廣東省茂名市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考試題歷史

2023—2024學(xué)年度茂名市五校聯(lián)盟高二聯(lián)考?xì)v史試題本試題卷共8頁(yè)，20題。全卷滿(mǎn)100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古材料是研究歷史重要依據(jù)。下列材料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系正確的是（）選項(xiàng)材料結(jié)論A西周“何尊”青銅器內(nèi)底刻有“宅茲中國(guó)”的銘文華夏認(rèn)同觀念形成B殷墟婦好墓中出土了青銅器468件，玉器755件，骨器564件生產(chǎn)工具以骨器主C太湖西北岸的丁埂遺址（屬良渚文化規(guī)模聚落遺址）出土了大量漁獵用具，僅漁網(wǎng)墜就多達(dá)500多件左右生活方式以采集漁獵為主D紅山文化遺址的積石冢是有規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓具有“唯玉為葬”的顯著特征（以玉器為主要隨葬品），向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒(méi)有隨葬品私有制和貧富分化產(chǎn)生A.A B.B C.C D.D2.“愁眉”一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法。東漢時(shí)期的孫壽喜歡化啼妝、愁眉，這樣就顯得惹人憐愛(ài)，嬌媚。佛教傳入中國(guó)后，“苦”的思想得到傳播，南朝陳后主陳叔寶作“落花同淚臉，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦臉”代替“淚眼”，再與我國(guó)古代的“愁眉”直接結(jié)合，創(chuàng)造了“愁眉苦臉”這一成語(yǔ)。這反映出（）A.佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆 B.前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視C.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化未出現(xiàn)沖突 D.佛教傳入對(duì)中華文化的影響3.西晉段灼在上晉武帝表中指出：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也?！边@表明（）A.選官權(quán)被世家大族把持 B.中正選人根據(jù)道德評(píng)定C.選官的權(quán)力被收歸中央 D.世卿世祿制度再度實(shí)施4.唐太宗時(shí)期，巴蜀地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族，先后被納入州、縣的管轄，成為國(guó)家的“編戶(hù)齊民”；在今川西北高原、川西南山地，則設(shè)置羈縻州、縣以安置歸附的部族，其部眾大多無(wú)州、縣戶(hù)口。唐朝的這一做法（）A.體現(xiàn)了政策的靈活性 B.加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察C.完善了地方行政體系 D.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患5.朱熹在《童蒙須知》中告誡兒童面對(duì)尊長(zhǎng)時(shí)：“常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高聲喧哄，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄自議論?！标惔疽苍凇秵⒚沙跽b》中要求小兒做到“入則孝，出則悌”。這可用來(lái)說(shuō)明該時(shí)期（）A.格物致知備受關(guān)注 B.理學(xué)影響家庭教育C.理學(xué)禁錮人們思想 D.政府重視以文治國(guó)6.雍正即位后繼續(xù)進(jìn)行賦役制度改革，從雍正二年（1724年）開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行“攤丁入畝”，并逐步放松對(duì)戶(hù)籍的控制，允許農(nóng)民和手工業(yè)者自由遷徙以出賣(mài)勞動(dòng)力。這一改革（）A.廢除了戶(hù)籍管理制度 B.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.加重了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D.減弱了人身依附關(guān)系7.戊戌變法時(shí)期，康有為在向光緒帝諫言廢除八股取士制度時(shí)表示：“上既以為可廢，請(qǐng)上自下明詔，勿交部議，若交部議，部臣必駁矣?！边@反映出戊戌變法（）A.得到光緒帝的堅(jiān)定支持 B.存在過(guò)于理想化的傾向C.有力地沖擊了八股取士 D.弘揚(yáng)了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)8.下圖所示為民國(guó)初期全國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)體的總數(shù)。該情況的出現(xiàn)（）A.與國(guó)際地位提高有關(guān) B.與近代教育發(fā)展有關(guān)C.與國(guó)內(nèi)外的環(huán)境有關(guān) D.得益于民主制的完善9.井岡山革命根據(jù)地建立后，到1930年夏，全國(guó)已經(jīng)建立起大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地。井岡山的星星之火，發(fā)展成燎原之勢(shì)。材料可用來(lái)說(shuō)明中國(guó)革命（）A.理論體系走向完善 B.前進(jìn)方向開(kāi)始明朗C.道路分歧逐漸淡化 D.道路探索卓有成效10.下表所示為我國(guó)改革開(kāi)放后的部分外交活動(dòng)。由此可以推知，我國(guó)（）時(shí)間外交活動(dòng)1988年成為聯(lián)合國(guó)維和特委會(huì)成員1989年派人參加聯(lián)合國(guó)納米比亞過(guò)渡時(shí)期協(xié)助團(tuán)1997年原則上同意參加聯(lián)合國(guó)維和待命安排2003年向聯(lián)合國(guó)剛果（金）特派團(tuán)派出工兵連和醫(yī)療分隊(duì)A.改革開(kāi)放取得重大成果 B.外交活動(dòng)側(cè)重于維護(hù)世界的和平C.關(guān)注聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的改造 D.開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交11.隨著羅馬人對(duì)希臘世界的政治征服，希臘對(duì)羅馬的文化滲透也緊鑼密鼓地展開(kāi)了。正如羅馬詩(shī)人賀拉斯所言：“被征服的希臘反而降伏了粗魯無(wú)文的征服者?！边@表明（）A.希臘文化滲透到羅馬各個(gè)階層 B.歐洲文明具有多元一體的特征C.從長(zhǎng)遠(yuǎn)看文化的力量勝于刀槍 D.戰(zhàn)爭(zhēng)反而導(dǎo)致羅馬被希臘同化12.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：1500年以后的世界》中指出：中世紀(jì)（歐洲）大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——如果實(shí)在要說(shuō)的話——才是法蘭西人或英吉利人。這一狀況表明當(dāng)時(shí)歐洲（）A.宗教改革成效顯著 B.民族國(guó)家意識(shí)淡薄C.呈現(xiàn)出聯(lián)合的趨勢(shì) D.民族語(yǔ)言尚未出現(xiàn)13.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美地區(qū)的蔗糖、咖啡、棉花等產(chǎn)量在世界上占有重要地位，紡織、皮革、制鐵、家具等手工業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)，還興起了許多商業(yè)中心。殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于活躍，經(jīng)常與宗主國(guó)的殖民統(tǒng)治發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。據(jù)此可知，拉美地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展為革命奠定基礎(chǔ) B.對(duì)西方的依賴(lài)大為減弱C.經(jīng)濟(jì)與西方的差距已縮小 D.已經(jīng)形成多元經(jīng)濟(jì)中心14.下圖是漫畫(huà)《房產(chǎn)主在房租法令面前》，該漫畫(huà)的創(chuàng)作背景是巴黎公社頒布房租法令，延長(zhǎng)償付房租的期限，還取消了房客九個(gè)月以?xún)?nèi)的欠款，對(duì)此，房產(chǎn)主們傷心流淚，而無(wú)家可歸的流浪兒們卻笑逐顏開(kāi)。該漫畫(huà)A.反映了消滅剝削成社會(huì)共識(shí) B.表明了社會(huì)矛盾不可調(diào)和C證明了房租法令遭到全面抵制 D.體現(xiàn)了巴黎公社政權(quán)性質(zhì)15.《尼克松總統(tǒng)關(guān)于擴(kuò)大福利改革建議的聲明》中指出：過(guò)去對(duì)窮人的援助計(jì)劃已經(jīng)失敗，這些計(jì)劃使窮人墮落，使納稅人受騙……家庭援助計(jì)劃是以四個(gè)基本原則為基礎(chǔ)的：鼓勵(lì)工作和訓(xùn)練的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；公平地對(duì)有工作的貧困家庭提供援助……由此可知（）A.家庭援助計(jì)劃只針對(duì)貧困家庭 B.政府要停止實(shí)施社會(huì)福利制度C.政府需要對(duì)福利政策進(jìn)行調(diào)整 D.福利政策遭到了全社會(huì)的抵制16.1990年年底，美國(guó)總統(tǒng)布什在《國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告中稱(chēng)：只對(duì)付一個(gè)共同敵人（蘇聯(lián)）的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，美國(guó)還面臨同美蘇抗?fàn)師o(wú)關(guān)的第三世界沖突、有些國(guó)家為尋求地區(qū)控制而采取的行動(dòng)、西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化和貿(mào)易爭(zhēng)端等新挑戰(zhàn)。這從本質(zhì)上說(shuō)明（）A.各國(guó)相互聯(lián)系和依存的加深 B.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題C世界多極化趨勢(shì)呈增強(qiáng)態(tài)勢(shì) D.美國(guó)霸主地位已經(jīng)徹底終結(jié)二．非選擇題：本題共4小題，共52分。17.家族對(duì)于個(gè)人幸福與國(guó)家幸福，具基礎(chǔ)作用，而家族中與個(gè)人成長(zhǎng)及個(gè)人品行最為相關(guān)的一項(xiàng)，就是家風(fēng)家訓(xùn)。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一先秦的家訓(xùn)大體上包括君王家訓(xùn)、一般貴族家訓(xùn)、自由民家訓(xùn)三個(gè)層面。南北朝時(shí)期，顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》是這個(gè)動(dòng)蕩年代的直接產(chǎn)物，主要內(nèi)容包括務(wù)先王之道，成國(guó)之用材；勉子自立，讀書(shū)致用；以“中庸”治家、處世；貴節(jié)操，一名實(shí)……以明清時(shí)期為代表的中國(guó)古代商賈家訓(xùn)，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在勵(lì)志從商，學(xué)徒磨煉，遵行商德，守法良賈，杜絕惡習(xí)，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。——摘編自徐少錦陳延斌《中國(guó)家訓(xùn)史》材料二到了封建社會(huì)后期，出現(xiàn)了以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表的洋務(wù)派家訓(xùn)，以鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派家訓(xùn)等，他們的家訓(xùn)都以家書(shū)形式為主，不同程度地吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，增添了平等、獨(dú)立、民主等新內(nèi)容，松弛了封建倫理道德?！幾岳钍缑簟吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展研究》材料三實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。——摘自習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代家訓(xùn)的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家訓(xùn)的新變化，并簡(jiǎn)析其變化的背景。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷ㄔO(shè)家訓(xùn)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一近代之初，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、人文主義的影響、紳士教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變及國(guó)際外交實(shí)踐的影響，催生了英格蘭新型的教育旅行，即英格蘭人為滿(mǎn)足精神或文化方面的需要而前往歐洲大陸旅行的做法。到17世紀(jì)中葉，因英格蘭社會(huì)上層的政治經(jīng)濟(jì)需求、紳士階層提高自身素養(yǎng)的需要以及部分英格蘭人對(duì)自身生活習(xí)性的反思，新的教育旅行（“大旅行”）開(kāi)始得到認(rèn)可和接受，逐漸成為一種廣受歡迎的社會(huì)傳統(tǒng)和習(xí)俗?！幾愿队袕?qiáng)《英格蘭教育旅行傳統(tǒng)探析》材料二19世紀(jì)的游記作品是歷史學(xué)家了解人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的權(quán)威資源，尤其是記錄歐洲人海外旅行經(jīng)歷的作品不勝枚舉，例如劉易斯與克拉克受杰斐遜總統(tǒng)委托橫穿北美大陸后寫(xiě)下的探險(xiǎn)日記，法國(guó)托克維爾訪問(wèn)美國(guó)后撰寫(xiě)的報(bào)告，達(dá)爾文探訪加拉帕戈斯群島的記錄……這些作品傳達(dá)著發(fā)現(xiàn)新事物的喜悅，表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)期，赴歐洲旅行的海外游客數(shù)量也在增多，他們把見(jiàn)聞?dòng)涗浵聛?lái)，講述給自己的同胞，其中有中國(guó)的使節(jié)、日本大臣、印度和北非學(xué)者等?！幾杂跔柛W斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響近代英國(guó)“大旅行”發(fā)展的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)游記作品的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其影響。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想與目標(biāo)。大一統(tǒng)的國(guó)家治理主要表現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：特點(diǎn)內(nèi)涵國(guó)家統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理體系形成的基礎(chǔ)，也是歷代統(tǒng)治者追求的主要目標(biāo)。要在中央中央集權(quán)是2000多年封建國(guó)家治理的最基本的制度體系，其核心是“事在四方,要在中央”?？たh體制郡縣體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括因俗而治我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理模式，并非一昧地追求整齊劃一，也有高度的靈活性?！幾圆烤幗滩摹秶?guó)家制度與社會(huì)治理》從材料中任意選取一個(gè)角度，圍繞“大一統(tǒng)的國(guó)家治理”這一主題自擬論題，運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：寫(xiě)出選取的角度，論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰)20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在中世紀(jì)西歐，醫(yī)院是慈善事業(yè)的典范。以英格蘭為例，11世紀(jì)中葉以前的醫(yī)院一般依附于修道院，其職責(zé)主要是為宗教團(tuán)體中患病的成員提供服務(wù)。11—13世紀(jì)，它們開(kāi)始成為病人集中的重要機(jī)構(gòu)，但病人管理時(shí)所遵循的規(guī)章制度大多來(lái)自修道院。醫(yī)院中的修女（或修王）主要承擔(dān)照看病人、撫養(yǎng)孤兒、護(hù)理傷者等服務(wù)工作。15世紀(jì)，英格蘭王國(guó)有約20%的醫(yī)院破產(chǎn)關(guān)閉，剩下的一些也為其他宗教收容所或者大學(xué)學(xué)院所兼并?！幾躁悇P鵬《中世紀(jì)西歐醫(yī)院的形成及其特點(diǎn)》材料二18世紀(jì)以來(lái)，除了少數(shù)能夠承擔(dān)私人醫(yī)生高昂費(fèi)用的上層人士，大部分民眾需要求助盈利性的公共醫(yī)療服務(wù)。在19世紀(jì)下半葉，英國(guó)的醫(yī)療服務(wù)供給主體主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是濟(jì)貧法醫(yī)院，屬于政府監(jiān)管下的濟(jì)貧法體系；另一類(lèi)是志愿醫(yī)院，屬于民間慈善資本捐助成立的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。從20世紀(jì)20年代起，英國(guó)地方政府改組濟(jì)貧法醫(yī)院為市立醫(yī)院，市立醫(yī)院由此興起。進(jìn)入20世紀(jì)40年代后，隨著國(guó)有化潮流的興起，市立醫(yī)院逐漸轉(zhuǎn)型為國(guó)有醫(yī)院?！幾岳钗幕邸?0世紀(jì)英國(guó)市立醫(yī)院的興起與轉(zhuǎn)型》某學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是促成近代以來(lái)西方醫(yī)院功能定位轉(zhuǎn)型的主要原因。以英國(guó)為例，概括中世紀(jì)和近現(xiàn)代醫(yī)院的不同功能定位，并評(píng)述該學(xué)者的觀點(diǎn)。（要求：贊成該觀點(diǎn)或另提出一個(gè)主要原因均可，并闡述理由）2023—2024學(xué)年度茂名市五校聯(lián)盟高二聯(lián)考?xì)v史試題本試題卷共8頁(yè)，20題。全卷滿(mǎn)100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列材料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系正確的是（）選項(xiàng)材料結(jié)論A西周“何尊”青銅器內(nèi)底刻有“宅茲中國(guó)”的銘文華夏認(rèn)同觀念形成B殷墟婦好墓中出土了青銅器468件，玉器755件，骨器564件生產(chǎn)工具以骨器為主C太湖西北岸的丁埂遺址（屬良渚文化規(guī)模聚落遺址）出土了大量漁獵用具，僅漁網(wǎng)墜就多達(dá)500多件左右生活方式以采集漁獵為主D紅山文化遺址積石冢是有規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓具有“唯玉為葬”的顯著特征（以玉器為主要隨葬品），向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒(méi)有隨葬品私有制和貧富分化產(chǎn)生A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，紅山文化墳?zāi)怪须S葬品的多少體現(xiàn)了貧富分化，也說(shuō)明私有制出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“宅茲中國(guó)”只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了中國(guó)的概念，不能據(jù)此說(shuō)明華夏認(rèn)同觀念形成，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)婦好墓中的骨器數(shù)量不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具以骨器為主，排除B項(xiàng)；丁埂遺址中雖然出土了大量漁獵用具，但沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明該遺址生活方式以采集漁獵為主，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.“愁眉”一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法。東漢時(shí)期的孫壽喜歡化啼妝、愁眉，這樣就顯得惹人憐愛(ài)，嬌媚。佛教傳入中國(guó)后，“苦”的思想得到傳播，南朝陳后主陳叔寶作“落花同淚臉，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦臉”代替“淚眼”，再與我國(guó)古代的“愁眉”直接結(jié)合，創(chuàng)造了“愁眉苦臉”這一成語(yǔ)。這反映出（）A.佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆 B.前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視C.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化未出現(xiàn)沖突 D.佛教傳入對(duì)中華文化的影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干可知是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知時(shí)空為：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘愁眉’一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法”“后人用佛教的‘苦臉’代替‘淚眼’，再與我國(guó)古代的‘愁眉’直接結(jié)合，創(chuàng)造了‘愁眉苦臉’這一成語(yǔ)”可知，佛教文化傳入中國(guó)后，和中華文化的相融合，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重要的影響，因此材料內(nèi)容反映了佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，D項(xiàng)正確；佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆說(shuō)法錯(cuò)誤，佛教文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要的影響，但不是顛覆，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及前代語(yǔ)言文字的地位和發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；佛教傳入中國(guó)后，和傳統(tǒng)文化出現(xiàn)過(guò)沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.西晉段灼在上晉武帝表中指出：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也?！边@表明（）A.選官權(quán)被世家大族把持 B.中正選人根據(jù)道德評(píng)定C.選官的權(quán)力被收歸中央 D.世卿世祿制度再度實(shí)施【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉（中國(guó)）時(shí)期。根據(jù)材料“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”可知，九品中正制下，世家大族把持人才選拔、任人唯親，出現(xiàn)上品無(wú)寒門(mén)的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中正選人根據(jù)家世門(mén)第，而不是道德，排除B項(xiàng)；九品中正制選官權(quán)被世家大族把持，不是中央政府，排除C項(xiàng)；“世卿世祿”的選拔標(biāo)準(zhǔn)是血緣，而九品中正制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐太宗時(shí)期，巴蜀地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族，先后被納入州、縣的管轄，成為國(guó)家的“編戶(hù)齊民”；在今川西北高原、川西南山地，則設(shè)置羈縻州、縣以安置歸附的部族，其部眾大多無(wú)州、縣戶(hù)口。唐朝的這一做法（）A.體現(xiàn)了政策的靈活性 B.加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察C.完善了地方行政體系 D.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐太宗時(shí)期，巴蜀地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族，先后被納入州，縣的管轄，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民；在今川西北高原、川西南山地，則設(shè)置羈庶州、縣以安置歸附的部族，其部眾大多無(wú)州、縣戶(hù)口。”可知，唐太宗時(shí)期，巴蜀地區(qū)大多數(shù)少數(shù)民族成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，而在四川地區(qū)，則設(shè)置羈庶州、縣以安置歸附的部族，說(shuō)明唐朝時(shí)期對(duì)少數(shù)民族的政策因地制宜，采取不同的政策，反映了政策的靈活性，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)是唐朝在不同地區(qū)采取了不同的靈活政策，沒(méi)有涉及對(duì)地方監(jiān)察的監(jiān)察制度，排除B項(xiàng)；材料只涉及對(duì)地方管理的基本政策，沒(méi)有體現(xiàn)完善的地方“行政體系”，排除C項(xiàng)；對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取因俗而治的方式，與藩鎮(zhèn)割據(jù)沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.朱熹在《童蒙須知》中告誡兒童面對(duì)尊長(zhǎng)時(shí)：“常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高聲喧哄，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄自議論?！标惔疽苍凇秵⒚沙跽b》中要求小兒做到“入則孝，出則悌”。這可用來(lái)說(shuō)明該時(shí)期（）A.格物致知備受關(guān)注 B.理學(xué)影響家庭教育C.理學(xué)禁錮人們思想 D.政府重視以文治國(guó)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)古代）。根據(jù)材料可知，南宋理學(xué)家通過(guò)啟蒙讀物，明確晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的行為規(guī)范，體現(xiàn)了理學(xué)影響家庭教育，B項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)理學(xué)的格物致知，排除A項(xiàng)；材料反映理學(xué)對(duì)家庭教育的影響，未體現(xiàn)對(duì)人們思想的禁錮，排除C項(xiàng)；材料反映主旨與以文治國(guó)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.雍正即位后繼續(xù)進(jìn)行賦役制度改革，從雍正二年（1724年）開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行“攤丁入畝”，并逐步放松對(duì)戶(hù)籍的控制，允許農(nóng)民和手工業(yè)者自由遷徙以出賣(mài)勞動(dòng)力。這一改革（）A.廢除了戶(hù)籍管理制度 B.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.加重了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D.減弱了人身依附關(guān)系【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“逐步放松對(duì)戶(hù)籍的控制，允許農(nóng)民和手工業(yè)者自由遷徙以出賣(mài)勞動(dòng)力”及所學(xué)可知，雍正皇帝推行“攤丁入畝”的改革，允許農(nóng)民和手工業(yè)者自由出賣(mài)勞動(dòng)力，這有助于減弱人身依附關(guān)系，D項(xiàng)正確；清朝時(shí)期并沒(méi)有廢除戶(hù)籍管理制度，排除A項(xiàng)；這一改革有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；“攤丁入畝”一定程度上減輕了無(wú)地和少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.戊戌變法時(shí)期，康有為在向光緒帝諫言廢除八股取士制度時(shí)表示：“上既以為可廢，請(qǐng)上自下明詔，勿交部議，若交部議，部臣必駁矣?！边@反映出戊戌變法（）A.得到光緒帝的堅(jiān)定支持 B.存在過(guò)于理想化的傾向C.有力地沖擊了八股取士 D.弘揚(yáng)了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戊戌變法時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“上既以為可廢，請(qǐng)上自下明詔，勿交部議，若交部議，部臣必駁矣?！焙退鶎W(xué)可知，康有為幻想光緒帝能夠有實(shí)權(quán)直接廢除八股取士制度，反映了康有為過(guò)于理想化的想法，B項(xiàng)正確；材料未提及光緒帝的態(tài)度，排除A項(xiàng)；僅僅是諫言不可能有力地沖擊了八股取士，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是康有為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派的幼稚和軟弱，過(guò)于依靠一位沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，不敢去發(fā)動(dòng)群眾和組織人民武裝力量，并非求真務(wù)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖所示為民國(guó)初期全國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)體的總數(shù)。該情況的出現(xiàn)（）A.與國(guó)際地位提高有關(guān) B.與近代教育發(fā)展有關(guān)C.與國(guó)內(nèi)外的環(huán)境有關(guān) D.得益于民主制的完善【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年至1915年（中國(guó)）。根據(jù)材料“民國(guó)初期全國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)體的總數(shù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1912年至1915年，民國(guó)建立，頒布了一些有利于民族資本主義發(fā)展的規(guī)定，且此時(shí)歐洲處于一戰(zhàn)時(shí)期，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，因此民族資本主義發(fā)展較快，因此實(shí)業(yè)團(tuán)體的總數(shù)也在增加，由40個(gè)到107個(gè)，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)內(nèi)外的環(huán)境有關(guān)，C項(xiàng)正確；全國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)體的總數(shù)變化與國(guó)際地位提高無(wú)直接關(guān)系，且當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)際地位并未得到提高，排除A項(xiàng)；近代教育發(fā)展不會(huì)直接推動(dòng)全國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)體的增加，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的民主制并不完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.井岡山革命根據(jù)地建立后，到1930年夏，全國(guó)已經(jīng)建立起大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地。井岡山的星星之火，發(fā)展成燎原之勢(shì)。材料可用來(lái)說(shuō)明中國(guó)革命（）A.理論體系走向完善 B.前進(jìn)方向開(kāi)始明朗C.道路分歧逐漸淡化 D.道路探索卓有成效【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（中國(guó)）。材料體現(xiàn)的是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)革命道路”，這是馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是一條正確的革命道路，反映出中國(guó)革命道路探索卓有成效，D項(xiàng)正確；理論體系仍在不斷完善，排除A項(xiàng)；自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，排除B項(xiàng)；道路分歧在當(dāng)時(shí)中國(guó)革命過(guò)程中仍然存在，后來(lái)的“左傾”錯(cuò)誤就是明證，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表所示為我國(guó)改革開(kāi)放后的部分外交活動(dòng)。由此可以推知，我國(guó)（）時(shí)間外交活動(dòng)1988年成為聯(lián)合國(guó)維和特委會(huì)成員1989年派人參加聯(lián)合國(guó)納米比亞過(guò)渡時(shí)期協(xié)助團(tuán)1997年原則上同意參加聯(lián)合國(guó)維和待命安排2003年向聯(lián)合國(guó)剛果（金）特派團(tuán)派出工兵連和醫(yī)療分隊(duì)A.改革開(kāi)放取得重大成果 B.外交活動(dòng)側(cè)重于維護(hù)世界的和平C.關(guān)注聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)改造 D.開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)表格信息可以看出，改革開(kāi)放后我國(guó)的這些外交活動(dòng)是圍繞聯(lián)合國(guó)展開(kāi)，因此體現(xiàn)了開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，D項(xiàng)正確；材料反映的是我國(guó)的部分外交活動(dòng)，并不能說(shuō)明我國(guó)改革開(kāi)放取得重達(dá)成果，排除A項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)我國(guó)的外交活動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)外交活動(dòng)的作用，排除B項(xiàng)；這些外交活動(dòng)和聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的改造無(wú)關(guān)，并未強(qiáng)調(diào)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的改造現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.隨著羅馬人對(duì)希臘世界的政治征服，希臘對(duì)羅馬的文化滲透也緊鑼密鼓地展開(kāi)了。正如羅馬詩(shī)人賀拉斯所言：“被征服的希臘反而降伏了粗魯無(wú)文的征服者?！边@表明（）A.希臘文化滲透到羅馬各個(gè)階層 B.歐洲文明具有多元一體的特征C.從長(zhǎng)遠(yuǎn)看文化的力量勝于刀槍 D.戰(zhàn)爭(zhēng)反而導(dǎo)致羅馬被希臘同化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古羅馬時(shí)期。根據(jù)材料“隨著羅馬人對(duì)希臘世界的政治征服，希臘對(duì)羅馬的文化滲透也緊鑼密鼓地展開(kāi)了”可知，隨著羅馬征服希臘，希臘對(duì)羅馬反而進(jìn)行文化滲透，體現(xiàn)了多元一體的特征，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“各個(gè)”過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有對(duì)文化與刀槍力量進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出哪一更有力量的結(jié)論，排除C項(xiàng)；羅馬被希臘同化不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。12.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：1500年以后的世界》中指出：中世紀(jì)（歐洲）大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——如果實(shí)在要說(shuō)的話——才是法蘭西人或英吉利人。這一狀況表明當(dāng)時(shí)歐洲（）A.宗教改革成效顯著 B.民族國(guó)家意識(shí)淡薄C.呈現(xiàn)出聯(lián)合的趨勢(shì) D.民族語(yǔ)言尚未出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)歐洲。據(jù)材料“大多數(shù)人都認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)的居民，最后才是哪國(guó)人”可知，對(duì)于個(gè)人歸屬認(rèn)定中，民族國(guó)家排在最后一位，說(shuō)明在中世紀(jì)時(shí)期，大部分歐洲人民族國(guó)家觀念淡薄，B項(xiàng)正確；材料反映歐洲人民族意識(shí)淡薄，而宗教改革打破天主教會(huì)的禁錮，有利于民族國(guó)家的發(fā)展，且宗教改革發(fā)生于近代，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后，歐洲各國(guó)才走向聯(lián)合，排除C項(xiàng)；材料反映的信息與民族語(yǔ)言無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美地區(qū)的蔗糖、咖啡、棉花等產(chǎn)量在世界上占有重要地位，紡織、皮革、制鐵、家具等手工業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)，還興起了許多商業(yè)中心。殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于活躍，經(jīng)常與宗主國(guó)的殖民統(tǒng)治發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。據(jù)此可知，拉美地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展為革命奠定基礎(chǔ) B.對(duì)西方的依賴(lài)大為減弱C.經(jīng)濟(jì)與西方的差距已縮小 D.已經(jīng)形成多元經(jīng)濟(jì)中心【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末19世紀(jì)初（拉美）。根據(jù)材料可知，18世紀(jì)末19世紀(jì)初拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于活躍，各種產(chǎn)業(yè)如蔗糖、咖啡、棉花等產(chǎn)量在世界上占有重要地位，手工業(yè)也迅速發(fā)展，商業(yè)中心興起；這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為拉美地區(qū)的人民提供了更多的資源和實(shí)力，使他們對(duì)宗主國(guó)的殖民統(tǒng)治產(chǎn)生了不滿(mǎn)和抵觸情緒，最終引發(fā)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；材料中并未提及拉美地區(qū)對(duì)西方依賴(lài)程度的變化，排除B項(xiàng)；雖然拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但與西方國(guó)家相比，仍然存在明顯差距，排除C項(xiàng)；材料僅提到興起了許多商業(yè)中心，并不能就此說(shuō)明已經(jīng)形成了多元經(jīng)濟(jì)中心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是漫畫(huà)《房產(chǎn)主在房租法令面前》，該漫畫(huà)的創(chuàng)作背景是巴黎公社頒布房租法令，延長(zhǎng)償付房租的期限，還取消了房客九個(gè)月以?xún)?nèi)的欠款，對(duì)此，房產(chǎn)主們傷心流淚，而無(wú)家可歸的流浪兒們卻笑逐顏開(kāi)。該漫畫(huà)A.反映了消滅剝削成為社會(huì)共識(shí) B.表明了社會(huì)矛盾不可調(diào)和C.證明了房租法令遭到全面抵制 D.體現(xiàn)了巴黎公社政權(quán)性質(zhì)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：巴黎公社時(shí)期（法國(guó)）。據(jù)材料“房產(chǎn)主們傷心流淚，而無(wú)家可歸的流浪兒們卻笑逐顏開(kāi)”及所學(xué)知識(shí)可知，巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的嘗試，漫畫(huà)中傷心流淚的房主代表的是資本家，笑逐顏開(kāi)的流浪兒代表的是工人階級(jí)，所以漫畫(huà)體現(xiàn)了巴黎公社的政權(quán)性質(zhì)，D項(xiàng)正確；材料中“房產(chǎn)主”傷心流淚，反映了并非社會(huì)共識(shí)，排除A項(xiàng)；材料只涉及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，但不能反映矛盾達(dá)到了“不可調(diào)和”的程度，排除B項(xiàng)；據(jù)材料流浪兒笑逐顏開(kāi)可知，房租法令沒(méi)有受到“全面抵制”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.《尼克松總統(tǒng)關(guān)于擴(kuò)大福利改革建議的聲明》中指出：過(guò)去對(duì)窮人的援助計(jì)劃已經(jīng)失敗，這些計(jì)劃使窮人墮落，使納稅人受騙……家庭援助計(jì)劃是以四個(gè)基本原則為基礎(chǔ)的：鼓勵(lì)工作和訓(xùn)練的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；公平地對(duì)有工作的貧困家庭提供援助……由此可知（）A.家庭援助計(jì)劃只針對(duì)貧困家庭 B.政府要停止實(shí)施社會(huì)福利制度C.政府需要對(duì)福利政策進(jìn)行調(diào)整 D.福利政策遭到了全社會(huì)的抵制【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國(guó)）。根據(jù)材料“過(guò)去對(duì)窮人的援助計(jì)劃已經(jīng)失敗”“這個(gè)計(jì)劃鼓勵(lì)工作和訓(xùn)練的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；公平地對(duì)有工作的貧困家庭提供援助”和所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代，國(guó)家福利制度的弊端日益顯現(xiàn)，造成人們工作積極性降低，材料反映了美國(guó)對(duì)福利政策的調(diào)整，目的在于激發(fā)人們的工作積極性，C項(xiàng)正確；家庭援助計(jì)劃僅對(duì)有工作的低收入家庭進(jìn)行救濟(jì)，“只針對(duì)貧困家庭”的說(shuō)法擴(kuò)大化，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“關(guān)于擴(kuò)大福利改革建議的聲明”可知，并未停止實(shí)施社會(huì)福利制度，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)全社會(huì)抵制福利政策，且說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1990年年底，美國(guó)總統(tǒng)布什在《國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告中稱(chēng)：只對(duì)付一個(gè)共同敵人（蘇聯(lián)）的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，美國(guó)還面臨同美蘇抗?fàn)師o(wú)關(guān)的第三世界沖突、有些國(guó)家為尋求地區(qū)控制而采取的行動(dòng)、西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化和貿(mào)易爭(zhēng)端等新挑戰(zhàn)。這從本質(zhì)上說(shuō)明（）A.各國(guó)相互聯(lián)系和依存的加深 B.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題C.世界多極化趨勢(shì)呈增強(qiáng)態(tài)勢(shì) D.美國(guó)霸主地位已經(jīng)徹底終結(jié)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，依據(jù)材料主題干設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為1990年底（世界）。根據(jù)材料“美國(guó)還面臨同美蘇抗?fàn)師o(wú)關(guān)的第三世界沖突、有些國(guó)家為尋求地區(qū)控制而采取的行動(dòng)、西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化和貿(mào)易爭(zhēng)端等新挑戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)末，世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義形成沖擊，因此美國(guó)應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料主旨是多極化趨勢(shì)增強(qiáng)，沒(méi)有體現(xiàn)各國(guó)相互聯(lián)系和依存的加深，排除A項(xiàng)；和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；美國(guó)霸主地位已經(jīng)徹底終結(jié)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二．非選擇題：本題共4小題，共52分。17.家族對(duì)于個(gè)人幸福與國(guó)家幸福，具基礎(chǔ)作用，而家族中與個(gè)人成長(zhǎng)及個(gè)人品行最為相關(guān)的一項(xiàng)，就是家風(fēng)家訓(xùn)。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一先秦的家訓(xùn)大體上包括君王家訓(xùn)、一般貴族家訓(xùn)、自由民家訓(xùn)三個(gè)層面。南北朝時(shí)期，顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》是這個(gè)動(dòng)蕩年代的直接產(chǎn)物，主要內(nèi)容包括務(wù)先王之道，成國(guó)之用材；勉子自立，讀書(shū)致用；以“中庸”治家、處世；貴節(jié)操，一名實(shí)……以明清時(shí)期為代表的中國(guó)古代商賈家訓(xùn)，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在勵(lì)志從商，學(xué)徒磨煉，遵行商德，守法良賈，杜絕惡習(xí)，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)?！幾孕焐馘\陳延斌《中國(guó)家訓(xùn)史》材料二到了封建社會(huì)后期，出現(xiàn)了以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表的洋務(wù)派家訓(xùn)，以鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派家訓(xùn)等，他們的家訓(xùn)都以家書(shū)形式為主，不同程度地吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，增添了平等、獨(dú)立、民主等新內(nèi)容，松弛了封建倫理道德?！幾岳钍缑簟吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展研究》材料三實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！粤?xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代家訓(xùn)的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家訓(xùn)的新變化，并簡(jiǎn)析其變化的背景。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷ㄔO(shè)家訓(xùn)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！敬鸢浮?7.特點(diǎn)：歷史悠久，影響深遠(yuǎn)；內(nèi)容廣泛；滲透儒家思想；重視道德養(yǎng)成；功利色彩濃厚；形式多樣，有口頭傳承和文獻(xiàn)傳承；勸導(dǎo)與處罰相結(jié)合。18.新變化：家訓(xùn)以家書(shū)形式為主，吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，松弛了封建倫理道德。背景：封建社會(huì)后期，統(tǒng)治危機(jī)不斷加??；西方列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)華的侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重；先進(jìn)國(guó)人對(duì)“救亡圖存”道路的探索；封建倫理道德阻礙了社會(huì)的發(fā)展。19.價(jià)值：有助于營(yíng)造健康的政風(fēng)及社會(huì)風(fēng)氣；有助于形成良好和諧的家庭關(guān)系；有助于塑造理想人格；有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)。由材料“先秦的家訓(xùn)大體上包括君王家訓(xùn)、一般貴族家訓(xùn)、自由民家訓(xùn)三個(gè)層面。”可得出歷史悠久，影響深遠(yuǎn)；由材料“主要內(nèi)容包括務(wù)先王之道，成國(guó)之用材；勉子自立，讀書(shū)致用；以‘中庸’治家、處世；貴節(jié)操，一名實(shí)”及所學(xué)可得出內(nèi)容廣泛；滲透儒家思想；由材料“以明清時(shí)期為代表的中國(guó)古代商賈家訓(xùn)，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在勵(lì)志從商，學(xué)徒磨煉，遵行商德，守法良賈，杜絕惡習(xí)，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”可得出重視道德養(yǎng)成；功利色彩濃厚；結(jié)合所學(xué)可得出形式多樣，有口頭傳承和文獻(xiàn)傳承；勸導(dǎo)與處罰相結(jié)合。【小問(wèn)2詳解】本題是對(duì)比、背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代中國(guó)。第一小問(wèn)新變化：由材料“他們的家訓(xùn)都以家書(shū)形式為主，不同程度地吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，增添了平等、獨(dú)立、民主等新內(nèi)容，松弛了封建倫理道德。”可得出家訓(xùn)以家書(shū)形式為主，吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，松弛了封建倫理道德。第二小問(wèn)背景：由材料“到了封建社會(huì)后期，出現(xiàn)了以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表的洋務(wù)派家訓(xùn)，以鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派家訓(xùn)等”及所學(xué)可得出封建社會(huì)后期，統(tǒng)治危機(jī)不斷加劇；西方列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)華的侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重；先進(jìn)國(guó)人對(duì)“救亡圖存”道路的探索；由材料“不同程度地吸收了西方的科學(xué)文化及倫理思想，增添了平等、獨(dú)立、民主等新內(nèi)容，松弛了封建倫理道德?！笨傻贸龇饨▊惱淼赖伦璧K了社會(huì)的發(fā)展?！拘?wèn)3詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代至近現(xiàn)代中國(guó)。由材料“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。”及所學(xué)可得出；有助于營(yíng)造健康的政風(fēng)及社會(huì)風(fēng)氣；有助于形成良好和諧的家庭關(guān)系；有助于塑造理想人格；有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一近代之初，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、人文主義的影響、紳士教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變及國(guó)際外交實(shí)踐的影響，催生了英格蘭新型的教育旅行，即英格蘭人為滿(mǎn)足精神或文化方面的需要而前往歐洲大陸旅行的做法。到17世紀(jì)中葉，因英格蘭社會(huì)上層的政治經(jīng)濟(jì)需求、紳士階層提高自身素養(yǎng)的需要以及部分英格蘭人對(duì)自身生活習(xí)性的反思，新的教育旅行（“大旅行”）開(kāi)始得到認(rèn)可和接受，逐漸成為一種廣受歡迎的社會(huì)傳統(tǒng)和習(xí)俗?！幾愿队袕?qiáng)《英格蘭教育旅行傳統(tǒng)探析》材料二19世紀(jì)的游記作品是歷史學(xué)家了解人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的權(quán)威資源，尤其是記錄歐洲人海外旅行經(jīng)歷的作品不勝枚舉，例如劉易斯與克拉克受杰斐遜總統(tǒng)委托橫穿北美大陸后寫(xiě)下的探險(xiǎn)日記，法國(guó)托克維爾訪問(wèn)美國(guó)后撰寫(xiě)的報(bào)告，達(dá)爾文探訪加拉帕戈斯群島的記錄……這些作品傳達(dá)著發(fā)現(xiàn)新事物的喜悅，表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)期，赴歐洲旅行的海外游客數(shù)量也在增多，他們把見(jiàn)聞?dòng)涗浵聛?lái)，講述給自己的同胞，其中有中國(guó)的使節(jié)、日本大臣、印度和北非學(xué)者等。——摘編自于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響近代英國(guó)“大旅行”發(fā)展的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)游記作品的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其影響。【答案】18.因素：知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化；人文主義的影響；紳士教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變；國(guó)際外交實(shí)踐的影響；社會(huì)上層的政治經(jīng)濟(jì)需求；英格蘭人對(duì)自身生活習(xí)性的反思。19.特點(diǎn)：具有真實(shí)性和親歷性；反映了人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的拓展；表現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。影響：擴(kuò)大了人們的視野；促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展；推動(dòng)了觀念的更新；加強(qiáng)了文化的交流；【解析】小問(wèn)1詳解】因素：本題為原因類(lèi)材料解析題，時(shí)空范圍為近代之初的英國(guó)。根據(jù)材料一“近代之初，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、人文主義的影響、紳士教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變及國(guó)際外交實(shí)踐的影響，催生了英格蘭新型的教育旅行”，這說(shuō)明在近代初期，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、人文主義思想的傳播、教育重心的轉(zhuǎn)移以及國(guó)際交流的增加，英國(guó)人開(kāi)始出現(xiàn)了新的教育旅行方式。知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化指的是文藝復(fù)興和宗教改革后，人們的思想觀念開(kāi)始發(fā)生變化，更加注重人文素養(yǎng)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。人文主義的影響體現(xiàn)在人們對(duì)個(gè)人價(jià)值和人類(lèi)理性的重視，推動(dòng)了教育的個(gè)性化發(fā)展。紳士教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變意味著教育目標(biāo)從單純培養(yǎng)武夫向文雅有修養(yǎng)的紳士轉(zhuǎn)變，這要求紳士們走出國(guó)門(mén)，到歐洲大陸接受教育。國(guó)際外交實(shí)踐的影響則是因?yàn)橛?guó)與歐洲大陸的交往日益密切，這促使英國(guó)人更多地走出國(guó)門(mén)，了解外部世界。材料一還提到，“到17世紀(jì)中葉，因英格蘭社會(huì)上層的政治經(jīng)濟(jì)需求、紳士階層提高自身素養(yǎng)的需要以及部分英格蘭人對(duì)自身生活習(xí)性的反思，新的教育旅行（“大旅行”）開(kāi)始得到認(rèn)可和接受，逐漸成為一種廣受歡迎的社會(huì)傳統(tǒng)和習(xí)俗”，這表明社會(huì)上層的政治經(jīng)濟(jì)需求也是推動(dòng)因素之一，因?yàn)殡S著英國(guó)在全球的政治和經(jīng)濟(jì)影響力的擴(kuò)大，上層社會(huì)需要更多具備國(guó)際視野的人才。紳士階層提高自身素養(yǎng)的需要進(jìn)一步推動(dòng)了教育的國(guó)際化。英格蘭人對(duì)自身生活習(xí)性的反思則促使他們通過(guò)旅行來(lái)尋求新的生活方式和思想觀念?！拘?wèn)2詳解】特點(diǎn)：本題為特點(diǎn)類(lèi)材料解析題，時(shí)空范圍為19世紀(jì)的英國(guó)。材料二指出，“19世紀(jì)的游記作品是歷史學(xué)家了解人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的權(quán)威資源”，并且舉例說(shuō)明了這些游記作品具有真實(shí)性和親歷性，反映了人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的拓展，表現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。真實(shí)性和親歷性體現(xiàn)在作者們親自旅行并記錄下自己的見(jiàn)聞和感受，這些作品是基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的。反映了人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的拓展說(shuō)明19世紀(jì)是人類(lèi)探索世界、認(rèn)識(shí)世界的重要時(shí)期，游記作品記錄了這些認(rèn)知的進(jìn)程。表現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)的自覺(jué)意識(shí)說(shuō)明隨著科學(xué)革命的進(jìn)行，人們開(kāi)始更加重視科學(xué)的方法和科學(xué)知識(shí)的傳播，游記中融入了更多的科學(xué)內(nèi)容。影響：本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空范圍為19世紀(jì)的英國(guó)。這些游記作品的特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它們擴(kuò)大了人們的視野，讓更多的人通過(guò)閱讀這些作品了解到世界的廣闊和多樣性。其次，游記作品反映了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)知識(shí)的傳播和科學(xué)方法的應(yīng)用。第三，這些作品推動(dòng)了觀念的更新，人們通過(guò)旅行和閱讀旅行作品，開(kāi)始更新自己的世界觀和人生觀。第四，游記作品加強(qiáng)了文化的交流，不同文化背景的人通過(guò)作品了解彼此的文化，促進(jìn)了文化的交流和融合。最后，這些作品為后來(lái)的歷史學(xué)家提供了寶貴的研究資源，使他們能夠更好地了解19世紀(jì)人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知情況。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想與目標(biāo)。大一統(tǒng)的國(guó)家治理主要表現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：特點(diǎn)內(nèi)涵國(guó)家統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理體系形成的基礎(chǔ)，也是歷代統(tǒng)治者追求的主要目標(biāo)。要在中央中央集權(quán)是2000多年封建國(guó)家治理的最基本的制度體系，其核心是“事在四方,要在中央”。郡縣體制郡縣體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括因俗而治我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理模式，并非一昧地追求整齊劃一，也有高度的靈活性。——摘編自部編教材《國(guó)家制度與社會(huì)治理》從材料中任意選取一個(gè)角度，圍繞“大一統(tǒng)國(guó)家治理”這一主題自擬論題，運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：寫(xiě)出選取的角度，論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰)【答案】論題：民族融合促進(jìn)中國(guó)“大一統(tǒng)”的鞏固和發(fā)展闡述：各民族交往交流交融增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。我國(guó)自秦朝以后，大一統(tǒng)始終是歷史發(fā)展的主基調(diào)。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期。北方少數(shù)民族與中原漢族融合，南方少數(shù)民族與南遷的中原漢族融合，形成了全國(guó)范圍的民族大融合。五代十國(guó)至遼宋金元時(shí)期。北方的契丹、女真、黨項(xiàng)等少數(shù)民族大量進(jìn)入中原，與當(dāng)?shù)貪h族融為一體；中原的部分漢族因戰(zhàn)亂再次南遷，壯大了南方的漢族群體。明朝建立后，留在中原的少數(shù)民族大多改用漢姓，促進(jìn)了新的融合；也有一些西北少數(shù)民族遷入漢族地區(qū)并與漢族融合。清朝建立后，打破了滿(mǎn)漢之間的地域界線，并采取一系列措施推動(dòng)漢族與少數(shù)民族的文化交流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合。綜上所述，各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)各民族交往交流交融，讓各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，有利于促進(jìn)各民族共同發(fā)展、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。【解析】【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代史（中國(guó)）。要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述清晰。首先，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，從我國(guó)古代歷史上大一統(tǒng)國(guó)家治理特點(diǎn)的角度，根據(jù)材料“我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理模式，并非一昧地追求整齊劃一，也有高度的靈活性”信息提煉出論題，可知，中原對(duì)少民族地區(qū)因俗而治，促進(jìn)了民族間的融合，而融合對(duì)“大一統(tǒng)”具有促進(jìn)了積極作用，因此，可以提煉論題為：民族融合促進(jìn)中國(guó)“大一統(tǒng)”的鞏固和發(fā)展。其次，圍繞提煉的論題“民族融合促進(jìn)中國(guó)‘大一統(tǒng)’的鞏固和發(fā)展”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期、五代十國(guó)至遼宋金元時(shí)期、明清建立后等時(shí)間階段的角度進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明闡述，如：各民族交往交流交融增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。我國(guó)自秦朝以后，大一統(tǒng)始終是歷史發(fā)展的主基調(diào)。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，北方少數(shù)民族與中原漢族融合，南方少數(shù)民族與南遷的中原漢族融合，形成了全國(guó)范圍的民族大融合。五代十國(guó)至遼宋金元時(shí)期，北方的契丹、女真、黨項(xiàng)等少數(shù)民族大量進(jìn)入中原，與當(dāng)?shù)貪h族融為一體；中原的部分漢族因戰(zhàn)亂再次南遷，壯大了南方的漢族群體。明朝建立后，留在中原的少數(shù)民族大多改用漢姓，促進(jìn)了新的融合；也有一些西北少數(shù)民族遷入漢族地區(qū)并與漢族融合。清朝建立后，打破了滿(mǎn)漢之間的地域界線，并采取一系列措施推動(dòng)漢族與少數(shù)民族的文化交流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合。最后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)提煉論題總結(jié)升華，再次明確選擇論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，各民族交往交流交融是中華民族形成、