《矛盾論》《實踐論》導讀3

《實踐論》、《矛盾論》導讀孟淑媛中共安徽省委黨校哲學教研部2013年1月15日

中國當今的社會矛盾有可能演化為較為嚴重的社會矛盾問題。導言精神懈怠危險、能力缺乏危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加鋒利地擺在全黨面前。提高黨的建設(shè)科學化水平深水區(qū)

哲學是人類的智慧之學。在馬克思主義三個組成局部中，哲學是根底。掌握馬克思主義哲學，是掌握馬克思主義完整科學體系的重要前提。今天，我們的領(lǐng)導干部要正確判斷形勢，在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，堅決理想信念，科學分析我國開展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，全面看待前進道路上的主流和支流、出現(xiàn)的矛盾和問題，都離不開馬克思主義哲學的指導，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。學好馬克思主義哲學，把思想方法搞正確，增強工作中的科學性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項工作的新局面?！?011年05月13日在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話習近平：領(lǐng)導干部要學習馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學習馬克思主義哲學“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，方法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你方法?！艺J為，當前學哲學仍然可以提倡從學‘兩論’入手?！薄钊瓠h(huán)哲學是明白學、智慧學指南針主要內(nèi)容一、《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景二、《實踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容三、《實踐論》、《矛盾論》的理論奉獻和當代價值一、《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景

“哲學家的成長并不像雨后的春筍，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。”

——馬克思《179號“科倫日報”社論》1842年6月29-7月4日

“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》和《矛盾論》,這些都是適合于當時需要不能不寫的?！?/p>

——《毛澤東的讀書生活》〔一〕中國共產(chǎn)黨革命的經(jīng)驗教訓需要從哲學層面上進行系統(tǒng)總結(jié)北伐戰(zhàn)爭大革命土地革命第五次反圍剿“兩起兩落”“一右三左”1、中國共產(chǎn)黨革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)和反思，是《實踐論》、《矛盾論》的實踐來源。“一九二一年建黨后，經(jīng)過了十四年，犧牲了多少黨員、干部，吃了很多苦頭，才懂得了如何處理黨內(nèi)關(guān)系、黨外關(guān)系，學會走群眾路線。不經(jīng)過那場斗爭，我的那些文章也是寫不出來的?！?/p>

——《毛澤東選集》地主階級和買辦階級小資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級半無產(chǎn)階級中產(chǎn)階級1925年《中國社會各階級分析》——階級分析分析了社會各階層的經(jīng)濟地位、階級性、人數(shù)和對革命的態(tài)度，解決了革命對象和革命領(lǐng)導隊伍問題，為革命奠定了理論根底。2、根本理論的初步準備1929年古田會議——調(diào)查研究對我國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，解決了如何把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊建設(shè)成為中共領(lǐng)導下的新型人民軍隊的問題。思想建黨思想錯誤黨內(nèi)矛盾工作方法調(diào)查研究1930年《反對本本主義》——實事求是“無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導者，農(nóng)民是革命的同盟者”

——1930年《紅旗》

“馬克思主義的“本本”是要學習的，但必須同我國的實際情況相結(jié)合?！?/p>

——1930年《反本本主義》

1、揭露了教條主義的錯誤及其危害。2、第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，說明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié)。3、第一次明確地提出把馬克思主義的理論和中國實際情況相結(jié)合的原那么。標志毛澤東哲學思想的初步形成。本本主義形式主義保守主義1935年遵義會議參軍事上、組織上糾正了王明路線，確立了毛澤東在全黨的地位。長征勝利到達陜北后為了完成抗日戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)，迫切需要總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗，肅清主觀主義錯誤，提高全黨馬列水平。經(jīng)驗匱乏理論水平不高理論脫離實際根源:思想路線錯誤

"一切大的政治錯誤，沒有不是離開辯證唯物論的。"

——《毛澤東哲學批注集》左、右傾錯誤原因上升到哲學層面從哲學上反思、批判和破除黨內(nèi)嚴重存在的主觀主義錯誤，去除教條主義和經(jīng)驗主義特別是左傾”教條主義的危害；確立正確的思維方式和思想路線。毛澤東創(chuàng)作“兩論”的根本原因：〔二〕國內(nèi)外哲學思想，是兩論產(chǎn)生的理論來源。

既要讀有字之書，又要讀無字之書。“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”1、中外哲學思想的初步積淀少年起始：革命對抗——救國救民知行觀和辯證法湖南一師：各種主義——哲學革命北大：馬克思主義——唯物辯證法中國傳統(tǒng)知行觀和辯證法2、馬列主義哲學著作是直接理論來源：

《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》盡信書，不如無書繼承和創(chuàng)新的集中表達：《毛澤東哲學批注集》收錄了毛澤東讀十部書的批注，和一篇讀書摘錄，其中有8篇都寫于延安時期。是毛澤東對馬列主義哲學著作繼承創(chuàng)新的重要表達。

1937年毛澤東在延安抗日軍政大學講授哲學，從4月開始，每周二、四上課，每次講4個小時，一共講了100多小時?？傉尾啃麄鞑颗扇俗隽擞涗?，整理了講義，即《辯證法唯物論〔講授提綱〕》。

《辯證法唯物論〔講授提綱〕》誕生《辯證法唯物論〔講授提綱〕》第一章唯心論與唯物論一、哲學中的兩軍對戰(zhàn)二、唯心論與唯物論的區(qū)別三、唯心論發(fā)生與開展的根源四、唯物論發(fā)生與開展的根源第二章辯證法唯物論一、無產(chǎn)階級革命的武器——辯證法唯物論二、過去哲學遺產(chǎn)同辯證法唯物論的關(guān)系三、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論的一致四、哲學對象問題五、物質(zhì)論六、運動論七、時空論八、意識論九、反映論十、真理論十一、實踐論第三章唯物辯證法〔設(shè)想〕三個法那么：矛盾統(tǒng)一法那么、量互變法那么、否認之否認法那么。七對范疇：本質(zhì)與現(xiàn)象、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實、偶然與自由、鏈與環(huán)等《新中國成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實踐論》于1950年12月先被譯成俄文，在蘇共中央刊物《布爾什維克》發(fā)表，同月在《人民日報》發(fā)表，1951年10月放入《毛澤東選集》第1卷。毛澤東修改、刪減和補充了《矛盾統(tǒng)一法那么》，并更名為《矛盾論》，于1952年3月放入《毛澤東選集》第2卷，于1952年4月在《人民日報》公開發(fā)表。1962年《毛澤東選集》再版，將《矛盾論》移入第1卷，《實踐論》、《矛盾論》正式成為姊妹篇。《實踐論》、《矛盾論》正式發(fā)表印刷物油印本（7種）時間出版社、單位署名1937年9月

太行文化教育出版社1938年憲縣民眾教育館1942年新華書店晉察冀分店署名1945年渤海日報社1943年華北新華書店署名1945/1946年張垣印刷局有頭像連載（2種）1938年《抗戰(zhàn)大學》署名1940年《民主》署名出版物（11種）1940年八路軍軍政雜志社1941年冀中第四軍分區(qū)政治部國防出版社署名1942年佛曉出版社1944年淮南日報社1944年江潮社《整頓三風參考材料》收錄署名1945/1946年大連大眾書店1946年中國出版社（出版三種不同版本）未署名-署名-油墨覆蓋署名1949年武昌改造出版社1949年上海中國出版社署名不同版本的《辯證法唯物論〔講授提綱〕》二、《實踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容〔一〕《實踐論》的主要內(nèi)容〔二〕《矛盾論》的主要內(nèi)容〔三〕《實踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性《實踐論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一局部〔1-5段〕：實踐對認識的根底作用第二局部〔6-19段〕：認識開展的辯證過程第三局部〔20-25段〕：認識運動是無限開展的過程結(jié)語〔26段〕：認識運動的總規(guī)律〔一〕《實踐論》的主要內(nèi)容1、實踐是認識的根底“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的開展，來觀察和認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系?！?/p>

蛛網(wǎng)說射流說蠟塊說影像說白板說實踐根底上的能動的革命的反映論。1、1實踐的本質(zhì)特點和形式：

“實踐貫穿我們認識的全過程?！薄墩軐W批注集》實踐的特點客觀性能動性社會歷史性基本形式物質(zhì)生產(chǎn)階級斗爭科學實驗實踐是能動的改造自然和社會的客觀物質(zhì)性活動1.2實踐是認識的來源、動力和目標直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗:實踐是認識的來源產(chǎn)生之源和傳播之流

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。......你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。”網(wǎng)絡(luò)輿情規(guī)模巨大熱點周期縮短產(chǎn)業(yè)實踐是認識的動力、目標“社會一旦有技術(shù)上需要，那么這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！薄鞲袼?把握問詢實踐的思維方法

1.3真理的標準只能是社會的實踐

感覺法庭

宗教法庭

理性法庭實踐法庭我就是道路，真理，生命。以信求知“實踐高于〔理論的〕認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！?/p>

*防止權(quán)威定勢，不要把自己的腦袋長在別人的脖子上。實踐標準的不確定性〔相對性〕：實踐有著自身的局限性，它不能對現(xiàn)有的一切認識都做出確定的檢驗；經(jīng)過實踐證實的真理，還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。實踐標準確實定性和不確定性的辯證統(tǒng)一

*把握實踐標準的復雜性和特殊性

實踐本身也需要檢驗實踐標準確實定性〔絕對性〕：實踐是檢驗真理的唯一標準；無限開展著的實踐對一切認識都能做出確定的檢驗。2、認識的辯證開展過程

“有兩條根本對立的認識路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義認識路線；一條是從思想和感覺到物的唯心主義認識路線。”

“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”——《列寧全集》2.1從實踐到認識第一次飛躍：從感性認識而能動地開展到理性認識“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！?/p>

飛躍的兩個條件：

真實可靠、全面的感性材料加工整理功夫——“16字方針”中國特色社會主義的總體布局感性認識與理性認識的辯證法：認識開始于經(jīng)驗，理性認識依賴于感性認識——認識論的唯物論，反對教條主義。認識有待深化，感性認識有待于開展到理性認識——認識論的辯證法，反對經(jīng)驗論。反對四種思維定勢：權(quán)威定勢經(jīng)驗定勢從眾定勢自我定勢洞穴理論有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口，面對一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。囚徒和火堆之間還有一些人拿著各種器物經(jīng)過。在那面白墻上,他們看到了自己以及事物的影子，并以為影子就是真實的東西。當他掙脫束縛，轉(zhuǎn)過身來，走出洞穴，才能逐漸看到真實。柏拉圖拋棄原有成見積累更多經(jīng)驗逐步認識事物本身2.2從認識到實踐第二次飛躍：從理性認識到實踐的飛躍

“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！钡诙物w躍的條件：一般理論——具體實踐理論理性——實踐理性領(lǐng)導——人民群眾*非理性的作用3、認識運動是無限開展的過程絕對真理：真理具有客觀性、可知性相對真理：真理在廣度和深度上是有限的“無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！薄鞍l(fā)生、開展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、開展和消滅的過程也是無窮的。”真理的一元化與多樣性

“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。....只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”實踐標準+百家爭鳴+建構(gòu)整合仁者見仁智者見智形式不同各有局限性真理和謬誤

*有用就是真理？——巴爾扎克“一個無經(jīng)驗的人去指導，又會要在吃了一些敗仗之后〔有了經(jīng)驗之后〕才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律?！?、認識過程的總規(guī)律“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地開展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”〔二〕《矛盾論》的主要內(nèi)容《矛盾論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一局部：兩種對立的宇宙觀〔內(nèi)因和外因〕第二局部和第三局部：矛盾的普遍性和特殊性的辯證法第四局部：矛盾開展的不平衡性第五局部：矛盾的同一性和斗爭性結(jié)論：對立統(tǒng)一的法那么是最根本法那么

導言“事物的矛盾法那么，即對立統(tǒng)一的法那么，是唯物辯證法的最根本的法那么。”

“德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學派的作風沒有關(guān)系?！?、兩種對立的宇宙觀機械唯物論庸俗進化論樸素辯證法唯心辯證法聯(lián)系開展全面

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，他是批判的和革命的。

——馬克思內(nèi)因和外因的辯證法“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用?！?/p>

“恒盡虛空，山河大地一無可恃，而可恃唯我〔貴我〕；豎盡久劫，前古后今一無可據(jù)，而可據(jù)唯目〔通今〕。”——《毛澤東早期文稿》“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的穩(wěn)固。”——《毛澤東選集》不敢腐敗腐敗要三管齊下，標本兼治三代領(lǐng)導集體反腐戰(zhàn)略不能腐敗不愿腐敗3、普遍性與特殊性的辯證法3.1矛盾的普遍性：“其一是說，矛盾存在于一切事物的開展過程中；其二是說，每一事物的開展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”

*樂處的智慧和境界：不回避矛盾主動發(fā)現(xiàn)矛盾樂處于矛盾之中辯證法的精髓3.2矛盾的特殊性：具體問題具體分析

不同類事物、不同運動形式的矛盾各有特點；每一個矛盾的雙方也各有特點；每個過程的各個階段的矛盾和矛盾各個方面有特殊性。

如何把握矛盾的特殊性？

把握巨時空的時代和世情的矛盾特殊性。把握中時空的社會階段和國情的矛盾特殊性。把握微時空的具體實踐中矛盾的特殊性。未婚媽媽該不該繳納社會撫養(yǎng)費？法律規(guī)定公民有生育權(quán)未婚媽媽的幾種具體情況弱勢群體不愿結(jié)婚者逃避責任者……墮胎棄嬰社會撫養(yǎng)費養(yǎng)了誰？罰110萬3.3矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾問題的精髓“共性存在于個性之中，無個性即無共性；個性與共性相連而存在，為共性所制約。每一事物既有個性，又有共性?！?/p>

“共同點與特殊點都是要緊的，而特點尤要。”

——《毛澤東哲學批注集》

4、主次矛盾與矛盾主次方面的辯證法矛盾開展的不平衡性4.1主要矛盾與次要矛盾“主要矛盾是在諸多矛盾中起著主導性、決定性的矛盾：由于它的存在和開展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展；其他〔矛盾〕那么處于次要和服從的地位?！?/p>

*抓工作要“牽牛鼻子”，根據(jù)變化了的新情況，及時適宜地轉(zhuǎn)換矛盾，提出新的工作重點。4.2矛盾的主要方面和次要方面

“矛盾主要方面是矛盾中起主導作用的方面；事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”*看清主流，注意轉(zhuǎn)化

4.3堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法

*抓得準、抓的狠、顧得全、跟得上“對于主要矛盾和非主要矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應當注意的。”——《毛澤東選集》打蒼蠅還是打老虎？權(quán)實位高影響直接上行下效老虎蒼蠅一起打5、同一性和斗爭性的辯證法同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指矛盾雙方的互相排斥、互相對立和互相否認。促進量變的積累和質(zhì)變的突破。非對抗性對抗性矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系“唯物辯證法教導我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。”*領(lǐng)導干部要學會“彈鋼琴”

*毛澤東思想不是斗爭哲學“依一時說，統(tǒng)一是絕對的，斗爭是相對的；依永久說，統(tǒng)一是相對的，斗爭是絕對的。”——《毛澤東哲學批注集》如何處理復雜多樣、動態(tài)開展的矛盾群？發(fā)揮集體智慧，克服主觀性、片面性和外表性。綜合、動態(tài)的運用各種矛盾方法，克服單一性、僵化性。

領(lǐng)導干部要學會“彈鋼琴”平衡協(xié)調(diào)方法揚棄性方法建構(gòu)新矛盾的方法〔三〕《實踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性1、“兩論”的同一針對性——教條主義2、“兩論”的共同本質(zhì)都是實踐性實踐——認識——實踐特殊——普遍——特殊群眾——領(lǐng)導——群眾物質(zhì)—精神—物質(zhì)3、“兩論”的認識運動公式是統(tǒng)一的“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導必須是從群眾中來，到群眾中去?！绱藷o限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富，這就是馬克思主義認識論?！?/p>

——《毛澤東選集》三、《實踐論》、《矛盾論》的理論奉獻和當代價值〔一〕“兩論”豐富和開展了馬克思主義哲學。提煉出實踐性和辯證性的精髓形成了認識論系統(tǒng)、方法論系統(tǒng)超越了同時代其他馬克思主義哲學書籍〔二〕兩論是馬克思主義中國化的奠基之作，表達了馬克思主義的中國化、時代化和群眾化。理論內(nèi)容、思想資源時代特征、理論風格實事求是解放思想與時俱進統(tǒng)籌兼顧實踐具體性實踐效用性實踐創(chuàng)新性實踐統(tǒng)籌性揚棄性處置協(xié)調(diào)平衡方法和合辯證法〔三〕《實踐論》、《矛盾論》是推動中國特色社會主義的思想武器?！菜摹场秾嵺`論》、《矛盾論》將中國傳統(tǒng)哲學的開展推向了新的階段。1、“兩論”改造了以道德為主題的中國傳統(tǒng)知行觀，創(chuàng)造了以社會實踐為主題的知行學說系統(tǒng)。知行內(nèi)容：由偏重道德、人倫日用開展為以社會性實踐為根底。知行主體：由偏重帝王將相、君子士大夫群體開展為重視人民群眾的實踐。知行關(guān)系：批判繼承了傳統(tǒng)知行觀，系統(tǒng)論述了實踐為根底的主觀和客觀、理論和實踐、知和行統(tǒng)一的辯證過程及其開展規(guī)律。2、“兩論”改造了求同尚中、防變懼變的消極辯證法，創(chuàng)造出求同存異、開拓創(chuàng)新的積極辯證法。

以維護原有秩序的平衡和穩(wěn)定為目的，而不是以整體變革和秩序重建為目的