愛的藝術(shù)讀后感5篇

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篇一：?愛的藝術(shù)?讀后感

?愛的藝術(shù)?讀后感曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的?愛的藝術(shù)?這本書，

這是當(dāng)代最著名的作品之一。如今經(jīng)歷模糊，但其中作者對(duì)“愛〞的詮釋仍令我折服。這本書剖析了“愛〞。首先“愛〞的根本要素是“給〞，事實(shí)上就跟我們佛家說(shuō)的“舍〞和“得〞一樣，你先要給，才干獲得你想要的報(bào)答，但偏偏愛這個(gè)東西卻是不求報(bào)答的。在“愛〞里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的表達(dá)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解。但是如今的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學(xué)習(xí)，運(yùn)營(yíng)的，只要人們不時(shí)付出努力獲得群眾的認(rèn)可，使自己變的“得意〞。其次，?愛的藝術(shù)?這本書里將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼里確實(shí)是一門藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡〞的藝術(shù)？！看著作者對(duì)母愛的剖析，我不由聯(lián)想到父母和小孩之間的愛，那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求報(bào)答的！母愛就好似一種祝福，總是為此無(wú)條件的付出！如今的獨(dú)生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的小孩的“博愛〞卻在一步步的退化。如今，偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái)，遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把??弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛對(duì)方。人們的“愛〞由于各自內(nèi)心的孤單和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉，如今人們的思想被“互利交換〞化上了等號(hào)！感慨啊，這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀(jì)的我們卻由于“愛〞有待學(xué)習(xí)和理論。不論是哪一種愛都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出，正如我們的作者所說(shuō)：真正的愛是內(nèi)在制造力的表現(xiàn)，包括關(guān)心、尊重、責(zé)任心和理解諸多要素。愛不是一種消極的激動(dòng)情緒，而是積極追求被愛人的開展和幸福，這種追求的根底是人的愛的才干。

篇二：愛的藝術(shù)讀后感doc

?愛的藝術(shù)?讀后感

在讀弗洛姆的?愛的藝術(shù)?之前，我對(duì)愛的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情故事，所以，在此期間，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng)，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，所以，雖然過(guò)程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，?？菔癄€，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無(wú)憾。最后，故事完畢。

至于愛的藝術(shù)和愛所需要承當(dāng)?shù)牧x務(wù)與責(zé)任那么是呲之以鼻，關(guān)于婚后所謂的“三年之癢〞更使不屑一顧，由于我認(rèn)為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認(rèn)知中，勝利的婚姻是不需要保鮮的，我原本認(rèn)為兩個(gè)真心恩愛的人結(jié)合在一起，即便是過(guò)著平平淡淡的生活，每天只要咸魚白菜送飯，他們?nèi)匀皇强鞓?lè)幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活堅(jiān)持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì)相信，由于我覺得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)腥绱四铑^：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感受良心上過(guò)意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從內(nèi)心上尋求撫慰。

但當(dāng)我讀完弗洛姆的?愛的藝術(shù)?后，我才真正覺察我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的特分別譜，由于我太天真，太無(wú)知，以致于把愛看的太淺薄，太簡(jiǎn)單，太理想化了。

由于我們?nèi)祟悷o(wú)法防止孤單，而想要驅(qū)逐我們心中孤單感的方法一個(gè)是與外部世界直截了當(dāng)?shù)穆?lián)通，二那么是去愛。因而說(shuō)，愛，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)，但可惜的是，特別多人對(duì)此產(chǎn)生特別深的誤解，他們認(rèn)為：愛情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)特別錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，愛情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄予，就好似我們均需要親情與友誼，他們是塑造我們安康積極完善的精神世界的動(dòng)力與根底，沒(méi)有了愛情，我們的內(nèi)心將會(huì)呈現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不安康的，故而，愛情是我們?nèi)松墓饣瑒瑦矍槭俏覀內(nèi)松恼{(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松妮腿屛覀兏性獾缴畹恼胬?，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無(wú)悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛情。〞

另外，弗洛姆也大量討論了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的咨詢題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散，無(wú)可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)飛速開展的今天，人們?cè)讷@得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高，在自身及四周好友無(wú)法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對(duì)這些“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在單車?nèi)笑〞的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們?cè)跄懿桓锌?jīng)濟(jì)開展導(dǎo)致了愛的潰散，雖然我們將如今社會(huì)呈現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟(jì)的的高速開展有推脫責(zé)任的嫌疑，但我們無(wú)法否認(rèn)它的消極的一面。

擔(dān)當(dāng)我們深思一層，我們又會(huì)覺察我們的這個(gè)觀點(diǎn)是如此幼稚，隨著社會(huì)的開展，經(jīng)濟(jì)開展是必定的結(jié)果，人們生活程度的進(jìn)步亦是必定，我們不去贊美生活方面的進(jìn)步，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細(xì)細(xì)想來(lái)，如今這種愛的潰散實(shí)際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建立未能跟上經(jīng)濟(jì)開展的腳步，人們的思想仍然停留在過(guò)去的層面上，沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，因而弗洛姆在“愛的理論〞里所提到了幾種愛的根本要求：“自律〞、“專注〞、“耐心〞、“極大的熱情〞，這些質(zhì)量要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線，無(wú)可否認(rèn)的是是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前，但正因這些質(zhì)量難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當(dāng)我們獲得了這些優(yōu)秀的質(zhì)量后，我們還必需明確堅(jiān)守自己的責(zé)任與義務(wù)，畢竟愛情的最終結(jié)果是組建一個(gè)屬于自己的小家庭，我們首先要承當(dāng)作為丈夫、妻子的責(zé)任，然后就

是要承當(dāng)作為父母的責(zé)任，所以，還有特別多特別多其他的責(zé)任，在這里就不一一列舉了，當(dāng)你尚沒(méi)有對(duì)自己所要承當(dāng)?shù)呢?zé)任有思想預(yù)備之前就開展愛情，最終的結(jié)果特別可能確實(shí)是你的愛情過(guò)早夭折。

可以說(shuō)，愛是一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)留意的才干——培養(yǎng)如此才干之始，確實(shí)是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對(duì)愛情的專注，面對(duì)外面花花世界的引誘，我們要堅(jiān)守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑〞，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在開展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友誼的行為，面對(duì)如今頻繁呈現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進(jìn)展深化反省，關(guān)于這種現(xiàn)象的呈現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀質(zhì)量，面對(duì)這些情況的呈現(xiàn)，我們更是看出這些質(zhì)量的難能可貴與必要，關(guān)于這些質(zhì)量的培養(yǎng)，我們必需從小開始培養(yǎng)，同時(shí)不時(shí)堅(jiān)持到底，只要如此才干收獲屬于自己的真正愛情！

人類是群居性動(dòng)物，愛情的呈現(xiàn)是人類開展的見證與必定，面對(duì)愛情，我們將如何取舍，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即便是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準(zhǔn)確給出一個(gè)準(zhǔn)確的，一切均應(yīng)取決于自己，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。

篇三：愛的藝術(shù)

?愛的藝術(shù)?讀后感關(guān)于愛是什么，為何我們需要愛等咨詢題，在?愛的藝術(shù)?這本書中，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛的詮釋。愛的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛的情愛圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類書籍。在?愛的藝術(shù)?開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術(shù)，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學(xué)習(xí)如何愛，就像要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣分成兩個(gè)局部，一是掌握理論，二是掌握理論。青春偶像劇和言情小說(shuō)人們百看不厭，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛情確實(shí)是一次美好的邂逅，繼而演化出轟轟烈烈的愛情，在通過(guò)一番曲折之后，最終兩人走在一起，修成正果。不論劇情多么狗血，他們都認(rèn)為這種瘋狂地愛戀是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)。但是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人決不認(rèn)為愛情是無(wú)關(guān)緊要的，卻沒(méi)有人認(rèn)為愛是可以學(xué)會(huì)的呢？弗洛姆在書中論述道，大局部人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的咨詢題，人們不時(shí)付出努力獲得群眾的認(rèn)可，使自己變的更有“魅力〞，如此迫使男性獲得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二，人們認(rèn)為愛的咨詢題是一個(gè)對(duì)象的咨詢題，而不是才干的咨詢題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與耐久的愛之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如今的九零后大都是獨(dú)生子女，多少有些“自我〞，比起去愛他人，他們更渴望被關(guān)注被愛，

在他們眼里“給〞就意味著放棄，被他人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。〞持有“我愛，由于我被人愛〞這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛情首先不是“得〞，而是“給〞，一個(gè)人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予他人。他應(yīng)該同他人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的東西。通過(guò)他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他進(jìn)步自己生命感的同時(shí)，他也進(jìn)步了對(duì)方的生命感，“給〞是一個(gè)人力量的最高表現(xiàn)。而第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分〞。不少書中的“愛情警句〞不時(shí)地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你〞，事實(shí)上不少任性的年輕人不明白得愛，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人〞。第三點(diǎn)，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么的寂寞，但這種愛情就其實(shí)質(zhì)而言不會(huì)耐久，一旦敵意、絕望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛情就會(huì)云消霧散。而耐久的愛需要給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)，需要開展自己的全部人格并以此到達(dá)一種制造傾向性，持有這種態(tài)度的人就克制了他的依賴性、自戀性以及剝削他人的要求，并能找到對(duì)自己的人性力量的信任以及到達(dá)目的的勇氣。

弗洛姆所講的