磁器口古鎮(zhèn)文化保護與旅游發(fā)展對策研究

磁器口古鎮(zhèn)文化保護與旅游發(fā)展對策研究一、本文概述磁器口古鎮(zhèn)作為中國歷史文化名鎮(zhèn)之一，以其獨特的地理位置、豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊，吸引了大量國內(nèi)外游客的目光。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和歷史風(fēng)貌面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何在保護古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的同時，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，成為了一個亟待解決的問題。本文旨在通過對磁器口古鎮(zhèn)的歷史背景、文化特色、旅游資源及其開發(fā)現(xiàn)狀進行深入分析，探討在當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展背景下，如何平衡文化保護與旅游發(fā)展之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，本文提出了一系列針對性的對策和建議，旨在為磁器口古鎮(zhèn)的未來發(fā)展提供參考和借鑒。本文將對磁器口古鎮(zhèn)的歷史沿革進行梳理，分析其在不同歷史時期的發(fā)展特點及其對當(dāng)代社會的影響。將重點研究古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀，包括傳統(tǒng)建筑、民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，以及這些文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)過程中所面臨的困境和問題。接著，本文將探討旅游業(yè)發(fā)展對古鎮(zhèn)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境及居民生活方式的影響，以及如何在保護與發(fā)展之間尋求平衡點。本文將結(jié)合國內(nèi)外成功案例和經(jīng)驗，提出一系列創(chuàng)新性的對策和措施，包括加強文化遺產(chǎn)保護法規(guī)的制定與執(zhí)行、推廣可持續(xù)旅游發(fā)展模式、提升旅游服務(wù)質(zhì)量、加強社區(qū)參與和公眾教育等。通過這些對策的實施，旨在實現(xiàn)磁器口古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的有效保護和旅游業(yè)的健康發(fā)展，為古鎮(zhèn)的長遠未來奠定堅實的基礎(chǔ)。二、磁器口古鎮(zhèn)概況磁器口古鎮(zhèn)，位于我國重慶市沙坪壩區(qū)，是一座具有千年歷史的古鎮(zhèn)，以其獨特的巴渝文化、明清建筑風(fēng)格和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而聞名。磁器口古鎮(zhèn)依山傍水，嘉陵江水環(huán)抱，自然環(huán)境優(yōu)美，具有得天獨厚的地理位置。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到宋朝，當(dāng)時是一個重要的水運碼頭和商貿(mào)中心。隨著時間的推移，磁器口逐漸發(fā)展成為一座集文化、旅游、商業(yè)、居住于一體的綜合性古鎮(zhèn)。磁器口古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格獨特，保存了許多明清時期的古建筑，如吊腳樓、四合院、寺廟等。這些建筑不僅在建筑風(fēng)格上具有很高的藝術(shù)價值，而且在建筑技術(shù)上也體現(xiàn)了古代工匠的智慧。磁器口古鎮(zhèn)還有許多傳統(tǒng)的手工藝，如瓷器、刺繡、木雕等，這些手工藝傳承了古代巴渝文化的精髓，是磁器口古鎮(zhèn)文化的重要組成部分。磁器口古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，包括民間音樂、舞蹈、戲劇等。磁器口古鎮(zhèn)的民間音樂以川劇、京劇為代表，具有很高的藝術(shù)價值。舞蹈方面，磁器口古鎮(zhèn)的民間舞蹈以“磁器口花燈”最為著名，是古鎮(zhèn)的一大特色。磁器口古鎮(zhèn)還有許多傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日和民俗活動吸引了大量游客前來參與。磁器口古鎮(zhèn)以其獨特的文化魅力和美麗的自然景觀吸引了大量游客，成為了一個熱門的旅游目的地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，磁器口古鎮(zhèn)也面臨著一些挑戰(zhàn)，如環(huán)境污染、古建筑保護、文化傳承等。研究磁器口古鎮(zhèn)的文化保護和旅游發(fā)展對策具有重要的現(xiàn)實意義。三、磁器口古鎮(zhèn)文化保護現(xiàn)狀歷史文化遺產(chǎn)保護：評估古鎮(zhèn)內(nèi)歷史建筑、文物古跡的保護狀況。這包括對現(xiàn)有保護措施的分析，如是否采用了科學(xué)合理的維護方法，以及保護工作的成效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：探討古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、民俗活動等的保護情況。分析是否有系統(tǒng)性的記錄、傳承和發(fā)展計劃。環(huán)境保護與生態(tài)平衡：考察古鎮(zhèn)在環(huán)境保護方面的努力，包括自然景觀的保護、生態(tài)平衡的維護等，以及這些措施如何影響文化保護的成效。社區(qū)參與和居民生活：分析古鎮(zhèn)居民在文化保護中的角色和參與度，以及古鎮(zhèn)的文化保護如何影響居民的生活質(zhì)量。政策與法律框架：評估現(xiàn)有政策、法律框架對古鎮(zhèn)文化保護的支持程度，包括是否有專門針對文化保護的法規(guī)、政策，以及這些政策的實施效果。挑戰(zhàn)與問題：識別目前文化保護工作中面臨的主要挑戰(zhàn)和問題，如資金不足、保護意識不強、旅游開發(fā)與保護的沖突等。在撰寫時，將結(jié)合實際數(shù)據(jù)和案例，以確保分析的準確性和深度。這樣的分析將為后續(xù)提出旅游發(fā)展對策提供堅實的基礎(chǔ)。四、磁器口古鎮(zhèn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀磁器口古鎮(zhèn)作為中國歷史文化名鎮(zhèn)之一，其旅游發(fā)展現(xiàn)狀具有多方面的特點和問題。古鎮(zhèn)的旅游資源非常豐富，包括歷史建筑、傳統(tǒng)手工藝、地方美食等，這些都是吸引游客的重要因素。古鎮(zhèn)的歷史建筑保存完好，具有很高的文化價值和觀賞價值，是游客了解中國傳統(tǒng)文化和歷史的重要窗口。磁器口古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展迅速，游客數(shù)量逐年增加。隨著國內(nèi)旅游市場的不斷擴大和旅游消費水平的提高，越來越多的游客選擇到磁器口古鎮(zhèn)進行旅游觀光。古鎮(zhèn)的旅游設(shè)施和服務(wù)也在不斷完善，為游客提供了更加便利和舒適的旅游體驗。磁器口古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。其中最主要的問題是旅游開發(fā)與文化保護之間的矛盾。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，一些商業(yè)活動和現(xiàn)代設(shè)施的引入對古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和歷史風(fēng)貌造成了一定的沖擊和破壞。如何在旅游發(fā)展和文化保護之間找到平衡點，是磁器口古鎮(zhèn)亟待解決的問題。旅游管理和服務(wù)水平也需要進一步提高。隨著游客數(shù)量的增加，如何有效管理和引導(dǎo)游客，保護古鎮(zhèn)的環(huán)境和秩序，提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，也是磁器口古鎮(zhèn)需要面對的問題。磁器口古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展現(xiàn)狀總體上是積極的，但也需要關(guān)注和解決旅游開發(fā)與文化保護之間的矛盾，以及提升旅游管理和服務(wù)水平等問題，以實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。五、國內(nèi)外古鎮(zhèn)文化保護與旅游發(fā)展案例分析確定案例選擇的標準：古鎮(zhèn)規(guī)模、歷史價值、保護措施、旅游發(fā)展程度等。分析其文化保護措施，如歷史建筑維護、文化活動的舉辦等。探討其旅游發(fā)展模式，包括旅游產(chǎn)品開發(fā)、市場營銷策略等。分析其文化保護措施，特別是色彩鮮明的建筑保護和傳統(tǒng)工藝的傳承。討論磁器口古鎮(zhèn)在文化保護和旅游發(fā)展中可能面臨的挑戰(zhàn)和機遇。此大綱旨在為撰寫該段落提供清晰的框架和指導(dǎo)，確保論文內(nèi)容既有深度又有廣度，能夠全面而深入地分析國內(nèi)外古鎮(zhèn)案例，為磁器口古鎮(zhèn)的文化保護和旅游發(fā)展提供有力的理論支持和實踐建議。六、磁器口古鎮(zhèn)文化保護與旅游發(fā)展對策建立健全古鎮(zhèn)保護法規(guī)體系，嚴格執(zhí)行《文物保護法》等相關(guān)法律法規(guī)，對古鎮(zhèn)內(nèi)的文物古跡、歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行法定保護。制定并實施《磁器口古鎮(zhèn)保護規(guī)劃》，明確保護范圍、保護內(nèi)容、保護措施及監(jiān)管機制，確保所有開發(fā)活動均在規(guī)劃指導(dǎo)下進行，防止無序開發(fā)對古鎮(zhèn)文化的侵蝕。對古鎮(zhèn)內(nèi)的古建筑進行定期專業(yè)檢測與科學(xué)修繕，遵循“最小干預(yù)”和“原真性”原則，保留其歷史風(fēng)貌與建筑特色。同時，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的活態(tài)傳承，如傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲、民俗活動等，通過設(shè)立非遺工作室、定期舉辦展示體驗活動等方式，讓游客在互動中感知古鎮(zhèn)文化魅力，提升旅游體驗的深度與廣度。倡導(dǎo)綠色低碳的旅游模式，優(yōu)化古鎮(zhèn)交通組織，推廣步行、騎行等環(huán)保出行方式，減少機動車對古鎮(zhèn)環(huán)境的影響。運用現(xiàn)代科技手段打造智慧旅游系統(tǒng)，包括電子導(dǎo)覽、在線預(yù)約、實時客流監(jiān)測等，提高旅游管理效率，緩解旺季人流壓力，確保游客游覽安全與舒適度。深度挖掘磁器口古鎮(zhèn)獨特的歷史故事、名人軼事、民間傳說等文化資源，開發(fā)主題鮮明、形式多樣的文化旅游產(chǎn)品，如文化演藝、夜游項目、專題講座、文創(chuàng)商品等，豐富旅游產(chǎn)品供給，滿足不同游客群體的需求。引導(dǎo)和支持特色民宿、地方餐飲、傳統(tǒng)手工藝品店等業(yè)態(tài)發(fā)展，營造濃厚的文化商業(yè)氛圍，增強古鎮(zhèn)旅游吸引力。積極調(diào)動古鎮(zhèn)居民、商家及各類社會力量參與古鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展工作，通過教育培訓(xùn)、公眾參與項目等形式提高居民的文化自覺與保護意識。建立合理的利益分配機制，確保古鎮(zhèn)居民從旅游業(yè)發(fā)展中獲得實實在在的利益，激發(fā)其維護古鎮(zhèn)風(fēng)貌、傳承地方文化的積極性。同時，鼓勵社區(qū)主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化展示活動，讓游客有機會近距離接觸和了解當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗，增進文化認同感。定期對古鎮(zhèn)文化保護狀況、旅游發(fā)展效果進行評估監(jiān)測，收集游客反饋、專家意見和社會輿論，及時發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)整優(yōu)化相關(guān)策略。強化與高校、科研機構(gòu)的合作，引入專業(yè)力量開展古鎮(zhèn)保護科學(xué)研究，為決策提供科學(xué)依據(jù)。通過公開透明的信息發(fā)布，提升社會公眾七、結(jié)論磁器口古鎮(zhèn)的文化資源豐富且獨特，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這些文化資源面臨著一定的保護和傳承壓力。有必要加強對磁器口古鎮(zhèn)文化資源的保護和傳承，以保持其獨特性和吸引力。磁器口古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展具有一定的潛力，但也面臨著一系列挑戰(zhàn)，如旅游產(chǎn)品單服務(wù)質(zhì)量不高、旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善等。為了解決這些問題，需要采取一系列對策，如豐富旅游產(chǎn)品、提高服務(wù)質(zhì)量、完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施等。第三，磁器口古鎮(zhèn)的文化保護和旅游發(fā)展之間存在一定的矛盾。一方面，文化保護需要限制旅游開發(fā)，以保護文化遺產(chǎn)的真實性和完整性另一方面，旅游發(fā)展需要開發(fā)更多的旅游產(chǎn)品，以滿足游客的需求。需要在文化保護和旅游發(fā)展之間找到一個平衡點，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。磁器口古鎮(zhèn)的文化保護和旅游發(fā)展需要政府、企業(yè)和社區(qū)居民的共同努力。政府需要制定相關(guān)政策和規(guī)劃，加強對文化保護和旅游發(fā)展的引導(dǎo)和監(jiān)管企業(yè)需要提高自身素質(zhì)，開發(fā)具有文化特色的旅游產(chǎn)品社區(qū)居民需要增強文化自覺，積極參與文化保護和旅游發(fā)展。磁器口古鎮(zhèn)的文化保護和旅游發(fā)展是一個復(fù)雜而長期的過程，需要各方面的共同努力。只有找到合適的平衡點，才能實現(xiàn)磁器口古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。參考資料：在現(xiàn)代社會中，旅游業(yè)的發(fā)展越來越重視文化元素的注入，其中民俗文化是最具吸引力的資源之一。同時，古鎮(zhèn)旅游作為旅游業(yè)的一個重要組成部分，其發(fā)展與民俗文化的保護密切相關(guān)。本文以江蘇周莊古鎮(zhèn)為例，探討民俗文化保護與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展之間的關(guān)系，旨在尋求兩者之間的平衡和雙贏。民俗文化為古鎮(zhèn)旅游提供特色和魅力：民俗文化是一個地區(qū)或民族獨有的傳統(tǒng)文化，它包括民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手工藝等多個方面。在古鎮(zhèn)旅游中，民俗文化的保護和傳承對于提升古鎮(zhèn)的特色和魅力起著至關(guān)重要的作用。古鎮(zhèn)旅游為民俗文化提供傳播和發(fā)展的平臺：古鎮(zhèn)旅游的吸引力在于其深厚的文化底蘊和獨特的歷史遺存。通過旅游的發(fā)展，民俗文化得以展示給更多的游客，進而獲得更廣闊的傳播和發(fā)展空間。周莊古鎮(zhèn)的民俗文化特色：周莊古鎮(zhèn)位于江蘇省蘇州市，其獨特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和豐富的民俗文化使其成為國內(nèi)外游客喜愛的旅游目的地。周莊的民俗文化特色包括：水鄉(xiāng)建筑、吳儂軟語、昆曲評彈等。周莊古鎮(zhèn)旅游對民俗文化的保護與傳承：周莊古鎮(zhèn)在旅游發(fā)展中，注重對民俗文化的保護和傳承。通過制定和實施一系列保護措施，確保周莊的民俗文化能夠持續(xù)發(fā)展和傳承。同時，通過開發(fā)具有民俗特色的旅游產(chǎn)品，讓游客在游玩的過程中深入了解和體驗周莊的民俗文化。通過以上分析，我們可以看到民俗文化保護與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展之間存在著緊密的。在周莊古鎮(zhèn)，這種體現(xiàn)得尤為明顯。周莊通過保護和傳承其獨特的民俗文化，為游客提供了別具一格的旅游體驗；同時，古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展也為周莊的民俗文化提供了展示和傳播的平臺。如何在旅游業(yè)的發(fā)展與民俗文化的保護之間找到平衡，仍是值得我們深思的問題。過度的商業(yè)化和城市化可能會對古鎮(zhèn)的民俗文化產(chǎn)生沖擊，使其失去原有的特色和魅力。我們需要制定科學(xué)合理的發(fā)展策略，充分挖掘和利用民俗文化的價值，同時確保其能夠持續(xù)發(fā)展和傳承。未來，我們可以進一步深入研究如何將現(xiàn)代科技手段與民俗文化的保護和傳承相結(jié)合，例如利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，使游客能夠更加深入地了解和體驗周莊的民俗文化。也可以探討如何通過教育和培訓(xùn)項目，提高公眾對民俗文化的認識和尊重，從而為其傳承和發(fā)展提供更廣闊的空間。磁器口古鎮(zhèn)，原名龍隱鎮(zhèn)，位于重慶市沙坪壩區(qū)磁南街1號，沙坪壩區(qū)東北部嘉陵江畔。北距沙坪壩中心5千米，重慶市中心14千米，南距石井坡3千米。磁器口古鎮(zhèn)總面積5萬平方米，其中保存完好的古鎮(zhèn)核心區(qū)3萬平方米，分布于馬鞍山東側(cè)和東南側(cè)。古鎮(zhèn)依山而建，由山起城。以磁器口正街和橫街為骨架，42條巷道垂直于正街和橫街向馬鞍山脊和溪溝邊緣呈枝狀發(fā)展，形成特征明顯的樹枝狀平面格局。2006年11月，磁器口古鎮(zhèn)被評定為國家AAAA級旅游景區(qū)。2020年11月18日，磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)選“成渝十大文旅產(chǎn)業(yè)地標”。2022年8月23日，磁器口古鎮(zhèn)景區(qū)入選重慶市智慧旅游景區(qū)典型案例。2022年9月，磁器口古鎮(zhèn)入選全國“非遺旅游景區(qū)”。磁器口最早的名字叫白巖場，始于宋真宗咸平年間（998—1003年），因為這里曾有一座白巖寺而得名。明建文四年（1402年），建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宮后削發(fā)為僧。當(dāng)他流落到巴渝一帶時，曾在白巖山上的寶輪寺隱匿長達四五年。世人知情后，就以皇帝真龍?zhí)熳釉?jīng)隱居在此的事實而將寶輪寺改名為龍隱寺，白巖場也被改稱為龍隱鎮(zhèn)。民國時期，重慶成為陪都，因為水運方便，龍隱鎮(zhèn)成為嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農(nóng)副土特產(chǎn)的集散之地，城里的一些大商販在磁器口開設(shè)分店收購貨物，輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產(chǎn)煙絲等為大宗。民國七年（1918年），瓷器本地商紳集資在鎮(zhèn)中青草坡創(chuàng)建了新工藝制瓷的“蜀瓷廠”，遠銷蜀外。后來隨著工藝進步，瓷器品種增多，名氣也擴大了起來。龍隱鎮(zhèn)里，瓷器業(yè)最發(fā)達時有70多家。據(jù)統(tǒng)計磁器口每天有300多艘（船均載重10噸）貨船進出碼頭，有商號、貨棧和各種作坊達1670多家，攤販760多戶。碼頭河壩中搭建起臨時街道，有上河街、中河街、下河街。還有專業(yè)性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市，各有一地，各為其市。這些商人漸漸為龍隱鎮(zhèn)改口，叫成了瓷器口，緣由是這樣更貼切、順口。后來，因為“瓷”字與“磁”相通，又被叫成磁器口。磁器口古鎮(zhèn)位于重慶市沙坪壩區(qū)磁南街1號，沙坪壩區(qū)東北部嘉陵江畔。北距沙坪壩中心5千米，重慶市中心14千米，南距石井坡3千米。磁器口古鎮(zhèn)背倚歌樂山，金碧山、馬鞍山、鳳凰山三山并列，形成“一江兩溪三山四街”的獨特地貌。境內(nèi)丘陵和溪流相間分布，具有明顯的沖溝地形，地面高差達60米（175—235米），中部馬鞍山自西向東蜿蜒橫貫整個街區(qū)，鳳凰山、金碧山分別位于古鎮(zhèn)南部和北部，清水溪、鳳凰溪于兩側(cè)呈環(huán)抱之勢，構(gòu)成山巒起伏、溝壑環(huán)繞的地貌。磁器口古鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候。年平均氣溫18攝氏度，1月氣溫最低，最低極限氣溫為零下8攝氏度；7至8月氣溫最高，多在27—38攝氏度，最高極限氣溫可達8攝氏度。年降雨量1000—1100毫升，雨季集中在夏秋，尤以夜雨為多。每年秋末至春初多霧，年均霧日為68天。日照很少，年均日照15小時。磁器口古鎮(zhèn)總面積5萬平方米，其中保存完好的古鎮(zhèn)核心區(qū)3萬平方米，分布于馬鞍山東側(cè)和東南側(cè)。古鎮(zhèn)依山而建，由山起城。以磁器口正街和橫街為骨架，42條巷道垂直于正街和橫街向馬鞍山脊和溪溝邊緣呈枝狀發(fā)展，形成特征明顯的樹枝狀平面格局。正街和橫街寬3—5米，將嘉陵江水運碼頭、寶輪寺及外圍交通干道聯(lián)為一體。巷道寬5—5米，順應(yīng)地形靈活布局，不拘一格，街道—巷道—宅院構(gòu)成公共空間、半公共空間、私有空間的3級空間結(jié)構(gòu)，形成清晰的街區(qū)社會組織的基本模式。黃桷坪牌坊位于磁器口南街6號，是磁器口古鎮(zhèn)的正大門，起著標識的作用。牌坊兩邊寫有一副對聯(lián)“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”，是本土文人朱墨的手跡。寶輪寺位于磁器口橫街76號，建于明成化年間。保護范圍為913平方米，其南、北、西三側(cè)以山體頂部崖線為界，東至磁橫街左側(cè)街道邊界。整寺為重檐歇山式建筑，斗拱木架結(jié)構(gòu)，是重慶市最負盛名的佛教名剎之一。現(xiàn)存寶輪寺大殿、觀音塔、寶輪寺公館等建筑。大殿前檐下的牌匾寫著“大雄寶殿”，是由已故中國佛教協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會名譽主席趙樸初題寫。傳說明建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位后輾轉(zhuǎn)流落到磁器口避難，曾在此掛單隱居，遂又稱龍隱寺，磁器口也因此被稱為龍隱鎮(zhèn)。在清康熙年間，寶輪寺曾進行大修，使其規(guī)模遠遠超過明代。民國時，除大殿外，僅剩的殿宇和禪房遭日本飛機炸毀。“文化大革命”時期，殘存的一些佛像和碑匾被損壞殆盡，盡皆失落。雖歷經(jīng)多次劫難，但大殿建筑和主佛釋迦牟尼佛像得以保存。1983年，政府撥?？钸M行修繕，并在20世紀90年代遷走寺廟內(nèi)的小學(xué)和建筑公司。翰林院位于磁器口黃桷坪一巷12號附3號，是重慶主城區(qū)僅存的古代私塾之一，原為“鯉石學(xué)舍”。清末有孫氏一家在此辦學(xué)授課，其后人在此讀書，考中3個舉人；另有黃鐘音、段大章等人考中進士，授翰林院編修。這里流傳“一門三舉子，五里兩翰林”的說法，當(dāng)?shù)匕傩毡惆言搶W(xué)舍稱作“翰林院”。房屋尚存中院，內(nèi)庭有小拜月臺，是當(dāng)年主人舉行家庭祭祀的地方?，F(xiàn)為磁器口特色民居茶館。寶善宮位于磁器口正街128號，占地面積12平方米（含院壩），建筑面積12平方米，是歷史建筑和不可移動文物。寶善宮是磁器口九宮十八廟的著名道觀，是善男信女祈福求愿之地。在民國期間改為嘉陵小學(xué)，丁肇中先生曾就讀于此。現(xiàn)改建為茶文化體驗館，系統(tǒng)展示茶、陶瓷與磁器口文化發(fā)展的歷史輪廓。鐘家院位于磁器口黃桷坪一巷17號附1號，占地面積4平方米（含院壩），建筑面積6平方米，是歷史建筑和不可移動文物。鐘家院建成于清光緒十六年（1890年），主人是在磁器口長大的鐘云亭先生。整個院子有北方四合院韻味，又有南方民居精致典雅的特色。院內(nèi)展示有明清古床、花好月圓桌等古代文物，是清代民居的重要展示場所。深水井位于磁器口正街110號院內(nèi)，院子占地面積5平方米，建筑面積92平方米。深水井是古鎮(zhèn)保存完好的明代古跡之一，相傳明建文帝輾轉(zhuǎn)流落到磁器口時，為躲避官府追捕，曾于枯井中藏身，饑渴難耐之時，井中突生甘泉，建文帝飲后饑渴頓消，不久即前往寶輪寺出家隱居?！靶≈貞c”碑位于磁器口碼頭丁字口，系原國民政府主席林森游覽磁器口時見其繁榮有感而題，原碑已毀，現(xiàn)碑為2000年重刻。為紀念抗戰(zhàn)陣亡的將士而塑的大賣國賊汪精衛(wèi)、陳璧君夫婦的跪像。民國二十九年（1940年），跪像由馮玉祥主持、王臨乙設(shè)計創(chuàng)作，因經(jīng)費原因，原跪像為青石雕刻，20世紀50年代修公路被深埋地下?，F(xiàn)跪像為生鐵鑄造，系2002年重新制作。磁器口后街公園位于磁器口馬鞍山山頂，占地1萬平方米，可全景鳥瞰磁器口區(qū)域。公園以“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的主題進行布局，有重慶記憶博物館、磁器口后街賦、建文帝像等文化景點。文昌宮古寨遺址位于金碧山東麓靠江處。文昌宮系道教宮觀，明成化年間修建，原有前后三進殿宇，四周以石質(zhì)寨墻、寨門圍合。現(xiàn)文昌宮殿宇已被拆毀，僅存寨門一座及少部分寨墻，寨門是券拱式石門，由15塊截面呈楔形的石材壘砌而成?！凹芨邅怼笔涛挥阽f拖嘴河灘旁的懸崖上。清光緒年間，由書法家吳筱菘在江岸的石壁上刻“架高來”3個大字，數(shù)十里外清晰可見，以警示來往船只。磁器口古渡口（碼頭）位于嘉陵江邊，形成于唐宋之間，繁榮于明清之際，民國時達到極盛。民國十四年（1925年），國民政府專門設(shè)置囤船，開通磁器口至桂花園航線。2014年，重建磁器口大橋，橫跨在馬鞍山、鳳凰山之間，確保最大洪水時也可通行。2019年1月7日，磁器口博物館開館，除常規(guī)展覽外，還將開展文化交流、專題展覽、文化人才培訓(xùn)、文創(chuàng)項目孵化等活動。2021年6月29日，磁器口后街正式開放，意味著磁器口景區(qū)形成了完整的環(huán)形動線，商文旅融合發(fā)展得到進一步提升。2015年4月，重慶磁器口歷史文化街區(qū)被中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局評為第一批中國歷史文化街區(qū)。2020年11月18日，磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)選“成渝十大文旅產(chǎn)業(yè)地標”。2021年11月，磁器口古鎮(zhèn)被文化和旅游部列入“第一批國家級夜間文化和旅游消費集聚區(qū)名單”。2022年1月10日，磁器口街區(qū)入選“首批國家級旅游休閑街區(qū)名單”。8月23日，磁器口古鎮(zhèn)景區(qū)入選重慶市智慧旅游景區(qū)典型案例。9月，磁器口古鎮(zhèn)入選全國“非遺旅游景區(qū)”。2023年5月，磁器口街區(qū)被文化和旅游部列入10條長江主題國家級旅游線路之一·長江都市休閑之旅組成部分。1998年，中華人民共和國國務(wù)院對《重慶市城市總體規(guī)劃》的批復(fù)中，明確磁器口傳統(tǒng)街區(qū)是重慶主城區(qū)必須保護的歷史街區(qū)之一；同年6月，編制《沙坪壩區(qū)磁器口控制性詳細規(guī)劃》。1999年3月，重慶市政府發(fā)出《關(guān)于貫徹執(zhí)行重慶市城市總體規(guī)劃的通知》，強調(diào)要重視對磁器口具有悠久歷史傳統(tǒng)街區(qū)的保護，并將其納入《重慶市歷史文化名城保護規(guī)劃》之中。同年，磁器口古鎮(zhèn)被列入國家發(fā)展改革委、建設(shè)部、國家文物局聯(lián)合編制的《全國“十一五”歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，獲得中央補助資金。2000年，《沙坪壩區(qū)磁器口控制性詳細規(guī)劃》得到重慶市政府批準。2008年，重慶市政府頒布《重慶市磁器口古鎮(zhèn)保護區(qū)管理辦法》，使古鎮(zhèn)的保護開發(fā)得到法律保障。三國時期，關(guān)羽守荊州，張飛鎮(zhèn)閬中，趙云駐江州。而磁器口處于川東、川北水陸交匯之地，乃江州“外署”，因其地位特殊，遂為趙云每月必臨之地，時常在此批閱公文，辦案斷案。由此，從三國到民國，最高行政管理者“每月來磁辦公一天”的慣例一直傳承。朱允炆于建新元年（1398年）繼承皇位，稱惠帝，年號建文，歷史上稱為建文帝。他在明建文四年（1402年）被其四叔燕王朱棣（即后來的明成祖）打敗，流落民間而不知所終。傳說他曾經(jīng)多次來到磁器口，并隱居寶輪寺。所以，寶輪寺又名龍隱寺，磁器口又名龍隱鎮(zhèn)。磁器口正街的深水井，原是一口廢棄的枯井。建文帝輾轉(zhuǎn)流落到磁器口時，一天，饑渴難耐，又要躲避過往關(guān)口的盤查，慌不擇路時，一頭栽進了這口枯井之中。突然間，一股清泉從井底噴涌而出。建文帝大喜過望，手掬清泉而飲，飲后饑渴頓消。后被一農(nóng)婦救起，躲過這一劫難。他為磁器口百姓的善良之舉所感動，便投身白崖寺（即今寶輪寺，過去又叫龍隱禪院）當(dāng)了和尚。建文帝走后，農(nóng)婦深感奇怪，這明明是口枯井，怎么會有水呢？她認定此事非同尋常，便買下此地皮修建房屋。自從這口枯井有了水后，磁器口許多枯井都流出了甘甜可口的清泉，所以老百姓又稱這口井為“生水井”。后來，知是建文帝的原因，老百姓又稱其為“僧水井”，再后來，歷經(jīng)多年誤傳，井也越掏越深，大家就習(xí)慣叫它“深水井”了。在磁器口寶輪寺下面金碧橋邊的畫家村有一個小品雕塑，名叫“少婦尿童”，也有一個流傳了數(shù)百年的“護龍水”的傳奇故事。相傳，明建文帝朱允文避難來磁器口寶輪寺時，因長期風(fēng)餐露宿，奔波勞累，又驚又嚇，患上了哮喘、勞損、風(fēng)濕等病。因其四叔永樂皇帝朱棣派人到處追殺他，他不敢尋郎中看病買藥，十分痛苦。一天晚上，神仙托夢給建文帝，稱飲七歲童男小便可免除痛苦。建文帝第二天便出廟暗暗訪查，剛從寶輪寺下來到金碧橋邊，就見一少婦在抱小男孩撒尿。建文帝手持緣缽向前詢問，得知該男孩正好七歲，便說明來意，討要童尿，少婦爽快答應(yīng)。一碗童子尿喝下去，建文帝頓感神清氣爽，惱人的哮喘、勞損、風(fēng)濕等癥一掃而去。此事一傳十，十傳百，不久人們都知道童子尿能治百病了。后來，人們知道那個討要童子尿的和尚原來就是真龍?zhí)熳咏ㄎ牡?，大家?xí)慣上又稱童子尿為“護龍水”。每年9月到第二年4月，嘉陵江水在磁器口碼頭至高家花園一帶陸續(xù)退出，形成一個由鵝卵石與河沙堆積而成的約1平方千米的大漬壩，是小孩子放風(fēng)箏，大人擺壩壩茶和騎馬、練車的好地方。這個壩子，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“九石缸”，傳說是張獻忠藏寶的地方。原來，這河灘邊的江中有九道石梁橫臥江心，傳說就像石缸一樣，石缸內(nèi)埋著價值連城的金銀財寶。這九口石缸由一個石鼓來控制，石鼓埋在河灘之中，如能找到石鼓并打開石缸，用石缸里的金銀財寶就可以買下整個重慶城。有民謠：“石缸對石鼓，金銀萬萬數(shù)。誰人解得開，買下重慶府?！必攲毾鄠魇翘柗Q“八大王”的明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張獻忠留下的。張獻忠在明崇禎十七年（1644年）攻下重慶城時，曾查獲重慶府庫銀無數(shù)，撤離時無法運走便將大批金銀珠寶埋藏在九石缸中，并用一石鼓來進行控制以便日后取用。石鼓的埋藏位置和使用方法只有張獻忠一人知道，張獻忠后來失敗被殺，石鼓再也沒法找到，寶藏也就一直埋在九石缸中。自從張獻忠死后，數(shù)百年來，這片河灘來了一批又一批的掘?qū)毴?，有的甚至窮其一生，也沒有找到寶藏所在。每年當(dāng)洪水退去漬壩露出的時候，便有尋寶人在此尋寶，偶爾也會有人小有收獲，在河灘找到一些古錢幣和散碎銀子。每年磁器口古鎮(zhèn)都會以傳統(tǒng)佳節(jié)為主線，大力挖掘具有鮮明傳統(tǒng)民俗地域特色和豐厚歷史文化積淀的紅巖文化、陪都文化、沙磁文化及巴渝文化，積極組織籌辦以“我們的節(jié)日”為主題的文化傳承活動。新春佳節(jié)有“春聯(lián)寫民生、祝福進萬家”現(xiàn)場創(chuàng)作暨展示活動；清明時分有“磁器口文化藝術(shù)交流活動”，讓游客品茗香茶、欣賞川劇變臉和茶藝表演；端午時分舉辦“我們的節(jié)日·重慶磁器口端午日”活動，讓廣大市民和外國友人一起包粽子、許平安、賜黃酒，賞民樂，感受傳統(tǒng)歷史文化的魅力；七夕節(jié)有“相約古鎮(zhèn)、緣定今生”；中秋團、國慶長假也會舉辦“傳承歷史記憶·尋訪古鎮(zhèn)老字號”等活動，通過多項活動的成功舉辦，讓磁器口這個千年古鎮(zhèn)作為“重慶的縮影”，使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)歷史文化有效的的一傳承、彰顯和發(fā)揚。磁器口古鎮(zhèn)是有千年建鎮(zhèn)史的民俗文化古鎮(zhèn)，是古重慶的北大門，在明朝就形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，被譽為“小重慶”。是老重慶的絕版縮影，街上仍存有民國時期國民政府主席林森所題的“小重慶”石碑。磁器口鎮(zhèn)是日益現(xiàn)代化的重慶主城區(qū)內(nèi)唯一的規(guī)模最大，最具巴渝傳統(tǒng)民居、民俗、民風(fēng)特色的古鎮(zhèn)。有傳統(tǒng)的民居建筑、獨特的石梯街巷、遺存的寺廟宮觀，是巴渝山地民居建筑的天然博物館。磁器口公交車站是重慶交通網(wǎng)絡(luò)重要站點之一，附近有磁器口站、磁器口西門、磁器口東門等。重慶公交202路、220路、224路、237路、261路、467路、503路、808路、843路途經(jīng)。另有觀光巴士T002線、T003線、G05線、T033線，以及特需公交T049加班車、特需公交T236假日線、T073加班車線、T843假日線到達古鎮(zhèn)。在重慶北站或重慶西站可乘坐重慶軌道交通環(huán)線至沙坪壩站內(nèi)換乘1號線到磁器口。在江北機場T2航站樓可乘坐重慶軌道交通3號線至兩路口站內(nèi)換乘1號線到磁器口。T3航站樓可乘坐重慶軌道交通10號線至紅土地站內(nèi)換乘6號線至小什字站內(nèi)換乘1號線到磁器口。磁器口古鎮(zhèn)，原名龍隱鎮(zhèn)，位于重慶市沙坪壩區(qū)磁南街1號，沙坪壩區(qū)東北部嘉陵江畔。北距沙坪壩中心5千米，重慶市中心14千米，南距石井坡3千米。磁器口古鎮(zhèn)總面積5萬平方米，其中保存完好的古鎮(zhèn)核心區(qū)3萬平方米，分布于馬鞍山東側(cè)和東南側(cè)。古鎮(zhèn)依山而建，由山起城。以磁器口正街和橫街為骨架，42條巷道垂直于正街和橫街向馬鞍山脊和溪溝邊緣呈枝狀發(fā)展，形成特征明顯的樹枝狀平面格局。2006年11月，磁器口古鎮(zhèn)被評定為國家AAAA級旅游景區(qū)。2020年11月18日，磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)選“成渝十大文旅產(chǎn)業(yè)地標”。2022年8月23日，磁器口古鎮(zhèn)景區(qū)入選重慶市智慧旅游景區(qū)典型案例。2022年9月，磁器口古鎮(zhèn)入選全國“非遺旅游景區(qū)”。磁器口最早的名字叫白巖場，始于宋真宗咸平年間（998—1003年），因為這里曾有一座白巖寺而得名。明建文四年（1402年），建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宮后削發(fā)為僧。當(dāng)他流落到巴渝一帶時，曾在白巖山上的寶輪寺隱匿長達四五年。世人知情后，就以皇帝真龍?zhí)熳釉?jīng)隱居在此的事實而將寶輪寺改名為龍隱寺，白巖場也被改稱為龍隱鎮(zhèn)。民國時期，重慶成為陪都，因為水運方便，龍隱鎮(zhèn)成為嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農(nóng)副土特產(chǎn)的集散之地，城里的一些大商販在磁器口開設(shè)分店收購貨物，輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產(chǎn)煙絲等為大宗。民國七年（1918年），瓷器本地商紳集資在鎮(zhèn)中青草坡創(chuàng)建了新工藝制瓷的“蜀瓷廠”，遠銷蜀外。后來隨著工藝進步，瓷器品種增多，名氣也擴大了起來。龍隱鎮(zhèn)里，瓷器業(yè)最發(fā)達時有70多家。據(jù)統(tǒng)計磁器口每天有300多艘（船均載重10噸）貨船進出碼頭，有商號、貨棧和各種作坊達1670多家，攤販760多戶。碼頭河壩中搭建起臨時街道，有上河街、中河街、下河街。還有專業(yè)性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市，各有一地，各為其市。這些商人漸漸為龍隱鎮(zhèn)改口，叫成了瓷器口，緣由是這樣更貼切、順口。后來，因為“瓷”字與“磁”相通，又被叫成磁器口。磁器口古鎮(zhèn)位于重慶市沙坪壩區(qū)磁南街1號，沙坪壩區(qū)東北部嘉陵江畔。北距沙坪壩中心5千米，重慶市中心14千米，南距石井坡3千米。磁器口古鎮(zhèn)背倚歌樂山，金碧山、馬鞍山、鳳凰山三山并列，形成“一江兩溪三山四街”的獨特地貌。境內(nèi)丘陵和溪流相間分布，具有明顯的沖溝地形，地面高差達60米（175—235米），中部馬鞍山自西向東蜿蜒橫貫整個街區(qū)，鳳凰山、金碧山分別位于古鎮(zhèn)南部和北部，清水溪、鳳凰溪于兩側(cè)呈環(huán)抱之勢，構(gòu)成山巒起伏、溝壑環(huán)繞的地貌。磁器口古鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候。年平均氣溫18攝氏度，1月氣溫最低，最低極限氣溫為零下8攝氏度；7至8月氣溫最高，多在27—38攝氏度，最高極限氣溫可達8攝氏度。年降雨量1000—1100毫升，雨季集中在夏秋，尤以夜雨為多。每年秋末至春初多霧，年均霧日為68天。日照很少，年均日照15小時。磁器口古鎮(zhèn)總面積5萬平方米，其中保存完好的古鎮(zhèn)核心區(qū)3萬平方米，分布于馬鞍山東側(cè)和東南側(cè)。古鎮(zhèn)依山而建，由山起城。以磁器口正街和橫街為骨架，42條巷道垂直于正街和橫街向馬鞍山脊和溪溝邊緣呈枝狀發(fā)展，形成特征明顯的樹枝狀平面格局。正街和橫街寬3—5米，將嘉陵江水運碼頭、寶輪寺及外圍交通干道聯(lián)為一體。巷道寬5—5米，順應(yīng)地形靈活布局，不拘一格，街道—巷道—宅院構(gòu)成公共空間、半公共空間、私有空間的3級空間結(jié)構(gòu)，形成清晰的街區(qū)社會組織的基本模式。黃桷坪牌坊位于磁器口南街6號，是磁器口古鎮(zhèn)的正大門，起著標識的作用。牌坊兩邊寫有一副對聯(lián)“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”，是本土文人朱墨的手跡。寶輪寺位于磁器口橫街76號，建于明成化年間。保護范圍為913平方米，其南、北、西三側(cè)以山體頂部崖線為界，東至磁橫街左側(cè)街道邊界。整寺為重檐歇山式建筑，斗拱木架結(jié)構(gòu)，是重慶市最負盛名的佛教名剎之一?，F(xiàn)存寶輪寺大殿、觀音塔、寶輪寺公館等建筑。大殿前檐下的牌匾寫著“大雄寶殿”，是由已故中國佛教協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會名譽主席趙樸初題寫。傳說明建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位后輾轉(zhuǎn)流落到磁器口避難，曾在此掛單隱居，遂又稱龍隱寺，磁器口也因此被稱為龍隱鎮(zhèn)。在清康熙年間，寶輪寺曾進行大修，使其規(guī)模遠遠超過明代。民國時，除大殿外，僅剩的殿宇和禪房遭日本飛機炸毀?！拔幕蟾锩睍r期，殘存的一些佛像和碑匾被損壞殆盡，盡皆失落。雖歷經(jīng)多次劫難，但大殿建筑和主佛釋迦牟尼佛像得以保存。1983年，政府撥?？钸M行修繕，并在20世紀90年代遷走寺廟內(nèi)的小學(xué)和建筑公司。翰林院位于磁器口黃桷坪一巷12號附3號，是重慶主城區(qū)僅存的古代私塾之一，原為“鯉石學(xué)舍”。清末有孫氏一家在此辦學(xué)授課，其后人在此讀書，考中3個舉人；另有黃鐘音、段大章等人考中進士，授翰林院編修。這里流傳“一門三舉子，五里兩翰林”的說法，當(dāng)?shù)匕傩毡惆言搶W(xué)舍稱作“翰林院”。房屋尚存中院，內(nèi)庭有小拜月臺，是當(dāng)年主人舉行家庭祭祀的地方?，F(xiàn)為磁器口特色民居茶館。寶善宮位于磁器口正街128號，占地面積12平方米（含院壩），建筑面積12平方米，是歷史建筑和不可移動文物。寶善宮是磁器口九宮十八廟的著名道觀，是善男信女祈福求愿之地。在民國期間改為嘉陵小學(xué)，丁肇中先生曾就讀于此?，F(xiàn)改建為茶文化體驗館，系統(tǒng)展示茶、陶瓷與磁器口文化發(fā)展的歷史輪廓。鐘家院位于磁器口黃桷坪一巷17號附1號，占地面積4平方米（含院壩），建筑面積6平方米，是歷史建筑和不可移動文物。鐘家院建成于清光緒十六年（1890年），主人是在磁器口長大的鐘云亭先生。整個院子有北方四合院韻味，又有南方民居精致典雅的特色。院內(nèi)展示有明清古床、花好月圓桌等古代文物，是清代民居的重要展示場所。深水井位于磁器口正街110號院內(nèi)，院子占地面積5平方米，建筑面積92平方米。深水井是古鎮(zhèn)保存完好的明代古跡之一，相傳明建文帝輾轉(zhuǎn)流落到磁器口時，為躲避官府追捕，曾于枯井中藏身，饑渴難耐之時，井中突生甘泉，建文帝飲后饑渴頓消，不久即前往寶輪寺出家隱居?！靶≈貞c”碑位于磁器口碼頭丁字口，系原國民政府主席林森游覽磁器口時見其繁榮有感而題，原碑已毀，現(xiàn)碑為2000年重刻。為紀念抗戰(zhàn)陣亡的將士而塑的大賣國賊汪精衛(wèi)、陳璧君夫婦的跪像。民國二十九年（1940年），跪像由馮玉祥主持、王臨乙設(shè)計創(chuàng)作，因經(jīng)費原因，原跪像為青石雕刻，20世紀50年代修公路被深埋地下。現(xiàn)跪像為生鐵鑄造，系2002年重新制作。磁器口后街公園位于磁器口馬鞍山山頂，占地1萬平方米，可全景鳥瞰磁器口區(qū)域。公園以“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的主題進行布局，有重慶記憶博物館、磁器口后街賦、建文帝像等文化景點。文昌宮古寨遺址位于金碧山東麓靠江處。文昌宮系道教宮觀，明成化年間修建，原有前后三進殿宇，四周以石質(zhì)寨墻、寨門圍合?，F(xiàn)文昌宮殿宇已被拆毀，僅存寨門一座及少部分寨墻，寨門是券拱式石門，由15塊截面呈楔形的石材壘砌而成。“架高來”石刻位于鏵拖嘴河灘旁的懸崖上。清光緒年間，由書法家吳筱菘在江岸的石壁上刻“架高來”3個大字，數(shù)十里外清晰可見，以警示來往船只。磁器口古渡口（碼頭）位于嘉陵江邊，形成于唐宋之間，繁榮于明清之際，民國時達到極盛。民國十四年（1925年），國民政府專門設(shè)置囤船，開通磁器口至桂花園航線。2014年，重建磁器口大橋，橫跨在馬鞍山、鳳凰山之間，確保最大洪水時也可通行。2019年1月7日，磁器口博物館開館，除常規(guī)展覽外，還將開展文化交流、專題展覽、文化人才培訓(xùn)、文創(chuàng)項目孵化等活動。2021年6月29日，磁器口后街正式開放，意味著磁器口景區(qū)形成了完整的環(huán)形動線，商文旅融合發(fā)展得到進一步提升。2015年4月，重慶磁器口歷史文化街區(qū)被中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局評為第一批中國歷史文化街區(qū)。2020年11月18日，磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)選“成渝十大文旅產(chǎn)業(yè)地標”。2021年11月，磁器口古鎮(zhèn)被文化和旅游部列入“第一批國家級夜間文化和旅游消費集聚區(qū)名單”。2022年1月10日，磁器口街區(qū)入選“首批國家級旅游休閑街區(qū)名單”。8月23日，磁器口古鎮(zhèn)景區(qū)入選重慶市智慧旅游景區(qū)典型案例。9月，磁器口古鎮(zhèn)入選全國“非遺旅游景區(qū)”。2023年5月，磁器口街區(qū)被文化和旅游部列入10條長江主題國家級旅游線路之一·長江都市休閑之旅組成部分。1998年，中華人民共和國國務(wù)院對《重慶市城市總體規(guī)劃》的批復(fù)中，明確磁器口傳統(tǒng)街區(qū)是重慶主城區(qū)必須保護的歷史街區(qū)之一；同年6月，編制《沙坪壩區(qū)磁器口控制性詳細規(guī)劃》。1999年3月，重慶市政府發(fā)出《關(guān)于貫徹執(zhí)行重慶市城市總體規(guī)劃的通知》，強調(diào)要重視對磁器口具有悠久歷史傳統(tǒng)街區(qū)的保護，并將其納入《重慶市歷史文化名城保護規(guī)劃》之中。同年，磁器口古鎮(zhèn)被列入國家發(fā)展改革委、建設(shè)部、國家文物局聯(lián)合編制的《全國“十一五”歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，獲得中央補助資金。2000年，《沙坪壩區(qū)磁器口控制性詳細規(guī)劃》得到重慶市政府批準。2008年，重慶市政府頒布《重慶市磁器口古鎮(zhèn)保護區(qū)管理辦法》，使古鎮(zhèn)的保護開發(fā)得到法律保障。三國時期，關(guān)羽守荊州，張飛鎮(zhèn)閬中，趙云駐江州。而磁器口處于川東、川北水陸交匯之地，乃江州“外署”，因其地位特殊，遂為趙云每月必臨之地，時常在此批閱公文，辦案斷案。由此，從三國到民國，最高行政管理者“每月來磁辦公一天”的慣例一直傳承。朱允炆于建新元年（1398年）繼承皇位，稱惠帝，年號建文，歷史上稱為建文帝。他在明建文四年（1402年）被其四叔燕王朱棣（即后來的明成祖）打敗，流落民間而不知所終。傳說他曾經(jīng)多次來到磁器口，并隱居寶輪寺。所以，寶輪寺又名龍隱寺，磁器口又名龍隱鎮(zhèn)。磁器口正街的深水井，原是一口廢棄的枯井。建文帝輾轉(zhuǎn)流落到磁器口時，一天，饑渴難耐，又要躲避過往關(guān)口的盤查，慌不擇路時，一頭栽進了這口枯井之中。突然間，一股清泉從井底噴涌而出。建文帝大喜過望，手掬清泉而飲，飲后饑渴頓消。后被一農(nóng)婦救起，躲過這一劫難。他為磁器口百姓的善良之舉所感動，便投身白崖寺（即今寶輪寺，過去又叫龍隱禪院）當(dāng)了和尚。建文帝走后，農(nóng)婦深感奇怪，這明明是口枯井，怎么會有水呢？她認定此事非同尋常，便買下此地皮修建房屋。自從這口枯井有了水后，磁器口許多枯井都流出了甘甜可口的清泉，所以老百姓又稱這口井為“生水井”。后來，知是建文帝的原因，老百姓又稱其為“僧水井”，再后來，歷經(jīng)多年誤傳，井也越掏越深，大家就習(xí)慣叫它“深水井”了。在磁器口寶輪寺下面金碧橋邊的畫家村有一個小品雕塑，名叫“少婦尿童”，也有一個流傳了數(shù)百年的“護龍水”的傳奇故事。相傳，明建文帝朱允文避難來磁器口寶輪寺時，因長期風(fēng)餐露宿，奔波勞累，又驚又嚇，患上了哮喘、勞損、風(fēng)濕等病。因其四叔永樂皇帝朱棣派人到處追殺他，他不敢尋郎中看病買藥，十分痛苦。一天晚上，神仙托夢給建文帝，稱飲七歲童男小便可免除痛苦。建文帝第二天便出廟暗暗訪查，剛從寶輪寺下來到金碧橋邊，就見一少婦在抱小男孩撒尿。建文帝手持緣缽向前詢問，得知該男孩正好七歲，便說明來意，討要童尿，少婦爽快答應(yīng)。一碗童子尿喝下去，建文帝頓感神清氣爽，惱人的哮喘、勞損、風(fēng)濕等癥一掃而去。此事一傳十，十傳百，不久人們都知道童子尿能治百病了。后來，人們知道那個討要童子尿的和尚原來就是真龍?zhí)熳咏ㄎ牡?，大家?xí)慣上又稱童子尿為“護龍水”。每年9月到第二年4月，嘉陵江水在磁器口碼頭至高家花園一帶陸續(xù)退出，形成一個由鵝卵石與河沙堆積而成的約1平方千米的大漬壩，是小孩子放風(fēng)箏，大人擺壩壩茶和騎馬、練車的好地方。這個壩子，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“九石缸”，傳說是張獻忠藏寶的地方。原來，這河灘邊的江中有九道石梁橫臥江心，傳說就像石缸一樣，石缸內(nèi)埋著價值連城的金銀財寶。這九口石缸由一個石鼓來控制，石鼓埋在河灘之中，如能找到石鼓并打開石缸，用石缸里的金銀財寶就可以買下整個重慶城。有民謠：“石缸對石鼓，金銀萬萬數(shù)。誰人解得開，買下重慶府。”財寶相傳是號稱“八大王”的明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張獻忠留下的。張獻忠在明崇禎十七年（1644年）攻下重慶城時，曾查獲重慶府庫銀無數(shù)，撤離時無法運走便將大批金銀珠寶埋藏在九石缸中，并用一石鼓來進行控制以便日后取用。石鼓的埋藏位置和使用方法只有張獻忠一人知道，張獻忠后來失敗被殺，石鼓再也沒法找到，寶藏也就一直埋在九石缸中。自從張獻忠死后，數(shù)百年來，這片河灘來了一批又一批的掘?qū)毴耍械纳踔粮F其一生，也沒有找到寶藏所在。每年當(dāng)洪水退去漬壩露出的時候，便有尋寶人在此尋寶，偶爾也會有人小有收獲，在河灘找到一些古錢幣和散碎銀子。每年磁器口古鎮(zhèn)都會以傳統(tǒng)佳節(jié)為主線，大力挖掘具有鮮明傳統(tǒng)民俗地域特色和豐厚歷史文化積淀的紅巖文化、陪都文化、沙