2022-2023學(xué)年陜西省西安市高一下學(xué)期3月階段檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月階段檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語(yǔ)境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過(guò)程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語(yǔ)言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過(guò)劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開(kāi)啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽(tīng)覺(jué)元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問(wèn)題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問(wèn)題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開(kāi)了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）材料二：戲劇是一門(mén)綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類(lèi)共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類(lèi)的戲劇在形成之初就分成兩大類(lèi)型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類(lèi)戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過(guò)神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來(lái)解釋他們無(wú)法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類(lèi)自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類(lèi)無(wú)論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說(shuō)，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒(méi)有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來(lái)描述生活的無(wú)奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來(lái)獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來(lái)獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類(lèi)的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰?lái)征服它的，所以在中國(guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。（摘編自《上海戲劇·中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.考察一國(guó)的戲劇跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。B.最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。C.中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。D.因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類(lèi)自由意志和命運(yùn)的沖突中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。B.新媒體打開(kāi)了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。C.戲劇是人類(lèi)共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。D.中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)”的一項(xiàng)是（）A.多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽(tīng)覺(jué)元素。B.數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。C.運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。D.在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。4.請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。5.兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?？娃I趙淑萍鄭店王來(lái)了興致，今天去姚城，打算特地去看一場(chǎng)戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個(gè)饅頭。出門(mén)前，特意經(jīng)過(guò)兒子的房門(mén)口，順手一推，這小子睡覺(jué)居然又沒(méi)閂門(mén)。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！罢媸乔笆雷髂酰隽诉@個(gè)敗家子兒。"鄭店王長(zhǎng)嘆一聲，步子沉沉地上了路?！班嵉晖?，出門(mén)辦事?”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說(shuō)：“姚城今日有灘簧班子，我去看看。”對(duì)方說(shuō)：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場(chǎng)戲?”鄭店王自顧自走去，腳步輕盈起來(lái)?！八览蠐?，那么長(zhǎng)的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來(lái)。鄭店王的臉漸漸舒展開(kāi)來(lái)，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見(jiàn)戲場(chǎng)子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場(chǎng)呢。他沒(méi)別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見(jiàn)是他，生意也懶得兜?！按蛟圩錾馄?，這土財(cái)主就沒(méi)坐過(guò)轎子?！币粋€(gè)長(zhǎng)個(gè)子嚷嚷著。“哼!哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶親了。”一個(gè)矮胖子悻悻地說(shuō)。可人家鄭店王正常著呢，您沒(méi)看見(jiàn)，鄭店王悠悠穿著草鞋走著呢!想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂(lè)開(kāi)了花。鄭店王穿了一身做客的馬褂，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝，他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來(lái)沒(méi)在竹岙村大大方方地看過(guò)戲。每年有草臺(tái)班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個(gè)地方的鄉(xiāng)紳、財(cái)主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢(qián)，請(qǐng)村里人看幾場(chǎng)戲。這對(duì)于他，簡(jiǎn)直是割他的肉要他的命，每當(dāng)這時(shí)候，他總是借故東藏西躲。開(kāi)戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無(wú)數(shù)條小蟲(chóng)在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢(qián)的族長(zhǎng)太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚(yáng)揚(yáng)得意。他也怕村里人看見(jiàn)他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場(chǎng)的時(shí)候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺(tái)走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進(jìn)城，見(jiàn)無(wú)人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場(chǎng)走。戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個(gè)冷饅頭，在樹(shù)蔭下等，下午倒是完整地看了一場(chǎng)。傍晚，他狠狠心買(mǎi)了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺(tái)子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開(kāi)戲場(chǎng)，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢(qián)，倒不如趕夜路來(lái)得涼爽，他又換上了草鞋。幾乎呈湛藍(lán)色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動(dòng)，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險(xiǎn)些摔倒。可剛出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來(lái)是頂客轎上來(lái)了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過(guò)了他?！敖裉毂M是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路?！彼?。他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見(jiàn)到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂(lè)了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光?？娃I一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摩，坐轎的人必定在這下轎，誰(shuí)能這么闊雇客轎?肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來(lái)。可是，客轎居然沒(méi)有停下來(lái)的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過(guò)街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰(shuí)?村里，還有誰(shuí)實(shí)力能跟他相比?要不，就是姚城的富商來(lái)村里走親戚?趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。不知不覺(jué)，客轎進(jìn)了村。該各投門(mén)戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門(mén)前，他腦子搜了個(gè)遍，也沒(méi)有姚城的親戚。不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見(jiàn)轎子里走出一個(gè)熟悉的人影。鄭店王趕上前。兒子怔了一下，說(shuō)：“爹，這么晚了，你還剛打烊呀?”鄭店王指著兒子，氣得不行，揮舞著手說(shuō)：“你這孽障，我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢(qián)，還不叫你給敗光了?你去姚城做什么?”兒子吞吞吐吐地說(shuō)：“解……解個(gè)悶唄?！编嵉晖趺撓虏菪?，高舉在手中，攆著兒子追著打。鄭店王老婆一把推開(kāi)門(mén)，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來(lái)。鄭店王跌倒在地上，半邊身子撐在地上，氣得胡子直抖起來(lái)，用手指著兒子罵道：“畜生吶畜生。”月光如銀，鄭店王家的院子，成了戲場(chǎng)。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)中鄭店王對(duì)兒子的稱呼不斷轉(zhuǎn)變，由“敗家子”到“孽障”，再到“畜生”，滿含著對(duì)兒子坐客轎看戲的不滿和憤怒。B.鄭店王的兒子醉酒后唾覺(jué)“居然又沒(méi)閂門(mén)”，一個(gè)“又”字可見(jiàn)這是常態(tài)，這與下文他去姚城解悶而坐客轎回家相呼應(yīng)。C.鄭店王脫下草鞋攆著兒子追著打，老婆護(hù)著兒子不惜將鄭店王撞倒在地，可見(jiàn)鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王。D.小說(shuō)向讀者描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)紳、財(cái)主的生活。在最僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，物質(zhì)之外的精神追求也是人們的一種旺盛的需求。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)中對(duì)鄭店王的大量心理描寫(xiě)，不僅交代了事件的來(lái)龍去脈，而且呈現(xiàn)出了鄭店王的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了人物形象。B.小說(shuō)詳細(xì)描述了鄭店王一路跟著客轎走的得意，這與下文他看到兒子從轎子里下來(lái)時(shí)的憤怒心情形成了巨大反差。C.小說(shuō)處處充滿著可以品味細(xì)節(jié)，如“舊草鞋”這一物件在文中多次出現(xiàn)，將鄭店王為人低調(diào)而勤儉的形象刻畫(huà)得入木三分。D.小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化，作者好像在面對(duì)面地向人講故事，如“可人家鄭店王正常著呢，您沒(méi)看見(jiàn)”“他琢磨，客轎里坐的是誰(shuí)”。8.作家侯德云評(píng)價(jià)《客轎》：“整篇小說(shuō)布局緊湊，猶如一根枝葉密集的樹(shù)條，顯出一種藝術(shù)之美?！毙≌f(shuō)的“緊湊”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“月亮”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許①。庚辰，傅②于許，穎考叔取鄭伯之旗螫弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以螫弧登，周麾③而呼曰:“君登矣!”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰:“君謂許不共④，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯乃使公孫獲處許西偏⑤，曰:“凡而器用財(cái)賄無(wú)置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎?”君子謂:“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！编嵅棺涑鲐j，行出犬雞，以詛射穎考叔者。君子謂:“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣!”冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報(bào)其入鄭也。宋不告命，故不書(shū)。凡諸侯有命，告則書(shū)，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國(guó)，滅不告敗，勝不告克，不書(shū)于策。羽父請(qǐng)殺桓公，將以求大宰。公曰:“為其少故也，吾將投之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐郑粗C公于桓公而請(qǐng)獲之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐境，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏，而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書(shū)葬，不成喪也。(選自《左傳·隱公·十一年》，有刪改)〖備注〗①公，魯隱公；齊侯，齊僖公；鄭伯，鄭莊公。②傅，圍近。③麾，同“揮”，揮動(dòng)旗幟。④不共，不恭。⑤西偏，西部。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/B.凡而器用財(cái)賄無(wú)置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也C.凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/D.凡而器用財(cái)賄無(wú)置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.庚辰，干支名稱，可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，文中是用來(lái)紀(jì)日的。B.“吾其能”與“吾其還也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“其”字含義相同。C.“師出臧否”與“陟罰減否”(《出師表》兩句中的“臧否”含義不同。D.“齊于社圃”與“月出于東山之上”(《赤壁賦》)兩句均為狀語(yǔ)后置句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.魯、齊、鄭三國(guó)聯(lián)合攻打許國(guó)，潁考叔攻城時(shí)，被子都用箭射而摔下死了，后來(lái)鄭莊公讓士兵拿出公豬、狗和雞來(lái)詛咒射死潁考叔的兇手。B.君子認(rèn)為鄭莊公在對(duì)待許國(guó)這件事情上是合乎禮的:許國(guó)違背法度，鄭莊公就討伐他們；許國(guó)服罪了，鄭莊公就寬恕他們。C.魯國(guó)大夫羽父想求得執(zhí)政的官職，就請(qǐng)求殺掉魯桓公，被魯隱公回絕，魯隱公打算把君位交還給魯桓公，自己準(zhǔn)備退休養(yǎng)老。D.在魯隱公還是公子的時(shí)候，曾被鄭國(guó)人俘虜，并被關(guān)在尹氏那里，魯隱公通過(guò)割地來(lái)賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。(2)既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣!14.《春秋》沒(méi)有記載鄭莊公帶著虢國(guó)的軍隊(duì)攻打宋國(guó)的事情，也沒(méi)有記載安葬隱公的事情，為什么呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·送王緘蘇軾忘卻成都來(lái)十載①，因君未免思量。憑②將清淚灑江陽(yáng)。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍③，何處是吾鄉(xiāng)〖備注〗①此時(shí)蘇軾妻子王弗去世后歸葬家鄉(xiāng)眉山，已經(jīng)十年。王緘是蘇軾妻弟，此來(lái)與蘇軾相聚數(shù)日。②憑，煩請(qǐng)。③傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。蘇軾當(dāng)時(shí)因受排擠離開(kāi)京城出任杭州通判。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.妻弟王緘的到來(lái)使蘇軾想起了亡妻，蘇軾因紛繁的雜務(wù)而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。B.王緘與蘇軾相聚，使蘇軾心中增添了幾分暖意；而王緘的離去，使蘇軾的“愁”情更重。C.“歸來(lái)欲斷無(wú)腸”說(shuō)這次相見(jiàn)前后，愁腸已斷盡，以后即使再遇傷心之事，已無(wú)腸可斷了D.詞的上片寫(xiě)悲苦的由來(lái)、發(fā)展和不能自己的情狀。下片寫(xiě)送別的情懷及內(nèi)心的自我排遣。16.請(qǐng)結(jié)合全詞、簡(jiǎn)要分析“此身如傳舍、何處是吾鄉(xiāng)”的含意及其蘊(yùn)含的思想情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“_________，_________”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_________，_________”兩句表明孔子不認(rèn)可公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。（3）古人飲酒抒懷，吟詩(shī)作賦。酒是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，如“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。創(chuàng)業(yè)之初，①。剛到水城時(shí)，吳強(qiáng)非常很不適宜當(dāng)?shù)氐臍夂颍桶l(fā)作，一到秋天，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職?，更令他頭痛的是當(dāng)?shù)匕傩赵诒澈蟮娘L(fēng)言風(fēng)語(yǔ)：咱水城獼猴桃都賣(mài)不掉，還搞什么產(chǎn)業(yè)園？吳強(qiáng)走家串戶做工作，耐心講解：種茶葉、蔬菜、楊梅、核桃、中藥材，是為了發(fā)展種植業(yè)；養(yǎng)羊是為了發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，構(gòu)建內(nèi)部生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)……盡管這樣，在短時(shí)期看不到收益的村民都打退堂鼓，眼看要②。吳強(qiáng)就通過(guò)當(dāng)天結(jié)算工資、提前預(yù)支經(jīng)費(fèi)等方法提高村民的積極性。星光不負(fù)趕路人，在2020和2021兩年中吳強(qiáng)成功試種徐香獼猴桃、金獼猴桃等多個(gè)優(yōu)良品種，又逐年遞增土地租金，以上舉措建成獼猴桃、茶葉林下養(yǎng)羊面積500畝，企業(yè)13家，農(nóng)民專業(yè)合作社13家。讓吳強(qiáng)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下來(lái)的動(dòng)力是什么？水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開(kāi)成了最美的獼猴桃花，就是吳強(qiáng)的動(dòng)力。吳強(qiáng)深有感觸地說(shuō)，扶貧一定要找到適合當(dāng)?shù)氐牟呗耘c途徑，自己努力的目標(biāo)就是為水城縣的鄉(xiāng)村振興③。如今，水城縣的獼猴桃產(chǎn)業(yè)已不再是一種單一的種植經(jīng)濟(jì)，而是逐漸發(fā)展為集種植效應(yīng)、科研效應(yīng)、旅游效應(yīng)、文化效應(yīng)等為一體的多種產(chǎn)業(yè)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，要確定紅旗渠紀(jì)念館的數(shù)據(jù)來(lái)源和組成：紅旗渠紀(jì)念館自身在運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，通過(guò)紅旗渠紀(jì)念館衍生出來(lái)的數(shù)據(jù)。①：數(shù)據(jù)格式多,數(shù)據(jù)相關(guān)性差，數(shù)據(jù)價(jià)值密度低。要符合大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)處理準(zhǔn)則，在大數(shù)據(jù)分析前對(duì)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)展開(kāi)大量的清洗工作，滿足智慧博物館大數(shù)據(jù)分析的功能需求。在進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)清洗之前，一定要確立項(xiàng)目需求分析。只有思考清楚這些問(wèn)題，對(duì)于非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的清洗②，才能從眾多雜亂無(wú)章的數(shù)據(jù)中清洗出對(duì)智慧博物館建設(shè)有意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)處理與可視化等幾個(gè)層面的內(nèi)容，而這幾個(gè)層面③。只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理和可視化工作，否則就相當(dāng)于無(wú)本之木、無(wú)源之水。同時(shí)，數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作也要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以使得整個(gè)智慧博物館大數(shù)據(jù)系統(tǒng)更加完善和符合實(shí)際的需求。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.下列各項(xiàng)中，對(duì)上述文段內(nèi)容概括最全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.依據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)準(zhǔn)則處理紅旅渠紀(jì)念館的相關(guān)據(jù)。B.如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。C.數(shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集數(shù)據(jù)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)處理與叮視化等內(nèi)容。D.數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行調(diào)整。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《莊子·庖丁解?！分v述庖丁解剖牛的時(shí)候，游刃有余，輕松簡(jiǎn)單。庖丁為什么能做到這樣呢？庖丁說(shuō)“臣之所好者道也”“所解數(shù)千牛矣”。庖丁解牛的智慧值得廣大青年學(xué)子感悟和借鑒，讓我們更加從容地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的問(wèn)題和困難。以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1B2.C3.B4.①竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇，建立在人和人、人和社會(huì)之間的矛盾上；

②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時(shí)三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這樣的結(jié)局撫慰人心，這種獨(dú)特的悲劇性震撼人心；

③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來(lái)描述竇娥生活的無(wú)奈。5.①材料一側(cè)重闡述中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵和數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

②材料二側(cè)重闡述古希臘戲劇和中國(guó)古典戲曲的共生和異質(zhì)提供了人類(lèi)戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。6.C7.C8.①時(shí)間緊湊。將故事發(fā)生的時(shí)間濃縮在月亮落下到月亮高懸天空的短短一天時(shí)間，使內(nèi)容更集中。②場(chǎng)景(空間）緊湊。將鄭店王看戲的故事設(shè)置于前去和往返的路途當(dāng)中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場(chǎng)景(空間）集中。③情節(jié)緊湊。小說(shuō)以鄭店王起早進(jìn)城看戲，再到夜里借著客轎的燈光回村為情節(jié)主線，相關(guān)的其他情節(jié)和人物通過(guò)鄭店王的心理活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)，安排精巧，使敘事緊湊、情節(jié)集中。9.①舒緩敘事節(jié)奏。在講述鄭店王去姚城看戲故事的過(guò)程中，不時(shí)插入對(duì)月亮、月光的描寫(xiě)，有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動(dòng)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由于月亮躲進(jìn)云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家；借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現(xiàn)乘客轎的人是兒子。③烘托人物形象。隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現(xiàn)了人物由愉快到得意再到憤怒的過(guò)程，塑造了鄭店王吝嗇的形象。10.C11.B12.D13.(1)禮，是治理國(guó)家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的（大法）。(2)既沒(méi)有有道德的政治（或清明的政治），又沒(méi)有威嚴(yán)的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處呢！14.①凡是諸侯發(fā)生大事，前來(lái)報(bào)告就記載，不然就不記載，宋國(guó)沒(méi)有前來(lái)報(bào)告這件事，所以《春秋》沒(méi)有記載。②因?yàn)轸敾腹珱](méi)有按國(guó)君規(guī)格正式為魯隱公舉行喪禮，所以《春秋》沒(méi)有記載。15.A16.（1）含意：我的身軀就好像傳舍一樣輾轉(zhuǎn)流離，何處才是我的家鄉(xiāng)?。。?）思想感情：①仕途的失意之情。蘇軾當(dāng)時(shí)因?yàn)槭艿脚艛D，離開(kāi)京城出任杭州通判，內(nèi)心充滿壓抑、孤獨(dú)和失意之情。②思鄉(xiāng)和悼念亡妻的愁苦之情。蘇軾飄零在外成為孤客，沒(méi)有歸期；感慨自己輾轉(zhuǎn)流離，不知何處才是家鄉(xiāng)。17.（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）赤也為之小孰能為之大（3）對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何(移船相近邀相見(jiàn)添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴)18.①舉步維艱（步履維艱）②半途而廢（虎頭蛇尾、功虧一簣）③添磚加瓦19.示例：剛到水城時(shí)，吳強(qiáng)非常（或很）不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，一到秋天哮喘就發(fā)作，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職狻?0.①一問(wèn)一答，強(qiáng)調(diào)了讓吳強(qiáng)堅(jiān)持下來(lái)的動(dòng)力是水城老百姓的幸福；設(shè)問(wèn)手法的使用突出吳強(qiáng)情系村民，情系當(dāng)?shù)氐拿撠毢桶l(fā)展。②“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容”開(kāi)成了“最美的獼猴桃花”，比喻手法的使用生動(dòng)形象地寫(xiě)出老百姓在生活改變后幸福美好的感受，襯托了吳強(qiáng)一心為民的追求。21.①這些數(shù)據(jù)有三個(gè)特點(diǎn)②才變得有意義③是相輔相成22.B23.〖答案〗例文：尊重規(guī)律，成就精彩“庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，耄然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！睘槭裁粹叶〗馀５募夹g(shù)能達(dá)到這樣的境界呢？我認(rèn)為，他正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過(guò)程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說(shuō)開(kāi)來(lái)，不僅僅是牛，世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類(lèi)尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開(kāi)始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒(méi)有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲(chóng)害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過(guò)程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹(shù)，結(jié)果所栽種的楊樹(shù)半死不活，無(wú)法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類(lèi)造福。在治沙的過(guò)程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類(lèi)似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之風(fēng)，扶搖直上九萬(wàn)里！陜西省西安市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月階段檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語(yǔ)境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過(guò)程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語(yǔ)言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過(guò)劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開(kāi)啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽(tīng)覺(jué)元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問(wèn)題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問(wèn)題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開(kāi)了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）材料二：戲劇是一門(mén)綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類(lèi)共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類(lèi)的戲劇在形成之初就分成兩大類(lèi)型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類(lèi)戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過(guò)神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來(lái)解釋他們無(wú)法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類(lèi)自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類(lèi)無(wú)論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說(shuō)，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒(méi)有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來(lái)描述生活的無(wú)奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來(lái)獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來(lái)獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類(lèi)的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰?lái)征服它的，所以在中國(guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。（摘編自《上海戲劇·中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.考察一國(guó)的戲劇跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。B.最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。C.中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。D.因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類(lèi)自由意志和命運(yùn)的沖突中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。B.新媒體打開(kāi)了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。C.戲劇是人類(lèi)共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。D.中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)”的一項(xiàng)是（）A.多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽(tīng)覺(jué)元素。B.數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。C.運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。D.在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。4.請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。5.兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。客轎趙淑萍鄭店王來(lái)了興致，今天去姚城，打算特地去看一場(chǎng)戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個(gè)饅頭。出門(mén)前，特意經(jīng)過(guò)兒子的房門(mén)口，順手一推，這小子睡覺(jué)居然又沒(méi)閂門(mén)。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！罢媸乔笆雷髂?，出了這個(gè)敗家子兒。"鄭店王長(zhǎng)嘆一聲，步子沉沉地上了路?！班嵉晖酰鲩T(mén)辦事?”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說(shuō)：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂?duì)方說(shuō)：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場(chǎng)戲?”鄭店王自顧自走去，腳步輕盈起來(lái)。“死老摳，那么長(zhǎng)的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來(lái)。鄭店王的臉漸漸舒展開(kāi)來(lái)，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見(jiàn)戲場(chǎng)子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場(chǎng)呢。他沒(méi)別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見(jiàn)是他，生意也懶得兜?！按蛟圩錾馄?，這土財(cái)主就沒(méi)坐過(guò)轎子?！币粋€(gè)長(zhǎng)個(gè)子嚷嚷著?！昂?哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶親了?！币粋€(gè)矮胖子悻悻地說(shuō)?？扇思亦嵉晖跽Ｖ?，您沒(méi)看見(jiàn)，鄭店王悠悠穿著草鞋走著呢!想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂(lè)開(kāi)了花。鄭店王穿了一身做客的馬褂，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝，他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來(lái)沒(méi)在竹岙村大大方方地看過(guò)戲。每年有草臺(tái)班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個(gè)地方的鄉(xiāng)紳、財(cái)主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢(qián)，請(qǐng)村里人看幾場(chǎng)戲。這對(duì)于他，簡(jiǎn)直是割他的肉要他的命，每當(dāng)這時(shí)候，他總是借故東藏西躲。開(kāi)戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無(wú)數(shù)條小蟲(chóng)在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢(qián)的族長(zhǎng)太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚(yáng)揚(yáng)得意。他也怕村里人看見(jiàn)他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場(chǎng)的時(shí)候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺(tái)走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進(jìn)城，見(jiàn)無(wú)人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場(chǎng)走。戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個(gè)冷饅頭，在樹(shù)蔭下等，下午倒是完整地看了一場(chǎng)。傍晚，他狠狠心買(mǎi)了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺(tái)子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開(kāi)戲場(chǎng)，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢(qián)，倒不如趕夜路來(lái)得涼爽，他又換上了草鞋。幾乎呈湛藍(lán)色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動(dòng)，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險(xiǎn)些摔倒?？蓜偝龀遣贿h(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來(lái)是頂客轎上來(lái)了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過(guò)了他。“今天盡是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路?！彼搿Ｋ斑?，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見(jiàn)到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂(lè)了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光?？娃I一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摩，坐轎的人必定在這下轎，誰(shuí)能這么闊雇客轎?肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來(lái)?？墒?，客轎居然沒(méi)有停下來(lái)的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過(guò)街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰(shuí)?村里，還有誰(shuí)實(shí)力能跟他相比?要不，就是姚城的富商來(lái)村里走親戚?趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。不知不覺(jué)，客轎進(jìn)了村。該各投門(mén)戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門(mén)前，他腦子搜了個(gè)遍，也沒(méi)有姚城的親戚。不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見(jiàn)轎子里走出一個(gè)熟悉的人影。鄭店王趕上前。兒子怔了一下，說(shuō)：“爹，這么晚了，你還剛打烊呀?”鄭店王指著兒子，氣得不行，揮舞著手說(shuō)：“你這孽障，我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢(qián)，還不叫你給敗光了?你去姚城做什么?”兒子吞吞吐吐地說(shuō)：“解……解個(gè)悶唄?！编嵉晖趺撓虏菪?，高舉在手中，攆著兒子追著打。鄭店王老婆一把推開(kāi)門(mén)，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來(lái)。鄭店王跌倒在地上，半邊身子撐在地上，氣得胡子直抖起來(lái)，用手指著兒子罵道：“畜生吶畜生?！痹鹿馊玢y，鄭店王家的院子，成了戲場(chǎng)。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)中鄭店王對(duì)兒子的稱呼不斷轉(zhuǎn)變，由“敗家子”到“孽障”，再到“畜生”，滿含著對(duì)兒子坐客轎看戲的不滿和憤怒。B.鄭店王的兒子醉酒后唾覺(jué)“居然又沒(méi)閂門(mén)”，一個(gè)“又”字可見(jiàn)這是常態(tài)，這與下文他去姚城解悶而坐客轎回家相呼應(yīng)。C.鄭店王脫下草鞋攆著兒子追著打，老婆護(hù)著兒子不惜將鄭店王撞倒在地，可見(jiàn)鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王。D.小說(shuō)向讀者描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)紳、財(cái)主的生活。在最僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，物質(zhì)之外的精神追求也是人們的一種旺盛的需求。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)中對(duì)鄭店王的大量心理描寫(xiě)，不僅交代了事件的來(lái)龍去脈，而且呈現(xiàn)出了鄭店王的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了人物形象。B.小說(shuō)詳細(xì)描述了鄭店王一路跟著客轎走的得意，這與下文他看到兒子從轎子里下來(lái)時(shí)的憤怒心情形成了巨大反差。C.小說(shuō)處處充滿著可以品味細(xì)節(jié)，如“舊草鞋”這一物件在文中多次出現(xiàn)，將鄭店王為人低調(diào)而勤儉的形象刻畫(huà)得入木三分。D.小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化，作者好像在面對(duì)面地向人講故事，如“可人家鄭店王正常著呢，您沒(méi)看見(jiàn)”“他琢磨，客轎里坐的是誰(shuí)”。8.作家侯德云評(píng)價(jià)《客轎》：“整篇小說(shuō)布局緊湊，猶如一根枝葉密集的樹(shù)條，顯出一種藝術(shù)之美?！毙≌f(shuō)的“緊湊”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“月亮”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許①。庚辰，傅②于許，穎考叔取鄭伯之旗螫弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以螫弧登，周麾③而呼曰:“君登矣!”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰:“君謂許不共④，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯乃使公孫獲處許西偏⑤，曰:“凡而器用財(cái)賄無(wú)置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎?”君子謂:“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！编嵅棺涑鲐j，行出犬雞，以詛射穎考叔者。君子謂:“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣!”冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報(bào)其入鄭也。宋不告命，故不書(shū)。凡諸侯有命，告則書(shū)，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國(guó)，滅不告敗，勝不告克，不書(shū)于策。羽父請(qǐng)殺桓公，將以求大宰。公曰:“為其少故也，吾將投之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐?，反諧公于桓公而請(qǐng)獲之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐境，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏，而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書(shū)葬，不成喪也。(選自《左傳·隱公·十一年》，有刪改)〖備注〗①公，魯隱公；齊侯，齊僖公；鄭伯，鄭莊公。②傅，圍近。③麾，同“揮”，揮動(dòng)旗幟。④不共，不恭。⑤西偏，西部。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/B.凡而器用財(cái)賄無(wú)置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也C.凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/D.凡而器用財(cái)賄無(wú)置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.庚辰，干支名稱，可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，文中是用來(lái)紀(jì)日的。B.“吾其能”與“吾其還也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“其”字含義相同。C.“師出臧否”與“陟罰減否”(《出師表》兩句中的“臧否”含義不同。D.“齊于社圃”與“月出于東山之上”(《赤壁賦》)兩句均為狀語(yǔ)后置句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.魯、齊、鄭三國(guó)聯(lián)合攻打許國(guó)，潁考叔攻城時(shí)，被子都用箭射而摔下死了，后來(lái)鄭莊公讓士兵拿出公豬、狗和雞來(lái)詛咒射死潁考叔的兇手。B.君子認(rèn)為鄭莊公在對(duì)待許國(guó)這件事情上是合乎禮的:許國(guó)違背法度，鄭莊公就討伐他們；許國(guó)服罪了，鄭莊公就寬恕他們。C.魯國(guó)大夫羽父想求得執(zhí)政的官職，就請(qǐng)求殺掉魯桓公，被魯隱公回絕，魯隱公打算把君位交還給魯桓公，自己準(zhǔn)備退休養(yǎng)老。D.在魯隱公還是公子的時(shí)候，曾被鄭國(guó)人俘虜，并被關(guān)在尹氏那里，魯隱公通過(guò)割地來(lái)賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。(2)既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣!14.《春秋》沒(méi)有記載鄭莊公帶著虢國(guó)的軍隊(duì)攻打宋國(guó)的事情，也沒(méi)有記載安葬隱公的事情，為什么呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·送王緘蘇軾忘卻成都來(lái)十載①，因君未免思量。憑②將清淚灑江陽(yáng)。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍③，何處是吾鄉(xiāng)〖備注〗①此時(shí)蘇軾妻子王弗去世后歸葬家鄉(xiāng)眉山，已經(jīng)十年。王緘是蘇軾妻弟，此來(lái)與蘇軾相聚數(shù)日。②憑，煩請(qǐng)。③傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。蘇軾當(dāng)時(shí)因受排擠離開(kāi)京城出任杭州通判。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.妻弟王緘的到來(lái)使蘇軾想起了亡妻，蘇軾因紛繁的雜務(wù)而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。B.王緘與蘇軾相聚，使蘇軾心中增添了幾分暖意；而王緘的離去，使蘇軾的“愁”情更重。C.“歸來(lái)欲斷無(wú)腸”說(shuō)這次相見(jiàn)前后，愁腸已斷盡，以后即使再遇傷心之事，已無(wú)腸可斷了D.詞的上片寫(xiě)悲苦的由來(lái)、發(fā)展和不能自己的情狀。下片寫(xiě)送別的情懷及內(nèi)心的自我排遣。16.請(qǐng)結(jié)合全詞、簡(jiǎn)要分析“此身如傳舍、何處是吾鄉(xiāng)”的含意及其蘊(yùn)含的思想情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“_________，_________”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_________，_________”兩句表明孔子不認(rèn)可公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。（3）古人飲酒抒懷，吟詩(shī)作賦。酒是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，如“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。創(chuàng)業(yè)之初，①。剛到水城時(shí)，吳強(qiáng)非常很不適宜當(dāng)?shù)氐臍夂颍桶l(fā)作，一到秋天，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職猓钏^痛的是當(dāng)?shù)匕傩赵诒澈蟮娘L(fēng)言風(fēng)語(yǔ)：咱水城獼猴桃都賣(mài)不掉，還搞什么產(chǎn)業(yè)園？吳強(qiáng)走家串戶做工作，耐心講解：種茶葉、蔬菜、楊梅、核桃、中藥材，是為了發(fā)展種植業(yè)；養(yǎng)羊是為了發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，構(gòu)建內(nèi)部生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)……盡管這樣，在短時(shí)期看不到收益的村民都打退堂鼓，眼看要②。吳強(qiáng)就通過(guò)當(dāng)天結(jié)算工資、提前預(yù)支經(jīng)費(fèi)等方法提高村民的積極性。星光不負(fù)趕路人，在2020和2021兩年中吳強(qiáng)成功試種徐香獼猴桃、金獼猴桃等多個(gè)優(yōu)良品種，又逐年遞增土地租金，以上舉措建成獼猴桃、茶葉林下養(yǎng)羊面積500畝，企業(yè)13家，農(nóng)民專業(yè)合作社13家。讓吳強(qiáng)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下來(lái)的動(dòng)力是什么？水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開(kāi)成了最美的獼猴桃花，就是吳強(qiáng)的動(dòng)力。吳強(qiáng)深有感觸地說(shuō)，扶貧一定要找到適合當(dāng)?shù)氐牟呗耘c途徑，自己努力的目標(biāo)就是為水城縣的鄉(xiāng)村振興③。如今，水城縣的獼猴桃產(chǎn)業(yè)已不再是一種單一的種植經(jīng)濟(jì)，而是逐漸發(fā)展為集種植效應(yīng)、科研效應(yīng)、旅游效應(yīng)、文化效應(yīng)等為一體的多種產(chǎn)業(yè)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，要確定紅旗渠紀(jì)念館的數(shù)據(jù)來(lái)源和組成：紅旗渠紀(jì)念館自身在運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，通過(guò)紅旗渠紀(jì)念館衍生出來(lái)的數(shù)據(jù)。①：數(shù)據(jù)格式多,數(shù)據(jù)相關(guān)性差，數(shù)據(jù)價(jià)值密度低。要符合大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)處理準(zhǔn)則，在大數(shù)據(jù)分析前對(duì)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)展開(kāi)大量的清洗工作，滿足智慧博物館大數(shù)據(jù)分析的功能需求。在進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)清洗之前，一定要確立項(xiàng)目需求分析。只有思考清楚這些問(wèn)題，對(duì)于非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的清洗②，才能從眾多雜亂無(wú)章的數(shù)據(jù)中清洗出對(duì)智慧博物館建設(shè)有意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)處理與可視化等幾個(gè)層面的內(nèi)容，而這幾個(gè)層面③。只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理和可視化工作，否則就相當(dāng)于無(wú)本之木、無(wú)源之水。同時(shí)，數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作也要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以使得整個(gè)智慧博物館大數(shù)據(jù)系統(tǒng)更加完善和符合實(shí)際的需求。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.下列各項(xiàng)中，對(duì)上述文段內(nèi)容概括最全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.依據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)準(zhǔn)則處理紅旅渠紀(jì)念館的相關(guān)據(jù)。B.如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。C.數(shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集數(shù)據(jù)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)處理與叮視化等內(nèi)容。D.數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行調(diào)整。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！肚f子·庖丁解?！分v述庖丁解剖牛的時(shí)候，游刃有余，輕松簡(jiǎn)單。庖丁為什么能做到這樣呢？庖丁說(shuō)“臣之所好者道也”“所解數(shù)千牛矣”。庖丁解牛的智慧值得廣大青年學(xué)子感悟和借鑒，讓我們更加從容地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的問(wèn)題和困難。以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選