山東省聊城頤中外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》第七十三回有這樣一個(gè)情節(jié)：賈府二小姐迎春的奶媽偷了她一支“累金鳳”拿去賭錢，而這位堂堂二小姐居然不敢聲張?！袄劢瘌P”可不是一件尋常首飾，它的全稱叫“累絲金鳳”，是用極細(xì)的金絲，通過(guò)特有的掐、填、攢、焊等技法制作出的玲瓏精細(xì)的鳳型首飾，它所采用的工藝就是現(xiàn)代所稱的“花絲工藝”。書里的這支，還是工藝更加繁復(fù)的“攢珠累金鳳”，即鑲有玉石珠寶，十分華貴精美，其工藝今天稱為“花絲鑲嵌”?！盎ńz鑲嵌”的作品材料昂貴、費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是古代貴族追求極致奢華的產(chǎn)物，只有在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生，因而某種程度上也是考察一個(gè)朝代是否國(guó)力強(qiáng)盛的“晴雨表”。國(guó)力較為強(qiáng)盛的唐代，是花絲鑲嵌發(fā)展史上的爆發(fā)時(shí)期。大唐空前開(kāi)放的時(shí)代特色，創(chuàng)造出了富麗而雍容的工藝風(fēng)貌。相比之下，宋代花絲鑲嵌作品，主要以精細(xì)化的小件首飾為主。比如洛陽(yáng)邙山宋代壁畫墓中出土的金絲編飾，即以細(xì)若毛發(fā)的金絲，編成四瓣云朵型，內(nèi)有枝蔓蜿蜒的金絲卷草紋，中心鑲嵌水晶、綠松石等，同樣的云朵與卷草，卻收斂了雍容，多了幾許秀氣。從元代開(kāi)始，花絲工藝進(jìn)入“宮廷藝術(shù)”時(shí)期。縱橫歐亞大陸的“黃金家族”，招攬全國(guó)工匠為皇室服務(wù)，在原有鏨刻、剔地、鏤空等工藝外，還進(jìn)一步發(fā)展手工捶揲工藝，做出鏤雕紋飾，器物的輪廓與棱角更為明顯。但若論工藝的成熟與完善，公認(rèn)的巔峰時(shí)刻卻還是明清兩代。由于皇室貴族的需求，花絲工藝與宮廷文化相結(jié)合，以皇權(quán)的偉力，聚集起全國(guó)的能工巧匠。中國(guó)工藝美術(shù)大師趙春明修復(fù)珍貴的明代金絲翼善冠，作品呈現(xiàn)出的高貴華美而又不失儒雅、陽(yáng)剛的莊嚴(yán)氣象，讓他魂不守舍：“那種精氣神，我能感覺(jué)到那是有生命、有靈魂的作品，一種極致的工匠精神。”2008年，“花絲鑲嵌”制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年APEC峰會(huì)期間，一款“國(guó)禮”——花絲工藝“繁花”手包驚艷亮相。這是作為東道主的中國(guó)贈(zèng)送各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人的特色禮物，同時(shí)也是中國(guó)手工藝在世界舞臺(tái)的一次絕妙展示。經(jīng)過(guò)改良的花絲，撐起手包玲瓏的筋骨，而細(xì)密的金絲經(jīng)過(guò)巧妙掐填織編，鋪陳在手包表面，并在底端勾勒出盛開(kāi)的北京市花月季。代表中國(guó)傳統(tǒng)金銀細(xì)工“極致”的花絲鑲嵌，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，再次于世間繁華綻放。（摘編自駱文《極致手藝，盛世花絲》）材料二：我國(guó)共有43個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一位。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。非遺保護(hù)傳承的進(jìn)程，始終響徹著作為歷史創(chuàng)造者的人民的頌歌。在當(dāng)下，“工匠精神”受到普遍贊揚(yáng)，得到廣泛發(fā)揚(yáng)。一大批各門類非遺代表性傳承人以及各地廣大傳承人群，組成了保護(hù)傳承大軍，充分展現(xiàn)非遺的當(dāng)代價(jià)值，大力推動(dòng)非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從中央到地方各級(jí)政府公布的非遺代表性傳承人總數(shù)已達(dá)9萬(wàn)余名，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3000余名。目前，非遺工作已初步形成社會(huì)廣泛參與、人人保護(hù)傳承的生動(dòng)局面。非遺保護(hù)傳承成為當(dāng)代社會(huì)生活、文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，保護(hù)活動(dòng)在各地蓬勃開(kāi)展。文旅部規(guī)劃和實(shí)施了非遺記錄工程、中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃、中國(guó)非遺傳承人研培計(jì)劃、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃等一系列舉措，培訓(xùn)傳承人超過(guò)10萬(wàn)人次，全國(guó)還設(shè)立了23個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系日益完善，制度健全，保護(hù)觀念深入人心，保護(hù)水平不斷提升。非遺作為重要的文化基因，深深融入了我國(guó)各族人民的生活，也是我們情感交融、彼此認(rèn)同的源泉。比如，“每逢佳節(jié)倍思親”，民族傳統(tǒng)節(jié)日以及重要慶典活動(dòng)，形成了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)大精神力量。非遺在繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文旅融合、助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等方面，也發(fā)揮了很大作用。在民族村寨，很多地方以“合作社+農(nóng)戶”的方式組織群眾，通過(guò)制作具有民族特色的手工藝品脫貧致富，增加了居民收入，更增強(qiáng)了群眾的文化自信。非遺既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，同時(shí)也具有全人類意義，代表著我們中華民族對(duì)人類文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)族群的文化，共同構(gòu)成了人類文明的豐富性、多樣性。正如聯(lián)合國(guó)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所指出的：文化多樣性是人類社會(huì)的一項(xiàng)基本特性，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族、各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力。我國(guó)3個(gè)成功申遺的項(xiàng)目中，包括我們和友鄰國(guó)家聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目，這是非遺在世界范圍促進(jìn)文明交流互鑒的極好佐證。在國(guó)際交往中，常?；ベ?zèng)禮品，以表達(dá)美好祝愿和深厚友情。陶瓷、雕漆、景泰藍(lán)、蘇繡、湘繡等非遺工藝品，長(zhǎng)期以來(lái)一直被作為“國(guó)禮”，彰顯了我國(guó)非遺的深厚底蘊(yùn)和保護(hù)傳承的顯著成就。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，讓我們體驗(yàn)著更具美感的日常。紡染織繡裝點(diǎn)著我們的衣著服飾，豐富多樣的烹飪技藝帶來(lái)了舌尖上的幸福滋味，各種表演藝術(shù)展示著我們卓越的才藝技能……這些文化成果顯示著生活的五彩繽紛，惠及全社會(huì)。非遺創(chuàng)造者同時(shí)也成為非遺的享用者。蓬勃開(kāi)展的非遺保護(hù)傳承實(shí)踐，鋪展開(kāi)一幅生動(dòng)的時(shí)代畫卷。（摘編自劉魁立《保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．迎春的奶媽偷了“累金鳳”，迎春并沒(méi)有聲張，這是因?yàn)橛鹤鳛橘Z府的二小姐，性格大度，寬容下人。B．“花絲鑲嵌”在某種程度上成為考察一個(gè)朝代是否國(guó)力強(qiáng)盛的“晴雨表”，所以在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生。C．“花絲鑲嵌”無(wú)論在古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，都融入了百姓的日常生活，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，依舊于世間綻放。D．保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，也能為人類文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．從中央到地方各級(jí)政府公布的非遺代表性傳承人總數(shù)來(lái)看，當(dāng)代的非遺保護(hù)傳承充分彰顯了人民的力量。B．非遺保護(hù)活動(dòng)在各地蓬勃開(kāi)展，保護(hù)體系日益完善，制度健全，取決于文旅部規(guī)劃和實(shí)施的一系列舉措。C．我們雖擁有總數(shù)居世界第一的非遺項(xiàng)目，但如果不將非遺文化內(nèi)化為價(jià)值觀，民族可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力就無(wú)法形成。D．紡染織繡裝點(diǎn)衣著服飾，烹飪技藝帶來(lái)舌尖美味，表演藝術(shù)展示才藝技能……證明了生活的五彩繽紛源于非遺的傳承。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一中《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)引出了“累絲金鳳”不是一件尋常首飾的事實(shí)，增加了論述性文字的可讀性。B．材料二開(kāi)宗明義，然后圍繞保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)展開(kāi)論述，論證思路清晰。C．材料二第五段運(yùn)用引用論證、舉例論證，增強(qiáng)了觀點(diǎn)表述的權(quán)威性和可信度，使論證充分有力。D．兩則材料都提到我國(guó)選用非遺工藝品作為“國(guó)禮”，旨在論證禮節(jié)的重要性，也凸顯了我國(guó)非遺傳承的成就。4．材料一、材料二都提到了工匠精神，請(qǐng)結(jié)合“花絲鑲嵌”這一工藝的流傳過(guò)程，概括并簡(jiǎn)要分析其中所體現(xiàn)的“工匠精神”。（4分）5．材料二最后一段談到“非遺的創(chuàng)造者同時(shí)也成為非遺的享用者”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。吳老爹臺(tái)靜農(nóng)羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活?？墒巧僦魅说男愿?，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的?！眳抢系鸪跻詾檫@是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭少主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢筒里的錢倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了。”自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買油?！钡谌煲粋€(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦恕Ｉ僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢?！边@時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻?！拔乙呀?jīng)將房子賣了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了?！吧僦魅藢?lái)怎樣呢？”吳老爹哭著問(wèn)?！拔颐矗俊鄙僦魅艘呀?jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！”說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門匆匆地走了。當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。一九二六年七月十九日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。B．吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。C．少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。D．少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。B．小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。C．面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。D．小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立”“目送”等神態(tài)描寫來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。8．文中畫橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語(yǔ)），書寫鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡撸搫t欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也?！薄盾髯印ゅ蹲凡牧隙贺懹^二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇無(wú)所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑??！帧兑住吩唬骸说缾河弥t?！矠樘熳?，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽(tīng)卑，何得不畏?群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼?以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮克有終?！副菹率卮顺Ｖt常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法。”《貞觀政要·卷六》10．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）人言作天子A則得自B尊崇C無(wú)所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。B．文中“被”的含義，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。C．文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。D．文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”中的“克”字含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對(duì)謙虛態(tài)度的看法。B．往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了，體現(xiàn)器物的精巧。C．魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。D．從材料二中可見(jiàn)唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙。（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。（4分）14．兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么?魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詞，完成15—16題。（9分）客至①杜甫舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壢輶?，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯②與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于詩(shī)人入蜀之初，在歷盡顛沛流離之后，終于結(jié)束長(zhǎng)期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，暫時(shí)定居下來(lái)。詩(shī)人安居草堂后不久，崔明府來(lái)訪，于是作了這首詩(shī)。②肯：能否允許。這是向客人征詢。15.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)強(qiáng)調(diào)“群鷗日日來(lái)”，實(shí)際上是在說(shuō)沒(méi)有人來(lái)，由此可見(jiàn)杜甫的孤獨(dú)之感，與頷聯(lián)客人到來(lái)形成了欲抑先揚(yáng)的效果。B．頸聯(lián)寫詩(shī)人距離集市太遠(yuǎn)買不到菜，所以盤中飯菜簡(jiǎn)單，家境貧寒，只有陳年濁酒招待客人，交代了詩(shī)人此刻的處境。C．尾聯(lián)通過(guò)“邀鄰喝酒”這一細(xì)節(jié)描寫，用民間常見(jiàn)的方式表示自己難得的興奮，可見(jiàn)宴席上氣氛相當(dāng)熱烈。D．全詩(shī)把住處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。16.《客至》與《登高》的“潦倒新停濁酒杯”，都通過(guò)“酒”的意象來(lái)抒發(fā)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中“

，

”兩句，以河流有岸、濕地有邊比喻凡事都有底線，暗示女主人公對(duì)負(fù)心男子的忍耐已經(jīng)到了極限。（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：，。（3）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：

，

。（4）《蜀相》中，“

，

”兩句，寄托了杜甫“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀。（5）《望海潮》中，“”一句寫街巷河橋的美麗，“”一句寫居民住宅的雅致。(6)《蜀道難》中指四川地勢(shì)險(xiǎn)要易守難攻，詩(shī)中暗指統(tǒng)治者要選對(duì)人把守門戶的是,。三、課內(nèi)基礎(chǔ)（本題共8小題，16分）18．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是()A．日月忽其不淹兮(停留)謇朝誶而夕替(廢棄)B．寧溘死而流亡兮(突然)進(jìn)不入以離尤兮(遭遇)C．雞犬相聞(動(dòng)作偏指一方，它)會(huì)不相從許(動(dòng)作偏指一方，你)D．君既若見(jiàn)錄(表示對(duì)我怎么樣)寂寂人定初(二更天，相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))19．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一組是()①偭規(guī)矩而改錯(cuò)②吾獨(dú)窮困乎此時(shí)③何方圜之能周兮 ④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而固然⑦寧溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮①②③⑤⑥ B．②③④⑤⑥C．①④⑤⑧ D．②③⑤⑧20．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是()A．何意致不厚(不滿意)伶俜縈苦辛(纏繞)B．留待作遺施(贈(zèng)送、施與)生小出野里(鄉(xiāng)間)C．卻與小姑別(退出來(lái))小姑始扶床(扶著坐具)D．卿可去成婚(結(jié)婚)交語(yǔ)速裝束(互相轉(zhuǎn)告)21．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是()A．來(lái)即我謀(就，靠近)匪我愆期(拖延)B．其黃而隕(隕落、墜下)女也不爽(爽朗)C．總角之宴(快樂(lè))又重之以修能(美好的)D．便言多令才(美好的)難于上青天(表比較)22．下面是對(duì)《蜀道難》一詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩(shī)的開(kāi)篇四句是全篇的總綱，以后按蜀道的由來(lái)、歷史，蜀道沿途各處的高峻、陰森、險(xiǎn)惡和動(dòng)蕩不定的社會(huì)情況等內(nèi)容次第寫來(lái)。B．全詩(shī)以“蜀道之難，難于上青天”為主線貫穿始終，詩(shī)人感嘆思路是：先嘆蜀道之險(xiǎn)，再嘆蜀道之高，最后感嘆蜀地戰(zhàn)禍之烈。C．詩(shī)歌按由秦入蜀的線路，具體寫蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪了一幅神奇瑰麗的山水畫。D．詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體來(lái)寫景抒情，從蠶叢開(kāi)國(guó)到五丁開(kāi)山、六龍回日到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，充滿了浪漫主義色彩。23．對(duì)《蜀相》這首詩(shī)中詞句的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)一問(wèn)一答，點(diǎn)出祠堂所在，“森森”形容柏樹(shù)茂盛繁密，展現(xiàn)柏樹(shù)偉岸、質(zhì)樸的特征，表達(dá)仰慕、憑吊之情。B.頷聯(lián)“自”和“空”兩字，用得極為傳神，詩(shī)人將情感融入景物之中，通過(guò)景物傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的淡然寧?kù)o。C.頸聯(lián)寫諸葛亮的一生功業(yè)，刻畫了一位濟(jì)世扶危的賢相形象，贊頌其雄才大略和忠君報(bào)國(guó)之心，概括力非凡。D.全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱絕唱。24.有關(guān)《望海潮》一詞，下列語(yǔ)句表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．詞的上闋，一開(kāi)頭即以鳥瞰式鏡頭攝下杭州的全貌。它點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。B．自“煙柳”以下，便從各個(gè)方面描寫杭州之形勝與繁華。例如寫街巷河橋的美麗，寫居民住宅的雅致等。C．“市列”三句，只抓住“珠璣”和“羅綺”兩個(gè)細(xì)節(jié)，便把市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富反映出來(lái)。但詞人綴以“競(jìng)豪奢”一個(gè)短語(yǔ)，表現(xiàn)自己對(duì)普通市民窮奢極侈的生活的反感。D．下闋前半段專詠西湖，詞從湖山勝概、四時(shí)風(fēng)物、晝夜笙歌、湖中人物四個(gè)方面，描繪了它的美好風(fēng)貌。后半段總結(jié)前文，贊美郡守。25.下面對(duì)《揚(yáng)州慢》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）揚(yáng)州慢·淮左名都南宋-姜夔（小序）淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。A.“胡馬窺江”二句寫金兵的劫掠雖然成為過(guò)去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來(lái)的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。B.“年年知為誰(shuí)生”，作者撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。C.全詞寫揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是實(shí)筆，為下文對(duì)比鋪墊；寫揚(yáng)州的今日，只用虛筆勾勒。留下開(kāi)闊空間讓讀者去想象。D.全詞抒情寫景，都不執(zhí)著于具體細(xì)致的刻劃描繪，寫得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)造，更具有藝術(shù)感染力。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成26-27題?！靶聲r(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”在10月16日黨的二十大開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平總書記①的話語(yǔ)，激蕩在14億多中華兒女心間。10年，120個(gè)月，3600多天。歲月年輪，刻下一個(gè)民族勇毅篤行的足跡；10年光陰，化作新時(shí)代中國(guó)恢宏壯美的畫卷。大美中國(guó)，政通人和，天地間奔涌萬(wàn)千氣象，放眼是波瀾壯闊的光明前景。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，使國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、歷史性變革。新時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)，寄托在每一個(gè)辛勤有力的肩膀上。脫貧群眾的質(zhì)樸笑臉、奧運(yùn)健兒的矯健身姿、人民子弟兵的颯爽果敢、青年一代的朝氣蓬勃……勤勞的億萬(wàn)中華兒女，向著中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景，在②的國(guó)土上團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在新時(shí)代征途上辛勤耕耘，收獲物質(zhì)富足、精神富有的累累碩果，成為創(chuàng)造歷史的主角。萬(wàn)物迸發(fā)、信念茁壯。泱泱華夏、生生不息。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，全黨全軍全國(guó)各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，擼起袖子加油干、風(fēng)雨無(wú)阻向前行，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）27．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）六、寫作（50分）28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（50分）奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，青春才會(huì)閃光。青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力。年輕一代要摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。以上材料出自習(xí)近平總書記的講話，以熱情而理性的肺腑之言道出了對(duì)新時(shí)代青年的殷切寄望。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案1.【答案】D【解析】A.迎春“性格大度，寬容下人”錯(cuò)，因?yàn)橛号橙?。B.“……所以在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生”因果倒置。依據(jù)“‘花絲鑲嵌’的作品材料昂貴、費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是古代貴族追求極致奢華的產(chǎn)物，只有在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生，因而某種程度上也是考察一個(gè)朝代是否國(guó)力強(qiáng)盛的‘晴雨表’”可知，大量產(chǎn)生花絲鑲嵌是原因，國(guó)力強(qiáng)盛的“晴雨表”是結(jié)果。C.“都融入了百姓的日常生活”錯(cuò)。依據(jù)“‘花絲鑲嵌’的作品材料昂貴、費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是古代貴族追求極致奢華的產(chǎn)物”可知，古代社會(huì)是貴族才能擁有的東西。故選D。2.【答案】A【解析】B.“取決于文旅部規(guī)劃和實(shí)施的一系列舉措”以偏概全，原文“一大批各門類非遺代表性傳承人以及各地廣大傳承人群，組成了保護(hù)傳承大軍”“非遺保護(hù)傳承成為當(dāng)代社會(huì)生活、文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)”可知，非遺活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展不僅與文旅部有關(guān)，還與非遺傳承人以及整個(gè)社會(huì)的參與有關(guān)。C.“如果不將非遺文化內(nèi)化為價(jià)值觀……”偷換概念，原文是“文化多樣性??使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀”；“民族可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力就無(wú)法形成”表述絕對(duì)化，原文是“并因此成為各社區(qū)、各民族、各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力”。D.“證明了生活的五彩繽紛源于非遺的傳承”曲解文意，原文是“這些文化成果顯示著生活的五彩繽紛，惠及全社會(huì)”可知，生活的五彩繽紛并非單純來(lái)源于非遺，但顯示著生活的五彩繽紛。3.【答案】D【解析】D.“旨在論證禮節(jié)的重要性”錯(cuò)，此例是為了彰顯我國(guó)非遺的深厚底蘊(yùn)和保護(hù)傳承的顯著成就。4．【答案】①精益求精(或：追求極致)。宋代花絲鑲嵌作品，主要以精細(xì)化的小件首飾為主，甚至以細(xì)若毛發(fā)的金絲，編成繁復(fù)的造型，再加以鑲嵌裝飾。②不斷創(chuàng)新。元代在原有工藝基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展手工捶操工藝，做出鏤雕紋飾，器物的輪廓與棱角更為明顯。(或：當(dāng)代國(guó)禮——花絲工藝“繁花”手包，以細(xì)密的金絲勾勒出盛開(kāi)的北京市花月季，是花絲鑲嵌在當(dāng)代造型藝術(shù)上的創(chuàng)新。)【解析】由原文“宋代花絲鑲嵌作品，主要以精細(xì)化的小件首飾為主。比如洛陽(yáng)邙山宋代壁畫墓中出土的金絲編飾，即以細(xì)若毛發(fā)的金絲，編成四瓣云朵型，內(nèi)有枝蔓蜿蜒的金絲卷草紋，中心鑲嵌水晶、綠松石等，同樣的云朵與卷草，卻收斂了雍容，多了幾許秀氣”可知，精益求精(或：追求極致)。宋代花絲鑲嵌作品，主要以精細(xì)化的小件首飾為主，甚至以細(xì)若毛發(fā)的金絲，編成繁復(fù)的造型，再加以鑲嵌裝飾。由原文“從元代開(kāi)始，花絲工藝進(jìn)入‘宮廷藝術(shù)’時(shí)期?？v橫歐亞大陸的‘黃金家族’，招攬全國(guó)工匠為皇室服務(wù)，在原有鏨刻、剔地、鏤空等工藝外，還進(jìn)一步發(fā)展手工捶揲工藝，做出鏤雕紋飾，器物的輪廓與棱角更為明顯”“經(jīng)過(guò)改良的花絲，撐起手包玲瓏的筋骨，而細(xì)密的金絲經(jīng)過(guò)巧妙掐填織編，鋪陳在手包表面，并在底端勾勒出盛開(kāi)的北京市花月季。代表中國(guó)傳統(tǒng)金銀細(xì)工‘極致’的花絲鑲嵌，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，再次于世間繁華綻放”可知，不斷創(chuàng)新。元代在原有工藝基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展手工捶操工藝，做出鏤雕紋飾，器物的輪廓與棱角更為明顯。(或：當(dāng)代國(guó)禮——花絲工藝“繁花”手包，以細(xì)密的金絲勾勒出盛開(kāi)的北京市花月季，是花絲鑲嵌在當(dāng)代造型藝術(shù)上的創(chuàng)新。)5．【答案】（1）大批非遺傳承人以及社會(huì)廣泛參與非遺保護(hù)工作的人群，大力推動(dòng)了非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(或：作為歷史創(chuàng)造者的人民，已經(jīng)廣泛參與到非遺保護(hù)傳承的工作中，可以視為非遺的創(chuàng)造者。)（2）創(chuàng)造者也享用到了五彩繽紛的非遺成果：①(經(jīng)濟(jì)上)繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文旅融合、幫助農(nóng)村脫貧致富，增加了居民收入。②(文化上)促進(jìn)情感交融，增強(qiáng)文化自信，有助于在世界范圍促進(jìn)文明交流互鑒。③(生活上)走進(jìn)人們的日常生活，成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，讓百姓體驗(yàn)著更具美感的日常?！窘馕觥坑稍摹胺沁z保護(hù)傳承的進(jìn)程，始終響徹著作為歷史創(chuàng)造者的人民的頌歌”“一大批各門類非遺代表性傳承人以及各地廣大傳承人群，組成了保護(hù)傳承大軍，……從中央到地方各級(jí)政府公布的非遺代表性傳承人總數(shù)已達(dá)9萬(wàn)余名，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3000余名”可知，大批非遺傳承人以及社會(huì)廣泛參與非遺保護(hù)工作的人群，大力推動(dòng)了非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(或：作為歷史創(chuàng)造者的人民，已經(jīng)廣泛參與到非遺保護(hù)傳承的工作中，可以視為非遺的創(chuàng)造者。)由原文“非遺的創(chuàng)造者同時(shí)也成為非遺的享用者”“非遺在繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文旅融合、助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等方面，也發(fā)揮了很大作用。在民族村寨，很多地方以‘合作社+農(nóng)戶’的方式組織群眾，通過(guò)制作具有民族特色的手工藝品脫貧致富，增加了居民收入，更增強(qiáng)了群眾的文化自信”可知，(經(jīng)濟(jì)上)繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文旅融合、幫助農(nóng)村脫貧致富，增加了居民收入；原文“非遺既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，同時(shí)也具有全人類意義，代表著我們中華民族對(duì)人類文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)”“在國(guó)際交往中，常?；ベ?zèng)禮品，以表達(dá)美好祝愿和深厚友情。陶瓷、雕漆、景泰藍(lán)、蘇繡、湘繡等非遺工藝品，長(zhǎng)期以來(lái)一直被作為‘國(guó)禮’，彰顯了我國(guó)非遺的深厚底蘊(yùn)和保護(hù)傳承的顯著成就”可知，(文化上)促進(jìn)情感交融，增強(qiáng)文化自信，有助于在世界范圍促進(jìn)文明交流互鑒；原文“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，讓我們體驗(yàn)著更具美感的日常。紡染織繡裝點(diǎn)著我們的衣著服飾，豐富多樣的烹飪技藝帶來(lái)了舌尖上的幸福滋味，各種表演藝術(shù)展示著我們卓越的才藝技能……這些文化成果顯示著生活的五彩繽紛，惠及全社會(huì)”可知，(生活上)走進(jìn)人們的日常生活，成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，讓百姓體驗(yàn)著更具美感的日常。6．D【解析】A.“這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠”，推斷沒(méi)有依據(jù)?！笆纸钟疫呉患矣望}店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了”只是強(qiáng)調(diào)他離開(kāi)得久。B.“但是他最終選擇了放棄油鹽店”理解錯(cuò)誤，原文“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪!家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安!”，是少主人敗了家業(yè)，老人沒(méi)有去處，所以吳老爹離開(kāi)了油鹽店。C.“但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了”理解錯(cuò)誤，少主人不務(wù)正業(yè)，整日在外賭博，即使被吳老爹批評(píng)，也不再聽(tīng)了，甚至訓(xùn)斥他。故選D。7.【答案】B【解析】B.“表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)”于文無(wú)據(jù)。少主人的變化原因文中只是提及嫌生意不好做，以及游手好閑，好賭博；沒(méi)有提及社會(huì)原因。故選B。8．【答案】①正面描寫。描寫了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。②側(cè)面描寫。從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等表現(xiàn)少主人的落魄?！窘馕觥渴紫仁钦婷鑼懀骸昂镁脹](méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦恕Ｉ僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，句中對(duì)少主人形象的刻畫，進(jìn)行正面描寫。“少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上”等語(yǔ)句描寫了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。其次是側(cè)面描寫。“吳老爹一見(jiàn)非常的驚異”他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等側(cè)面表現(xiàn)少主人的落魄。9．【答案】①現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格/黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)，那時(shí)社會(huì)不安定，人們沒(méi)有美好的未來(lái)等。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等；故事的背景就設(shè)定在鄉(xiāng)村等。③悲慘的人物命運(yùn)。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！芭_(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，‘將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上’(魯迅語(yǔ))，書寫鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色”，本文體現(xiàn)這一特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。首先，本文以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫時(shí)代景象，以批判現(xiàn)實(shí)的眼光觀照黑暗的社會(huì)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那時(shí)社會(huì)不安定，底層人民生活艱難，沒(méi)有美好的未來(lái)，即使如吳老爹這樣的本分、勤勞、善良、對(duì)未來(lái)有規(guī)劃，懷揣美好希望等，也是沒(méi)有出路，希望完全破碎，可見(jiàn)社會(huì)的黑暗和無(wú)望了。其次，“鄉(xiāng)間的”悲慘的人物命運(yùn)表現(xiàn)在人物命運(yùn)上。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等，每一個(gè)人物都要面對(duì)更困難的未來(lái)，悲劇氛圍籠罩整部小說(shuō)?！澳嗤翚庀ⅰ斌w現(xiàn)在人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等;還表現(xiàn)在故事的背景，設(shè)定在鄉(xiāng)村等，設(shè)定在底層人民生活的環(huán)境。10.【答案】CDH【解析】句意：人們說(shuō)，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼?！白魈熳觿t得自尊崇”是“言”的賓語(yǔ)，“自尊崇”，是賓語(yǔ)前置，中間不能斷開(kāi)，可在C后斷開(kāi)?！半蕖弊鱿旅婢渥拥闹髡Z(yǔ)，前面D處要斷開(kāi)?！罢献允刂t恭”做“以為”的賓語(yǔ)，“謙恭”做“守”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可在H處斷開(kāi)。故選CDH。11.【答案】C【解析】A.正確。傾倒/覆蓋上。句意：注滿水后就會(huì)翻倒/用手掌去罩住它。B.正確。遍布/穿著，后作“披”。句意：功勞惠及天下/身穿堅(jiān)甲，頭枕兵器，指處于高度戒備狀態(tài)。C.錯(cuò)誤?？湟?顧惜。句意：你只要不驕傲、自我夸耀/本來(lái)希圖宦達(dá)，不顧惜名聲節(jié)操。D.正確。能夠。句意：很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束/能夠堅(jiān)持到底的人大概很少了故選C。12．【答案】C【解析】C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“太宗謂侍臣……又《易》曰”可知，這些道理是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。故選C。13．（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙。（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。（4分）【答案】（1）聰明睿智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來(lái)保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，用謙虛來(lái)保持它。（2）我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼群臣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“守”，保持；“以”，用，領(lǐng)起的介賓結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置；“四?！保煜?。（2）“每”，常常；“上”，向上；“下”，對(duì)下。14．兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么?魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢?（3分）【答案】孔子的觀點(diǎn)：用謙虛來(lái)保持盈滿。唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國(guó)家則可太平。【解析】由材料一中子路的問(wèn)題“敢問(wèn)持滿有道乎”以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子認(rèn)為保持盈滿，就要用謙虛的態(tài)度。由材料二中太宗對(duì)大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼”“上畏皇天，下懼群臣”可知，唐太宗認(rèn)為皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。由材料二中魏征對(duì)唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法”可知，魏征認(rèn)為太宗如果做到堅(jiān)持謙虛，有敬畏之心，就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。參考翻譯：

材料一

孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿?？鬃訂?wèn)守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說(shuō)：“這大概是君主放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)翻倒?！笨鬃泳突仡^對(duì)弟子說(shuō)：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說(shuō)：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說(shuō)：“我想問(wèn)一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子說(shuō)：“聰明圣智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞惠及天下，就要用謙讓來(lái)保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，就要用節(jié)謙虛來(lái)保持它。這就是所謂的謙退并減損自己的方法啊?！薄盾髯印ゅ蹲凡牧隙?/p>

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“人們說(shuō)，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。從前舜告誡禹說(shuō)：‘你只要不驕傲，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)能；你只要不自夸，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)功。’而且《易經(jīng)》上說(shuō)：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜歡謙遜?！彩亲隽颂熳?，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有做的不對(duì)的事情，誰(shuí)還會(huì)冒犯尊顏向他提意見(jiàn)呢?我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼群臣。天帝雖高高在上，卻能聽(tīng)到下面人世間的言語(yǔ)，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢?公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢?由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f(shuō)：“古人講：‘做事情無(wú)不有個(gè)開(kāi)始，但很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么宗廟社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法?！?5.A16.①“樽酒”“舊醅”，表現(xiàn)主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。詩(shī)人家境貧窮，沒(méi)有好酒，但是竭誠(chéng)待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現(xiàn)詩(shī)人、客人和鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然。詩(shī)人請(qǐng)鄰翁共飲殘酒作陪，足見(jiàn)率真自然和平日關(guān)系的和諧。③《登高》，新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩(shī)人的悲愴之情。詩(shī)人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無(wú)法排遣。17.（1）淇則有岸隰則有泮（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（4）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（5）煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕(7)所守或匪親，化為狼與豺C（相：相互）C（①“規(guī)矩”古今義都用來(lái)比喻一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。④“反顧”古今義都指回頭看。⑤“繽紛”古今義都指繁多而凌亂。⑧“清白”古今義都指純潔，沒(méi)有污點(diǎn)。②“窮困”，古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路；今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。③“方圜”，古義：通“方圓”，方和圓，方枘和圓鑿；今義：周圍，周圍的長(zhǎng)度。⑥“固然”，古義：就是這樣；今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。⑦“流亡”，古義：隨風(fēng)飄泊；今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)）D（D項(xiàng)的“成婚”應(yīng)為“訂婚”）21.B爽:差錯(cuò)22.B（先嘆蜀道之高，再嘆蜀道之險(xiǎn)）23.B（“通過(guò)景物傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的淡然寧?kù)o”錯(cuò)誤，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來(lái)，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神24.C（詞人綴以“競(jìng)豪奢”一個(gè)短語(yǔ)，反映了市民窮奢極侈的生活，并非表現(xiàn)作者的反感）25.C（“實(shí)筆”與“虛筆”理解反了，寫揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是虛筆勾勒，寫揚(yáng)州的今日，是眼前實(shí)景，屬于實(shí)筆）26.【答案】①鏗鏘有力

②廣袤無(wú)垠(廣闊無(wú)垠、遼闊無(wú)垠)【解析】①語(yǔ)境形容習(xí)近平總書記的話語(yǔ)響亮有力量，可用“鏗鏘有力”。鏗鏘有力：指言辭或聲音響亮有力。②語(yǔ)境形容中國(guó)國(guó)土廣闊，可用“廣袤無(wú)垠”。廣袤無(wú)垠(廣闊無(wú)垠、遼闊無(wú)垠)：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無(wú)邊。比喻非常廣闊。27．【答案】在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，使國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。【解析】①中途易轍，將第一個(gè)分句改為“在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下”，作句首狀語(yǔ)；②“取得……變革”搭配不當(dāng)，改為“取得……成就，發(fā)生……變革”。28.范文青春努力奮斗勵(lì)志【一】中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝文學(xué)大家韓愈就曾說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。唯有勤奮者，才能在無(wú)邊的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷的開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的報(bào)酬，武裝自己的頭腦。勤奮，是扣開(kāi)成功人生的敲門磚。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。傳說(shuō)，有這樣一個(gè)搞笑的故事：一天，曾先生在家看書，重復(fù)誦讀了很多遍卻還沒(méi)有背下來(lái)，這時(shí)來(lái)了個(gè)賊，卻怎樣也等不到他睡覺(jué)。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)：“這種水平讀什么書！”然后將那篇文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人比曾先生聰明的多，但他只能成為賊，而曾先生卻成為連毛主席都?xì)J佩的人。我們無(wú)法驗(yàn)證這個(gè)故事的真實(shí)性，就算是假的，我想這個(gè)編故事的人也無(wú)非想告訴我們這樣一個(gè)道理：沒(méi)有人能只依靠天分成功，上帝給予了人天分，人依靠勤奮而將天分變?yōu)樘觳?！記得一位哲人以前說(shuō)過(guò)：“世界上能登上金字塔的生物只有兩種，一種是鷹，一種是蝸牛?！辈还苁翘熨Y奇佳的鷹，還是資質(zhì)平庸的蝸牛，能登上塔尖，極目四望，精鶩八極，都離不開(kāi)兩個(gè)字——勤奮！勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞作，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)史學(xué)巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始游跡生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，為《史記》的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；德國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了八十五年時(shí)間，搜集了超多材料，寫出了震驚文學(xué)界和思想界的巨著《浮士德》；我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦的看書學(xué)習(xí)，最終取得了震驚世界的偉大成就！可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是和勤奮分不開(kāi)的。勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒。但他并不灰心，為了克服這個(gè)弱點(diǎn)，他便每一天口含石子，面向大海朗誦。不管春夏秋冬，五十年如一日。最終，他成為了全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我過(guò)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有個(gè)叫陳正之的人，一篇小文章也要讀上一兩百遍才能讀熟，但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，知識(shí)與日俱增，之后最后“無(wú)書不讀”，成為博學(xué)之士。這就應(yīng)證了一個(gè)道理——勤能補(bǔ)拙。勤人登山易，懶人伸指難，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也亦沒(méi)有掉餡餅的事。庸庸碌碌的人，永遠(yuǎn)只能對(duì)別人勝利的果實(shí)垂涎欲滴，而自己卻嘗不到果實(shí)的味道；很多人讀完莫泊桑的《項(xiàng)鏈》之后都會(huì)認(rèn)為瑪?shù)贍柕聬?ài)慕虛榮，追求享受，而我則更看中于他能勇敢應(yīng)對(duì)打擊，用辛勤的勞動(dòng)來(lái)證明自己的清白，她是值得尊重的。她也用巨大的代價(jià)告訴我們——勤勞才是立身之本！默默耕耘，用心付出，這樣的人生，才是“勤勞的一生”。坦然應(yīng)對(duì)，在過(guò)程中付出汗水和心血，那么我們就能夠自豪的交給人生一份滿意的答卷。青春努力奮斗勵(lì)志【二】“人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的”。青春的年華最珍貴，即使感覺(jué)會(huì)有些無(wú)奈或是痛苦但是這會(huì)是人生最有價(jià)值的財(cái)富，再回首，發(fā)現(xiàn)原來(lái)奮斗過(guò)的青春才是最美好的才是回憶最充實(shí)的。青春，常常被賦予希望、陽(yáng)光、激情、奮進(jìn)、浪漫、詩(shī)意等內(nèi)涵，正因此，她成為無(wú)數(shù)詩(shī)人、文學(xué)家反復(fù)吟誦的旋律。青春是人生旅程中最美麗的風(fēng)景，也是多夢(mèng)的季節(jié)。做夢(mèng)是青春最大的權(quán)利，哪怕這夢(mèng)有時(shí)