文學概論筆記

第六章文學形象的理想狀態(tài)典型意象意境第一節(jié)文學典型典型：最早提出于17世紀以前，實際上為類型概念；18世紀以后強調(diào)人物自身的個性；19世紀80年代末，恩格斯說：“要塑造典型環(huán)境中的典型人物?！?；20世紀70-80年代，中國出現(xiàn)“典型”探討熱。一、典型的美學特征（即典型是什么？）（一）鮮明獨特的個性（唯一性）個性：指人與眾不同的個別特征，它是由每個人先天的素養(yǎng)的差異和后天不同社會環(huán)境、獨特的生活經(jīng)歷形成的。典型個性：①獨特而不可重復性②生動、豐富、復雜（變化）（二）巨大深刻的歷史內(nèi)容（歷史感，以金庸小說為例。）（三）深遠持久的藝術(shù)魅力藝術(shù)魅力：指文學作品的各種審美因素衍生出來的綜合性的審美效應。藝術(shù)魅力具體表現(xiàn)為：吸引力、感染力、震撼力。其內(nèi)涵主要包括真實性、新穎性、誠摯性、蘊藉性。誠摯性：主要指作者的態(tài)度很真誠蘊藉性：人物形象的含蓄性二、典型化典型化：作家依據(jù)自己的審美觀點，審美理想，對生活現(xiàn)象進行篩選，加工，創(chuàng)造出具有鮮明個性和高度真實性的藝術(shù)形象過程。（一）個性化（善于發(fā)現(xiàn)人物特征，突出人物特征）1、選取：發(fā)現(xiàn)生活中能打動你的人或事，作為原型，要與已有的文學典型不同，才有寫作價值。（要點：原型，比較已有類型）2、組合：對原型加工，對生活的人物形象的突出特征進行組合。（要點：從很多人物形象中選取適合的材料重新組合）3、突出：不是材料的累積，而是對特點的提升。（二）本質(zhì)化（強調(diào)人物形象要深刻）藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中通過對生活現(xiàn)象的集中或攝取，在個別中表現(xiàn)一般，在偶然中反映本質(zhì)的過程。典型環(huán)境和典型人物（一）典型環(huán)境的性質(zhì)和特征典型環(huán)境：是作家以現(xiàn)實社會環(huán)境為依據(jù)，經(jīng)過集中提煉、升華的一種審美創(chuàng)造，并表現(xiàn)著一定歷史時期社會狀態(tài)的全局和總情勢。類別：大環(huán)境和小環(huán)境大環(huán)境：指作品中社會歷史背景，即人物活動的歷史時代和社會環(huán)境。小環(huán)境：指人物的具體生活場所，以及該環(huán)境中人物關(guān)系的復雜性。兩者關(guān)系：相互依存的關(guān)系，小環(huán)境受大環(huán)境制約。典型環(huán)境的特征：1、典型環(huán)境必須是獨特的，鮮明的，不可重復，必須能體現(xiàn)出人物之間的關(guān)系的實質(zhì)。2、典型環(huán)境與時代的脈搏息息相通，能從一個側(cè)面反映出社會生活發(fā)展的總態(tài)勢。（二）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系1、雙向流動關(guān)系：環(huán)境生發(fā)性格，性格構(gòu)筑環(huán)境。2、相互依存關(guān)系：典型環(huán)境必須要有典型人物，以此表現(xiàn)突出、組合、典型人物本質(zhì)化。典型人物必須要有典型環(huán)境來襯托。第二節(jié)文學意象一、意象的含義意象：藝術(shù)家們?yōu)楸憩F(xiàn)自己心中的思想感情而創(chuàng)造的文學形象。（滲透著作家思想感情的形象）類別：1、心理意象（表象）2、內(nèi)心意象：為實現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的新生的超前的意向性設計圖像。3、泛化意象：泛指一切藝術(shù)形象4、觀念意象：用來表達某種抽象觀念和哲理的藝術(shù)形象，把抽象觀念形象化。意象含義的演變：《易·系群》：“書不盡言，言不盡意?！釉唬菏ト肆⑾笠员M意。”意象不是單純的表意與表情之象，是既有情又有意的。二、意象的特征1、哲理與詩情的融合印象派詩人代表：龐德·美最真的哲學是最偉大的詩人最好的素材?！蕴亍痘脑芬庀蟀羁痰恼芾砼c充沛的情感。2、突出的象征意味象征：（一般是直接呈現(xiàn)）意義，意義的表現(xiàn)。（黑格爾）除本義外還有其它意義。3、形象的陌生化和荒誕性詩眼也是一種意象“紅杏枝頭鬧春意”：用聽覺來寫視覺。刑天：被砍掉腦袋的首領→形象的荒誕性附：“天”意為“首”。專家認為“刑天”是真實存在的，因為“刑天”表示一個部落，沒有頭是指沒有首領。三、意象的分類（意象→構(gòu)建意境的材料）（一）寓言式：只通過一則故事來揭示某種觀念的意象。有一定的故事情節(jié)》（通過故事來說明道理）（二）符號式：1、抽象型：是一個符號，但它所代表的意義非常抽象?！独先伺c海》代表著海明威的硬漢形象。2、具象型：具體的形象的符號。臧克家《老馬》，郭沫若《駱駝》。（三）描繪式：精筆細描，粗筆勾勒。（四）比喻型：以此物比他物。（五）象征型第三節(jié)文學意境一、意境的形成與界定（一）意境的形成：最早見于王昌齡《詩格》，直接提出了關(guān)于“意境”這個概念。物境：情境：寫什么像什么，還要作者情感意境。真境：包含著真理的意識，寫出物質(zhì)的本質(zhì)，本來面貌。王國維強調(diào)真境。附：王國維：意境學說的集大成者，最大成就卻在金石銘文的研究上。（二）意境的界定：意境指抒情文學作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開創(chuàng)的審美想象空間。意境是一種美的空間，一種畫面。二、意境的特征（一）情景交融1、景中含情樂景哀情“昔我往矣，楊柳依依……”2、情中藏景《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨滄然而涕下。3、情景并茂《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（二）虛實相生1、實境：作品中世紀描寫的事物，情境。虛境：由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。《游園不值》：滿園春色關(guān)不?。ㄌ摼埃恢t杏出墻來（實景）。“流溢”2、虛境與實境的關(guān)系虛境從實境中產(chǎn)生，當實境逼真地再現(xiàn)生活時，虛境便產(chǎn)生了?！叭搜岳L雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其香，繪人者不能繪其情?！薄皩嵳弑菩ぃ撜咦猿觥！保ㄈ╉嵨稛o窮韻味：意境中所蘊涵的令人回味的美感效果?！居ⅰ咳~芝《象征》：諾貝爾文文學獎獲得者“風雨飄搖的古樓中，盲目的處士敲著鐘。”三、意境的分類目前學術(shù)界還沒有定論，主要有兩種主流分法：1、意境的“四分法”：清代劉熙載《藝概》：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境。”花鳥纏綿：明麗鮮艷云雷奮發(fā)：熱烈崇高“崇高”的要素：大（氣勢）、峻（險，尖銳）、令人感受強烈。弦泉幽咽：悲涼凄清雪月空明：和平、靜穆、空靈2、意境的“二分法”：清代王國維：“有我之境、無我之境”有我之境：感情直露，特點鮮明。“以我觀物，處處皆我之色彩?！睙o我之境：非常含蓄，耐人尋味的一種意境。第七章文學創(chuàng)作第一節(jié)作為特殊生產(chǎn)的文學創(chuàng)作馬克思、恩格斯將文學創(chuàng)作看作一種生產(chǎn)，精神生產(chǎn)。一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)（一）精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系1、內(nèi)涵精神生產(chǎn)：人類為了取得精神生活所需要的的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。物質(zhì)生產(chǎn)：人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。2、關(guān)系①精神生產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎的。②精神生產(chǎn)具有相對的獨立性獨立性表現(xiàn)：a、二者發(fā)展的不平衡狀態(tài)：物質(zhì)生產(chǎn)處于低潮時精神生產(chǎn)繁榮；經(jīng)濟迅速騰飛之時，而文學創(chuàng)作滯后。b、精神生產(chǎn)有對物質(zhì)生產(chǎn)的促進作用。（二）精神生產(chǎn)的特殊性（觀念性、符號性、自由性）1、精神生產(chǎn)是觀念的創(chuàng)造對象世界的生產(chǎn)。2、精神生產(chǎn)是以符號為手段的創(chuàng)造觀念世界的符號活動、3、精神生產(chǎn)是富有個性的自由創(chuàng)造活動。觀念的創(chuàng)造：放在大腦中，通過觀念活動去創(chuàng)造。如設計方案。二、文學創(chuàng)造與其它精神生產(chǎn)的區(qū)別（一）文學與科學、宗教的區(qū)別文學與科學：科學：立足于客體，如實地把握客觀規(guī)律，把直觀和表象加工成概念和范疇的活動，目的在于獲得真理的知識。文學：通過人對世界的情感體驗、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識，以滿足人們的情感需要。科學求真，文學求美?？茖W客觀，文學主觀。文學與宗教：文學關(guān)注此岸世界，宗教關(guān)注彼岸世界。（二）文學創(chuàng)造作為特殊的語言生產(chǎn)文學語言大多不符合語言規(guī)范文學語言的特殊性：文學語言不是語法意義上的語言，它明顯地突破了語法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強調(diào)個人感情色彩和風格。通過語言的變形和背離，采用隱喻、暗示、象征的符號體系來反映客觀世界，表達主觀情思。第二節(jié)文學創(chuàng)作的主體與客體一、文學創(chuàng)作的主體主體：從事為文學創(chuàng)作并最終寫出文學作品的人。如：作家、詩人（指處于創(chuàng)作時期的）（一）文學創(chuàng)作主體的受動性受動性：指作家被他生活的時代、歷史條件和社會關(guān)系所制約。1、無法超越歷史、地理環(huán)境等；2、無法超越內(nèi)在心靈。（二）創(chuàng)作主體的能動性1、創(chuàng)作動機——選擇上的能動性2、多方面的素養(yǎng)與能力①豐富的生活積累②淵博的文化知識③敏銳的審美感知能力④藝術(shù)的構(gòu)思能力⑤藝術(shù)傳達能力二、文學創(chuàng)造的客體該客體必須是與作家寫作作品發(fā)生關(guān)系的客觀對象。（一）有關(guān)創(chuàng)作客體的觀點1、創(chuàng)造客體即自然（社會）——模仿說（亞里士多德、赫拉斯、達芬奇、塞萬提斯、莎士比亞、歌德、巴爾扎克等）2、創(chuàng)造客體即情感——表現(xiàn)說（是當今主流，陸機“詩緣情”）3、創(chuàng)造客體即原始意象——原型批評（二）文學創(chuàng)造客體是特殊的社會生活1、社會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉。（“唯一”：馬克思文學理論最突出的觀點）2、社會生活的特殊性①社會生活的整體性②社會生活的審美性（也包括“審丑”）③社會生活的體驗性三、創(chuàng)造主體與創(chuàng)造客體的統(tǒng)一1、主題審美心理與客體審美特征的融合柳永《曲玉管》中的《隴首云飛》：“豈知聚散難期，翻成雨恨云愁?！薄坝辍薄霸啤薄腕w，“恨愁”——主體2、主體的審美追求與客體的審美形象的融合劉禹錫：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”——變遷第三節(jié)文學創(chuàng)作中的構(gòu)思與傳達一、文學創(chuàng)作的準備階段1、觀察（生活經(jīng)歷、閱歷）2、記憶（集中精力去讀書，做好筆記）3、感受（萬物留心皆學問，當時能留給自己一份感觸的事）4、體驗二、文學創(chuàng)作的實施階段（一）藝術(shù)的觸發(fā)藝術(shù)觸發(fā)：客觀事物或主觀情緒導致作家產(chǎn)生強烈創(chuàng)作沖動或創(chuàng)作欲望而即將進入創(chuàng)作的過程。觸：接觸發(fā)：激發(fā)觸發(fā)的條件：外部事物的激發(fā)；內(nèi)部心理的情緒涌動。（二）藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎上，在一定創(chuàng)作意圖的指導下，通過凝神思索、聯(lián)想和想象等方式，創(chuàng)造出藝術(shù)形象的思維過程。1、藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)容①主題意蘊的提煉展示人性，主體必須提煉到相當?shù)母叨?。黑格爾：惡，推動了人類的進步。②藝術(shù)形象孕育③結(jié)構(gòu)安排（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾）④藝術(shù)形式的探尋2、藝術(shù)構(gòu)思的思維類型（1）想象與聯(lián)想想象：創(chuàng)造性想象——無中生有再造性想象——記憶的復述聯(lián)想：由此物到彼物的心理過程聯(lián)想的三原則：①接近聯(lián)想：由此物到彼物必須是時空方面的接近，相關(guān)的。②類似聯(lián)想：性質(zhì)特征上接近的。③對比聯(lián)想：相反或有不同之處的。（2）靈感與直覺靈感：創(chuàng)作構(gòu)思過程中所出現(xiàn)的思維飛躍，升華的心理現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為對某一問題或?qū)ο蟮耐蝗缙鋪淼念D悟，有一種宛如神助的力量灌注其中，使創(chuàng)作思緒泉涌而出的激情狀態(tài)。條件：對某一問題或?qū)ο蟮拈L期思考，突然冒出答案。靈感的特點：偶發(fā)性（可遇不可求）、短暫性（不連續(xù)）、亢奮性（激情昂揚）、創(chuàng)造性（前所未有）。直覺：對事物的底蘊或本質(zhì)做出的直接的了解，揭示和洞察。直覺的作用：①表現(xiàn)作家對事物的直觀式把握②表現(xiàn)作家對底蘊在現(xiàn)象背后的內(nèi)蘊的發(fā)現(xiàn)。靈感與直覺的區(qū)別：①靈感是長期思索的結(jié)果，直覺是對事物的價值或未來所作的突兀的判斷。②靈感往往出現(xiàn)與百思不得其解之后，而直覺多出現(xiàn)在第一次相遇之時。（3）理智和情感理智是情感的引導者（4）意識與無意識意識：是指作家以清晰的理智，有意地調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為有機的能表達一定意義的整體作品的心理能力。無意識：指潛伏于作家意識之下的，有活力的但卻因受壓抑而未進入意識的觀念，它也是一種心理能力，能在作家察覺不到的情況下排列組合材料，甚至提煉主題。A、我們認為，意識指導無意識做工。意識——形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言的分析、歸納、綜合、比較都由意識去做，但往往缺少創(chuàng)造性。無意識——對意識信號，根據(jù)要求重新排列組合。B、無意識做工的時候需要意識的指引。3、構(gòu)思方式（1）綜合作家圍繞自己的意念，對材料進行加工、改造，使之揉合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的形象的過程。（2）突出和簡化突出：突出該突出的，刪去不必要的。突出的途徑：①濃抹重涂②淡化背景③烘云托月簡化：“斫去桂婆娑，人道是，清光更多?！保?）變形與陌生化（強調(diào)對一些具體形象的描述）變形：改變其常規(guī)形態(tài)方法：夸張法、漫畫法、幻想法、粘合法夸張法：對形象的大小進行改變。如：夸父逐日（夸父實指一族人，“入日”：接近、逼近太陽。）漫畫法：形不似而神似幻想法：純粹虛構(gòu)一個幻想的世界粘合法：從各種形象中各取一部分組合起來。如：女媧形象，人首蛇身。又如：九頭鳥。陌生化：改變常規(guī)形態(tài)，使之以一種陌生的形式出現(xiàn)，關(guān)鍵強調(diào)形象本身的陌生，與記憶中的形象完全不一樣。（三）藝術(shù)傳達文學創(chuàng)作的最后一個階段，把心中的構(gòu)思用適當?shù)恼Z言表達出來。是顯示作者基本功的階段。1、從心象到形象（符號轉(zhuǎn)換，即傳達）心象：作家心中因構(gòu)思成熟而出現(xiàn)的審美意象。心象范圍比意象大，心象一定符合主題。形象：表象，記憶中的形象。表象——（加工）—→心象——（加工）—→意象——（用文字表達）—→形象——（思考）—→表象從心象到形象遇到的最大問題就是言不盡意。為何會言不盡意？①意圖與人物性格發(fā)展邏輯的不適應（如“包法利夫人”之死）②意與象之間的不融洽（與信號系統(tǒng)不能銜接）③創(chuàng)作動機的中途轉(zhuǎn)換2、語詞的提煉與技巧的運用描寫、敘述、說明、修辭3、即興與推敲第八章文學風格思潮及流派第一節(jié)文學風格一、文學風格的含義風格：是作家的創(chuàng)作個性在其一系列代表作品中所顯示出來的具有相對穩(wěn)定性的審美特征。與作家的地方特色要區(qū)別開來：地方特色：由民族風情、方言、傳統(tǒng)文化、山川地理等構(gòu)成風格：由作家的表現(xiàn)方式、觀察生活方式、思維方式、情感因素等構(gòu)成。地方特色完全由客觀因素決定、構(gòu)成；風格完全由主觀因素決定、構(gòu)成。（一）創(chuàng)作個性的結(jié)構(gòu)分析動力結(jié)構(gòu)：包括作家的需要、動機、興趣、理想、世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等心理動力因素。（這是一部作品中要表現(xiàn)的內(nèi)容）特征結(jié)構(gòu)：能力、性格、氣質(zhì)氣質(zhì)：粘液質(zhì)、多血質(zhì)、憂郁質(zhì)調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)：指意識對個人的心理行為的調(diào)節(jié)、控制系統(tǒng)。包括作家的自我認識（自我觀察、分析、評價等），自我體驗（自信、自卑、自尊等）和自我控制等。（二）風格形成的內(nèi)外部因素1、內(nèi)部因素與風格的形成動力結(jié)構(gòu)與風格的形成：世界觀、人生觀等對風格的影響?！径怼堪驳乱颉秹Α贰幧芰赓|(zhì)與風格的形成：2、外部因素與風格的形成①生活經(jīng)歷②文化傳統(tǒng)③社會心二、風格的表現(xiàn)1、獨特的視角和表現(xiàn)方式魯迅和沈從文都是鄉(xiāng)土作家，著眼于鄉(xiāng)下生活（視角）。若從世界的歷史出現(xiàn)，往往表現(xiàn)出豪放大氣的風格，若選擇生活細節(jié)故事來寫，必然呈現(xiàn)細膩婉約等風格。2、獨特的文學語言如：孔乙己：“不多！不多！多乎哉？不多也！”雖屬豪放派，但不同的作家必然有不同的風格。3、獨特的藝術(shù)技巧三、風格的類型關(guān)于風格的類型，分類特別多。1、簡約與繁豐簡約：指文字的簡潔、洗練繁豐：指文章的辭采豐富2、剛健與柔婉剛?。褐肝恼碌娘L格剛健雄渾（氣勢豪邁雄闊，筆力剛健遒勁，感情奔放熱烈，境界雄奇渾厚。）柔婉：指文章柔和優(yōu)美的風格（內(nèi)心和美，外表秀麗，表情曲折微婉，氣質(zhì)輕柔祥和）。代表作：張若虛《春江花月夜》“孤篇蓋全唐”3、平淡與絢爛平淡：指語言自然樸素絢爛：語言的富麗華美4、謹嚴與飄逸謹嚴：指莊重嚴肅，結(jié)構(gòu)嚴謹，字斟句酌，體系完整。（公文、新聞、學術(shù)文體：務實）飄逸：指那些超越現(xiàn)實的沉重與艱辛，飄飛于理想與幻想之間，令人心曠神怡的作品。如《我的空中樓閣》第二節(jié)文學流派文學流派：由思想傾向文學主張創(chuàng)作風格相近或相似的作家自覺或不自覺地形成的文學群體。風格與流派的比較：風格：個體流派：群體一、文學流派的形成1、社會歷史環(huán)境因素社會思潮文學運動2、文學自身的成熟條件與外來思潮的影響3、作家的主觀思想因素4、讀者接受過程的影響二、文學流派的類型1、自覺組合的流派：有宣言、章程、名稱、主張等（作品、文集），如意象派。2、自然組合的流派：被組合的流派，即批評家劃歸的流派。如花間派。三、文學流派的發(fā)展與文學的繁榮1、流派之間的對立“文人相輕”2、流派內(nèi)部的異動因素3、文學流派與文學繁榮——相輔相承第三節(jié)文學思潮文學思潮：在一定的歷史時期內(nèi)，在社會歷史和時代變革的推動下，接受某種社會思潮或哲學思潮的影響下，而產(chǎn)生的文學思想觀念的潮流。一、文學思潮與文學流派的關(guān)系文學思潮是文學流派產(chǎn)生的思想基礎；文學流派是文學思潮的表現(xiàn)形式。當今文學：娛樂性→碼字→媚俗二、文學思潮的特性1、以一定的思想為旗幟2、多以運動的形式發(fā)展①聲勢。很多人的支持、聲援、論爭②代表人物③傳播熊培云《重新發(fā)現(xiàn)世界》3、以文學名著為標志4、帶有藝術(shù)上的開拓性（必須與前一種思想不同）觀念上：新的文學主張、文學觀念內(nèi)容上：新的表現(xiàn)領域形式上：新的表現(xiàn)方式、技巧《追憶似水年華》《尤利西斯》三、文學思潮的誕生1、社會經(jīng)濟的變革，政治的改革。2、社會思潮、哲學思想的影響。3、文學自身的繼承與創(chuàng)新。4、創(chuàng)作群體的主觀因素。第九章文學創(chuàng)作原則第一節(jié)現(xiàn)實主義一、現(xiàn)實主義的產(chǎn)生和發(fā)展1、現(xiàn)實主義的產(chǎn)生現(xiàn)實主義：以客觀存在為主要對象，主張按生活的本來面貌來描寫生活，通過藝術(shù)概括和創(chuàng)造，塑造出典型環(huán)境中的典型人物，真實、具體、深入地反映社會生活本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法或文學思潮。首先必須是真實的，其次必須是典型的。最早提出現(xiàn)實主義這個概念的是在1795年德國大詩人、美學家席勒《論素樸的詩與感傷的詩》；1885年法國庫爾貝：巴黎“現(xiàn)實主義畫展”恩格斯寫給哈克奈斯的信中有一段話：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)真實以外，還有真實地再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物?！?、現(xiàn)實主義的發(fā)展①古代樸素現(xiàn)實主義——中國現(xiàn)實主義創(chuàng)作最早的是《詩經(jīng)·國風》——真實地反映社會現(xiàn)實②成熟的現(xiàn)實主義——西方文藝復興以后的現(xiàn)實主義，在中國指封建時期的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。代表人物：塞萬提斯、莎士比亞、杜甫、范成大等。（杜甫的詩被稱為詩史，因其真實地再現(xiàn)社會苦難。）成熟現(xiàn)實主義的特點：情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴謹、形象典型③批判現(xiàn)實主義——19世紀中后期。真實深刻地反映并加以嚴肅的批判。代表人物：狄更斯、托爾斯泰、巴爾扎克、曹雪芹④社會主義現(xiàn)實主義——革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。革命的現(xiàn)實主義：歌頌革命，戰(zhàn)爭時期。（高爾基《母親》、法捷耶夫《青年近衛(wèi)軍》）革命的浪漫主義：描繪美好的未來共產(chǎn)主義社會，采用浪漫手法。二、現(xiàn)實主義的基本特征：1、真實性：真實地反映社會現(xiàn)實真實：真正的真實我們不一定發(fā)現(xiàn)得了，但真正的真實往往是可怕的。①逼真的描繪生活（正視現(xiàn)實，直面現(xiàn)實）②藝術(shù)真實：制造一種逼真的幻覺（藝術(shù)的真實源于生活，高于生活）列寧：真理超越一步就成了謬誤。絕對做不到100%的真實，當達到90%的時候就已經(jīng)不再是現(xiàn)實主義么認識自然主義。2、典型性：塑造典型環(huán)境中的典型人物，揭示生活的真義?！暗湫汀北容^：①現(xiàn)實主義的典型必須遵從生活邏輯；浪漫主義的典型所遵從的是幻想的邏輯。②現(xiàn)實主義的典型依賴于現(xiàn)實環(huán)境；浪漫主義的典型超越環(huán)境。如：祥林嫂和海的女兒3、隱蔽性：將作家的意圖隱藏于生活畫面中。三、現(xiàn)實主義的新變1、真實性的新理解——從揭示“本質(zhì)真實”到“現(xiàn)實生活的原生態(tài)還原”，即要求100%逼真。如：池莉《太陽出世》2、典型性的偏移：逐漸沒有典型人物。如：宋學武《干草》，何立偉《白色鳥》。3、表現(xiàn)手法的現(xiàn)代化。如：諶容《減去十歲》第二節(jié)浪漫主義一、浪漫主義的形成與發(fā)展1、浪漫主義的形成浪漫主義：側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言，瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造人物形象的一種方法和或文藝思潮。理想：超現(xiàn)實的東西代表：屈原李白山水詩：“大漠孤煙直，長河落日圓”《桃花源記》歐洲中世紀：騎士小說，英雄史詩。為什么中國人就缺少了那根浪漫的神經(jīng)？幾千年來的農(nóng)耕文化，造就一種民族的踏實感、穩(wěn)定感；農(nóng)民的安土重遷心理，安分守己，知足常樂?！吧赓I賣眼前花，鋤頭落地是莊稼?！?795年席勒《論素樸的詩與感傷的詩》提出現(xiàn)實主義的同時，也提出了浪漫主義的概念。《論素樸的詩與感傷的詩》：浪漫主義把現(xiàn)實主義提升到理想，或者說理想的表現(xiàn)。浪漫主義代表人物：席勒、夏多不利昂、拜倫、雪萊、華茲華斯等。莊周夢蝶：為何夢蝶，不夢別的？因為在中國人心中，靈魂化成蝶。2、浪漫主義形成和發(fā)展的的背景和原因：（1）社會的政治背景：資產(chǎn)階級在全世界的勝利，奠定了浪漫主義的基礎。1789年法國資產(chǎn)階級革命的勝利。（2）哲學思想背景：強調(diào)人的精神，人的自在性、自為性（自由）。代表：康德、黑格爾（3）文學歷史背景：A：古典主義“三一律”B：英國感傷主義詩歌的流行二、浪漫主義文學的特征1、抒發(fā)主觀情感，表現(xiàn)理想的社會現(xiàn)實。2、著力歌頌大自然。3、大膽幻想，奇特夸張。三、浪漫主義的類型1、積極浪漫主義：反抗不合理的現(xiàn)實，追求社會理想，塑造并贊美具有叛逆精神和進步理想的人物形象，引導人們變革社會，在藝術(shù)上，氣勢宏偉，激情磅礴，鼓舞人心。2、消極浪漫主義：不滿現(xiàn)實卻回避現(xiàn)實，一味地沉入到愛與死的王國中，藝術(shù)上充滿悲觀頹廢，消極陰暗的情調(diào)。愛與死的王國：抽象地談愛情與死亡存在主義是消極浪漫主義的基礎。第三節(jié)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義：西方現(xiàn)代文學中涌現(xiàn)出來的一種流派紛呈，結(jié)構(gòu)龐雜，觀點多樣的反傳統(tǒng)文學的總稱。主要包括象征主義，未來主義，意象主義，意識流小說，超現(xiàn)實主義，表現(xiàn)主義，存在主義，荒誕派。袁可嘉主編：《外國現(xiàn)代派作品》（第一至四冊）必讀產(chǎn)生和終結(jié)：1、【美】愛德華·威爾遜：1870《阿克賽爾的城堡》2、【丹麥】勃蘭克斯：1890《十九世紀文學與主流》（共六卷）3、袁可嘉：1880-19501968年對后現(xiàn)代的研究是一個關(guān)鍵數(shù)。一般認為后現(xiàn)代終結(jié)于1968年。一、現(xiàn)代主義產(chǎn)生的原因【美】《論傳統(tǒng)》（一部非常經(jīng)典的書）1、社會背景：①城市化、工業(yè)化社會生存焦慮感使人與人之間的關(guān)系越來越冷。②二戰(zhàn)危機—經(jīng)濟危機心理危機，資本主義的博愛、自由、正義全部被摧毀。孤獨感讓人感覺到迷茫，懷疑上帝。尼采—上帝死了。（意味著西方宗教信仰的崩潰）如果什么都問一句：“能不能當飯吃？”，那我們還停留在動物階段。精神危機：傳統(tǒng)崩潰。2、思想背景：①科學革命：物理學相對論，測不準原理；心理學部分與整體。②哲學革命：尼采——上帝死了。叔本華—生存虛無論。牛頓經(jīng)典力學認為：上帝是運動的推動力。牛頓力學強調(diào)因果邏輯。人類因無知而產(chǎn)生恐懼心理。愛因斯坦認為萬事萬物是相對的，沒有什么絕對的因與絕對的果。偶然改變命運。混沌學：強調(diào)偶然性改變世界。測不準原理：一切東西都測不準當認為本身是虛無時，還怎么去發(fā)展傳統(tǒng)？陷入一片空虛，迷茫，混沌狀態(tài)。無論再怎么黑暗的世界，總有人擁有自己的一片陽光。二、現(xiàn)代主義文學特征1、美學追求的反傳統(tǒng)傾向?qū)硇缘膽岩珊蛯鹘y(tǒng)審美觀念的否定。西方哲學非常理性，在他們看來，世界并不是向感官展開，而是向理性展開。人活在世界上最需要的是理性。《禿頭歌女》荒誕派戲?。喝伺c人始終是陌生的，哪怕結(jié)婚幾十年依然不知道對方是誰?！缎路靠汀罚杭揖呦笳髦藗儗ξ镔|(zhì)的欲望。搬家工人和新房客是物質(zhì)的象征，最后人性被物質(zhì)淹沒?！睹绹鴫簟罚鹤非蟾行韵M，完全沒有理智。2、文藝觀念上的非理性主義理性：即理智，控制人的本能欲望的良知，也指與情感、直覺、潛意識相對應的抽象思維能力。非理性主義：站在理性的對立面，強調(diào)人的潛意識和直覺印象，生存本能等哲學思潮。3、藝術(shù)表現(xiàn)上的標新立異①變形：卡夫卡《鄉(xiāng)村醫(yī)生》：有的人無心無肺，極其冷漠，人間冷漠感的具體形象化?！蹲冃斡洝发谙笳鳎涸诂F(xiàn)代文學作品中象征是一個極其普遍的手法。艾略特《荒原》每一句都包含著象征法國象征主義詩人里爾克《豹》—在巴黎動物園。讓我們意識到自己就是關(guān)在籠子里的豹。③意識流：順著意識而行文。三、現(xiàn)代主義文學的評價1、積極意義：深刻的批判了不合理的現(xiàn)實，大膽否定了社會現(xiàn)實和價值觀念中不合理的東西，在文學觀念上干預創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造，有一定進取精神。2、不足之處：以非理性作為其理論基礎，對傳統(tǒng)持全盤否定的態(tài)度，重批判而輕繼承，強調(diào)非理性意識，甚至否定理性，彌漫著一種神秘主義，不可知論的傾向，并流露出迷惘、悲觀、消極的情感傾向。強調(diào)創(chuàng)新，而否定理性，否定傳統(tǒng)。忘記了文學的使命，始終是激勵人心。神秘主義——對陌生的恐懼感四、后現(xiàn)代主義文學的概說什么叫后現(xiàn)代主義？是人類后工業(yè)時期所出現(xiàn)的一種文學現(xiàn)象的總合。（一）后現(xiàn)代文學的理論特征1、消解性：對權(quán)威理論的消解，認為所有具有權(quán)威性的東西都不具有合法性。有條件的存在都不是真的存在曹錦欽《黃河邊上的中國》2、批判性——批判一切，詰難一切。3、標新立異。（二）后現(xiàn)代主義文學特征1、深度模式削平——作品價值意義的消解，即作品思想意義的淺表化。2、歷史意義的消失（否定歷史的真實性）文學的第一個功能——認識功能（認識歷史，認識社會）被忽視3、主體性喪失——看不