2013年4月自考00264中國(guó)法律思想史試題及答案含解析

中國(guó)法律思想史年月真題

0026420134

1、【單選題】“明德慎罰”思想的最早提出者是（）

舜

周公

A:

孔子

B:

朱熹

C:

答D:案：B

解析：周公等西周統(tǒng)治者吸取了殷商滅亡的教訓(xùn)，感到一味"重刑辟"反而會(huì)加劇人民的反

抗，危及自己的生存。為了使天命不再轉(zhuǎn)移，周公提出了"明德慎罰"說(shuō)。

2、【單選題】李世民治國(guó)的總方針是（）

輕徭薄賦

安人寧國(guó)

A:

德禮為本，政教為用

B:

大明法度，眾建賢才

C:

答D:案：B

解析：李世民治國(guó)的總方針是安人寧國(guó)?！鞍踩藢巼?guó)”方針的制定，是由當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)和

社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。但它也有在思想方面的基礎(chǔ)，即推崇儒學(xué)，并吸收法、道兩家的

思想，特別是使中國(guó)古代儒（禮）法結(jié)合的思想路線牢固地確定起來(lái)。在“安人寧國(guó)”方

針的指導(dǎo)下，李世民及其統(tǒng)治集團(tuán)在法律思想方面也形成了較為完整的體系。

3、【單選題】下列法典中，明確載有“重罪十條”的是（）

《北齊律》

《北魏律》

A:

《曹魏律》

B:

《晉律》

C:

答D:案：A

解析：《北魏律》中的“官當(dāng)制”和《北齊律》中的“重罪十條”，就是以禮如律、禮法

結(jié)合的明證。

4、【單選題】“夫刑者，可以禁人之惡，不能防人之情”的觀點(diǎn)出自（）

董仲舒

朱熹

A:

白居易

B:

丘

C:

答D:案：C

解析：“夫刑者，可以禁人之惡，不能防人之情”的觀點(diǎn)出自白居易。

5、【單選題】歷史上曾經(jīng)實(shí)行“班祿制”的朝代是（）

元代

唐代

A:

北魏

B:

宋代

C:

答D:案：C

解析：太和八年（484），孝文帝正式頒布”班祿”制。實(shí)行“班祿”是北魏整飭吏治的

首要大事，是實(shí)行“文治”的基礎(chǔ)。

6、【單選題】丘濬認(rèn)為，刑罰的根本價(jià)值在于（）

以刑去刑

明刑弼教

A:

定分止?fàn)?/p>

B:

興功禁暴

C:

答D:案：B

解析：丘濬認(rèn)為：“明刑以弼教”是刑罰根本價(jià)值之所在。

7、【單選題】下列與范仲淹“君臣共理天下”思想不符的說(shuō)法是（）

開(kāi)言路，采群議

諫官御史，耳目之司，不諱之朝，宜有賞勸

A:

舍一心之私，示天下之公

B:

強(qiáng)法紀(jì)以肅群工，攬權(quán)綱而貞百度

C:

答D:案：D

解析：范仲淹“君臣共理天下”思想的具體內(nèi)容有：（1）克服“獨(dú)斷”、“偏聽(tīng)”。君

臣應(yīng)當(dāng)共處國(guó)事，同商大計(jì)，皇帝不能一任己意獨(dú)斷、偏聽(tīng)。只有“開(kāi)言路，采群議”，

才能避免偏差。（2）重宰相諫官御史之職。針對(duì)當(dāng)時(shí)中央行政機(jī)關(guān)無(wú)實(shí)權(quán)的弊端，他要

求提高宰相之權(quán)。認(rèn)為“諫官御史，耳目之司，不諱之朝，宜有賞勸?！保?）“舍一心

之私”，執(zhí)法公正。實(shí)現(xiàn)“君臣共理天下”的重要途徑是執(zhí)法以公，賞罰惟一。這一要求

主要是針對(duì)君主的。他要求皇帝做到“舍一心之私，示天下之公”。

8、【單選題】宋代提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”口號(hào)的思想家是（）

周敦頤

王安石

A:

范仲淹

B:

司馬光

C:

答D:案：B

解析：王安石在變法期間，為掃清思想障礙，打退保守派的進(jìn)攻，曾做了輿論準(zhǔn)備工作。

他的口號(hào)就是：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

9、【單選題】耶律楚材主張“九州成一統(tǒng)，刑賞歸朝權(quán)”的實(shí)質(zhì)在于（）

司法分立

司法統(tǒng)一

A:

萬(wàn)民共主

B:

以儒治國(guó)

C:

答D:案：B

解析：耶律楚材主張“九州成一統(tǒng)，刑賞歸朝權(quán)”的實(shí)質(zhì)在于司法統(tǒng)一。在耶律楚材看

來(lái)，國(guó)家的統(tǒng)一和司法的統(tǒng)一是互為因果，密不可分的。

10、【單選題】近代提出“不拘一格降人才”的思想家是（）

龔自珍

魏源

A:

洪秀全

B:

曾國(guó)藩

C:

答D:案：A

解析：龔自珍認(rèn)為，造成清朝官僚集團(tuán)的庸碌無(wú)能，其重要原因之一是腐朽的科舉制度。

龔自珍改革時(shí)弊的主張，往往集中到一個(gè)基點(diǎn)上，即人才問(wèn)題，他強(qiáng)烈譴責(zé)清朝統(tǒng)治集團(tuán)

在政治上和文化思想上實(shí)行高壓政策，并引誘人們脫離現(xiàn)實(shí)，埋頭故紙堆中，搞煩瑣考

證，扼殺人才。

11、【單選題】西晉時(shí)期明確提出恢復(fù)肉刑的思想家是（）

杜預(yù)

A:

張斐

劉頌

B:

阮籍

C:

答D:案：C

解析：西晉時(shí)期，明確提出恢復(fù)肉刑的思想家是劉頌。劉頌反復(fù)主張恢復(fù)肉刑，強(qiáng)調(diào)法律

統(tǒng)一。

12、【單選題】下列與荀子“有治人，無(wú)治法”主張較為接近的是（）

大明法度，眾建賢才

變古愈盡，便民愈甚

A:

有治法，而后有治人

B:

不難于立法而難得行法之人

C:

答D:案：D

解析：儒家主張“為政在人”，認(rèn)為政治的好壞取決于統(tǒng)治者的好壞。荀子更提出了“有

治人，無(wú)治法”的主張，認(rèn)為法對(duì)于治理國(guó)家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌

握和執(zhí)行，即仍然取決于“人”?！坝兄稳?，無(wú)治法”主張較為接近的是不難于立法而難

得行法之人。

13、【單選題】西漢中期，儒家最重要的代表人物是（）

董仲舒

賈誼

A:

晁錯(cuò)

B:

陸賈

C:

答D:案：A

解析：為“群儒之首”的董仲舒，是西漢中期儒家最重要的代表人物，人稱”漢代孔子

“。

14、【單選題】管仲所說(shuō)的“舊法”主要是指（）

“三國(guó)五鄙”制

西周的禮制和刑罰制度

A:

禮義廉恥

B:

殷商的神權(quán)法

C:

答D:案：B

解析：管仲所說(shuō)的“舊法”主要是指西周的禮制和刑罰制度。

15、【單選題】“以法制行之，如天地之無(wú)私”的說(shuō)法，體現(xiàn)了法的（）

公正性

公開(kāi)性

A:

透明性

B:

自然性

C:

答D:案：A

解析：“以法制行之，如天地之無(wú)私”的說(shuō)法，體現(xiàn)了法的公正性。

16、【單選題】曾國(guó)藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，得出的結(jié)論是（）

治道在寬

以德治國(guó)

A:

以禮服人

B:

嚴(yán)刑以致乂安

C:

答D:案：D

解析：曾國(guó)藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，得出的結(jié)論是嚴(yán)刑以致乂安。子產(chǎn)治鄭

國(guó)，諸葛亮治蜀國(guó)和王猛治前秦，都以“嚴(yán)刑以致乂安。”收到了顯著的效果。

17、【單選題】戰(zhàn)國(guó)中期，齊國(guó)“黃老學(xué)派”的部分思想源自（）

炎帝

韓非

A:

李斯

B:

老子

C:

答D:案：D

解析：《老子》的思想對(duì)后世有很大影響。戰(zhàn)國(guó)中期在齊稷下出現(xiàn)的黃老學(xué)派，就是以信

奉黃帝、老子而聞名于世的。西漢初期，封建統(tǒng)治者將黃老學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的指導(dǎo)思想，獲

得很大成功。之后，各封建王朝對(duì)《老子》都有各種解釋和注釋，它在不同程度上對(duì)各代

的政治產(chǎn)生了影響。

18、【單選題】根據(jù)張之洞的“中體西用”理論，可以變革的是（）

法制

父為子綱

A:

夫?yàn)槠蘧V

B:

君主專制制度

C:

D:

答案：A

解析：根據(jù)張之洞的“中體西用”理論，可以變革的是法制。

19、【單選題】“法令滋彰，盜賊多有”的法律主張出自（）

法家

道家

A:

儒家

B:

墨家

C:

答D:案：B

解析：“法令滋彰，盜賊多有”的法律主張出自道家?！胺钭陶?，盜賊多有”（《老

子》第五十七章）認(rèn)為法律法令越是繁多嚴(yán)密，人民就越貧窮，盜賊也就越多。顯然，這

是《老子》對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“法治”主張的批判。

20、【單選題】清末修律時(shí)期，圍繞《大清新刑律草案》發(fā)生激烈論戰(zhàn)的兩派是（）

洋務(wù)派與改良派

革命派與禮教派

A:

法理派與禮教派

B:

洋務(wù)派與禮教派

C:

答D:案：C

解析：1907年，《大清新刑律草案》完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見(jiàn)，從而觸發(fā)

了“禮教派”與“法禮派”之間的激烈斗爭(zhēng)。

21、【單選題】荀子的法律起源理論可以概括為（）

天命所歸

社會(huì)契約

A:

天下大同

B:

明分使群

C:

答D:案：D

解析：“明分使群”是荀子提出的一種新的國(guó)家與法律起源論。荀子把“分”作為“群”

的基礎(chǔ)，把禮義作為維持“分”的手段。所以，人類為了“明分使群”以戰(zhàn)勝自然，制止

爭(zhēng)奪，就必須確立和維護(hù)人類分工合作的禮義法度，以及掌握禮義法度的君主。

22、【單選題】下列人物中，主張?jiān)O(shè)置律學(xué)博士，教授法學(xué)的是（）

譚嗣同

梁?jiǎn)⒊?/p>

A:

沈家本

B:

章太炎

C:

答D:案：C

解析：沈家本深深懂得有了好的法律，還要有好的執(zhí)法之人，才能推行資產(chǎn)階級(jí)法治，沈

家本主張：（1）第一，所有國(guó)家官吏，上至中樞長(zhǎng)官，下至百里長(zhǎng)吏，“皆宜知法”，

他特別指出，作為出令的中樞長(zhǎng)官，尤其要知法，否則就會(huì)對(duì)司法實(shí)踐造成極大的危害。

（2）第二，司法法官吏應(yīng)具有專門學(xué)識(shí)，才能勝任自己的工作。（3）第三，設(shè)置律學(xué)

博士，教授法學(xué)。

23、【單選題】“禮樂(lè)不興，則刑罰不中”的主張出自（）

荀子

孟子

A:

孔子

B:

周公

C:

答D:案：C

解析：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中”的主張出自孔子。

24、【單選題】近代資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物是（）

康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

伍廷芳、沈家本

A:

孫中山、章太炎

B:

譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

C:

答D:案：C

解析：辛亥革命是舊民主主義革命發(fā)展的高峰，同時(shí)又是資產(chǎn)階級(jí)革命派的革命領(lǐng)導(dǎo)者作

用的終結(jié)。孫中山、章太炎等人是這一歷史時(shí)期法律思想領(lǐng)域的代表人物。

25、【單選題】“不法先王，不是禮義”法律命題的提出者是（）

商鞅

商鞅

A:

子產(chǎn)

B:

鄧析

C:

答D:案：D

解析：“不法先王，不是禮義”法律命題的提出者是鄧析。鄧析是代表由平民出身的新興

地主階級(jí)利益的革新派，不僅批判和否定傳統(tǒng)的周禮，而且對(duì)于子產(chǎn)的改良也進(jìn)行抵制和

批判?！安环ㄏ韧?、不是禮義”便成為鄧析主張改革，反對(duì)周禮的理論基礎(chǔ)和思想主旨。

26、【單選題】新三民主義的首要任務(wù)是（）

反帝國(guó)主義

反滿

A:

反帝制

B:

反壟斷資本

C:

答D:案：A

解析：民權(quán)主義是三民主義的核心，其中心內(nèi)容是“反對(duì)帝制，建立民國(guó)”，實(shí)質(zhì)是要推

翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

27、【單選題】春秋時(shí)期認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”的思想家是（）

周公

子產(chǎn)

A:

鄧析

B:

韓非

C:

答D:案：B

解析：子產(chǎn)一方面將禮和儀區(qū)別開(kāi)來(lái)，一方面又把禮視為自然的總秩序和總規(guī)律，人順應(yīng)

自然，就必須遵守禮。同時(shí)，子產(chǎn)在論述禮是天、地、民的總規(guī)則的時(shí)候，著眼點(diǎn)在于

“民”，強(qiáng)調(diào)民要服從天地的準(zhǔn)則。

28、【單選題】新三民主義的首要任務(wù)是（）

反帝國(guó)主義

反滿

A:

反帝制

B:

反壟斷資本

C:

答D:案：A

解析：經(jīng)過(guò)重新解釋的新三民主義和民族主義，基本上克服了就民族主義的不足，把反帝

當(dāng)作了首要任務(wù)。

29、【單選題】朱熹法律思想的核心是（）

存天理，滅人欲

A:

三綱五常

德禮為本，刑政為末

B:

恤民

C:

答D:案：A

解析：朱熹的“存天理，滅人欲”說(shuō)，是其哲學(xué)的核心，也是其法律思想的核心。

30、【單選題】為求政治“上下情通”，“以收民心公議”，洪仁玕主張?jiān)O(shè)立（）

新聞館

新聞局

A:

登聞鼓

B:

機(jī)器局

C:

答D:案：A

解析：為求政治“上下情通”，“以收民心公議”，洪仁玕主張?jiān)O(shè)立新聞館。

31、【多選題】下列屬于西周“禮治”基本原則的是（）

親親

尊尊

A:

忠孝

B:

長(zhǎng)長(zhǎng)

C:

男女有別

D:

答E:案：ABDE

解析：它始終貫穿著這樣幾項(xiàng)原則，即"親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可

與民變革也"。（《禮記.大傳》）其中,"親親"和"尊尊"是它的基本原則。

32、【多選題】下列對(duì)黃宗羲及其法律思想表述比較正確的是（）

重要的啟蒙思想家

抨擊君主專制

A:

具有一定民主性

B:

代表資產(chǎn)階級(jí)利益

C:

維護(hù)“一家之法”

D:

答E:案：ABC

解析：明末清初出現(xiàn)的啟蒙思想家的主要代表有黃宗羲、王夫之、顧炎武、唐甄等人。黃

宗羲猛烈抨擊專制君主對(duì)人民的剝奪和殘害。

33、【多選題】章太炎所欣賞的古代之法是（）

魏律

明律

A:

唐律

B:

晉律

C:

漢律殷桃

D:

答E:案：AD

解析：章太炎精通歷代法制，慣于以古論今。他一反成說(shuō)，貶斥漢、唐之律，褒揚(yáng)魏晉南

朝之法。

34、【多選題】北魏拓跋宏“齊之以法，示之以禮”法律思想的外在表現(xiàn)有（）

加重對(duì)不孝罪的刑罰

創(chuàng)建“存留養(yǎng)親”制度

A:

區(qū)分?jǐn)?、絞，廢除“裸形”處斬的行刑方式

B:

恢復(fù)肉刑

C:

否定君權(quán)神授

D:

答E:案：ABC

解析：“齊之以法，示之以禮”，基于這種認(rèn)識(shí)，孝文帝以禮的原則來(lái)審視立法、司法，

決定法的興廢棄?。海?）首先，主張加重對(duì)不孝罪的刑罰；（2）其次，創(chuàng)制“存留養(yǎng)

親”制度；（3）再次，嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)?、絞兩種死刑等級(jí)，廢除“裸形”處斬的行刑方式。

35、【多選題】下列符合道家“無(wú)為而治”政治法律思想的說(shuō)法有（）

民之難治，以其上之有為

法令者民之命也，而治之本也

A:

圣人處無(wú)為之事，行不言之教

B:

不黨父兄，不偏富貴

C:

仁者，所以愛(ài)人也

D:

答E:案：AC

解析：道家認(rèn)為，”道“是自然無(wú)為的，統(tǒng)治者應(yīng)該”處無(wú)為之事，行不言之教”，一切

聽(tīng)任自然的支配，讓天下萬(wàn)物自然生長(zhǎng)、發(fā)展。天下之所以混亂，人民之所以難治，就是

由于統(tǒng)治者喜歡有為，”民之難治，以其上之有為，是以難治“。

36、【問(wèn)答題】名詞解釋：“以禮率律”

答案：西晉著名法學(xué)家張斐認(rèn)為“禮樂(lè)”是貫穿晉律各篇的基本精神，所有的律條都須折

中于“禮樂(lè)”，與“禮樂(lè)”相符合。這就是他所主張的以禮率律。

37、【問(wèn)答題】名詞解釋：“暴君放伐”

答案：這是孟子關(guān)于君臣關(guān)系的一個(gè)重要的思想內(nèi)容。在孟子看來(lái)，對(duì)于那些危害社稷的

國(guó)君可以“變置”，對(duì)于暴君和昏君可以放逐，甚至可以誅殺，從而達(dá)到從反面來(lái)警告統(tǒng)

治者的作用。這種思想成為后世許多思想家、政治家反對(duì)暴政的思想武器。

38、【問(wèn)答題】名詞解釋：神權(quán)法思想

答案：夏商西周時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)利用宗教迷信來(lái)統(tǒng)治束縛人民的思想武器。它形成于夏

代，極盛于殷商，動(dòng)搖于西周。夏代宣傳天命、天罰；商代提出“上帝”，將上帝說(shuō)成是

商王的祖先；西周提出“以德配天”的君權(quán)神授。

39、【問(wèn)答題】名詞解釋：《海國(guó)圖志》

答案：晚晴著名思想家魏源所著。提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，主張學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行

改革，以挽回救落后衰敗的中國(guó)。它對(duì)于當(dāng)時(shí)人們了解西方，睜眼看世界，曾經(jīng)有一定的

啟蒙作用。

40、【問(wèn)答題】名詞解釋：《法學(xué)盛衰說(shuō)》

答案：沈家本的作品。剖析了中國(guó)法理學(xué)不發(fā)達(dá)的原因，對(duì)于中國(guó)法學(xué)盛衰，作了較深入

的探討。明確地指出了法律和政治的密切關(guān)系，即政治決定法律，有什么樣的政治就有什

么樣的法律，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。

41、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述墨家的“尚同”理論。

答案：墨子認(rèn)為，在遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果天下大亂如“禽獸然”。為消除

這種混亂，就要使人們對(duì)事理的看法一致，需要“一同天下之義”。墨家主張推舉天下最

賢能者為天子，然后從上而下選出三公、諸侯等各級(jí)統(tǒng)治者。由天子“發(fā)布憲令于天下之

眾”，國(guó)家、法律因此而生。在墨家看來(lái)，天子、三公等各級(jí)統(tǒng)治者都以天子的是非為是

非，天子又須“上同于天”，符合“兼相愛(ài)，交相利”的原則。這種尚同說(shuō)反映了墨家君

主集權(quán)的法制統(tǒng)一思想，對(duì)后世產(chǎn)生較大的影響。

42、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述柳宗元的法律思想。

答案：（1）“天人不相預(yù)”和賞罰及時(shí)說(shuō)認(rèn)為自然和社會(huì)各有其發(fā)展規(guī)律，是互不干預(yù)

的，天人之間不存在什么感應(yīng)關(guān)系，人間很多政事不能呆板地等待季節(jié)時(shí)令到了才去辦

理。賞罰要迅速及時(shí)，才能起到勸勉和懲戒作用，提高執(zhí)政效率。（2）法律起源于

“勢(shì)”。國(guó)家和法律并不是從來(lái)就有的，也不是上天有意制造的，而是在一定條件下適應(yīng)

社會(huì)的需要而出現(xiàn)的。（3）刑，禮其本則全，其用則異。禮與刑的根本原則是一樣

的，而它們的用途卻迥然不同。

解析：（1）“天人不相預(yù)”和賞罰及時(shí)說(shuō)認(rèn)為自然和社會(huì)各有其發(fā)展規(guī)律，是互不干預(yù)

的，天人之間不存在什么感應(yīng)關(guān)系，人間很多政事不能呆板地等待季節(jié)時(shí)令到了才去辦

理。賞罰要迅速及時(shí)，才能起到勸勉和懲戒作用，提高執(zhí)政效率。（2）法律起源于

“勢(shì)”。國(guó)家和法律并不是從來(lái)就有的，也不是上天有意制造的，而是在一定條件下適應(yīng)

社會(huì)的需要而出現(xiàn)的。（3）刑，禮其本則全，其用則異。禮與刑的根本原則是一樣

的，而它們的用途卻迥然不同。

43、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述王夫之“趨時(shí)更新”的變法思想。

答案：王夫之認(rèn)為，法律與國(guó)家制度一樣，是隨著社會(huì)的變化而變化的。主要內(nèi)容有：認(rèn)

為法律“趨時(shí)更新”是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，法制的以新代舊是社會(huì)發(fā)展

的歷史規(guī)律所決定的。認(rèn)為反對(duì)變法，主張“法不可變"的“正統(tǒng)“論是毫無(wú)根據(jù)的，法

律必須”趨時(shí)更新“。王夫之提出”天下有定理而無(wú)定法“的主張，深刻論述了改革舊法

的必要和法律"趨時(shí)更新”的前景。

44、【問(wèn)答題】試評(píng)述先秦法家法律思想。

答案：法家是先秦諸子百家中代表新興地主階級(jí)的利益，主張“依法治國(guó)”的一個(gè)學(xué)派，

它形成于戰(zhàn)國(guó)中期。法家學(xué)派的形成，具有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。先秦法家，一般分為

前期法家和后期法家。所謂前期法家，是指戰(zhàn)國(guó)初期和中期新興地主階級(jí)在各諸侯國(guó)內(nèi)進(jìn)

行改革的法家，其代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到等人，所謂后期法家，是指新興地

主階級(jí)在各諸侯國(guó)內(nèi)進(jìn)一步鞏固政權(quán)，并爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的法家。其主要人物有韓非、李斯

等。法家是中國(guó)歷史上第一次多方面地闡述了法的基本理論的思想家和政治家。他們的理

論，在世界上也是名列前茅。主要內(nèi)容包括：一，法的起源與變法論二，依法治國(guó)論

三，法的綱要、賞與刑四，術(shù)治論五，勢(shì)治論六，文化專制論等。

解析：法家是先秦諸子百家中代表新興地主階級(jí)的利益，主張“依法治國(guó)”的一個(gè)學(xué)派，

它形成于戰(zhàn)國(guó)中期。法家學(xué)派的形成，具有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。先秦法家，一般分為

前期法家和后期法家。所謂前期法家，是指戰(zhàn)國(guó)初期和中期新興地主階級(jí)在各諸侯國(guó)內(nèi)進(jìn)

行改革的法家，其代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到等人，所謂后期法家，是指新興地

主階級(jí)在各諸侯國(guó)內(nèi)進(jìn)一步鞏固政權(quán)，并爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的法家。其主要人物有韓非、李斯

等。法家是中國(guó)歷史上第一次多方面地闡述了法的基本理論的思想家和政治家。他們的理

論，在世界上也是名列前茅。主要內(nèi)容包括：一，法的起源與變法論