《現(xiàn)代寫作學(xué)》課件

現(xiàn)代寫作學(xué)主講教師：焦素娥本章主要內(nèi)容：一、寫作客體的構(gòu)成二、寫作客體的意義三、寫作客體與寫作行為第三章寫作客體

一、寫作客體的構(gòu)成

寫作客體是指主體認(rèn)識(shí)視野中的一切客觀物象。它包括自然社會(huì)、人類社會(huì)和外在化的精神產(chǎn)品。

人的思維概念，開始于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的任何情感和思想都不是憑空產(chǎn)生的，往往是外物刺激和誘發(fā)的結(jié)果。所以，寫作行為應(yīng)該從認(rèn)識(shí)寫作客體開始。生活是寫作的源泉二、寫作客體的意義要解決的問題如何認(rèn)識(shí)寫作客體怎樣培養(yǎng)寫作意識(shí)如何將寫作意識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作行為別了，我的蛋殼錢超英一個(gè)雪白的，純潔的夢(mèng)，那么圓，那么美，那么淺薄，生機(jī)就在里面久久地掙扎，居然——并不容易啄破！有了！有了一個(gè)綠豆般大的窗戶，可是不夠，不夠把世界探索！于是新生便在分裂中出現(xiàn)——啊，春天---綠的大地，白的云朵……別老在原地守著、守著，尖聲悲啼初生的潮濕和饑餓，不管怎樣蹣跚也得爬出舊窠，——藍(lán)天，藍(lán)天在呼喚未來的天鵝。別了，我的蛋殼，別了，我的蛋殼！那破碎得不可收拾的并不是我，而是包圍過我的狹窄和脆弱！

1.它寫了什么?

通過這樣的方式來表達(dá)自己對(duì)生命的理解和對(duì)生活的看法。

雞蛋。

采用了比較、雙關(guān)等寫作技巧,既形象又含蓄。

2.它怎么寫的?

3.它為什么寫?我們討論三個(gè)問題:由此,我們得出結(jié)論:寫作就是外在于人的客體〔世界〕和內(nèi)在于人的思想〔情感〕的一種自然的碰撞和奇妙的溝通．用余秋雨的話說是＂人與物的深刻遇合“.看一組圖片單純地看：它就是一棵植物，一棵似乎與我們關(guān)系不大的樹。仔細(xì)地看：從形狀上，它總是竭力向上生長(zhǎng)，并且不斷地伸展自己的枝葉而形成一個(gè)穩(wěn)固的生存空間。

從功能上，它能調(diào)節(jié)氣候，美化環(huán)境。

從品性上，它無私無畏，坦坦蕩蕩，并且能夠不失時(shí)機(jī)地調(diào)整自己，更新自己。認(rèn)真地思考：我們會(huì)從樹身上得到很多啟示。應(yīng)該說，碰撞和溝通都是在人對(duì)客觀事體的主動(dòng)接納和深刻理解的根底上產(chǎn)生的。

那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種交流和溝通？我們先從這些問題開始：1、寫作客體是如何走進(jìn)人的視野的?

2、人是怎樣把握和理解寫作客體的？

3、普通的寫作客體如何才能變成寫作對(duì)象呢？

4、從寫作客體到文學(xué)作品究竟發(fā)生了什么變化?

樹汪國(guó)真活著用生命撐一片濃蔭給人們遮陽納涼死了用軀體架一座橋梁讓人們走向遠(yuǎn)方比較幾篇作品:無私奉獻(xiàn)精神

樹

王爾碑

一棵樹，被人砍斷了剩下半截生命荒涼、孤獨(dú)一半痛苦，一半憤怒呵，它已被人遺忘春天，滴血的心上又艱難地捧出一片新綠綠的枝條，綠的葉子都在笑，笑那斧頭的鋒利一種不可扼殺和摧毀的力量

樹艾青

一棵樹，一棵樹彼此孤立地兀立著風(fēng)與空氣告訴著它們的距離但在泥土的覆蓋下它們的根伸長(zhǎng)著在看不見的深處它們把根須糾纏在一起

血脈相通團(tuán)結(jié)的力量只有樹不說劉祖慈

根說它是痛苦的一生一世只能埋在土里干說它是痛苦的如磐的樹冠全靠它獨(dú)臂支撐芽說它是痛苦的每一次萌發(fā)都有揪心的顫悸花說它是痛苦的燦爛何其短暫轉(zhuǎn)眼謝于風(fēng)雨果說它是痛苦的總是惴惴于枝頭不知何時(shí)才能落地只有樹不說它把一切都一圈一圈深藏在心里人生的得與失、苦與樂、利與弊、成與敗

任何客觀事物都有自身獨(dú)特的屬性和特點(diǎn)，事物首先呈現(xiàn)給我們的是它的常態(tài)〔自然屬性〕，而我們要能夠透過常態(tài)去發(fā)現(xiàn)其變態(tài)〔意義層面〕。

核桃從秋天里得到的只是滿臉的皺嗎不還有成熟的大腦

三、寫作客體與寫作主體

客體與主體是相對(duì)而言的，客體激發(fā)和喚醒主體，主體再現(xiàn)和反映客體，二者相互依存，相互作用，共同促成寫作行為的實(shí)施和完成。

客體的主觀化——主體的客觀化生活的心靈化——心靈的生活化蘇軾?琴詩?：假設(shè)言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？假設(shè)言聲在指尖上，何不于君指上聽。琴——客體——物質(zhì)世界手指——主體——主觀行為物我交融

馮至：任何一顆田埂上的小草，任何一顆山坡上的樹木，都曾經(jīng)給于我需對(duì)啟示，在寂寞中，在無人可與告語的境況里，他們始終維系住了我向上的心情，它們?cè)谖疑锇l(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大作用，我在他們那里領(lǐng)悟到了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐。所以，寫作主體的審美能力是實(shí)現(xiàn)主客體的融合與轉(zhuǎn)化的前提和根底，而作文教學(xué)常常忽略的就是人的審美能力的開發(fā)與培養(yǎng)。

審美能力：是人特有一種心理功能和精神活動(dòng)，它包括審美眼光、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、審美理想等。一是培養(yǎng)廣闊的同情心所謂廣闊的同情心是指人的更加開闊和博大的心靈,有了這樣一個(gè)心靈,才能與萬事萬物進(jìn)行真正的溝通和交流,才能實(shí)現(xiàn)老子所說的“天地與我并生,萬物與我為一〞的境界。到了這種境界,我們才能做到“觀山那么情滿于山,觀海那么意溢于海〞,才能〞隨物以宛轉(zhuǎn),與心而徘徊〞.。

審美能力的培養(yǎng)必須從這兩點(diǎn)出發(fā)：明代學(xué)者王陽明說:

天下無心外之物。意思是說,人心與萬物是完全相通的。用心去感受萬物,萬物就能夠從寂寞無知的自然狀態(tài)而變得鮮活生動(dòng)起來。南宋詩人辛棄疾:一松一竹真朋友山鳥山花好兄弟二是培養(yǎng)審美的眼光

有了審美的眼光，才能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)奇跡，這就是獨(dú)具慧眼。羅丹：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

斷臂維納斯惠特曼說：“每——特定的物體、情境、組合乃至進(jìn)程都展示一種美，〞“一片樹葉、一滴水、一塊水晶、一個(gè)瞬間、都同整體相聯(lián)，都分有整體的完美。〞正如歌德在?五月之歌?中的詩句：我感覺，大自然/閃耀得多么漂亮!/陽光照射得多么燦爛!/原野笑得多么歡暢!/鮮艷的花朵/擠出每個(gè)枝頭，/一千個(gè)聲音/來自叢林之后。快樂和歡暢/發(fā)自每一個(gè)心房。/呵大地，呵太陽!/呵幸福，呵歡樂!呵愛情，呵愛情!/那么金色的漂亮，/就象晨間的云/在那些頂峰之上!現(xiàn)實(shí)判斷自然屬性實(shí)用價(jià)值審美判斷審美特征意義層面一是現(xiàn)實(shí)的層面：

一是審美的層面：人和世界的關(guān)系寫作客體

審美對(duì)象

審美體驗(yàn)

審美意義枯枝與鮮花雷抒雁

清晨，走進(jìn)園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見一樹鮮花，紅的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。當(dāng)我一步一步走近那樹時(shí)，才看清了，那不過是一枝枯葉落盡的枯枝，繞著剛剛綻開的牽?；?。枯樹，把它的身軀借給了柔弱的牽?；ǖ拈L(zhǎng)藤；而牽?；ǎ脖惆氧r艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是，它們便復(fù)活了，和諧地、美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們?cè)揪褪菧喨灰惑w的?？輼鋯?，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長(zhǎng)者的衰老，以你的活力裝點(diǎn)了它，所以你的美便得到了發(fā)揮。課堂實(shí)驗(yàn)：看一組圖片向日葵

向日葵亦稱葵花。菊科，向日葵屬。1年生草本，高1～3米。莖直立，粗壯。頭狀花序，極大，直徑10～30厘米，單生于莖頂或枝端，常下傾，夏季開花。性喜溫暖，耐旱。種子含油量極高，味香可口，可炒食，亦可榨油，為重要的油料作物。有食用型、油用型和兼用型3類?；ㄍ?、莖稈、果殼、可作工業(yè)原料等。梵高向日葵?日瓦格醫(yī)生?片段“向日葵〞的敘事功能和表意效果