內(nèi)蒙古赤峰市重點(diǎn)高中2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考政治（A）試題

內(nèi)蒙古赤峰市重點(diǎn)高中20172018學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考（A）政治試題第I卷（選擇題，共50分）一、選擇題（本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答案填涂在答題卡內(nèi)。）1.羅素將哲學(xué)定義為“合理猜想的藝術(shù)”，當(dāng)我們想知道什么是對(duì)的和錯(cuò)的，哲學(xué)會(huì)為我們指引路線。關(guān)于哲學(xué)的作用分析正確的是A.哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，作用巨大B.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)C.哲學(xué)總是能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步D.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華同時(shí)也是社會(huì)變革的先導(dǎo)【答案】B【解析】哲學(xué)也有正誤之分，并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，A項(xiàng)不選；哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)，B項(xiàng)正確；哲學(xué)有正誤之分，并不總是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步，C項(xiàng)不選；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)有正誤之分，不要認(rèn)為凡哲學(xué)都會(huì)起到積極作用。目前馬克思主義哲學(xué)被認(rèn)為是最正確的哲學(xué)，但也不能認(rèn)為它達(dá)到了哲學(xué)發(fā)展的頂峰，它也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。2.陰陽相生相克，物極而必反，太極拳中就蘊(yùn)含著這一哲學(xué)思想。2017年11月①同時(shí)產(chǎn)生，密不可分②管理學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)能為管理學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)④管理學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，管理學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)能為管理學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)，②③項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是在具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，哲學(xué)以管理學(xué)等具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并非同時(shí)產(chǎn)生，①④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3.據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2018年1月的數(shù)據(jù)顯示：不管從生產(chǎn)角度，還是從消費(fèi)角度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)、向好勢(shì)頭持續(xù)發(fā)展。這一結(jié)論體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.絕對(duì)靜止與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的D.思維與存在具有可知性【答案】B【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。不管從生產(chǎn)角度，還是從消費(fèi)角度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，向好勢(shì)頭持續(xù)發(fā)展，這一結(jié)論體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B正確且符合題意；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，A說法錯(cuò)誤；C與題意不符，應(yīng)排除；應(yīng)是思維與存在具有同一性，D說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。【點(diǎn)睛】絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一體。只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)靜止是相對(duì)主義和詭辯論；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論。4.2017年8月底，中共中央在中南海召開黨外人士座談會(huì)。座談會(huì)上，習(xí)近平介紹了中共十九大報(bào)告征求意見稿的形成過程，他希望黨外人士暢所欲言、各抒己見，對(duì)中共十九大報(bào)告征求意見稿提出意見。中共十九大報(bào)告征求意見稿聽取黨外人士意見的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①黨外人士的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更具有客觀物質(zhì)性②綜合不同主體的認(rèn)識(shí)有利于發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)得到不同主體的認(rèn)同才具有針對(duì)性④每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告廣泛征求黨外人士的意見，有利于克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，綜合不同主體的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，②④兩項(xiàng)符合題意；人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往具有差異性，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，所以共產(chǎn)黨就十九大報(bào)告征求黨外人士意見，不是為了提高報(bào)告的針對(duì)性，而是為了綜合不同主體的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。②某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對(duì)象。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，就是真理。5.改革開放之初，我們黨明確提出社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此可見()A.真理和謬誤往往是相伴而行的B.真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一C.真理只有被推翻后，才能向前發(fā)展D.求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程【答案】D【解析】以住對(duì)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)定也是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，并不是謬誤，材料沒有體現(xiàn)真理和謬誤往往是相伴而行的，A項(xiàng)不選；客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一說法錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，B項(xiàng)不選；真理不能被推翻，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化，這表明求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程，D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】真理具有客觀性，對(duì)同一個(gè)具體對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)有且只有一個(gè)，真理具有唯一性。真理不能被推翻，它只能隨著具體條件的變化而不斷超越自身。6.我國(guó)剛剛?cè)娌饺?G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還有很多用戶沒有感受到，5G又來了。2017年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大和升級(jí)信息消費(fèi)持續(xù)釋放內(nèi)需潛力的指導(dǎo)意見》提出，力爭(zhēng)2020年啟動(dòng)5G網(wǎng)絡(luò)商用。這表明①新事物必然取代舊事物②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升③新事物徹底否定舊事物④后出現(xiàn)的事物才是真正的新事物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】5G是新事物，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，有強(qiáng)大生命力，終將取代4G，這說明新事物必然取代舊事物，①項(xiàng)符合題意；5G是在4G基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是對(duì)4G的完善和深化，這說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，②項(xiàng)符合題意；辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，認(rèn)為新事物徹底否定舊事物，是形而上學(xué)的否定觀，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；新事物代替舊事物需要一個(gè)過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會(huì)出現(xiàn)舊事物暫時(shí)復(fù)辟的現(xiàn)象，后出現(xiàn)的事物不一定是新事物，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A?！军c(diǎn)睛】關(guān)于新舊事物的幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)后出現(xiàn)的事物就是新事物：新事物代替舊事物需要一個(gè)過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會(huì)出現(xiàn)舊事物暫時(shí)復(fù)辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。(2)力量強(qiáng)大的事物就是新事物：新事物具有強(qiáng)大生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢(shì)角度來說的，不是說新事物在開始的時(shí)候就具有強(qiáng)大的力量。當(dāng)新事物剛剛出現(xiàn)的時(shí)候舊事物往往更強(qiáng)大。(3)形式上新穎的事物就是新事物：內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實(shí)上，新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊，舊事物常以新形式出現(xiàn)。7.《王者榮耀》是目前最熱的手游，但也因其包含了錯(cuò)誤歷史知識(shí)、容易誘使未成年人沉迷而被稱為“有毒的農(nóng)藥”，這推動(dòng)有關(guān)部門出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)整治手游領(lǐng)域的類似問題。這體現(xiàn)了A.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展B.矛盾特殊性寓于普遍性之中C.矛盾雙方的差別和對(duì)立與同一為前提D.矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中【答案】A【解析】【分析】本題考查矛盾的基本屬性?！驹斀狻俊锻跽邩s耀》是目前最熱的手游，但也因其包含的錯(cuò)誤歷史知識(shí)、容易誘使未成年人沉迷而被稱為“有毒的農(nóng)藥”，體現(xiàn)了任何事物都包含相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展，A項(xiàng)符合題意；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；矛盾的同一性以差別和對(duì)立為前提，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。8.《戰(zhàn)狼2》吸收了國(guó)際類型片的特征，“一個(gè)人對(duì)付一個(gè)非正義次序”，這是類型片的核心。但電影背后又是一個(gè)典型的中國(guó)式價(jià)值觀，里面有很多國(guó)家符號(hào)和國(guó)家形象，包括國(guó)徽、國(guó)旗、最后的護(hù)照等。這是對(duì)好萊塢類型的一種中國(guó)式改造。這主要體現(xiàn)了A.矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性B.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)C.同一事物在不同階段特點(diǎn)基本相同D.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)【答案】D【解析】【詳解】材料中“吸收了國(guó)際類型片的特征”是基于國(guó)際電影的共同特征，體現(xiàn)了矛盾的普遍性，“電影背后又是一個(gè)典型的中國(guó)式價(jià)值觀，里面有很多國(guó)家符號(hào)和國(guó)家形象”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，所以材料體現(xiàn)了事物是矛盾的普遍性和特殊性相互連接，D項(xiàng)符合題意；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；同一事物在不同的階段，特點(diǎn)不同，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選D。【點(diǎn)睛】正確理解矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系”。(2)共性指不同事物的普遍性質(zhì)；個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。任何一個(gè)事物既有共性又有個(gè)性，共性決定事物的基本性質(zhì)；個(gè)性揭示事物之間的差異性。(3)不能說普遍性包含特殊性。因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括了、抽象出它們共同的本質(zhì)。(4)矛盾的普遍性是絕對(duì)的、無條件的；矛盾的特殊性是相對(duì)的、有條件的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又受普遍性的制約；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。9.2017年9月28日，袁隆平院士領(lǐng)銜的青島海水稻研究發(fā)展中心發(fā)布消息稱，經(jīng)過不斷的育種改良，該中心的海水稻理論測(cè)產(chǎn)結(jié)果最高為畝產(chǎn)620．95公斤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)估的畝產(chǎn)300公斤。海水稻實(shí)驗(yàn)的初步成功，預(yù)示著全國(guó)上億畝“鹽堿地”有望變身①海水稻種植技術(shù)來源于傳統(tǒng)稻種植經(jīng)驗(yàn)②海水稻種植在辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展③海水稻特性因人類種植的需要而不斷改變④創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】本題考查辯證否定觀和創(chuàng)新的社會(huì)作用?！敖?jīng)過不斷的育種改良”體現(xiàn)了事物是在不斷的自我否定中發(fā)展的，“海水稻實(shí)驗(yàn)的初步成功，預(yù)示著全國(guó)上億畝鹽械地有望變身良田”體現(xiàn)了通過創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，②④正確，選B；①錯(cuò)誤，任何技術(shù)都是源于實(shí)踐；③錯(cuò)誤，事物的屬性不會(huì)因?yàn)槿藗兊男枰淖?，該觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的物質(zhì)性?！军c(diǎn)睛】辯證的否定觀、革命的創(chuàng)新精神在高考中多與系統(tǒng)優(yōu)化方法、發(fā)展觀點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)性結(jié)合在一起考查。應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：(1)掌握辯證的否定觀應(yīng)反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，反對(duì)完全肯定或完全否定的極端化行為。(2)樹立正確的權(quán)威觀，既不可無視權(quán)威，也不能迷信權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中創(chuàng)新、在實(shí)踐中發(fā)展。10.2017年①樹立全局觀念立足整體，同時(shí)重視部分的作用，搞好局部②把握矛盾的主要方面③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中求索真理④堅(jiān)持具體問題具體分析A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】【詳解】從唯物辯證法看，全面推行河長(zhǎng)制要正確處理好整體與部分的，即要樹立全局觀念立足整體，同時(shí)重視部分的作用，搞好局部，①項(xiàng)符合題意；“及上下游、左右岸、不同行政區(qū)域，要立足不同地區(qū)不同河湖實(shí)際，統(tǒng)籌上下游、左右岸，實(shí)行一河一策、一湖一策”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持具體問題具體分析，④項(xiàng)符合題意；材料不涉及把握矛盾的主要方面，②項(xiàng)不合題意；③項(xiàng)觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，不合題意。答案選C。11.以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，保障基本民生和社會(huì)正義，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良險(xiǎn)循環(huán)，改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這種發(fā)展思想，是基于①群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者③人民群眾是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，所以黨中央要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，②正確；人民群眾是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，并不是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，③不選；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，所以要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，保障基本民生和社會(huì)正義，④正確，故本題答案應(yīng)為D。12.對(duì)于什么是真正的幸福，不同的人有不同的定義，每一個(gè)人都可出根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀對(duì)幸福作出多種闡釋。比如，有的人對(duì)于幸福的追求是“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，而有些人對(duì)于幸福的追求則是“燈紅酒綠，醉生夢(mèng)死”。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性②價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用③價(jià)值判斷以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A.②④B.①②C.①③D.③④【答案】A【解析】【詳解】“每一個(gè)人都可以根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀對(duì)幸福作出多種闡釋”這說明價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用，②項(xiàng)符合題意；對(duì)于什么是真正的幸福，不同的人有不同的定義，這說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，④項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)價(jià)值觀的社會(huì)歷史性，①項(xiàng)不合題意；價(jià)值選擇要以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。13.習(xí)近平在對(duì)河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡作出重要指示時(shí)指出，55年來，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛烏無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精種。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是①要在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①④B.②③C.①③D.②④【答案】C【解析】【詳解】河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值，這啟示我們要在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③兩項(xiàng)符合題意；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件，全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素。(1)客觀因素：①客觀規(guī)律。必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②客觀條件。充分利用社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。③社會(huì)實(shí)踐。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。(2)主觀因素：①站在正確的立場(chǎng)上。要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。③全面提高個(gè)人素質(zhì)。④樹立堅(jiān)定的理想信念。14.不論是五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，還是抗戰(zhàn)中的同仇敵愾、共赴國(guó)難，不論是新中國(guó)成立以來的建設(shè)熱潮，還是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)中的志愿者精神以及科學(xué)家“追求真理，實(shí)事求是，銳意創(chuàng)新，使命擔(dān)當(dāng)”的精神，都顯現(xiàn)出愛國(guó)主義精神品質(zhì)。愛國(guó)主義在不同的歷史階段顯示出不同的具體內(nèi)涵，這主要表明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④價(jià)值觀具有主體差異性A.①③B.①②C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】“愛國(guó)主義在不同的歷史階段顯示出不同的具體內(nèi)涵”表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①項(xiàng)符合題意；不同的歷史時(shí)期愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵不同，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，③項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的反作用，②項(xiàng)不合題意；價(jià)值觀的主體差異性在材料中沒有體現(xiàn)，④項(xiàng)不合題意。答案選A。15.中華民族的“家”文化使人們對(duì)“家”有著強(qiáng)烈的熱愛眷戀，“孝”文化使人們把贍養(yǎng)老人為之盡孝看作人生大事。在找國(guó)90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。由此可見①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境④傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量A.②③B.①④C.①②D.③④【答案】A【解析】【詳解】“孝”文化使我國(guó)90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式，體現(xiàn)了文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，②項(xiàng)符合題意；“中華民族的‘家’文化使人們對(duì)‘家’有著強(qiáng)烈的熱愛眷戀”，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，③項(xiàng)符合題意；文化對(duì)人有影響，但不起決定作用，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不是所有傳統(tǒng)文化都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。16.在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。清明插柳，端午插艾。端午節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，人們認(rèn)為插艾葉能夠起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明①我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化②端午插艾的習(xí)俗能夠推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展③傳統(tǒng)民間醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料④端午節(jié)插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分A.②③B.①③C.①④D.②④【答案】B【解析】【詳解】“端午時(shí)節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗”，說明傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，“在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”說明國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料，①③兩項(xiàng)符合題意；材料沒有表明端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展，②項(xiàng)不合題意；端午插艾只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，且期待插艾就能“祛邪避諱”是封建迷信，不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的影響。①自身看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族情感的集中表達(dá)和智慧的集中展示，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。傳統(tǒng)文化對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。②從國(guó)家、社會(huì)的角度看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。③從個(gè)人角度看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。17.《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》是普通百姓的舞臺(tái)。老百姓將在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的素材進(jìn)行加工創(chuàng)作+形成了各具特色的節(jié)目，給全國(guó)人民帶來了美好的精神享受。這說明①文化活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人們創(chuàng)造文化、發(fā)展文化和享用文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】“普通百姓將在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的素材進(jìn)行加工創(chuàng)作，形成了各具特色的節(jié)目，借助春晚的舞臺(tái)，給全國(guó)人民帶了美好的精神享受”，這說明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展和享用文化，②④兩項(xiàng)符合題意；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，不能說“文化就是人類的精神產(chǎn)品”，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】文化的特點(diǎn)。①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)實(shí)踐中獲得和享用文化。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。18.某校組織學(xué)生們參加愛國(guó)主義教育基地“左權(quán)將軍烈士陵園”時(shí)，老師提議每人用一句詩(shī)詞抒發(fā)愛國(guó)主義情懷，下列符合要求的是①歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢②茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之③愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心A.②③B.②④C.①②D.①③【答案】A【解析】選項(xiàng)①主要強(qiáng)調(diào)要勤儉節(jié)約，沒體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷，故①不符合題意；“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之”的意思是只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_，體現(xiàn)了愛國(guó)主義情懷，故②符合題意；“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的意思是作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園，體現(xiàn)了愛國(guó)主義情懷，故③符合題意；“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心”這句詩(shī)形容老年人的雄心猶在，積極進(jìn)取、老有所為，沒體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷，故④不符合題意。故選A。19.2017年l0月31日．習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一人會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船?！凹t船精神”就是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神、立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。新時(shí)期之所以大力弘揚(yáng)“紅船精神”，從《文化生活》角度是因?yàn)锳.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定B.一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響C.文化作為一種精神力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用D.文化作為一種物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用【答案】B【解析】【詳解】新時(shí)期之所以大力弘揚(yáng)“紅船精神”，是因?yàn)橐欢ǖ奈幕芊醋饔糜谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，B項(xiàng)符合題意；弘揚(yáng)“紅船精神”是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的作用，并不是要表明文化由經(jīng)濟(jì)政治決定，A項(xiàng)不合題意；優(yōu)秀文化才能對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化是精神力量不是物質(zhì)力量，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。【點(diǎn)睛】正確理解文化的社會(huì)作用。(1)文化作為一種社會(huì)精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能把文化直接看作是一種物質(zhì)力量。(2)文化作為一種精神力量，本身并不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(3)并非任何文化對(duì)社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。20.2017年12月26日①佐證中華悠久燦爛的文明②展示世界文化的異彩紛呈③集中表達(dá)中華民族的情感④續(xù)寫人類文化的歷史軌跡A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】甲骨文距今有三千多年的歷史，可以佐證中華悠久燦爛的文明，①項(xiàng)符合題意；文化是民族的，也是世界的，甲骨文入選《世界記憶名錄》可以展示世界文化的異彩紛呈，②項(xiàng)符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族情感的集中表達(dá)，③項(xiàng)不合題意；甲骨文不能續(xù)寫歷史軌跡，而是記載了人類文化發(fā)展的歷史軌跡，④項(xiàng)不合題意。答案選A。21.“觀乎天文，以察時(shí)變：觀乎人文，以化成天下?！比藗兊纳铍x不開文化，下列現(xiàn)象中屬于文化現(xiàn)象的是①2017年②2017年7月③2018年6月④2017年7月17A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】B【解析】【詳解】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。據(jù)文化的概念可知，②③兩項(xiàng)屬于文化活動(dòng)，符合題意；①項(xiàng)屬于政治活動(dòng)，不合題意；④項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)范疇，不合題意。答案選B?！军c(diǎn)睛】1．文化的內(nèi)涵。(1)內(nèi)涵：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(2)外延：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2.文化的形式。(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。(2)從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)，傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程，都是文化活動(dòng)。22.隨著生活水平的日漸提高，越來越多的人選擇到電影院消遣娛樂，但在看電影時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有人脫鞋，有人大聲講話……讓人興致全無。要改變這種狀況需要公民A.建章立規(guī)，加強(qiáng)管理，營(yíng)造良好觀賞環(huán)境B.提高科學(xué)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)辨別是非能力C.抵制落后文化，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向D.提高思想道德修養(yǎng)，自覺改變生活陋習(xí)【答案】D【解析】【分析】本題主要考查思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的知識(shí)?！驹斀狻吭陔娪霸河腥嗣撔舐曋v話的行為是不文明行為，思想道德修養(yǎng)低下的表現(xiàn)，這需要公民自身加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，來改變生活陋習(xí)，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是政府應(yīng)該采取的措施，不合題意；材料中存在的問題不是因?yàn)楣裎幕摒B(yǎng)不高造成的，而是道德修養(yǎng)不夠造成的，B項(xiàng)不合題意；材料主旨存在的問題不是落后文化的表現(xiàn)，C項(xiàng)不合題意。答案選D。23.中華文化經(jīng)過千百年的錘煉，世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng)，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、不斷強(qiáng)盛的精神家園。這表明①中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶②中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量③中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的物質(zhì)保障④中華文化的力量深深熔鑄在世界各民族的創(chuàng)造力之中A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】中華文化經(jīng)過千百年的錘煉，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂，表明中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，①項(xiàng)符合題意；“成為維系中華民族繁衍生息、不斷強(qiáng)盛的精神家園”，表明中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，②項(xiàng)符合題意；中華民族精神是一種精神力量，不是直接的物質(zhì)力量，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的創(chuàng)造力之中，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。24.任何一個(gè)民族，其文化都是在不斷變化和發(fā)展的，我們要有文化自覺，隨著時(shí)代的前行而不斷完善自身文化。以下做法能體現(xiàn)文化自覺的是①加大力度保護(hù)傳統(tǒng)村落，尋回失落的“鄉(xiāng)愁”②習(xí)近平主席向外國(guó)友人介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化③城市建筑貪大、媚洋、求怪④正確把握文化發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】【詳解】文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。“加大力度保護(hù)傳統(tǒng)村落，尋回失落的‘鄉(xiāng)愁’”，是對(duì)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了文化自覺，①項(xiàng)符合題意；“習(xí)近平主席向外國(guó)友人介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化”，是文化自信的表現(xiàn)，②項(xiàng)不合題意；“城市建筑貪大、媚洋、求怪”，是缺乏文化自信和文化自覺的表現(xiàn)，③項(xiàng)不合題意；“正確把握文化發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新”，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，體現(xiàn)了文化自覺，④項(xiàng)符合題意。答案選C?！军c(diǎn)睛】文化自覺和文化自信。必要性走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。含義文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。表現(xiàn)對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。要求最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。25.《我是演說家》自播出以來，收視率平均排名同時(shí)段全國(guó)第三。節(jié)目通過理性的思辨、感性的陳述、語言的碰撞和一個(gè)個(gè)熱血?jiǎng)?lì)志的人生故事，把綜藝節(jié)目的風(fēng)骨情懷提升到一個(gè)全新高度。這說明，文化創(chuàng)新要A.奏響主旋律，傳遞正能量B.百家爭(zhēng)鳴、百花齊放C.滿足人們多樣化文化需求D.消除大眾傳媒的商業(yè)性【答案】A【解析】【分析】本題主要考查在文化生活中的選擇?！驹斀狻俊段沂茄菡f家》節(jié)目通過理性的思辨、感性的陳述、語言的碰撞和一個(gè)個(gè)熱血?jiǎng)?lì)志的人生故事，把綜藝節(jié)目的風(fēng)骨情懷提升到一個(gè)全新高度，這說明，文化創(chuàng)新要奏響主旋律，傳遞正能量，A項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的方針，B項(xiàng)不合題意；材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要滿足人們多樣的文化需求，C項(xiàng)不合題意；文化創(chuàng)新不一定要消除大眾傳媒的商業(yè)性，大眾傳媒的商業(yè)性有利有弊，不能全盤否定，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。第Ⅱ卷（主觀試題，共50分）26.2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）的決議》。大會(huì)一致同意，在黨章中把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。大會(huì)認(rèn)為，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要求全黨必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的自覺性和堅(jiān)定性，把這一思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程并長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》修正的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在新的時(shí)代背景下，必須對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》進(jìn)行修正。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要重視意識(shí)作用。修正后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》適應(yīng)新形勢(shì)，將促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》的修正體現(xiàn)了在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期我們將尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮高度的建設(shè)熱情緊密結(jié)合。【解析】此題以中國(guó)共產(chǎn)黨修改《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》為背景考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)展主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。設(shè)問要求“結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析黨的十九大對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》進(jìn)行修正的正確性?！?，屬于依據(jù)類題?？忌诮獯鸫祟}時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)界定是“辯證唯物論”知識(shí)，切勿從其他板塊尋找知識(shí)理論。其次要立足材料信息分析。根據(jù)材料，黨此次修改《黨章》是“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展”。這里時(shí)代發(fā)展屬于物質(zhì)范疇，《黨章》屬于意識(shí)范疇，因此可以從物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出現(xiàn)、實(shí)事求是方面進(jìn)行分析；根據(jù)黨此次修改《黨章》將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南”為“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)”考生可從意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用，要重視意識(shí)的作用方面進(jìn)行分析；最后，黨此次修改《黨章》是在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，因此可以從尊重客觀規(guī)律與發(fā)展主觀能動(dòng)性相結(jié)合方面進(jìn)行分析。【點(diǎn)睛】“依據(jù)類”主觀題的解答策略1.題型特點(diǎn)：此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有：第一，確定某知識(shí)范圍，要求分析或說明材料對(duì)應(yīng)的某方面的理論依據(jù)；第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。2.解題技巧：答案構(gòu)成：①未限定某觀點(diǎn)，則應(yīng)從不同角度分析，選擇主要的幾個(gè)觀點(diǎn)，每一個(gè)觀點(diǎn)都按照“原理、方法論+分析”模式作答，注意簡(jiǎn)明扼要。②若限定了角度，則依據(jù)這一觀點(diǎn)包含的辯證思維層次進(jìn)行分析。按照“觀點(diǎn)+題中的做法或言論是如何抓住或符合（違背）這一觀點(diǎn)的+意義”模式作答。27.韓劇在我國(guó)的火爆由來已久，從《藍(lán)色生死戀》到《冬季戀歌》，從《大長(zhǎng)今》到《來自星星的你》，到如今的《太陽的后裔》，總能讓國(guó)內(nèi)觀眾如癡如醉到難以自拔。隨著中韓文化交流的不斷深入，“韓流”“漢風(fēng)”變相輝映，中韓之間的文化交流呈現(xiàn)“彼此理解、互通有無”的良好局面?！短柕暮笠帷芬粍〉某晒?，給我國(guó)軍隊(duì)影視工作者提供了很好的借鑒，在把握好主旋律思想的基調(diào)上，在創(chuàng)新中靈活吸納各種流行文化元素，大膽嫁接各類精彩故事題材，創(chuàng)作出一部“現(xiàn)象級(jí)”的軍旅劇。結(jié)合材斟，運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勴n劇成功對(duì)發(fā)展國(guó)產(chǎn)電視劇的啟示?！敬鸢浮竣俎q證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。借鑒韓劇模式，要在把握好主旋律的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。是既肯定又否定，既克服又保留。借鑒韓劇模式，要取其精華，去其糟粕。③唯物辯證法的革命批判精神要求我們自覺樹立創(chuàng)新意識(shí)。題材選擇在創(chuàng)新中吸納流行文化元素，積極探索新的演員培養(yǎng)、劇本創(chuàng)作模式。④要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。要借鑒韓劇成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出反映時(shí)代氣息的中國(guó)軍旅劇?！窘馕觥俊驹斀狻吭O(shè)問要求結(jié)合材斟，運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勴n劇成功對(duì)發(fā)展國(guó)產(chǎn)電視劇的啟示?？疾閷W(xué)生對(duì)辯證否定觀知識(shí)的掌握，屬于小切口深分析類型的啟示類主觀題，難度不大。首先明確辯證的否定觀對(duì)應(yīng)的知識(shí)包括：含義，實(shí)質(zhì)，辯證法的革命批判精神的要求。然后結(jié)合材料，從含義看，要在繼承主旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；從辯證的否定的實(shí)質(zhì)看，借鑒韓劇，要取其精華，去其糟粕；從辯證法的革命批判精神的要求看，要破除舊觀念，探索新情況，在借鑒韓劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。28.閱讀材料，完成下列要求。廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說自己“難受”“想哭”，卻因口音之故，聽起來像“藍(lán)瘦香菇”：結(jié)果，這兩個(gè)“新詞”一夜爆童紅，在很多新媒體上刷了屏。網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)語言的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語變化最為集中、最為巨大的時(shí)段。很多發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)的詞語，展示出漢語的不同可能性，也賦予了這種古老的語言以現(xiàn)代的活力。習(xí)近平總書記在新年賀詞中，就曾使用“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)語匯。不過，這絕不意味著，對(duì)于“野蠻生長(zhǎng)”的網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長(zhǎng)。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、袁達(dá)粗俗，已經(jīng)可以說是“網(wǎng)絡(luò)臟話”了。對(duì)于這類新詞、熱詞，就不能聽之任之了。語言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入。才能保持它旺盛的活力。但一味標(biāo)新立異、忽視漢語傳統(tǒng)的所謂“時(shí)尚熱詞”，那種傳播奇詞怪語乃至低俗語匯的“流行風(fēng)潮”，只是河流里教起的污濁。新詞匯的形成，需要對(duì)既往的古典進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，讓更多的新詞古色古香，充滿中國(guó)獨(dú)有韻昧；需要沉淀和研磨，大浪淘沙，時(shí)間洗禮，才能達(dá)到“信速雅”的境界。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)談?wù)勅绾巫屝略~匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界?！敬鸢浮竣倭⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，是文化創(chuàng)新的來源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。新詞匯的形成，需要社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和檢驗(yàn)，經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的新詞匯才能研磨到信達(dá)雅。②文化創(chuàng)新需要在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上推陳出新。要對(duì)中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行新的挖掘利用，賦予舊