2019年4月自考00468德育原理試題及答案含解析

德育原理年月真題

0046820194

1、【單選題】獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是

夸美紐斯的《大教學(xué)論》

洛克的《教育漫話》

A:

涂爾干的《道德教育論》

B:

杜威的《教育上的道德原理》

C:

答D:案：C

解析：涂爾干的《道德教育論》是獨(dú)立德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。P36

2、【單選題】在我國最早使用“德育”這一專門術(shù)語的是

《欽定京師大學(xué)堂章程》

王國維的論文《論德育之宗旨》

A:

唐鉞編著的《德育大辭書》

B:

王克仁等編寫的《中國教育辭書》

C:

答D:案：A

解析：1902年《欽定京師大學(xué)堂章程》最早使用“德育”專門術(shù)語。P43

3、【單選題】德育效果問題指的是

“德育是什么”的問題

“想要德育干什么”的問題

A:

“德育干什么”的問題

B:

“德育實(shí)際干了什么”的問題

C:

答D:案：D

解析：德育的客觀效果和能量只是反映了“德育實(shí)際上干了什么?”的問題。

4、【單選題】在德育的諸種社會(huì)性功能中首要的是

經(jīng)濟(jì)功能

文化功能

A:

政治功能

B:

生態(tài)功能

C:

D:

答案：C

解析：德育的社會(huì)性功能：①德育的政治功能——首要功能；②德育的經(jīng)濟(jì)功能；③德育

的文化功能；④德育的生態(tài)功能；⑤德育的教育性功能。

5、【單選題】學(xué)校德育產(chǎn)生于

原始社會(huì)

原始社會(huì)末期

A:

奴隸社會(huì)

B:

封建社會(huì)初期

C:

答D:案：C

解析：學(xué)校德育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。p61

6、【單選題】宗教教育與學(xué)校道德教育的分離,是學(xué)校德育的

民主化

世俗化

A:

平民化

B:

科學(xué)化

C:

答D:案：B

解析：學(xué)校德育的世俗化就是宗教教育與學(xué)校道德教育的分離。

7、【單選題】德育目的會(huì)對(duì)學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的

對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的

規(guī)范功能

引導(dǎo)功能

A:

調(diào)控功能

B:

評(píng)價(jià)功能

C:

答D:案：A

解析：德育對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)范功能：德育目的會(huì)對(duì)學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和

規(guī)范作用。p73

8、【單選題】立足于普通大眾的道德需要致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展

所有人的價(jià)值、尊嚴(yán)與個(gè)性這一德育目的屬于

社會(huì)本位的德育目的

個(gè)人本位的德育目的

A:

B:

精英主義的德育目的

平民主義的德育目的

C:

答D:案：D

解析：平民主義的德育目的是一種大眾的、平等的德育目的，她立足于普通大眾的道德需

要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價(jià)值、尊嚴(yán)與個(gè)性。p77

9、【單選題】社會(huì)學(xué)習(xí)理論是一個(gè)受行為主義影響但又有所發(fā)展的心理學(xué)派，其代表人物是

班杜拉

弗洛伊德

A:

皮亞杰

B:

科爾伯格

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉，班杜拉主要研究的內(nèi)容是抗拒誘惑、賞罰控

制、模仿學(xué)習(xí)。P112

10、【單選題】提升直接德育課程實(shí)效的關(guān)鍵點(diǎn)是

提高學(xué)生道德認(rèn)知水平

豐富學(xué)生道德情感世界

A:

增強(qiáng)學(xué)生道德意志品質(zhì)

B:

突破學(xué)生內(nèi)在情感障礙

C:

答D:案：D

解析：提升直接德育課程實(shí)效的關(guān)鍵點(diǎn)是突破學(xué)生內(nèi)在的情感障礙。p123

11、【單選題】德育方法選擇的最根本依據(jù)是

德育目標(biāo)

德育內(nèi)容

A:

德育過程

B:

德育對(duì)象

C:

答D:案：A

解析：德育目標(biāo)是德育方法選擇的最根本的依據(jù)。P141

12、【單選題】下列儀式設(shè)計(jì)的內(nèi)容中儀式的主體部分是

儀式名稱

A:

儀式目的

儀式參與者

B:

儀式活動(dòng)

C:

答D:案：D

解析：儀式活動(dòng)是儀式的主體部分。p159

13、【單選題】在評(píng)價(jià)學(xué)生品德時(shí)教師通過揚(yáng)善抑惡,引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)進(jìn)而可以達(dá)

到強(qiáng)化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果。這指的是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的

導(dǎo)向功能

診斷功能

A:

強(qiáng)化功能

B:

調(diào)節(jié)功能

C:

答D:案：C

解析：學(xué)生品德評(píng)價(jià)的基本功能：（1）【導(dǎo)向功能】。是指品德評(píng)價(jià)將引導(dǎo)學(xué)生的品德

朝著德育目標(biāo)所規(guī)定的方向發(fā)展。（2）【診斷功能】。是指通過品德評(píng)價(jià)，可以科學(xué)地

鑒別學(xué)生品德發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，從而為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校德育、提高學(xué)生的思想道德水平

提供依據(jù)。（3）【強(qiáng)化功能】。是指在評(píng)價(jià)學(xué)生品德時(shí)，教師通過揚(yáng)善抑惡，引起學(xué)生

強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而可以達(dá)到強(qiáng)化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果。P168-169

14、【單選題】依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同德育資源可分為

素材性德育資源和條件性德育資源

隱性德育資源和顯性德育資源

A:

傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源

B:

自然德育資源和社會(huì)德育資源

C:

答D:案：A

解析：依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同德育資源可分為素材性德育資源和條件性德

育資源。p186

15、【單選題】學(xué)校德育資源的核心層面是

校園物質(zhì)文化資源

校園精神文化資源

A:

校園活動(dòng)文化資源

B:

學(xué)校德育人力資源

C:

答D:案：B

解析：校園精神文化資源是學(xué)校德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在。p200

16、【單選題】家庭德育資源中的核心是

家庭成員關(guān)系

家庭文化層次

A:

家庭價(jià)值觀

B:

家庭生活方式

C:

答D:案：C

解析：家庭德育資源中家庭價(jià)值觀是核心，制約和影響著其他因素。p203

17、【單選題】被稱為除家庭、學(xué)校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是

社區(qū)環(huán)境

自然環(huán)境

A:

傳統(tǒng)文化

B:

大眾傳媒

C:

答D:案：D

解析：現(xiàn)代大眾傳媒迅速發(fā)展,已成為一種強(qiáng)有力的教育工具和影響個(gè)體社會(huì)化最重要的

力量之一,被稱為除家庭、學(xué)校和同輩群體之外的"第四種教育力量"。

18、【單選題】被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最著名的人物”是

路易斯·拉思斯

勞倫斯·科爾伯格

A:

彼德·麥克菲爾

B:

內(nèi)爾諾丁斯

C:

答D:案：B

解析：道德認(rèn)知發(fā)展模式是勞倫斯?科爾伯格等人創(chuàng)建的，她被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興

運(yùn)動(dòng)中最著名的人物”。P233

19、【單選題】科爾伯格認(rèn)為在不同文化環(huán)境中,存在著普遍的道德發(fā)展的三個(gè)水平和

四個(gè)階段

五個(gè)階段

A:

六個(gè)階段

B:

八個(gè)階段

C:

D:

答案：C

解析：科爾伯格提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論（三水平六階段）。P108

20、【單選題】彼德·麥克菲爾的體諒模式認(rèn)為學(xué)校道德教育的基本職責(zé)應(yīng)該是

滿足學(xué)生與人友好相處的需要

滿足學(xué)生道德推理能力發(fā)展的需要

A:

滿足學(xué)生豐富道德情感的需要

B:

滿足學(xué)生道德實(shí)踐能力發(fā)展的需要

C:

答D:案：A

解析：體諒模式的理論基礎(chǔ)：（1）學(xué)校道德教育應(yīng)該以滿足學(xué)生與人友好相處的需要為

基本職責(zé)；（2）學(xué)校道德教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生成熟的人際意識(shí)和社會(huì)行為的發(fā)展；（3）學(xué)校

道德教育應(yīng)注重道德榜樣的作用，不應(yīng)采用高度理性化的道德教育方式。P239

21、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述教師在學(xué)校德育中的育人角色及其主要種類。

答案：教師的育人角色：（1）教師是道德教育者，也是道德學(xué)習(xí)者；（2）教師是道德示

范者，也是道德實(shí)踐者；（3）教師是道德知識(shí)的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者；（4）

教師是德育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者。P99

22、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述德育隱性課程的內(nèi)涵與意義。

答案：德育隱性課程的內(nèi)涵：（1）從德育隱性課程存在的范圍看,德育隱性課程包括學(xué)校

內(nèi)對(duì)學(xué)生品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切有教育意義的因素,但不包括家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生

有潛在影響的教育因素。（2）從德育隱性課程的作用機(jī)制是間接、內(nèi)隱、潛意識(shí)的,它是

通過學(xué)生無意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)方式對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展產(chǎn)生影響的,使學(xué)生在不知

不覺中受到教育。隱性課程的意義：隱性課程的影響主要是非學(xué)術(shù)的情感、態(tài)度價(jià)值觀,

這些正好是德育的核心或關(guān)鍵的內(nèi)容。（1）隱性課程具有潛移默化的特點(diǎn),這正是有效的

德育不可缺少的手段。隱性課程所具有的穩(wěn)定性和持久性的影響效果,又是德育所要追求

的目標(biāo)。對(duì)德育來說,隱性課程的作用非常大,它對(duì)學(xué)生思想品德的影響是其他顯性的德育

課程所難以達(dá)到。（2）隱性課程具有“誘導(dǎo)”的特性,它避免了正面的灌輸式教育所可能

引起的反感和內(nèi)心的抵制,而是通過個(gè)體無意識(shí)心理活動(dòng)潛移默化地影響個(gè)體的道德活

動(dòng)。p127

23、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述德育活動(dòng)課程的功能與實(shí)施原則。

答案：德育活動(dòng)課程的功能：（1）激活學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)。（2）強(qiáng)化學(xué)生的道德責(zé)任感。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐感。德育活動(dòng)課程的實(shí)施原則：（1）教育性原則；（2）主

體性原則；（3）系統(tǒng)性原則。p127

24、【簡(jiǎn)答題】什么是學(xué)生品德評(píng)價(jià)?在實(shí)踐中需要重點(diǎn)關(guān)注哪些問題?

答案：學(xué)生品德評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的品德要求和目標(biāo)，采取科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)所搜集到的

品德信息進(jìn)行事實(shí)分析和價(jià)值判斷的活動(dòng)。學(xué)生品德評(píng)價(jià)實(shí)踐中需要重點(diǎn)關(guān)注的問題：

（1）注重多元評(píng)價(jià)，摒棄片面以學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的品德發(fā)展；（2）強(qiáng)調(diào)綜合評(píng)價(jià)，避

免用認(rèn)知評(píng)價(jià)取代學(xué)生品德的整體發(fā)展；（3）突出過程評(píng)價(jià)，防止片面追求“科學(xué)化”

的量化評(píng)價(jià)；（4）強(qiáng)化評(píng)價(jià)的教育性，淡化品德評(píng)價(jià)的評(píng)比和篩選功能。P182

25、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述德育原理的學(xué)科特點(diǎn)。

答案：（1）價(jià)值性與科學(xué)性相統(tǒng)一；（2）基礎(chǔ)性與應(yīng)用性相統(tǒng)一；（3）綜合性與

專業(yè)性相結(jié)合。P34-35

26、【論述題】當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)學(xué)校德育提出了新的任務(wù)談對(duì)新時(shí)代我國學(xué)校德育內(nèi)

容新課題的認(rèn)識(shí)。

答案：當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)學(xué)校德育提出了新的任務(wù)，出現(xiàn)了需要重視的新課題。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意：核心價(jià)值觀需要

具體化；要注意結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展水平進(jìn)行核心價(jià)值觀的排序；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要

滲透到學(xué)校的整體教育生活中。（2）理想信念教育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)確立科

學(xué)、合理的理想信念，主要內(nèi)容包括世界觀、人生觀教育和理想教育。（3）生命教育，

至少包含三方面內(nèi)容，第一生命意識(shí)教育；第二，生命價(jià)值教育；第三，生命意志教育。

（4）生態(tài)倫理教育，包括生態(tài)意識(shí)教育、生態(tài)情感教育、生態(tài)能力教育。（5）媒介素養(yǎng)

教育，主要包括媒介知識(shí)與技能教育、媒介能力教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育。

27、【論述題】結(jié)合實(shí)踐論述如何合理運(yùn)用榜樣示范法對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。

答案：首先，明確目的，選好學(xué)習(xí)的榜樣。其次，激發(fā)學(xué)生對(duì)榜樣的敬仰之情。再次，

樹立和宣傳榜樣要實(shí)事求是。最后，引導(dǎo)學(xué)生用榜樣的行為來調(diào)節(jié)自身行為，提高修

養(yǎng)。

28、【案例分析題】案例材料這是一項(xiàng)面向小城鎮(zhèn)學(xué)校的全國性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)材料調(diào)查者向

教師問及“您認(rèn)為您所在學(xué)校的周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的影響是怎樣的”時(shí)有33.3%的教師

認(rèn)為學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)是有利”的、有25.5%的教師認(rèn)為學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的

道德成長(zhǎng)是“不利”的有8.7%的教師“說不清”學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)的影響。在

向家長(zhǎng)問及“您認(rèn)為孩子所在學(xué)校的周邊環(huán)境對(duì)他(她)的影響是怎樣的”時(shí),有24.6%的家長(zhǎng)

認(rèn)為學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)是“有利”的有21.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的

道德成長(zhǎng)是“不利”的有54.0%的家長(zhǎng)“說不清”學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)的影響?？?/p>

見小城鎮(zhèn)學(xué)校周邊環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)有利的同時(shí)也存在著不小的風(fēng)險(xiǎn)。調(diào)查者在向?qū)W生

問及“學(xué)校附近有網(wǎng)吧、錄像廳、游戲室等娛樂場(chǎng)所嗎”時(shí)有27.5%的學(xué)生表示“有”,有

20.3%的學(xué)生表示“不知道”,只有51.7%的學(xué)生明確表示“沒有”。在向教師問及“學(xué)校附近

有網(wǎng)吧、錄像廳、游戲室等娛樂場(chǎng)所嗎”時(shí)有45.9%的教師表示學(xué)校附近“有娛樂場(chǎng)所有

48.0%的教師表示學(xué)校附近“沒有”娛樂場(chǎng)所,6