4《竇娥冤》課件高中語文必修下冊

關漢卿戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱，是由演員扮演角色在舞臺上當眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術。戲劇文學，即劇本，是舞臺演出的基礎。通常包括兩個部分：一是劇作家的舞臺提示（人物表、時間地點、布景、服裝、道具、上下場的提示等）；一是人物自身的臺詞（對話、獨白、旁白等）戲劇特點：（1）空間和時間要高度集中；

（2）矛盾沖突要尖銳集中；

（3）語言要表現(xiàn)人物性格。

詩歌、小說、戲劇、散文文體知識中國戲劇主要包括戲曲和話劇：戲曲是中國固有的傳統(tǒng)戲劇，堪稱國粹，話劇是20世紀引進的西方戲劇形式。

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國古代戲曲:主要指元明清戲曲，其發(fā)源于上古巫術宗教祭祀儀式，后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

——中國戲劇文體知識元曲散曲小令套曲一宮調一曲子一宮調數(shù)曲子，至少兩個組成的聯(lián)曲雜劇散曲＋“科”＋“白”唱唱演文體知識我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。凡以宮聲為主的調式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。雜劇的每一折，由同一宮調的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。宮調文體知識—擴展曲牌是曲調的名稱，規(guī)定曲的格式、字數(shù)、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調，就好比詞有詞牌曲牌元雜劇元雜?。何覈d起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結合起來的戲曲形式。它有自身的的特點和較嚴格的體制，并形成了韻散結合的、結構完整的文學劇本。劇本構成角色分類結構形式元雜劇劇本構成角色分類結構形式是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞文體知識—劇本構成如【正宮·端正好】【商調·集賢賓】，“正宮”“商調”是宮調名稱，“端正好”“集賢賓”是曲牌，即曲子的名稱。元雜劇劇本構成角色分類結構形式賓白分以下四種：對白，人物對話；獨白：人物自敘；旁白：別的人物自敘心理的話；帶白：唱詞中的插話。賓白：劇中人物的說白文體知識—劇本構成包括舞臺的程式、武打和舞蹈。科介：關于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示文體知識—角色分類扮演的角色有旦、末、凈、雜等。末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜元雜劇劇本構成角色分類結構形式雜劇結構形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結局。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。文體知識—結構形式元雜劇劇本構成角色分類結構形式雜劇每折由一個宮調不同曲牌組成一套曲子。演出時一本四折都由正末（末本）或正旦（旦本）獨唱，其他角色只有說白。以口語為主，幽默詼諧（通俗藝術形式）文體知識—結構形式雜劇結構形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結局。關漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》元曲四大家四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關漢卿《漢宮秋》——馬致遠《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀君祥《拜月亭》——關漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就

號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。

被譽為“梨園領袖”“雜劇班頭”“曲家圣人”（簡稱曲圣）。1958年同孔子一起被列入世界文化名人之列。關漢卿作者簡介作品地位關漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多部，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。元曲四大悲劇之首中國古典戲曲的典范即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。

——王國維《竇娥冤》中國十大悲劇之一作品簡介故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計其數(shù)?！陡]娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會背景下。寫作背景《竇娥冤》的劇本結構就是典型的四折一楔子。劇情簡介楔子相當于序幕；第一折相當于故事的開端；第二折相當于故事的發(fā)展；第三折相當于故事的高潮；第四折就是故事的結局。竇父趕考，蔡婆收媳。女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折序幕蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理?；楹蟛坏絻赡?，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。楔子第一折第二折第三折第四折開端蔡婆患病，竇娥進湯；驢兒下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。楔子第一折第二折第三折第四折高潮竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚善。三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。楔子第一折第二折第三折第四折結局初讀正音楔（xiē）子盜跖（zhí）嗟（jiē）怨前合后偃（yǎn）親眷（juàn）斟（zhēn）酌罪愆（qiān）銜（xián）冤湛湛（zhàn）青天杳（yǎo）無音信浣（huàn）紗錯勘（kān）亢（kànɡ）旱鰥（ɡuān）寡孤獨甘霖（lín）田疇（chóu）埋（mán）怨尸?。╤ái）

哥哥行（hánɡ）古陌（mò）荒阡（qiān）為第三折劃分層次竇娥與婆婆訣別：后街相見訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。第一層：［端正好］［滾繡球］兩個曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌竇娥赴法場：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當場應驗冤昭然。文本分析——第一層1、在【端正好】這首曲詞中哪些字詞能夠體現(xiàn)出竇娥是冤望的，而且冤得很深？“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的，是蒙受冤屈；“動地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地也生埋怨。2、《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達效果？修辭手法：呼告

指的是寫文章時，對著不在面前的人和物說話，直接呼喚他（它）或者稱呼他（它），這就是呼告的修辭手法。

作用:可以抒發(fā)強烈的情感，仿佛訴說的人就在你的面前，營造一種面對面“控訴”的語境，以此來加強感染力。2、《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達效果？修辭手法效果：

內容上：抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來。

形式上；句式整齊，節(jié)奏鮮明。呼告對比對偶反問反復借代盜跖顏淵

孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學,然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。

盜跖成天殺無辜的人,烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。

所以這個成語比喻好人沒好報。這里是用以指責天地好壞不分，黑白顛倒。

3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？反抗的竇娥神權思想影響殘酷的現(xiàn)實猛烈指責天地相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡覺醒過來，看清了黑暗的社會現(xiàn)實實質上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定覺醒意識和反抗精神折射出當時廣大人民的反抗精神總結：第一層的唱詞

【端正好】、【滾繡球】表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。既表達了對天地不公的憤恨，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神，也是對黑暗社會的揭露和控訴。竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

請同學們討論：這樣改好不好？為什么？拓展研究：

善良而堅強的竇娥無辜的被殺死，這樣的結局著實讓人痛心，明代葉憲祖更改了結局，把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：（1）不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的批判性，思想性深刻性蕩然無存，而流于“大團圓”結局的俗套。（2）這樣改，說明葉憲祖要么沒有讀懂原劇的深意，要么是他有意篡改，迎合封建統(tǒng)治者愿望，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇?！陡]娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高?！膶W家、翻譯家李健吾大團圓結尾中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚。“中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結尾?！濒斞钢赋觥按髨F圓”模式的本質是“瞞和騙”，是中國國民性弱點在藝術上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈?？?/p>

結竇娥感情發(fā)展竇娥人物形象勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的古代婦女。主題作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。語言特色通俗精煉，生動感人，運用元代口語。課堂作業(yè)2．下列各句中，加點成語的使用全部不正確的一組是(

)①有人將竇娥與《楊乃武與小白菜》中的小白菜相提并論，這是不甚準確的。②貪官刁民相互勾結，使得許多百姓理屈詞窮，最后落得個“竇娥冤”。③我本是要把這本武俠小說當廢品扔掉的，聽小明說他正在找這本書，我便順水推船地把它送給了他。④現(xiàn)代住房講究采光與通風，但有的裝修卻弄巧成拙，將許多本來光線充足的房間搞得不明不暗，通風效果也大受影響。⑤在困難面前，不能欺軟怕硬，而是要發(fā)揚堅忍不拔的精神，迎難而上，終會到達勝利的彼岸。⑥自從竇天章上朝取應之后，一直杳無音信，直到竇娥含冤被殺后，才再次出現(xiàn)，這也給主人公造成了無法彌補的悲哀。A．①②③ B．②③④C．②④⑤ D．①④⑥答案：C課堂作業(yè)2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．《歐洲時報》等法國媒體認為，贛劇《竇娥冤》巡演團在法國的精彩演出，播撒了中法友誼的種子，開辟了兩國文化交流溝通的橋梁。B．《竇娥冤》第四折以竇娥的冤死結束，讓人悲慨而嘆息不已，而這一悲劇的罪魁禍首是腐朽