，如"馬二先生游西湖"一節(jié)，只寫(xiě)他如何在西湖

邊拜宋徽宗字畫(huà)、請(qǐng)仙問(wèn)功名、吃面喝茶、看雞鴨魚(yú)肉、看女人等小事，便寫(xiě)出了他的迂儒本色。由于《儒

林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)，基本上不可能通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情

節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入

細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相，用白描手法來(lái)速寫(xiě)和漫畫(huà)人物，給讀者留下深刻印象。

【閱讀感受】

全書(shū)至今有許多片段仍然為我們津津樂(lè)道，如《范進(jìn)中舉》講窮酸秀才范進(jìn)想趕考沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，與岳文

商議，被岳丈罵得狗血淋頭。后來(lái)考試出榜，正值家里無(wú)米下鍋，母親叫范進(jìn)拿著老母雞去換米。三騎飛

馬來(lái)報(bào)，說(shuō)范進(jìn)中了，老太太請(qǐng)人去找回兒子。范進(jìn)見(jiàn)了升掛的報(bào)貼，喜出往外拍手大笑，說(shuō)著我中了，

一交跌倒，不省人事。老太太用白開(kāi)水把他灌活，他一邊笑，一邊向外面跑去。胡屠戶(hù)一個(gè)嘴巴把范進(jìn)打

暈了，喘息過(guò)來(lái)后不瘋了。地方紳士前他中舉，前來(lái)奉承的，送田產(chǎn)的，送店房的，投靠為仆的，樣樣都

有。幾個(gè)月后，家境大變。老太太得知這一切都是自己的，喜昏頭腦，大笑一聲，向后跌倒，不省人事。

《兩莖燈草》講吝嗇文人嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說(shuō)話(huà)，臨終時(shí)擠一屋人，桌上點(diǎn)盞燈，

嚴(yán)監(jiān)生把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭，不肯斷氣。眾人迷惑不解，只有其妾知其心思，因?yàn)槟潜K燈

里點(diǎn)了兩莖燈草，嚴(yán)監(jiān)生恐浪費(fèi)了油，所以老伸著兩個(gè)指頭，趙氏挑去一根他才斷氣。

【精彩賞析】

1.申祥甫向和尚發(fā)作道："和尚！你新年新歲，也該把菩薩面前香燭點(diǎn)勤些！阿彌陀佛受了十方的鈔

錢(qián)，也要消受。"又叫，"諸位都來(lái)看看：這琉璃燈內(nèi)，只得半琉璃油?！敝钢鴥?nèi)中一個(gè)穿齊整些的老翁，

說(shuō)道："不論別人，只這一位荀老爺，三十晚里還送了五十斤油與你，白白給你炒菜吃，全不敬佛！”和

尚陪著小心，等他發(fā)作過(guò)了，拿一把鉛壺，撮了一把苦丁茶葉，倒?jié)M了水，在火上燒得滾熱，送與眾位吃。

2.夏總甲道：”從新年這七八日，何曾得一個(gè)閑？恨不得長(zhǎng)出兩張嘴來(lái)，還吃不退。就像今曰請(qǐng)我的

黃老爺，他就是老爺面前站得起來(lái)的班頭；他