四川省成都市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)10月月考語(yǔ)文試卷及答案

成都某中學(xué)2023-2024學(xué)年度上期高2024屆十月月考

語(yǔ)文試卷

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。

2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳

統(tǒng)從夏朝開(kāi)始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古

羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化

的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，并形成了

一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛(ài)用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配

的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上

覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過(guò)多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)

觀念的象征性符號(hào)?！洞呵?谷梁傳》有“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門

屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒(méi)有

中國(guó)宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縛綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的

文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時(shí)代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時(shí)代特色巧妙地

變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國(guó)家的宗教主題及歷史文化精髓。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動(dòng)、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、

鳳、龜?shù)龋瑢?duì)建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對(duì)生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚

的民族生活氣息。其中，動(dòng)物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已

經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)的豐富，卻始終處于變革

狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的

裝飾紋樣。古羅馬時(shí)期受“適用、堅(jiān)固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運(yùn)用也有所節(jié)制，圖案相

對(duì)較少。中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡(jiǎn)樸而雕繪繽紛，多以圣徒像

或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘

的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。

中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)

情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富。以

突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)

的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與

雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無(wú)法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的

建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承

重，這些特點(diǎn)也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國(guó)以土木

為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來(lái)做文章也就成為歷史

的必然選擇。

建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中

西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。

（摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。

C.中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有

關(guān)。

D.中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。

B.第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對(duì)中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。

C.文章運(yùn)用對(duì)比論證來(lái)說(shuō)明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點(diǎn)。

D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從裝飾色彩看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑附著了社會(huì)政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文

化精髓。

B.不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審

美取向。

C.西方中世紀(jì)時(shí)期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時(shí)教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位有關(guān)。

D.建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國(guó)建筑以線條美為主的裝飾

手法。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

不久前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中醫(yī)藥人才工作的

意見(jiàn)》提出，到2025年，實(shí)現(xiàn)二級(jí)以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%,

全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供

堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。

今年7月1日，我國(guó)中醫(yī)藥法實(shí)施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：”國(guó)家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立

適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才?！?/p>

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，有關(guān)意見(jiàn)的出臺(tái)也是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)。從更大視野來(lái)看，在為經(jīng)典名方的審

批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治

和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)

藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。

（摘編自《依法推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二:

20132014201520162017201820192020

床位數(shù)—增長(zhǎng)速度

圖一《全國(guó)中醫(yī)類床位數(shù)及漕長(zhǎng)速度》

80

68

70

60

50

■哈床省報(bào)?扶批心床■上市申報(bào)?狀批上市

柱狀依次：（左）臨床申報(bào)獲批臨床上市申報(bào)獲批上市（右）

圖一《近六年中藥創(chuàng)新藥所發(fā)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)》

材料三：

近年來(lái)，國(guó)家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個(gè)少數(shù)民族醫(yī)藥專家及

流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、

朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格考試并自成體系，單獨(dú)制定考試大綱、單獨(dú)組卷

考試、單獨(dú)劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格考試?yán)塾?jì)通過(guò)32661人。

少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)

中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個(gè)扶貧示范基地、275

個(gè)定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬(wàn)人次。在政策的支持和鼓勵(lì)下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具

規(guī)模，云南近800萬(wàn)畝，貴州超過(guò)600萬(wàn)畝，廣西約700萬(wàn)畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實(shí)的

基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。

（摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國(guó)中醫(yī)》）

材料四：

“華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡(jiǎn)稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過(guò)實(shí)物、

文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播

發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出?！钡牟唤庵?。

通過(guò)200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相

連”“如琢如磨令聞今望”4個(gè)篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累

累碩果。

目前，華僑歷史博物館還在籌備''云游僑博”網(wǎng)上直播活動(dòng)，帶全球觀眾一起''云端”看展，

同時(shí)探索用粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來(lái)語(yǔ)、印尼語(yǔ)等東南亞國(guó)家語(yǔ)種直

播，讓更多海外聽(tīng)眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。

（摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律

保障。

B.中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點(diǎn)，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢(shì)

頭。

C.中國(guó)不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格

考試。

D.“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出

貢獻(xiàn)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.四部門聯(lián)合出臺(tái)有關(guān)意見(jiàn)，是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

B.圖一2013到2016年，全國(guó)中醫(yī)類床位數(shù)增長(zhǎng)速度呈下降趨勢(shì)，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長(zhǎng)。

C.為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國(guó)家出臺(tái)了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。

D.華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動(dòng)，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。

6.中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

4

文本一:

馬幼漁

張中行

馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入大學(xué)，選定念中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。他是

系主任，依舊說(shuō)，我應(yīng)該以門生禮謁見(jiàn)。上學(xué)時(shí)期聽(tīng)過(guò)他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬

先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒(méi)有一點(diǎn)精干和善于撥算盤珠的樣子。口才也不見(jiàn)佳，因而講課的效果

是平席沉悶，甚至使人思睡?？傊?，因?yàn)榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們

對(duì)他總是毫無(wú)懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽(tīng)過(guò)章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生

為引線，關(guān)于馬先生就有個(gè)頗為不好聽(tīng)的評(píng)語(yǔ)，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”

指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。

說(shuō)胡涂，是近于開(kāi)玩笑，難免過(guò)分；在一般人的心目中，馬先生不過(guò)是好好先生而已。好好先生

有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或

者正是大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過(guò)無(wú)論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不

能不出名。出名還有另外的原因，都是來(lái)自家門的。其一是有幾個(gè)弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有

名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫(xiě)過(guò)《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來(lái)出任故宮博物院

院長(zhǎng)；一位是馬隅卿，有大成就的小說(shuō)學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個(gè)賢法，家門之外的人自

然不得詳知，但馬先生有時(shí)似乎愿意泄漏一點(diǎn)消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是

這位賢內(nèi)助生了個(gè)赫赫有名的女兒，名馬玨，考入大學(xué)政治系，我在校時(shí)期，全校學(xué)生公推為?；?。

校花，閨門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，

這也不是什么過(guò)大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。

三十年代末，淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲?，沒(méi)有隨著學(xué)校去往昆明。他原來(lái)住在景山西街，也

許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時(shí)我和同系同學(xué)

李君也住在，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時(shí)就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬

先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識(shí)，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。

這樣，日久天長(zhǎng)，我們才明白，在校時(shí)期對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不對(duì)。他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕

之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點(diǎn)邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們

把他的寬厚看作無(wú)原則的遷就。其實(shí)，他律己很嚴(yán)，對(duì)人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的

事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時(shí)候，他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考大學(xué)，有一次，不知是有

意還是無(wú)意，在馬先生面前自言自語(yǔ)地說(shuō)：“不知道今年國(guó)文會(huì)出哪類題。"馬先生大怒，罵道：

“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫(xiě)些字，留作紀(jì)念。馬先生沉

吟了一會(huì)，不好意思地說(shuō)：“真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫(xiě)什么。將來(lái)國(guó)土光

復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫(xiě)什么我寫(xiě)什么，叫我寫(xiě)多少我寫(xiě)多少?！瘪R先生可謂言行一致。大學(xué)遷

走了，他借賢內(nèi)助善于理財(cái)之助，據(jù)說(shuō)生活沒(méi)有困難，于是閉門讀書(shū)，幾年中不僅不入朝市，而且

是永遠(yuǎn)不出大門。

他愛(ài)國(guó)，有時(shí)愛(ài)到近于有宗教的感情。他相信中國(guó)最終一定勝利，而且時(shí)間不會(huì)很久。我們每

次去，他見(jiàn)面第一句話總是問(wèn)：“聽(tīng)到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，

用現(xiàn)在流行的話說(shuō)是報(bào)喜不報(bào)憂?！覀兇_是有個(gè)憂，是馬先生有個(gè)羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一

次，而且，據(jù)說(shuō)一次比一次重，不久之后會(huì)不會(huì)有意外呢？

大概耐■到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒(méi)去，忽然傳來(lái)消息，馬先生得病，很

快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來(lái)，七年多過(guò)去了，終于沒(méi)有看到就下世了。他不能瞑目

5

是可以想見(jiàn)的，真的勝利了，“家祭無(wú)忘告乃翁”，他還能聽(tīng)見(jiàn)嗎？

（選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）

文本二：

所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之

人，可感之事，可念之情，總起來(lái)成為曾見(jiàn)于昔日的“境”。

影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩

方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是

可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來(lái)

者的感知里。遺憾的是存于來(lái)者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚?伯夷列傳》末

尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名理滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千

年過(guò)去了，“名埋滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于

早春晚秋，坐在向陽(yáng)的籬下的這些閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。

這樣，當(dāng)作玩笑話說(shuō)，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說(shuō)卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)

的。自然，就讀者諸君說(shuō)就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，

作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)也許一人

枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無(wú)用處的吧。

1984.4

（選自《負(fù)暄瑣話?小引》，有刪節(jié)）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇敘寫(xiě)馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚(yáng)先抑，為后

文描寫(xiě)先生張本、蓄勢(shì)。

B.“這或者正是大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語(yǔ)言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的

“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實(shí)在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。

C.三十年代末，我跟馬先生滯留在，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此

的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。

D.張中行認(rèn)為自己的寫(xiě)作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度，然而這

些文字背后所承載的厚重歷史感和獨(dú)立的人文品格卻令讀者為之矚目。

8.文本一多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉其中兩例分別簡(jiǎn)析作者的用意。（6分）

9.文本二說(shuō)，作者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的”，請(qǐng)談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)

成的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人：長(zhǎng)曰遏，次日余祭，次曰夷昧，次日札。札即季

子，最小而賢，兄弟皆客之。既除喪，將立李子，李子辭日：“曹宣公之卒也，將立子戒，子臧去

之。君子曰：'能守節(jié)矣！'有國(guó)，非吾節(jié)也。禮雖不才，愿附子臧。”固立之，棄其室而耕，乃

令之。遏目：“今若是連而與季子，季子必不受。請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季

子。”皆曰：“諾?！惫手T兄為君者皆輕死為勇。飲食必祝目：“天若有吾國(guó)，必疾有禍于身。”

6

故遏也死，余祭立：余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也，季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶

兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君嫡之。遏之子曰王子光，號(hào)日闔閭。不悅目：“先君之所

為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國(guó)宜之季子也；如不從先君之命而與子，我

宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸利僚，而致國(guó)乎李子。季子曰，爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是

吾與爾為亂也。爾殺我兄吾又殺爾是父子兄弟相殺終身無(wú)已也。去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)，故號(hào)

日延陵季子。

李子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。李子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然

其心許之矣。使于晉，顧鳳，則徐君死于楚。于是脫劍，致之嗣君。從者止之日：“此吳國(guó)之寶，

非所以贈(zèng)也。"季子曰:“吾非贈(zèng)之也，先日吾來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其色欲之：吾為有上國(guó)之

使，未獻(xiàn)也，雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛(ài)劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之

嗣君。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻?shù)而去。

（節(jié)選自劉向《新序?卷七?節(jié)士》）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)

一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

爾?殺同吾目兄同吾同又回殺回爾川是回父回子?兄目弟同相回殺目終目身目無(wú)聞已用也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.愛(ài)，指愛(ài)護(hù)，與《過(guò)秦論》“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的“愛(ài)”意思相同。

B.舍，為放棄，與《廉頗藺相如列傳》“舍相如廣成傳”的“舍”意思不相同。

C.刺，為刺殺，與《蘇武傳》“引佩刀自刺”的“刺”意思相同。

D.反，為返回，與《詩(shī)經(jīng)?氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.季札為人賢德，拒絕成為新任國(guó)君，用“子臧讓國(guó)”來(lái)表明自己無(wú)意權(quán)位的心志。

B.長(zhǎng)兄遏在季禮拒位后，提出王位由兄弟依次擔(dān)任的建議，目的是把王位傳給季札。

C.季禮出訪晉國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君雖未明確表示想要季禮佩劍，但季禮仍看出他的意圖。

D.季札品性忠厚仁義，反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁，二者形成鮮明對(duì)比。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）飲食必祝日：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！?/p>

（2）于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

歲暮歸南山①

孟浩然

北闕休上書(shū),南山歸敝廬。

不才明主棄,多病故人疏。

白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除。

永懷愁不寐,松月夜囪虛。

【注】①本詩(shī)大約作于唐開(kāi)元十六年（728年），四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第，心情很苦

悶。

7

14.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.整首詩(shī)歌看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蓄豐富，輾轉(zhuǎn)表達(dá)，語(yǔ)涉數(shù)意，意境顯得悠遠(yuǎn)深厚。

B.首聯(lián)通過(guò)“休上書(shū)”“歸敝廬”直抒胸臆，明確表達(dá)詩(shī)人渴求歸隱山林的人生愿望。

C.頷聯(lián)“明主”一詞，既有詩(shī)人對(duì)皇帝的諛美之情，又有對(duì)自身境遇的埋怨哀嘆之意。

D.“松月夜窗墟”匠心獨(dú)具，看似寫(xiě)景，實(shí)則抒情，正襯出了怨憤的難解，余味無(wú)窮。

15.詩(shī)歌末句寫(xiě)“永懷愁不寐”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人“愁”的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中寫(xiě)道“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”，這和《離騷》中的“"一樣，

都寫(xiě)出了屈原對(duì)楚懷王昏^荒唐的怨恨之情。

（2）《禮記》上說(shuō)“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，"“

就是‘'經(jīng)師"，而“人師”的職責(zé)是

（3）諸葛亮《出師表》開(kāi)篇即情真意切地追思先帝功業(yè)，表末“,”

又語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑劉禪廣開(kāi)言路。

（4）文人詩(shī)文中多用“猿”這一意象，酈道元《三峽》的漁歌“”就以此來(lái)

襯托三峽秋季悲涼的特點(diǎn)。

三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

翩若驚鴻，婉若游龍,《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有

力，或娉婷裊娜，整個(gè)舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺(jué)效果高度統(tǒng)一。節(jié)目讓傳統(tǒng)文

化、歷史傳說(shuō)以及技術(shù)手段和匠心精神,把歷史和現(xiàn)代重新做了連接，讓古典浪漫的

神話色彩，直觀地展現(xiàn)給人們。其實(shí)現(xiàn)象級(jí)的古典舞蹈節(jié)目，在此之前已有先例，如

的《千手觀音》《俏夕陽(yáng)》等。河南衛(wèi)視的可貴之處在于長(zhǎng)期堅(jiān)守，把古典文化內(nèi)化成自身特色。

除《洛神水賦》之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人,帶

給觀眾耳目一新的觀感和回甘綿長(zhǎng)的余韻。

近年來(lái)，從《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》，從《上新了，故宮》到《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》，我們已

經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目圍繞弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵(lì)了觀眾內(nèi)心對(duì)民族歷

史、傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),更推動(dòng)中國(guó)文化不斷走出去。我們相信,根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)

新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，我們一定能讓中國(guó)五千年的文明更加,讓文化自信

成為心底最基本、最持久的力量。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.融會(huì)貫通風(fēng)靡一時(shí)拍手稱快美輪美奐

B.兼收并蓄蔚然成風(fēng)拍手稱快熠熠生輝

C.融會(huì)貫通風(fēng)靡一時(shí)嘆為觀止熠熠生輝

D.兼收并蓄蔚然成風(fēng)嘆為觀止美輪美奐

18.下列各句中，和文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是（3分）

A.青青子衿，悠悠我心。

8

B.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變

原意。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

我們生活的大部分時(shí)間都坐在椅子上——無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是放松，坐的姿勢(shì)也多種多樣。

一般情況下，人們?cè)诰米鴷r(shí)，①，比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部

受到的剪切力增大，久而久之，這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。

不僅如此，②。久坐使機(jī)體活動(dòng)減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且

增加患心血管病的概率。除此之外，久坐還會(huì)帶來(lái)身體肥胖、機(jī)能退化等問(wèn)題。

遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免久坐，建議坐30~40分鐘就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨?/p>

伸懶腰或者輕微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，③，尤其不要坐過(guò)低的座椅，最

好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅，這樣您就可以根據(jù)需要更改椅子的高度或靠背傾斜的角度，必要時(shí)可在腰

部增加腰墊，保持腰部的正直。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過(guò)12個(gè)字。（6分）

21.請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句給上面這段文字的第一段和第三段各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過(guò)10

個(gè)字。（4分）

四'寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

材料一：華為的5G技術(shù)在全球“遙遙領(lǐng)先”，向世界充分展示了自主創(chuàng)新精神的強(qiáng)大力量，正

是憑借技術(shù)創(chuàng)新，華為才在困境中打破封鎖，發(fā)展壯大。

材料二：任正非說(shuō):“世界上一切資源都可能會(huì)枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。”

華為的企業(yè)文化，使它在瀕臨絕境時(shí)浴火重生。

對(duì)以上材料你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字

成都某中學(xué)2023-2024學(xué)年度上期高2024屆十月月考語(yǔ)文參考答案

1.B（“主要是因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量”錯(cuò)誤，曲解文意，由''在人們心

目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身”可知，“裝飾效果”“降妖去魔

的力量的化身”是并列的，沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)是主要，哪個(gè)是次要的。）

2.A（“旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾”錯(cuò)誤，《春秋?谷梁傳》有‘天子丹，

諸侯黝堊，大夫蒼'的記載”是為了論證“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過(guò)多的社會(huì)政治內(nèi)容

而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)二）

3.B（“中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向”錯(cuò)誤，原文信息是''中國(guó)

宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃緡綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人

園林的質(zhì)樸淡雅有別”。）

9

4.B（2019年和2020年獲批上市數(shù)沒(méi)有改變）

5.C（目的有誤，國(guó)家出臺(tái)政策主要是為了支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展）

6.①國(guó)家法律、制度層面：中醫(yī)藥法等為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。②人才培養(yǎng)

方面：建立中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，尤其是少數(shù)民族的醫(yī)藥建設(shè)和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。

③傳播交流方面：通過(guò)多種形式向世界推介中醫(yī)藥，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。④研發(fā)方面：不斷

鼓勵(lì)與扶持中藥創(chuàng)新藥的研發(fā)。

（每點(diǎn)2分，任意答出3點(diǎn)即可。每點(diǎn)中概括和分析各占1分。）

7.B（“意含諷刺”錯(cuò)誤，本句語(yǔ)言平實(shí)直白，沒(méi)有明嘲暗諷的意思。）

8.①一開(kāi)始我認(rèn)為馬先生是“好好先生”，庸庸碌碌，深入了解后發(fā)現(xiàn)他通達(dá)，識(shí)大體。作者用這一

對(duì)比賦予故事內(nèi)容以戲劇性，有助于吸引讀者注意力，增強(qiáng)閱讀趣味。

②馬先生“嚴(yán)于律己”，與“以忠恕待人”形成對(duì)比。這樣寫(xiě)突出了馬先生的厚道質(zhì)樸，有助于全

面認(rèn)識(shí)馬先生的形象，表達(dá)了作者對(duì)先生的敬重之情。

③馬先生對(duì)人的遷就僅限于禮讓，與他在原則問(wèn)題上寸步不讓形成對(duì)比。這樣寫(xiě)突出了馬先生的

嚴(yán)謹(jǐn)、正直的品質(zhì)和“愛(ài)國(guó)情懷”，有助于深入了解他的形象。

（任意答出一點(diǎn)得3分，意思相近即可）

9.①講究寫(xiě)作技巧和為文風(fēng)韻，有詩(shī)意的美。比如手法上，運(yùn)用比喻、引用，使文章具有豐富的內(nèi)

涵和深刻的寓意；語(yǔ)言上，幽默風(fēng)趣，簡(jiǎn)練流暢，富于節(jié)奏感，有行云流水之感。

②具有濃郁的抒情色彩，體現(xiàn)詩(shī)意的美。在與馬先生的相處中，作者對(duì)先生的感佩、同情、嘆惋

和思念等情愫充溢于字里行間。

③客觀真實(shí)地記錄歷史事件，再現(xiàn)時(shí)代背景。如文中”三十年代末，淪陷”“北大遷居昆明”等。

④對(duì)筆下的人物，作者力求不虛美不隱惡。如文章既描寫(xiě)了馬先生講課平庸沉悶，又強(qiáng)調(diào)他治學(xué)

上的原則性。

（任意答出一點(diǎn)得2分，意思相近即可）

10.DH0

11.A（“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的愛(ài)為吝惜。）

12.D（僚殘暴不仁，于文無(wú)據(jù)）

13.（1）吃飯的時(shí)候必定禱告說(shuō)：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕快加禍給我。（“?！保\告；

“有”，保佑；“疾”，趕快。）

（2）于是季子取下寶劍，送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來(lái)

作贈(zèng)禮的（東西）。（“脫”，取下；“嗣”，繼位；“所以"，用來(lái)……的［東西］。）

參考譯文：

延陵李子是吳王的兒子，吳王的正妻生了兄弟四人：長(zhǎng)子叫遏，次子叫余祭，再次子叫夷昧，最

小的叫札。札就是季子，季子年齡最小又最賢能，哥哥們都喜歡他。為亡父服喪期滿后，季子的長(zhǎng)

兄遏打算立季子為國(guó)君，李子推辭說(shuō)：“曹宣公死的時(shí)候，要立子臧，子臧離開(kāi)了曹國(guó)。君子說(shuō)：

'子臧能守節(jié)義！'據(jù)有一個(gè)國(guó)家，不是我的操守。我雖然不肖，但愿意依從子臧，使自己不致喪

失節(jié)義?！彼麄儓?jiān)持要擁立季札，季禮拋棄了他的家產(chǎn)去耕田，他們才放棄了立季禮的想法，哥哥

遏說(shuō)：“現(xiàn)在像這樣逼迫著把王位傳給季子，季子一定不接受，請(qǐng)?jiān)试S我不把王位傳給兒子而傳給

弟弟，兄弟一個(gè)接一個(gè)地做君主，而把諸侯之位傳給李子?！备绺鐐兌颊f(shuō)：“好?！币虼烁绺鐐冏?/p>

國(guó)君的時(shí)候，都不怕死而做險(xiǎn)事，吃飯的時(shí)候必定禱告說(shuō)：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕快加

禍給我?！彼远羲?/p>