安徽省六安市六安第二中學(xué)2023-2024高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷2

六安二中2023級(jí)高一年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷分值：150分時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在各題的答題區(qū)域（黑色線(xiàn)框）內(nèi)，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效。4.保持答題卡卷面清潔，不折疊，不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和木來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親成戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是，楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是很好的一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）材料二：微信是基于熟人關(guān)系而連接起來(lái)的社交平臺(tái)，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層。是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“已”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線(xiàn)上與線(xiàn)下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景，也由此開(kāi)啟了新型社交互動(dòng)方式。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，社交圖子可以大到像個(gè)小國(guó)，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的大小而變化，這種伸縮能力簡(jiǎn)單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類(lèi)型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類(lèi)型：一是原生圈層，是對(duì)固有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱(chēng)之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過(guò)廣泛的社交而新組建的圖層，稱(chēng)之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過(guò)個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圖子，以贏得更多的社會(huì)資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會(huì)圈子”時(shí)，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“已”的實(shí)力而定，可以說(shuō)個(gè)人圖子的范圍取決于個(gè)人實(shí)力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會(huì)人口不流動(dòng)的禁錮，輻射范圍大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“已”為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示親熱的人物。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。C.每戶(hù)人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周?chē)鷦澇雠c其勢(shì)力相應(yīng)的地緣圈子。D.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)楦挥谏炜s的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小，人一旦失勢(shì)，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線(xiàn)上與線(xiàn)下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景。B.微信圈層的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相對(duì)封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。C.微信是通過(guò)熟人關(guān)系所連接成的社交平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的微信圈層。D.微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強(qiáng)。3.下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）C.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）D.不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。（《墨子·尚賢中》）4.請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢(qián)又把丫頭賣(mài)給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說(shuō)薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒(méi)什么好說(shuō)的了，賈雨村借此拉攏薛家。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與周瑜相遇遲子建①一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。②因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳蓬前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。③我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。④因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話(huà)來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。⑤周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。⑥“戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。⑦我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話(huà)來(lái)。⑧我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。⑨周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀竣庵荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。?我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩。”?周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩?！?我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。?我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊。”?周瑜說(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”?我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”?我們不再對(duì)話(huà)了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。?我們相對(duì)坐著。?他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”?我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇。”?“你不希望與我相遇？”?“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。?“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”?“不。”我說(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動(dòng)了。?“英雄氣短有何不好？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！?周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。?我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。?我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。?我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。?我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。?一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（）A.周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，渾身一股逼人的英氣，這正是“我”仰慕的英雄氣概，遇到心目中的英雄令“我”顫抖不已。B.小說(shuō)前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫(xiě)，表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。C.“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧?kù)o的生活，“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭(zhēng)。D.周瑜“笑了起來(lái)”“又一次笑了起來(lái)”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)“我”的言論由一開(kāi)始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項(xiàng)（）A.小說(shuō)寫(xiě)“我”在一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，枕著一片蘆葦遇見(jiàn)周瑜，首尾呼應(yīng)，表達(dá)了自己對(duì)“英雄”的理解。B.小說(shuō)第二段中環(huán)境描寫(xiě)突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜的出場(chǎng)做了鋪墊。C.小說(shuō)多次寫(xiě)到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造“我”和周瑜相見(jiàn)的氛圍，推動(dòng)故事的發(fā)展；“艾”與“愛(ài)”諧音，象征友愛(ài)和睦。D.小說(shuō)采用夢(mèng)境方式穿越歷史時(shí)空，通過(guò)類(lèi)似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達(dá)了珍愛(ài)和平這一主題。8.請(qǐng)以周瑜形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。9.聯(lián)系《念奴嬌·赤壁懷古》，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)材料二：吳竹如近日往來(lái)極密，來(lái)則作竟日之談，所言皆身心國(guó)家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)，偶用功亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳，辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專(zhuān)也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也。諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專(zhuān)嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專(zhuān)守一經(jīng)，志在作制義，則須專(zhuān)看一家文稿，志在作古文，則須專(zhuān)看一家文集；作各體詩(shī)亦然；作試帖亦然；萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣，切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！凡專(zhuān)一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問(wèn)我共析之。且書(shū)信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂(lè)何如乎？（節(jié)選自曾國(guó)藩《勸學(xué)篇致諸弟·述求學(xué)之方法》，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫(xiě)出斷句處的字母。且書(shū)信A既詳B則C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G樂(lè)H何如乎？11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.須臾，極短時(shí)間。與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“須臾”意思相同。B.假，借助，利用。與成語(yǔ)“狐假虎威”中的“假”意思不同。C.竟日，從早到晚，一整天。與材料一“吾嘗終日而思矣”的“終日”意思相同。D.古文，唐時(shí)稱(chēng)先秦兩漢之文為古文，后泛指文言寫(xiě)成的文章。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”,是因?yàn)闆](méi)有很好地“假于物”。B.材料一中，運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證說(shuō)明了積累、堅(jiān)持和專(zhuān)注在學(xué)習(xí)中的重要作用。C.材料二中，朋友認(rèn)曾國(guó)藩猛火式做學(xué)問(wèn)不妥，建議他搬家到城里，向師友學(xué)習(xí)。D.材料二中，曾國(guó)藩認(rèn)為學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，每日都要打起精神，心無(wú)旁騖，否則一無(wú)所能。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。14.兩則材料都闡述了求學(xué)方法，有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)從主要觀點(diǎn)和論證手法兩方面簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。聽(tīng)蜀僧濬彈琴【唐】李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。注釋?zhuān)孩倬G綺：琴名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)借名琴“綠綺”和名山“峨眉”寫(xiě)出蜀僧來(lái)歷非凡，暗示其技藝高超。B.頷聯(lián)“一揮手”描摹出蜀僧彈琴的瀟灑姿態(tài)，“萬(wàn)壑松”以松濤聲比喻琴聲清越宏遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)借用“高山流水”的典故，直接表現(xiàn)了自己通過(guò)音樂(lè)媒介和蜀僧建立的知己之感。D.尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”手法有異曲同工之妙。16.詩(shī)歌頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中，作者表達(dá)寫(xiě)作目的的兩句是“__________，__________”由此可見(jiàn)他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。（2）李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中，春花秋月之外，“_______”也是勾起作者故國(guó)之思的景象；而“___________”，則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪。（3）古詩(shī)詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來(lái)表明人物身份，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)人高適的回憶為線(xiàn)索，帶著觀眾一起夢(mèng)回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩(shī)人的群像。觀眾在“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說(shuō)這是只有中國(guó)人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國(guó)式的視覺(jué)表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾______①_____。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩(shī)仙的想象力通過(guò)光影技術(shù)的先進(jìn)展現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩(shī)心。這種“浪漫”，離不開(kāi)古典詩(shī)詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中出現(xiàn)了48首詩(shī)詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r(shí)候背的詩(shī)，是長(zhǎng)大后才懂的人生。”兒時(shí)即使是全文背誦，也不過(guò)是______②______，只有體會(huì)過(guò)人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時(shí)光，讓一代又一代人_____③______，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險(xiǎn)、積極樂(lè)觀等精神氣質(zhì)力透紙背，歷久彌新，這