壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型_第1頁(yè)
壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型_第2頁(yè)
壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型_第3頁(yè)
壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型_第4頁(yè)
壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩9頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)代轉(zhuǎn)型1.本文概述該段落會(huì)簡(jiǎn)要介紹壯族民間信仰的基本特點(diǎn),包括其原始宗教形態(tài)、自然崇拜、祖先崇拜以及圖騰崇拜等。這些信仰體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然和宇宙秩序的敬畏,以及對(duì)祖先的尊重和紀(jì)念。概述會(huì)闡述壯族民間信仰的歷史變遷,從古代的原始宗教到受漢文化影響的宗教實(shí)踐,再到近現(xiàn)代以來(lái)的宗教變革。這一部分可能會(huì)提到不同歷史時(shí)期的重要事件和文化交融,以及這些變遷如何影響了壯族社會(huì)的宗教生活。接著,段落可能會(huì)探討當(dāng)代壯族民間信仰的轉(zhuǎn)型,特別是在現(xiàn)代化、城市化和社會(huì)多元化的背景下,壯族民間信仰如何適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。這可能包括對(duì)傳統(tǒng)信仰的重新詮釋、宗教實(shí)踐的創(chuàng)新以及與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的融合。本文概述可能會(huì)提出文章的研究目的和意義,強(qiáng)調(diào)對(duì)壯族民間信仰歷史與當(dāng)代轉(zhuǎn)型的深入研究,不僅有助于理解壯族文化的連續(xù)性與變遷,也對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2.壯族民間信仰的歷史根源壯族,作為中國(guó)眾多民族之一,擁有著悠久且獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民間信仰。其信仰體系的歷史根源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,與壯族的原始社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和宗教信仰緊密相連。在古代,壯族先民生活在廣袤的南方山水之間,他們以農(nóng)耕和漁獵為生,與大自然保持著緊密的聯(lián)系。這種對(duì)自然的依賴使得他們形成了對(duì)自然神靈的崇拜,如土地神、山神、水神等。這些神靈的崇拜不僅是對(duì)自然的敬畏,也是壯族先民希望與自然和諧共生、祈求豐收和安寧的心理反映。隨著社會(huì)的演進(jìn),壯族民間信仰逐漸吸收了中原文化、佛教、道教等多元文化的元素。例如,一些壯族的民間信仰中融入了佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等觀念,或是道教的養(yǎng)生修煉、祈福禳災(zāi)等實(shí)踐。這些外來(lái)文化元素的融入,使得壯族民間信仰更加豐富多彩,同時(shí)也反映了壯族文化在多元一體文化格局中的獨(dú)特地位。壯族民間信仰還與壯族的民間故事、傳說(shuō)和神話緊密相連。這些故事、傳說(shuō)和神話不僅豐富了壯族民間信仰的內(nèi)涵,也為壯族人民提供了文化認(rèn)同和精神寄托。例如,一些壯族地區(qū)流傳著關(guān)于壯族始祖布洛陀的神話故事,這些故事不僅反映了壯族先民的歷史記憶和文化傳統(tǒng),也是壯族民間信仰的重要組成部分。壯族民間信仰的歷史根源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,它是在壯族先民對(duì)自然的敬畏與依賴、對(duì)多元文化的吸收與融合以及對(duì)民間故事、傳說(shuō)和神話的傳承與創(chuàng)新中逐漸形成的。這些信仰不僅反映了壯族文化的獨(dú)特性和多樣性,也為壯族人民提供了精神支持和文化認(rèn)同。3.歷史變遷中的壯族民間信仰壯族民間信仰,作為中華文化的重要組成部分,歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與演變,深刻反映了壯族人民的生活習(xí)俗、價(jià)值觀念和精神世界。在歷史的長(zhǎng)河中,壯族民間信仰經(jīng)歷了多次重大的變遷,這些變遷不僅受到外部環(huán)境如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響,也與壯族社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展變化息息相關(guān)。古代壯族民間信仰主要表現(xiàn)為對(duì)自然神靈的崇拜,如山川、雷電、風(fēng)雨等,這些崇拜活動(dòng)體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然的敬畏和依賴。隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展,壯族民間信仰逐漸與農(nóng)耕生活相結(jié)合,形成了一系列與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的祭祀儀式和信仰習(xí)俗。例如,對(duì)土地神的崇拜,以及對(duì)農(nóng)作物的祭祀等,都體現(xiàn)了壯族人民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和期望。到了近代,壯族民間信仰受到了外來(lái)宗教文化的影響,如佛教、道教等。這些外來(lái)宗教文化與壯族原有的民間信仰相互融合,形成了獨(dú)特的宗教文化景觀。在這一時(shí)期,壯族民間信仰的內(nèi)容更加豐富多樣,既有對(duì)自然神靈的崇拜,也有對(duì)祖先的祭祀,還有對(duì)佛教、道教神祇的信仰。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,壯族民間信仰也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。城市化、工業(yè)化的進(jìn)程使得壯族人民的生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化,許多傳統(tǒng)的信仰習(xí)俗逐漸淡化甚至消失。同時(shí),外來(lái)文化的沖擊也使得壯族民間信仰面臨著傳承與發(fā)展的困境。在這樣的背景下,壯族民間信仰的當(dāng)代轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。一方面,需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)信仰習(xí)俗的保護(hù)和傳承,讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)壯族民間信仰的獨(dú)特魅力另一方面,也需要引導(dǎo)壯族民間信仰與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),推動(dòng)其在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。只有壯族民間信仰才能在歷史的長(zhǎng)河中繼續(xù)傳承下去,為壯族人民的精神世界提供源源不斷的滋養(yǎng)。4.當(dāng)代壯族民間信仰的轉(zhuǎn)型隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,壯族民間信仰也在不斷地進(jìn)行著適應(yīng)和轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:在當(dāng)代社會(huì),壯族民間信仰的內(nèi)容開(kāi)始融入更多的現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)的自然崇拜和祖先崇拜逐漸與現(xiàn)代生活相結(jié)合,比如在祭祀活動(dòng)中加入現(xiàn)代音樂(lè)和舞蹈,以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段進(jìn)行宗教傳播和交流。這使得壯族民間信仰更加貼近現(xiàn)代人的生活,更容易被年輕一代接受和理解。隨著社會(huì)的開(kāi)放和多元文化的交流,壯族民間信仰的形式也變得更加多樣化。除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng),壯族人民也開(kāi)始嘗試其他的信仰表達(dá)方式,如參與社區(qū)服務(wù)、慈善活動(dòng)等,這些活動(dòng)在一定程度上體現(xiàn)了壯族民間信仰的精神內(nèi)涵。在當(dāng)代,壯族地區(qū)的旅游業(yè)得到了快速發(fā)展,民間信仰與旅游的結(jié)合成為了一種新的趨勢(shì)。許多傳統(tǒng)的宗教節(jié)日和儀式成為了吸引游客的文化活動(dòng),這不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,也使得壯族民間信仰得以更廣泛的傳播和認(rèn)知。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下,壯族民間信仰也在逐漸與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。通過(guò)教育和宣傳,壯族民間信仰中的一些積極元素,如尊重自然、和諧共生等,被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互呼應(yīng),共同促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。隨著國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化,壯族民間信仰也受到了相應(yīng)的規(guī)范和引導(dǎo)。這有助于保障信仰活動(dòng)的合法性,同時(shí)也促進(jìn)了信仰活動(dòng)的健康發(fā)展,避免了一些極端和迷信現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)代壯族民間信仰的轉(zhuǎn)型是一個(gè)復(fù)雜而多維的過(guò)程,它既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,也反映了現(xiàn)代社會(huì)的變遷與進(jìn)步。在未來(lái),壯族民間信仰將繼續(xù)在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),保持其獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值。5.壯族民間信仰的現(xiàn)代價(jià)值與發(fā)展壯族民間信仰,作為中華民族文化的重要組成部分,歷經(jīng)千年的傳承與演變,至今仍然保持著旺盛的生命力。在現(xiàn)代社會(huì)中,壯族民間信仰不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn),更在適應(yīng)時(shí)代變遷的過(guò)程中,展現(xiàn)出其獨(dú)特的現(xiàn)代價(jià)值與發(fā)展?jié)摿?。壯族民間信仰的現(xiàn)代價(jià)值,首先體現(xiàn)在其對(duì)于社會(huì)和諧的促進(jìn)作用。在壯族社區(qū),民間信仰作為一種社會(huì)規(guī)范,通過(guò)祭祀、儀式等活動(dòng),強(qiáng)化了社區(qū)的凝聚力和向心力。同時(shí),民間信仰中的道德倫理觀念,如尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信待人等,也為現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)提供了有益的借鑒。壯族民間信仰對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有積極意義。在壯族的傳統(tǒng)信仰中,自然被賦予了神圣的地位,許多祭祀活動(dòng)都與保護(hù)自然環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)平衡緊密相關(guān)。這種對(duì)自然的敬畏與尊重,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī),具有重要的啟示意義。壯族民間信仰的當(dāng)代轉(zhuǎn)型,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是與現(xiàn)代科技相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳承方式的創(chuàng)新。隨著科技的發(fā)展,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代手段為壯族民間信仰的傳播提供了新的途徑。例如,通過(guò)建設(shè)數(shù)字博物館、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)直播等方式,可以讓更多的人了解和參與到壯族民間信仰的實(shí)踐中來(lái)。二是與現(xiàn)代生活相融合,實(shí)現(xiàn)功能的拓展。在現(xiàn)代社會(huì)中,壯族民間信仰不僅仍然保持著傳統(tǒng)的宗教功能,更在旅游、文化創(chuàng)意等領(lǐng)域展現(xiàn)出新的活力。例如,以壯族民間信仰為主題的旅游項(xiàng)目,吸引了大量的游客前來(lái)體驗(yàn)同時(shí),壯族民間信仰的元素也被廣泛運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中,成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。壯族民間信仰在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有不可忽視的價(jià)值和作用。通過(guò)創(chuàng)新傳承方式、拓展功能領(lǐng)域等方式,可以實(shí)現(xiàn)壯族民間信仰的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展,讓這一古老的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。6.結(jié)論壯族民間信仰的歷史變遷是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。從原始宗教的自然崇拜、圖騰崇拜,到歷史時(shí)期的祖先崇拜和多神信仰,再到近現(xiàn)代受到外來(lái)宗教影響的多元化發(fā)展,壯族民間信仰不斷吸收、融合、演變,形成了獨(dú)特的信仰體系。在當(dāng)代社會(huì),壯族民間信仰面臨著新的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及文化交流的加深,壯族地區(qū)的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了變化,民間信仰也隨之發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在信仰內(nèi)容的更新、信仰形式的多樣化以及信仰活動(dòng)的現(xiàn)代化等方面。為了保護(hù)和發(fā)展壯族民間信仰,應(yīng)當(dāng)尊重和繼承傳統(tǒng)文化,同時(shí)積極引導(dǎo)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)??梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、加強(qiáng)民間信仰研究、舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)等方式,讓更多人了解和參與到壯族民間信仰的傳承與發(fā)展中來(lái)。展望未來(lái),壯族民間信仰將繼續(xù)在傳承與創(chuàng)新中前行。通過(guò)社會(huì)各界的共同努力,壯族民間信仰不僅能夠保持其獨(dú)特的文化魅力,還能夠在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)文化多樣性發(fā)展等方面發(fā)揮更大的作用。參考資料:壯族,作為中國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族,擁有豐富多彩的民間信仰。這些信仰不僅體現(xiàn)了壯族的傳統(tǒng)文化,還反映出其獨(dú)特的社會(huì)、歷史和心理特點(diǎn)。近十年來(lái),對(duì)于壯族民間信仰的研究日益受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注,研究成果豐碩。本文將對(duì)近十年來(lái)壯族民間信仰研究進(jìn)行綜述,以期為相關(guān)研究提供參考和啟示。壯族民間信仰種類(lèi)繁多,涵蓋了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等多個(gè)方面。這些信仰在壯族的日常生活中扮演著重要角色,對(duì)于壯族社會(huì)的價(jià)值觀念、道德倫理、行為規(guī)范等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)壯族民間信仰進(jìn)行研究,有助于深入了解壯族文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。壯族的自然崇拜主要表現(xiàn)在對(duì)山水、日月、雷電等自然現(xiàn)象的敬畏和祭祀。研究者通過(guò)田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料分析,揭示了壯族自然崇拜的起源、發(fā)展及其文化內(nèi)涵。例如,有學(xué)者指出,壯族的山水崇拜與農(nóng)耕文化密切相關(guān),人們相信山水具有神性,能夠保佑農(nóng)作物豐收和家族興旺。圖騰崇拜是壯族民間信仰的重要組成部分,主要表現(xiàn)在對(duì)龍、蛇、鳥(niǎo)、蛙等動(dòng)物的崇拜。研究者對(duì)圖騰崇拜的起源、傳承、儀式等方面進(jìn)行了深入探討。例如,有學(xué)者提出,壯族圖騰崇拜體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念,人們相信通過(guò)祭祀和崇拜動(dòng)物神靈,能夠獲得神靈的庇佑和保護(hù)。祖先崇拜在壯族民間信仰中占據(jù)重要地位,主要表現(xiàn)在對(duì)祖先的祭祀和崇拜。研究者從歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)角度對(duì)祖先崇拜進(jìn)行了研究。例如,有學(xué)者指出,壯族祖先崇拜具有深厚的歷史淵源,人們相信祖先具有神性,能夠庇佑家族成員平安健康、家族興旺。研究者還對(duì)祖先崇拜的儀式、象征意義等方面進(jìn)行了深入研究??鐚W(xué)科研究:研究者多從歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)壯族民間信仰進(jìn)行研究,形成了跨學(xué)科的研究視野和方法。田野調(diào)查:研究者注重通過(guò)田野調(diào)查獲取第一手資料,通過(guò)對(duì)壯族的祭祀儀式、民間傳說(shuō)、歌謠等素材進(jìn)行分析,揭示了壯族民間信仰的特點(diǎn)和內(nèi)涵。比較研究:研究者通過(guò)對(duì)不同地區(qū)、不同族群的壯族民間信仰進(jìn)行比較,探討了其共性和差異性,從而深化了對(duì)壯族民間信仰的認(rèn)識(shí)和理解。文獻(xiàn)資料分析:研究者對(duì)歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理和分析,挖掘了壯族民間信仰的起源、發(fā)展和演變過(guò)程。同時(shí),也關(guān)注到了文獻(xiàn)資料的局限性和不足之處。理論探討:研究者從理論上探討了壯族民間信仰的特點(diǎn)和功能,提出了許多有見(jiàn)地的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這些理論探討不僅豐富了壯族民間信仰研究的內(nèi)容,也為相關(guān)研究提供了新的思路和方法。近十年來(lái),壯族民間信仰研究取得了豐碩的成果,不僅拓展了學(xué)術(shù)界對(duì)壯族文化的認(rèn)識(shí)和理解,也為保護(hù)和傳承壯族文化遺產(chǎn)提供了有益的參考。未來(lái),隨著研究的深入和拓展,壯族民間信仰研究將進(jìn)一步呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì):跨學(xué)科合作進(jìn)一步加強(qiáng):未來(lái)研究將更加注重跨學(xué)科的合作與交流,以更全面、更深入地理解壯族民間信仰的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。壯族是中國(guó)南方的一個(gè)少數(shù)民族,他們擁有著自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。在壯族的日常生活中,民間信仰和民俗醫(yī)療扮演著重要的角色。壯族的民間信仰以自然神和祖先崇拜為主,其中最受尊敬的是祖先崇拜。在壯族人的觀念中,祖先的靈魂在死后會(huì)繼續(xù)存在于這個(gè)世界,并保佑著子孫后代。許多壯族人會(huì)在家中設(shè)置祖先牌位,定期祭拜。壯族的民間信仰還涉及到許多自然神,包括雷神、水神、山神等。這些神靈被認(rèn)為是掌管自然現(xiàn)象的神靈,因此壯族人會(huì)進(jìn)行特定的儀式和祭祀來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐收平安。壯族的傳統(tǒng)醫(yī)療體系中,除了正式的醫(yī)療體系外,還有許多民俗醫(yī)療方式。其中最為著名的是“師公”。師公是壯族地區(qū)的一種宗教職業(yè),他們通常精通醫(yī)術(shù)和巫術(shù),能夠通過(guò)特定的儀式和咒語(yǔ)來(lái)為人們治病。師公的治療方式包括草藥、針灸、按摩、拔罐等,其中許多方法都是基于壯族人的生活經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)。壯族人還常常使用草藥來(lái)治療各種疾病。他們了解許多草藥的療效和作用,通過(guò)煮湯、熬藥等方式來(lái)治療疾病。例如,壯族人會(huì)使用土茯苓、蛇舌草等草藥來(lái)治療感冒和咳嗽,使用車(chē)前草、金錢(qián)草等草藥來(lái)治療泌尿系統(tǒng)疾病等。壯族的民間信仰和民俗醫(yī)療是壯族文化的重要組成部分。這些傳統(tǒng)信仰和醫(yī)療方式不僅反映了壯族人民的生活方式和文化特點(diǎn),也體現(xiàn)了他們對(duì)生命和健康的獨(dú)特理解。近年來(lái),廣西壯族自治區(qū)的民間信仰逐漸受到重視和恢復(fù)。廣西壯族民族民間信仰具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),它是壯族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中的一種精神文化和信仰體系。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,這些信仰在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被淡化或被忽視,甚至被破壞。為了保護(hù)和傳承廣西壯族民族民間信仰,當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界開(kāi)始積極推動(dòng)民間信仰的恢復(fù)和重建工作。政府加大了對(duì)宗教場(chǎng)所的投入和保護(hù)力度,修復(fù)了一些古老的宗教建筑和神像,同時(shí)新建了一些宗教場(chǎng)所,以滿足信教群眾的需要。政府還加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的監(jiān)管和管理,保障宗教活動(dòng)的合法性和規(guī)范性。除了政府的努力,社會(huì)各界也積極參與民間信仰的恢復(fù)和重建工作。許多學(xué)者和專家深入廣西壯族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研和挖掘,整理和出版了大量的文獻(xiàn)和資料,為民間信仰的恢復(fù)和重建提供了有力的支持。同時(shí),一些社會(huì)團(tuán)體和組織也積極開(kāi)展各種形式的民俗文化和信仰活動(dòng),如廟會(huì)、祈福活動(dòng)、文化節(jié)等,吸引了大量民眾的參與和支持。廣西壯族民族民間信仰的恢復(fù)和重建不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化,還有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。通過(guò)恢復(fù)和重建民間信仰,人們可以更加深入地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng)和歷史,增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。民間信仰還可以發(fā)揮維系社會(huì)秩序和規(guī)范行為的作用,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。廣西壯族民族民間信仰的恢復(fù)和重建是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。政府、學(xué)術(shù)界、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都應(yīng)該

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論