基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)理論體系與計(jì)量方法創(chuàng)新探討

基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)理論體系與計(jì)量方法創(chuàng)新探討1.本文概述在當(dāng)今快速變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，管理會(huì)計(jì)的角色和功能正經(jīng)歷著深刻的變革。傳統(tǒng)上，管理會(huì)計(jì)主要關(guān)注成本控制和財(cái)務(wù)報(bào)告，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，管理會(huì)計(jì)的視野已逐步擴(kuò)展到包括戰(zhàn)略規(guī)劃、績(jī)效評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)管理和決策支持等多個(gè)方面。本文旨在探討基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)理論體系與計(jì)量方法創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在管理會(huì)計(jì)實(shí)踐中融入人的因素，如員工技能、知識(shí)、創(chuàng)造力和滿意度，以促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。本文首先回顧了人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的基本理念及其對(duì)管理會(huì)計(jì)的影響，接著分析了當(dāng)前管理會(huì)計(jì)理論體系在應(yīng)對(duì)人本經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)方面的不足，然后提出了一個(gè)整合人本因素的管理會(huì)計(jì)理論框架，并探討了與之相應(yīng)的計(jì)量方法創(chuàng)新。通過(guò)這些創(chuàng)新，本文期望為管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域提供一個(gè)更加全面和前瞻性的視角，以幫助企業(yè)更好地適應(yīng)和管理日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。2.人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的基本理念與特征人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，是一種以人的全面發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)、環(huán)境和諧共生的理念。其基本理念與特征可概括為以下幾點(diǎn)：人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的核心在于“以人為本”，即將人的發(fā)展置于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。這一理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是提高人的生活質(zhì)量，增進(jìn)人的福祉，而非單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度或規(guī)模。在這一理念指導(dǎo)下，管理會(huì)計(jì)應(yīng)更加關(guān)注人的因素，如員工滿意度、技能提升、工作環(huán)境等，將這些因素納入會(huì)計(jì)分析和決策過(guò)程。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀追求的是人的全面發(fā)展，包括物質(zhì)生活水平的提高、精神文化生活的豐富、社會(huì)關(guān)系的和諧以及生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)。這意味著管理會(huì)計(jì)在評(píng)估企業(yè)績(jī)效時(shí)，不僅要考慮傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)指標(biāo)，還要考慮非財(cái)務(wù)指標(biāo)，如員工發(fā)展、客戶滿意度、社會(huì)責(zé)任和環(huán)境保護(hù)等。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)、環(huán)境的和諧共生。在這一理念下，企業(yè)不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，還要關(guān)注社會(huì)效益和環(huán)境效益。管理會(huì)計(jì)需要適應(yīng)這種變化，通過(guò)改進(jìn)計(jì)量方法，更好地評(píng)估和報(bào)告企業(yè)的社會(huì)和環(huán)境績(jī)效。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心地位。管理會(huì)計(jì)應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新計(jì)量方法，更好地識(shí)別和支持創(chuàng)新活動(dòng)，如研發(fā)投入、創(chuàng)新項(xiàng)目評(píng)估等，從而促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提升。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀倡導(dǎo)長(zhǎng)期視角，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的長(zhǎng)期影響。管理會(huì)計(jì)在戰(zhàn)略規(guī)劃和決策過(guò)程中，應(yīng)考慮長(zhǎng)期因素，如員工培訓(xùn)、研發(fā)投入、品牌建設(shè)等，以確保企業(yè)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀為管理會(huì)計(jì)理論體系和計(jì)量方法提供了新的視角和挑戰(zhàn)。管理會(huì)計(jì)需要適應(yīng)這一理念，創(chuàng)新理論體系和計(jì)量方法，以更好地服務(wù)于企業(yè)的全面發(fā)展和長(zhǎng)期戰(zhàn)略。3.人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀對(duì)管理會(huì)計(jì)理論體系的影響第一，管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)定位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，管理會(huì)計(jì)不再單純追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而是更加注重人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)從單一的利潤(rùn)最大化轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二，管理會(huì)計(jì)的決策依據(jù)更加多元化。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這要求管理會(huì)計(jì)在決策時(shí)不僅要考慮經(jīng)濟(jì)因素，還要充分考慮人的因素。管理會(huì)計(jì)在決策過(guò)程中需要引入更多的非財(cái)務(wù)指標(biāo)，如員工滿意度、顧客忠誠(chéng)度等，以更全面地反映企業(yè)的運(yùn)營(yíng)狀況和發(fā)展?jié)摿?。第三，管理?huì)計(jì)的職能得到了拓展。在人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的影響下，管理會(huì)計(jì)的職能不再局限于傳統(tǒng)的成本控制和財(cái)務(wù)分析，而是向戰(zhàn)略管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、人力資源管理等領(lǐng)域延伸。管理會(huì)計(jì)需要積極參與企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃、風(fēng)險(xiǎn)管理和人力資源管理等活動(dòng)，為企業(yè)的全面發(fā)展提供有力支持。第四，管理會(huì)計(jì)的計(jì)量方法得到了創(chuàng)新。為了適應(yīng)人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的要求，管理會(huì)計(jì)在計(jì)量方法上也進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新。例如，引入了平衡計(jì)分卡等綜合性業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)工具，將財(cái)務(wù)指標(biāo)與非財(cái)務(wù)指標(biāo)相結(jié)合，更全面地評(píng)價(jià)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)績(jī)效同時(shí)，還引入了作業(yè)成本法、目標(biāo)成本法等先進(jìn)的成本管理方法，以更好地滿足顧客需求、提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀對(duì)管理會(huì)計(jì)理論體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在未來(lái)的發(fā)展中，管理會(huì)計(jì)需要繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的理念，不斷創(chuàng)新理論體系和計(jì)量方法，以更好地服務(wù)于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步。4.基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)計(jì)量方法創(chuàng)新隨著人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的深入實(shí)踐，管理會(huì)計(jì)的計(jì)量方法也需進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)計(jì)量方法主要側(cè)重于財(cái)務(wù)指標(biāo)的分析和評(píng)估，但在人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀下，這種單一的財(cái)務(wù)指標(biāo)已經(jīng)無(wú)法滿足全面評(píng)價(jià)企業(yè)績(jī)效的要求。我們需要引入更多的非財(cái)務(wù)指標(biāo)，如員工滿意度、社會(huì)責(zé)任履行情況、創(chuàng)新能力等，以更全面地反映企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。在人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，管理會(huì)計(jì)的計(jì)量方法應(yīng)該更加注重人的因素。例如，在評(píng)估企業(yè)績(jī)效時(shí)，除了考慮經(jīng)濟(jì)效益外，還應(yīng)考慮員工的發(fā)展和成長(zhǎng)，以及企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這需要我們建立起一套綜合的績(jī)效評(píng)價(jià)體系，將財(cái)務(wù)指標(biāo)和非財(cái)務(wù)指標(biāo)相結(jié)合，以更全面地評(píng)價(jià)企業(yè)的績(jī)效。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的應(yīng)用也為管理會(huì)計(jì)計(jì)量方法的創(chuàng)新提供了新的可能。我們可以通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和分析，獲取更多的非結(jié)構(gòu)化信息，從而更準(zhǔn)確地評(píng)估企業(yè)的績(jī)效和發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，我們還可以利用這些技術(shù)，建立起更加精細(xì)化的管理模型，為企業(yè)的決策提供更加科學(xué)的依據(jù)?；谌吮窘?jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)計(jì)量方法創(chuàng)新，需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)財(cái)務(wù)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，引入更多的非財(cái)務(wù)指標(biāo)，建立起綜合的績(jī)效評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，我們還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高數(shù)據(jù)的處理和分析能力，為企業(yè)的決策提供更加準(zhǔn)確、科學(xué)的依據(jù)。這將有助于推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。5.案例分析案例選擇依據(jù)：選擇幾個(gè)具有代表性的企業(yè)或組織，這些企業(yè)在實(shí)施基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)體系方面具有顯著成效。背景介紹：簡(jiǎn)要介紹每個(gè)案例的背景信息，包括企業(yè)規(guī)模、行業(yè)、以及實(shí)施人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀管理會(huì)計(jì)體系之前的情況。實(shí)施策略：描述科技公司如何通過(guò)人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的視角重新設(shè)計(jì)其成本管理策略。效果評(píng)估：分析實(shí)施新策略后的成本節(jié)約、員工滿意度、以及對(duì)企業(yè)整體績(jī)效的影響。實(shí)施策略：探討YY企業(yè)如何將人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀融入其績(jī)效評(píng)估體系，包括新的評(píng)估指標(biāo)和流程。效果評(píng)估：評(píng)估改革后的績(jī)效評(píng)估體系在提高員工積極性、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、以及提升整體業(yè)績(jī)方面的成效。實(shí)施策略：介紹ZZ服務(wù)行業(yè)如何運(yùn)用人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀進(jìn)行預(yù)算編制，考慮員工參與和客戶滿意度等因素。效果評(píng)估：分析預(yù)算編制創(chuàng)新對(duì)資源配置、客戶滿意度、以及企業(yè)盈利能力的影響。跨案例分析：對(duì)比分析上述案例中的共同點(diǎn)和差異，探討人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀在不同行業(yè)和企業(yè)中的應(yīng)用效果。實(shí)踐啟示：總結(jié)案例中的成功經(jīng)驗(yàn)，為其他企業(yè)提供實(shí)施人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀管理會(huì)計(jì)體系的參考。討論局限：指出案例分析方法的局限性，如樣本選擇、數(shù)據(jù)獲取、以及外部因素影響等。未來(lái)研究方向：提出未來(lái)研究可以如何克服這些局限，進(jìn)一步深化對(duì)基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)理論體系的研究。6.結(jié)論與展望本文通過(guò)對(duì)人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的深入剖析，構(gòu)建了一套基于該理念的管理會(huì)計(jì)理論體系，并探索了相應(yīng)的計(jì)量方法創(chuàng)新，旨在推動(dòng)管理會(huì)計(jì)更好地服務(wù)于以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。理論體系構(gòu)建方面，我們揭示了人本經(jīng)濟(jì)觀對(duì)管理會(huì)計(jì)目標(biāo)、原則、職能及信息質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等核心要素的重塑作用。強(qiáng)調(diào)管理會(huì)計(jì)不僅應(yīng)關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益最大化，更要關(guān)注人的全面發(fā)展和社會(huì)福祉提升，倡導(dǎo)公平、共享、可持續(xù)的價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，提出管理會(huì)計(jì)應(yīng)強(qiáng)化戰(zhàn)略決策支持、績(jī)效評(píng)價(jià)與激勵(lì)、風(fēng)險(xiǎn)管理與內(nèi)部控制等多元職能，以適應(yīng)人本經(jīng)濟(jì)環(huán)境下組織復(fù)雜性的增強(qiáng)。計(jì)量方法創(chuàng)新上，本文探討了如何將人的因素（如員工滿意度、客戶忠誠(chéng)度、社區(qū)參與度等）量化納入管理會(huì)計(jì)指標(biāo)體系，以及運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)這些非財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的有效收集、分析與整合。還探討了諸如共享價(jià)值會(huì)計(jì)、社會(huì)影響力評(píng)估等新型計(jì)量模型的應(yīng)用，以全面反映組織對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的綜合貢獻(xiàn)。盡管本文在理論構(gòu)建與方法創(chuàng)新上取得了一定進(jìn)展，但人本經(jīng)濟(jì)視角下的管理會(huì)計(jì)研究仍存在廣闊的發(fā)展空間。未來(lái)研究可進(jìn)一步深化以下幾個(gè)方向：實(shí)證檢驗(yàn)與案例分析：通過(guò)實(shí)地調(diào)研與案例研究，驗(yàn)證并完善基于人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的管理會(huì)計(jì)理論體系在不同行業(yè)、不同類(lèi)型企業(yè)的適用性和有效性，為實(shí)踐提供更具針對(duì)性的指導(dǎo)。政策與制度配套：探討如何在法律法規(guī)、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、企業(yè)治理等方面，構(gòu)建有利于人本管理會(huì)計(jì)實(shí)施的外部環(huán)境，推動(dòng)其從理論走向現(xiàn)實(shí)。教育與培訓(xùn)改革：研究如何在會(huì)計(jì)教育與職業(yè)培訓(xùn)中融入人本經(jīng)濟(jì)理念，培養(yǎng)具備跨學(xué)科知識(shí)、人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的新型管理會(huì)計(jì)人才。國(guó)際比較與合作：在全球化背景下，對(duì)比分析不同國(guó)家和地區(qū)在推行人本管理會(huì)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)，尋求國(guó)際合作與知識(shí)共享參考資料：人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀是主張以人權(quán)為本的方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既注重效率原則，又注重公平原則，主張公有產(chǎn)權(quán)制度，是可持續(xù)發(fā)展觀取代不可持續(xù)發(fā)展觀。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，存在著兩類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值論，一類(lèi)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論（財(cái)富價(jià)值論），另一類(lèi)是社會(huì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論（人類(lèi)價(jià)值論）。社會(huì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論包括勞動(dòng)自由論、勞動(dòng)異化論和勞動(dòng)解放論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)的本質(zhì)是自由，恩格斯說(shuō)：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變，而人則通過(guò)他作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其它動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)。”勞動(dòng)的本質(zhì)是自由，所以人類(lèi)的本質(zhì)就是自由。馬克思說(shuō)：“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)（生命活動(dòng)特指勞動(dòng)——筆者）的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性?！瘪R克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)人類(lèi)勞動(dòng)異化了，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他以大量篇幅談到這一問(wèn)題，指出勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過(guò)程、人類(lèi)整體、他人相異化。在他看來(lái)，勞動(dòng)本應(yīng)是人的自由、自覺(jué)的活動(dòng)，但由于異化，勞動(dòng)僅僅成為謀生的手段，而不能成為謀求幸福的手段，人的本質(zhì)被異化了。他面對(duì)著勞動(dòng)異化，主張勞動(dòng)解放。他說(shuō)：“從異化勞動(dòng)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系可以進(jìn)一步得出這樣的社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等解放出來(lái)，從奴役制解放出來(lái)，是通過(guò)工人解放這種形式來(lái)表現(xiàn)的，這并不是因?yàn)檫@里涉及的僅僅是工人的解放，而是因?yàn)楣と说慕夥胚€包含著普遍的人的解放；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)的人類(lèi)奴役制就包含在工人對(duì)生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過(guò)是這種關(guān)系的變形和后果罷了?！边@里的勞動(dòng)解放，只不過(guò)是恢復(fù)勞動(dòng)的自由本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)自由的結(jié)果就是勞動(dòng)幸福，這一點(diǎn)可以從他對(duì)資本主義雇傭勞動(dòng)的評(píng)價(jià)與對(duì)共產(chǎn)主義自由勞動(dòng)的設(shè)想的對(duì)比中看出來(lái)。對(duì)于資本主義雇傭勞動(dòng)，他評(píng)價(jià)說(shuō)：“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智慧。杜勛昶說(shuō)：物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘?！睂?duì)于共產(chǎn)主義自由勞動(dòng)，他設(shè)想說(shuō)：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！瘪R克思主張勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，主張勞動(dòng)具有使人幸福的性質(zhì)。在這里可以看到，勞動(dòng)自由的結(jié)果就是勞動(dòng)幸福。社會(huì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論主張人類(lèi)追求自由和幸福，這里強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)價(jià)值論。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀既注重效率原則，又注重公平原則。馬克思這樣概括未來(lái)的新社會(huì)：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！绷袑幷f(shuō)：“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本任務(wù)，提高到首要地位；這個(gè)根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。”鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些。”馬克思和恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，就是一個(gè)消滅（消除）了三大差別的公平社會(huì)。毛澤東反對(duì)兩極分化，主張共同富裕。在農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，他說(shuō)：“許多貧農(nóng)則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣(mài)土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中間兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來(lái)?！痹谡劦睫r(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：“幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力，增加收入，共同富裕起來(lái)?！编囆∑綄⒎乐箖蓸O分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，他說(shuō)：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！比吮窘?jīng)濟(jì)發(fā)展觀始終強(qiáng)調(diào)效率公平兼顧原則。由于實(shí)行效率公平兼顧原則可以保障實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由和人類(lèi)幸福，使人類(lèi)對(duì)生存狀態(tài)滿意，可以將這一原則稱為人類(lèi)滿意原則。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀主張公有產(chǎn)權(quán)制度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張共產(chǎn)主義，馬克思指出：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄?！彼种赋觯骸罢嬲淖杂珊驼嬲钠降戎挥性诠伯a(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)。”人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀從互利性的公有產(chǎn)權(quán)出發(fā)，主張追求公平，就必然注重勞動(dòng)解放，注重以保障人權(quán)為基礎(chǔ)的自由人聯(lián)合體經(jīng)濟(jì)。馬克思批判了維護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)，他指出，在資本主義社會(huì)，“人權(quán)本身就是特權(quán)，而私有制就是壟斷?！彼种赋觯Y產(chǎn)階級(jí)“把歷代的一切封建特權(quán)和政治壟斷權(quán)合成一個(gè)金錢(qián)的大特權(quán)和大壟斷權(quán)?！彼€指出：“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要人權(quán)?！瘪R克思主張人類(lèi)人權(quán)，他說(shuō)：“生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性基礎(chǔ)，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃自覺(jué)地從事社會(huì)勞動(dòng)。”以往人們引用這段語(yǔ)錄，往往只注重馬克思否定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但忽視了馬克思要求保障人權(quán)的思想實(shí)質(zhì)。馬克思強(qiáng)調(diào)未來(lái)的社會(huì)是由“自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)”，就是強(qiáng)調(diào)未來(lái)的社會(huì)是保障人權(quán)的社會(huì)，因?yàn)樽杂善降鹊纳a(chǎn)者就是擁有人權(quán)的生產(chǎn)者；同時(shí)，馬克思主張以自由人聯(lián)合體的社會(huì)所主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)去代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其初衷也是為了保障人權(quán)，為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。由此可見(jiàn)，人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀主張以人權(quán)為本的方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀-經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀將取代物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀之所以會(huì)逐步取代物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，根源于人類(lèi)追求自由和幸福的本性，根源于人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀取代物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀正在逐步實(shí)現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的興起，源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的突現(xiàn)。所謂可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，是指人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中違背了自然規(guī)律，造成人與自然的不協(xié)調(diào)，從而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常發(fā)展，降低了人類(lèi)生活質(zhì)量的問(wèn)題。戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為各國(guó)中心問(wèn)題，人類(lèi)與自然的矛盾尖銳，在此背景下，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題才被提出來(lái)。人類(lèi)經(jīng)過(guò)對(duì)工業(yè)革命以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展付出沉重代價(jià)的反思，提出了可持續(xù)發(fā)展觀，借以取代原有的不可持續(xù)發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)人類(lèi)發(fā)展，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中指出：“可持續(xù)人類(lèi)發(fā)展是這樣一種意義上的發(fā)展：它不僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果的公平分配；它要再造環(huán)境，而不是破壞環(huán)境；它給予人幫助，而不是使人邊緣化。”由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展觀取代不可持續(xù)發(fā)展觀，展現(xiàn)的是人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀取代物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不加區(qū)別的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果既可以通過(guò)“涓流效應(yīng)”迅速地分流給社會(huì)的各階層，也可以通過(guò)政府的調(diào)節(jié)重新分配。20世紀(jì)五六十年代以利比亞等國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的現(xiàn)象，迫使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的涵義加以區(qū)分。查爾斯·P·金德?tīng)柌窈筒剪斔埂ず绽锟苏f(shuō)：“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指更多的產(chǎn)出，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展既包括更多的產(chǎn)出，同時(shí)也包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制安排上的變革?！憋@然，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理解為財(cái)富增值，而將經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要理解為生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)制度的變革，后者已經(jīng)涉及人類(lèi)價(jià)值。在此后的探討中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類(lèi)自由聯(lián)系起來(lái)。邁克爾·P·托達(dá)羅在《第三世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》中說(shuō)：“自由應(yīng)該包括整個(gè)社會(huì)和它的成員有更大的選擇范圍，盡量縮小人們追求所謂發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)時(shí)所受的外部限制。”而阿瑪?shù)賮啞どM(jìn)一步認(rèn)為“發(fā)展可以看作是擴(kuò)展人們享有的真實(shí)自由的一個(gè)過(guò)程”，他實(shí)質(zhì)上認(rèn)為真實(shí)自由是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。這樣理解發(fā)展（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展），實(shí)質(zhì)上是將發(fā)展理解為人類(lèi)增值。目前，越來(lái)越多的人們將經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一現(xiàn)象說(shuō)明人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀正在取代物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以需要不斷完善，與其歷史特點(diǎn)有關(guān)。馬克思的《資本論》雖然研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但有這樣幾點(diǎn)特殊性：其一，馬克思出于為工人階級(jí)解放服務(wù)的目的，批判性地對(duì)待資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他的經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯否定了所有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)前中國(guó)正在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其二，馬克思分析的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是私有產(chǎn)權(quán)為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由此形成的資本主義生產(chǎn)方式是由剩余價(jià)值規(guī)律支配的生產(chǎn)方式，而當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公有產(chǎn)權(quán)為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義生產(chǎn)方式從總體來(lái)說(shuō)是由使用價(jià)值規(guī)律支配的生產(chǎn)方式。其三，馬克思為了揭示資本主義制度造成了人與人之間的不平等，側(cè)重于從價(jià)值角度分析商品，而基本將商品的使用價(jià)值放在次要地位。馬克思并未強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)價(jià)格的作用，而當(dāng)前中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，注重的是利用市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行資源優(yōu)化配置，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。其四，馬克思的再生產(chǎn)理論雖然揭示了市場(chǎng)均衡，但是這種市場(chǎng)均衡是物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)的均衡，不包括服務(wù)行業(yè)在內(nèi)。其五，馬克思分析的資本家與勞動(dòng)者剝削與被剝削的關(guān)系在資本主義社會(huì)占主導(dǎo)地位，是一種制度性剝削關(guān)系，而當(dāng)前中國(guó)雖然也存在著剝削關(guān)系，但在社會(huì)主義社會(huì)不是一種制度性剝削關(guān)系。正是由于馬克思經(jīng)濟(jì)理論的這類(lèi)特點(diǎn)，使其在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方面不是十分理想。雖然針對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，黨中央提出了一系列創(chuàng)新理論，但那主要是解決宏觀層面的問(wèn)題，而微觀層面的操作問(wèn)題尚需經(jīng)濟(jì)學(xué)界的努力。揚(yáng)棄物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)其人本性因素，拋棄其物本性因素。粗略地說(shuō)，對(duì)于其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的因素、實(shí)現(xiàn)效率的因素、財(cái)富增值的因素，都應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于其不利于生產(chǎn)權(quán)完善的因素、實(shí)現(xiàn)公平的因素、人類(lèi)增值的因素，都應(yīng)該剔除和拋棄。具體地說(shuō)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)（為資本主義制度服務(wù)）、價(jià)值目標(biāo)（僅僅追求財(cái)富增值，忽視或否定人類(lèi)增值）、價(jià)值原則（僅僅追求效率，忽視或否定公平）應(yīng)該拋棄，而對(duì)其生產(chǎn)理論、價(jià)格理論、資源配置理論、市場(chǎng)失靈理論、政府經(jīng)濟(jì)職能和經(jīng)濟(jì)政策理論、尋租理論、制度理論和個(gè)人價(jià)值理論等等，都是可以借鑒的。揚(yáng)棄空想人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。將事實(shí)上違背科學(xué)性但主觀上追求人民解放和人民幸福的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀稱為空想人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。斯大林的生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)就是空想人本經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)在斯大林指導(dǎo)下寫(xiě)成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，對(duì)于社會(huì)主義在東方落后國(guó)家取得勝利后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，斯大林選擇了后者。他說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律”。他還認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說(shuō)的，‘互相交換其活動(dòng)’；（3）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。這一切共同構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。這一觀點(diǎn)長(zhǎng)期影響著中國(guó)，中國(guó)建國(guó)后，甚至在1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成以后，一直專注于生產(chǎn)關(guān)系的變革是有其思想根源的。本來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是人本經(jīng)濟(jì)學(xué)，它主張追求人類(lèi)富裕，所以重視生產(chǎn)力，同時(shí)它主張追求人類(lèi)和諧，所以重視生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)權(quán)），它是生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)權(quán)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一。斯大林將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅理解為生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)是不科學(xué)的。針對(duì)斯大林的生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)，鄧小平以生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)完善它，以改革經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)豐富它。鄧小平將生產(chǎn)力作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)，而將改革（生產(chǎn)權(quán)）作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。概而言之，鄧小平以生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)和改革經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)斯大林的空想人本經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了特殊意義上的揚(yáng)棄。在當(dāng)今高度競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，有效的管理會(huì)計(jì)體系已經(jīng)成為企業(yè)成功的關(guān)鍵因素之一。清單管理作為一種全面、系統(tǒng)、有效的管理方法，在各類(lèi)企業(yè)和組織中得到了廣泛應(yīng)用。本文旨在探討清單管理在管理會(huì)計(jì)體系中的應(yīng)用，以及如何從計(jì)量管理會(huì)計(jì)的視角對(duì)其進(jìn)行有效衡量。清單管理通過(guò)明確、詳細(xì)的列示各項(xiàng)任務(wù)、指標(biāo)和目標(biāo)，使企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)一目了然，大大提高了管理會(huì)計(jì)的工作效率和質(zhì)量。清單管理還有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決潛在問(wèn)題，為企業(yè)的決策提供了有力的支持。（1）預(yù)算編制：通過(guò)清單，可以詳細(xì)列出企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)和成本，為預(yù)算編制提供了詳細(xì)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。（2）成本控制：清單可以明確列出各項(xiàng)成本，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決成本問(wèn)題。（3）決策支持：清單可以清晰列出企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)目標(biāo)和計(jì)劃，有助于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)做出明智的決策。清單管理通過(guò)明確列示企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)和指標(biāo)，使計(jì)量管理會(huì)計(jì)工作更為便利和準(zhǔn)確。清單還可以幫助計(jì)量管理會(huì)計(jì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決潛在的問(wèn)題，提高工作效率和質(zhì)量。（1）數(shù)據(jù)分析：通過(guò)清單可以詳細(xì)列出企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)，有助于計(jì)量管理會(huì)計(jì)進(jìn)行深入的數(shù)據(jù)分析。（2）績(jī)效評(píng)估：清單可以清晰列出企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)目標(biāo)和計(jì)劃，有助于計(jì)量管理會(huì)計(jì)進(jìn)行績(jī)效評(píng)估。本文通過(guò)探討清單管理在管理會(huì)計(jì)體系的應(yīng)用以及從計(jì)量管理會(huì)計(jì)視角看清單管理的角度，分析了清單管理對(duì)于企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理的重要作用。清單管理的應(yīng)用不僅可以提高企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率和質(zhì)量，還可以為企業(yè)的決策提供有力的支持。清單管理的實(shí)施也要求企業(yè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏锖蛣?chuàng)新，例如優(yōu)化流程、更新信息技術(shù)等。對(duì)于企業(yè)而言，引入和實(shí)施清單管理體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要從多方面考慮和入手，不斷提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平和管理效益。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，會(huì)計(jì)理論體系也在不斷演變和完善。在這個(gè)過(guò)程中，人本會(huì)計(jì)的問(wèn)題逐漸凸顯，引起了廣泛的和討論。人本會(huì)計(jì)理論體系的研究，旨在彌補(bǔ)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論體系的不足，更好地反映和提升人在企業(yè)中的價(jià)值。人本會(huì)計(jì)理論體系，是以人為中心，以人的價(jià)值為基礎(chǔ)，以人的能力和需求為導(dǎo)向的一種會(huì)計(jì)理論體系。它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視人在企業(yè)中的地位和作用，反映了現(xiàn)代企業(yè)管理的核心價(jià)值觀念。以人為中心：人本會(huì)計(jì)理論體系將人作為企業(yè)管理的核心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，通過(guò)滿足人的需求來(lái)提高企業(yè)的價(jià)值和績(jī)效。重視人的能力和潛力：人本會(huì)計(jì)理論體系認(rèn)為，人的能力和潛力是企業(yè)的核心資源，通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用人的能力，可以更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。人的行為和動(dòng)機(jī)：人本會(huì)計(jì)理論體系人的行為和動(dòng)機(jī)，通過(guò)了解和分析人的行為和需求，引導(dǎo)和控制人的行為，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的管理目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和共同發(fā)展：人本會(huì)計(jì)理論體系強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和共同發(fā)展，通過(guò)建立良好的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的共同發(fā)展。人本會(huì)計(jì)理論體系的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。它有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論體系的不足，更好地反映和提升人在企業(yè)中的價(jià)值。它有利于推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它有利于提高企業(yè)的績(jī)效和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員