修養(yǎng)名人名言

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道德修養(yǎng)格言句子大全

君子恥不修，不恥見(jiàn)污。荀子

君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。荀子

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。禮記

習(xí)慣真是一種堅(jiān)韌而巨大的力氣，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)當(dāng)通過(guò)完善的訓(xùn)練，去建立一種好的習(xí)慣。培根

在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從今以后一生都沒(méi)有思想的力量。盧梭

道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。莎士比亞

人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)寶的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？達(dá)·芬奇

德行之力，十倍于身體之力。拿破侖

最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍舊感到滿意的人。柏拉圖

對(duì)于美德，我們僅止于熟識(shí)是不夠的，我們還必需努力培育它，運(yùn)用它，或是實(shí)行種種方法，以使我們成為良善之人。亞里士多德

才能可以在獨(dú)處中培育，品行最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。歌德

時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。莊子

夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。左傳

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以靠著自己名貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。愛(ài)因斯坦

道德常常能填補(bǔ)聰慧的缺陷，而聰慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁

品德是一種很簡(jiǎn)單的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是學(xué)問(wèn)、力氣、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)閱歷的成果。馬卡連柯

人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最精彩的動(dòng)物；但假如他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德

一個(gè)人必需自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種宏大人格而且敬重它。歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒常常能看穿最狡猾的騙子的陰謀。歌德

形式在于內(nèi)容，韻律在于力氣，意義在于價(jià)格。泰戈?duì)?/p>

人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。比徹

語(yǔ)言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。亞里士多德

德可以分為兩種：一種是聰慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。亞里士多德

品德是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。莎士比亞

被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品行。歌德

大地上，赤子的最高幸福是人格。歌德

沒(méi)有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美妙的靈魂，所以你的美貌常在。莎士比亞

對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不行視其財(cái)寶出身，更不行視其學(xué)問(wèn)的高下，而要看他真實(shí)的品德。培根

宏大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。羅曼·羅蘭

要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。魯迅

建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。陶行知

“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)卡爾·馬克思

丟失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。雨果

最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍舊感到滿意的人。柏拉圖對(duì)于美德，我們僅止于熟識(shí)是不夠的，我們還必需努力培育它，運(yùn)用它，或是實(shí)行種種方法，以使我們成為良善之人。亞里士多德

那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力氣是德行，而這也正是我的力氣。貝多芬

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根

道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。莎士比亞

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以靠著自己名貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。愛(ài)因斯坦

歷品德是一種很簡(jiǎn)單的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是學(xué)問(wèn)、力氣、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)閱歷的成果。馬卡連柯

人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)寶的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？達(dá)·芬奇

不要從非凡的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀看。帕斯卡

德行之力，十倍于身體之力。拿破侖

才能可以在獨(dú)處中培育，品行最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。歌德

時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。莊子

夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。左傳

一個(gè)人必需自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種宏大人格而且敬重它。歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒常常能看穿最狡猾的騙子的陰謀。歌德

形式在于內(nèi)容，韻律在于力氣，意義在于價(jià)格。泰戈?duì)?/p>

決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。喬治·馬拉貝

語(yǔ)言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。亞里士多德

品德是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。莎士比亞

品行可以為青春增加光榮，為皺紋和白發(fā)增加威武。愛(ài)默生

要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。