張穆的紀(jì)游詩(shī)研究

摘要張穆（1607—1683），字爾啟，又字穆之，號(hào)鐵橋、鐵橋道人，廣東東莞茶山人，有《鐵橋集》存世。張穆一生游覽了荊楚、湘贛、蘇杭等地，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，寫(xiě)下了七十首紀(jì)游詩(shī)。這些紀(jì)游詩(shī)或是對(duì)山水的喜愛(ài)，對(duì)自由生活的向往，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)名川大山，抒發(fā)閑適情調(diào)；或是登高望遠(yuǎn)，憑吊歷史古跡，表明懷古傷今之情；或是關(guān)注民生，描寫(xiě)百姓生活困苦，表現(xiàn)他的憂國(guó)憂民情懷。其紀(jì)游詩(shī)沉郁蘊(yùn)藉，意境開(kāi)闊，情感深厚，具有敘事性，而且清新明快，語(yǔ)言平易自然，營(yíng)造了一種清新淡雅的意境。關(guān)鍵詞：張穆紀(jì)游詩(shī)沉郁蘊(yùn)藉

AbstractZhangmu(1607--1683),stylederqi,alsoknownasmuzhi,wasaTaoistoftieqiaoandtieqiao.Morethanthreehundredpoemshavebeenhandeddown.Zhangmu'spoemscoverawiderangeofsubjects,amongwhichjiyoupoetryisoneofthemostimportant,accountingfornearlyaquarter.Duringhislifetime,hevisitedmanyplaces,suchasjingchu,hunan-kiangsi,su-hangandsoon.Thesetravelpoemsortheloveofmountainsandrivers,theyearningforfreelife,expressedthepoet'sloveforthemotherland,expressthemoodofleisure;Orlookfar,paytributetothehistoricalsites,showingnostalgiaforthepasthurtthefeelingsofthepresent;Ortoreflectthehardshipsofthepeople'slivelihood,todescribethehardshipsoflife,topayattentiontothehardlifeofthepeople,toshowhisfeelingsforthecountryandthepeople.Itschroniclepoemmelancholyby,theartisticconceptionisopen,theemotionisdeep,hasthenarrative,andisfreshandlively,thelanguageisplainandnatural,hascreatedakindoffreshquietlyelegantartisticconception.Keywords:ZhangMujiyou’spoemsartfeatures

目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 張穆紀(jì)游詩(shī)的研究一、引言張穆（1607-1683），字爾啟，又字穆之，號(hào)鐵橋、鐵橋道人，廣東東莞茶山人，明末清初詩(shī)人。明萬(wàn)歷三十五年（1607年）出生于廣西柳州，天啟五年（1625年）與王崇芳讀于羅浮山洞。崇禎六年（1633年）思立功邊塞，故逾嶺北游，未果返鄉(xiāng)。崇禎八年（1635年）瑤人起義，廣東總兵陳謙征其入幕。隆武元年（1645年）經(jīng)過(guò)曹學(xué)佺的力薦，著御營(yíng)兵部試用。順治七年（1650年）眼見(jiàn)明王朝大勢(shì)已去，復(fù)國(guó)無(wú)望，便回到東莞，隱居不復(fù)出?？滴跏迥辏?676年）再度北游，歷經(jīng)四年的江南之行的張穆回歸故里，康熙二十二年（1683年），張穆長(zhǎng)逝于東莞，時(shí)年七十七歲。著有《東溪草堂》，已佚?！惰F橋集》經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆三朝文字獄后逐漸不傳。陳伯陶輯張穆詩(shī)六十首。容庚輯六十首，后得知?jiǎng)⑹霞螛I(yè)堂藏有原版《鐵橋集》，輾轉(zhuǎn)相借，才把二百九十多首詩(shī)抄錄下來(lái)。之后，容庚與汪宗衍一同輯錄佚詩(shī)二十首，將《鐵橋集》和這二十首佚詩(shī)輯為新版的《鐵橋集》，共計(jì)詩(shī)作三百一十首。其中紀(jì)游詩(shī)共約七十首，這些詩(shī)歌對(duì)了解張穆的人生經(jīng)歷有一定的研究意義。二、張穆紀(jì)游詩(shī)的內(nèi)容分類(lèi)張穆的紀(jì)游詩(shī)由于游歷的背景不同，所表達(dá)的情感也會(huì)有所不同。大致分為對(duì)山水的喜愛(ài)之情、懷古傷今之情、反映民生疾苦。下面按照這個(gè)分類(lèi)進(jìn)行深入的分析。（一）對(duì)山水的喜愛(ài)之情張穆表現(xiàn)出對(duì)山水喜愛(ài)之情的紀(jì)游詩(shī)共約三十首。大多是前期創(chuàng)作的，表達(dá)對(duì)自然山水的熱愛(ài)，語(yǔ)言清新自然，使人身臨其境。他的山水紀(jì)游詩(shī)描寫(xiě)優(yōu)美的自然景色，表達(dá)了張穆向往山水，熱愛(ài)自然風(fēng)光，歸隱的張穆比較清閑自由，喜歡泛舟出游、參禪禮佛等。張穆的山水紀(jì)游詩(shī)有王維之風(fēng)，詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，產(chǎn)生一種震撼人心的藝術(shù)效果，把自己對(duì)山水的熱愛(ài)傾注在他的作品中。如《錢(qián)塘泛月》:千峰欲夕紫霞催，碧水澄澄畫(huà)舫回。簫鼓漸沉荷葉冷，勝情偏在月初來(lái)。羅浮求學(xué)之后，張穆北上報(bào)國(guó)，一路上游山玩水，欣賞沿途風(fēng)景，留下了七首詩(shī)歌，其中就包括《錢(qián)塘泛月》三首。張穆夜游錢(qián)塘江，看起來(lái)他們游玩得心情非常不錯(cuò)。詩(shī)中運(yùn)用了擬人的手法，日落的時(shí)候天上的紫色云霞好像都在暗示他要回去了，清澈的江水上一艘艘裝飾華美的游船開(kāi)始?xì)w返。簫鼓之聲充斥著整個(gè)江面，但由于黃昏將近，樂(lè)奏也不得不漸漸消失了，月亮剛剛出來(lái)是他們最盡情的時(shí)候卻偏偏要返家了。通過(guò)荷葉的狀態(tài)來(lái)表達(dá)作者此時(shí)的心境，借景抒情。又如《虎丘晚泛》:姑蘇春事艷陽(yáng)天，樓閣家家柳浪連。書(shū)舫紫簫傳內(nèi)院，石橋溺水出花田。煙埋碧瓦春初暖，月上芳堤夜正圓。醉去不緣尊酒力，柔香吹過(guò)別人船。當(dāng)時(shí)作者北上報(bào)國(guó)未果，仕途上的不如意使他開(kāi)始游歷各地，途經(jīng)蘇杭之地，被這里的景色迷住。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)姑蘇城的無(wú)限贊嘆，營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的韻味?！肮锰K春事艷陽(yáng)天，樓閣家家柳浪連”描寫(xiě)了姑蘇城春色滿(mǎn)園，秀麗溫雅。“紫簫”“花田”“柔香”等詞不僅使得此詩(shī)色彩絢麗，而且讓人身臨其境，一幅春意盎然的畫(huà)面浮入腦中。從側(cè)面體現(xiàn)出張穆善于捕捉景象，詞語(yǔ)用的精煉講究。又如《游仙華山》:秋云靜處見(jiàn)林扉，何必桃源世與違。巖畔石人風(fēng)共語(yǔ)，屏前仙女月同歸。時(shí)看馴鹿眠花影，遠(yuǎn)聽(tīng)啼猿出翠微。浪跡欲尋塵外侶，此中長(zhǎng)掛薜蘿衣。仙華山位于浙江省金華市浦江縣境內(nèi)。此詩(shī)是詩(shī)人北上到達(dá)浙江，因其風(fēng)景秀麗有感而發(fā)。歷代多有儒、道、釋三家名流共處仙峰，結(jié)廬修真，故慕名而來(lái)。首句描寫(xiě)了秋日飄云立身處世的時(shí)候看見(jiàn)山中屋舍時(shí)，心里向往的地方?jīng)]有必要與世俗相違背，表達(dá)了詩(shī)人矢志遺世，享受閑居云山的生活樂(lè)趣，其中秋云、屋舍、山崖、石像、馴鹿、猿人等所創(chuàng)造的意境富有生活氣息，呈現(xiàn)一派寧?kù)o和諧的景象，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！皫r畔石人風(fēng)共語(yǔ)，屏前仙女月同歸”運(yùn)用了擬人的手法描寫(xiě)了石人和微風(fēng)一起交談，仙女和月亮一起歸來(lái)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)閑適恬淡的山水的熱愛(ài)及悠閑自在的心情。最后一句通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人在外想要尋找徒侶而長(zhǎng)期披著隱者的衣服來(lái)抒發(fā)自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅，流露出尋仙、修隱之意。又如《秋林獨(dú)往》:閒園久閉生秋竹，坐石微吟愛(ài)幽獨(dú)。桐子初收歇眾芳，良月窺人皎如沐。撲窗殘?jiān)蚂o有聲，夜氣蕭條肅心目。臨溪行欲采芙蓉，何以遺之向空谷?！皳浯皻?jiān)蚂o有聲，夜氣蕭條肅心目”給人以身臨其境之感，體現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)家的視角，既寫(xiě)了動(dòng)態(tài)，又寫(xiě)了靜態(tài)，以動(dòng)襯靜，又以靜顯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅夜色清幽、歡快活潑的夜景圖，襯托出一片靜謐的意境，韻味無(wú)窮。在夜月寂靜之境中，一個(gè)“撲”字，將寂靜深夜中的情景活脫脫地拉到了我們眼前，而“靜有聲”的意境，表達(dá)得又是多么細(xì)膩豐富，耐人尋味，顯得環(huán)境寂靜，更加精確地描繪出了詩(shī)意。“臨溪行欲采芙蓉，何以遺之向空谷”沿著溪水旁邊行走，想要摘一兩朵芙蓉花，沒(méi)有遺憾地朝著深谷中去，寫(xiě)出了詩(shī)人的心情愉快舒服和對(duì)大自然的向往，希望歸隱山林、寧?kù)o淡泊或自甘寂寞的情懷，全詩(shī)描寫(xiě)出一種幽獨(dú)的情懷與靜寂的氛圍。又如《泛舟》:蘭渚清風(fēng)作夜歌，野情人外謝衣冠。花明曲岸秋初霽，柳暗幽欄水欲寒。倒影石樓波寂寂，隔簾瑤瑟月漫漫。靈槎恍髴通無(wú)際，遮莫星河得異觀。此詩(shī)刻畫(huà)了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻的美景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)，也反映了張穆曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。“野情人外謝衣冠”寫(xiě)出了詩(shī)人不受世事人情拘束的閑散心情，表達(dá)了他遠(yuǎn)離塵俗、超然世外的情懷?！盎髑肚锍蹯V，柳暗幽欄水欲寒”中的“明”表明亮，也就是鮮艷奪目，是與柳枝柳葉的郁郁蔥蔥所形成的“暗”相對(duì)應(yīng)的，它們是反義詞，具有對(duì)比的修辭效果，形容柳樹(shù)成蔭，繁花似錦的景象，描寫(xiě)了一片春色艷麗的風(fēng)光。再如《過(guò)澹歸和尚柚堂》:清秋肅肅坐巖扉，九月嚴(yán)霜暗上衣。檐外聞香知果熟，堂前留草聽(tīng)蟲(chóng)依。疏林鐘后無(wú)馀響，殘?jiān)聵侵杏惺］x。猶愛(ài)閑云寒未舉，丹山巖畔破香歸。這首詩(shī)作于三藩之亂時(shí)期，這時(shí)侯的張穆為保全自己的忠義之節(jié)和大多數(shù)遺民一樣逃禪逃玄。后來(lái)因?yàn)榻?jīng)常與澹歸來(lái)往，受澹歸禪學(xué)的熏陶，開(kāi)始反思傳統(tǒng)知識(shí)分子的報(bào)國(guó)方式，不再為自己懷才不遇所牽絆，心境逐漸開(kāi)闊，有意皈依佛門(mén)，與僧侶來(lái)往較多，詩(shī)歌中記載的就有好幾次，如《宿白云寺》《游南山寺》等，大多數(shù)都是對(duì)自然景觀的描寫(xiě)，突出詩(shī)人對(duì)山水的熱愛(ài)以及對(duì)佛法心生向往?！蔼q愛(ài)閑云寒未舉，丹山巖畔破香歸”這一句表明了張穆開(kāi)始與自然融為一體，不再為世俗功名所累，流露出超脫常俗的思想。由此可見(jiàn)，張穆山水紀(jì)游詩(shī)多是描寫(xiě)他對(duì)山水的向往，熱愛(ài)自然山川，通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)他灑脫悠然遠(yuǎn)離塵世的情感。（二）懷古傷今之情縱觀張穆懷古詩(shī)可以看出來(lái)，他的詩(shī)立足古跡，描寫(xiě)周?chē)沫h(huán)境，遙想古人，敘述古跡有關(guān)的歷史，追懷前代英雄，羨慕他們實(shí)現(xiàn)自己的偉業(yè)。其中描寫(xiě)懷古思今之情的紀(jì)游詩(shī)約有五首。詩(shī)人看著眼前的古跡，將自己的情感與之融合在一起，有感而發(fā)。而遺留下來(lái)的古跡都是戰(zhàn)爭(zhēng)后的斷壁殘?jiān)?，昔日美好的回憶已?jīng)不復(fù)存在，物是人非，帶有濃厚的懷古傷今之情。如《登飛來(lái)故址》:成壞歸今古，仙宮亦劫灰。曾看金法界，已失玉樓臺(tái)。絕壁云猶護(hù)，荒山客獨(dú)來(lái)。徘徊念猿鶴，肯依碧山隈。張穆結(jié)束了十年的求學(xué)之路，欲一展抱負(fù)，故北上報(bào)國(guó)，開(kāi)始了他第一次北游，途經(jīng)飛來(lái)峽，有感而發(fā)，詩(shī)中透著一股淡淡的憂愁。飛來(lái)峽是北江三峽中最雄偉、最險(xiǎn)峻的地方，常受古代南游的文人騷客的青睞，他們來(lái)到此處常常會(huì)在留下碑刻和懸崖石刻。張穆看著故址，遙想當(dāng)年這里繁華昌盛的景象，如今卻是一片毀壞后的敗落景象?！俺蓧臍w今古，仙宮亦劫灰。曾看金法界，已失玉樓臺(tái)”感慨古往今來(lái)時(shí)代變遷，多少刀光劍影，王朝更迭，世事無(wú)常。“仙宮”“法界”“樓臺(tái)”等詞充滿(mǎn)了道家意味，這與他年少求道有很大關(guān)系，再結(jié)合他的現(xiàn)況要北上報(bào)國(guó)，懷古思今，心中感慨萬(wàn)分?！霸锄Q”意指隱逸之士，暗示了作者向往山水但是又志在戰(zhàn)場(chǎng)。整首詩(shī)表達(dá)了作者通過(guò)懷念不復(fù)存在的朝代，意指希望自己此次北上能順利。又如《圭峰望厓門(mén)》:青玉如削圭，遠(yuǎn)澗下城市。重過(guò)山水中，每羨云霞邇?？陀匈p我情，斗酒先為理。行經(jīng)昔戰(zhàn)壘，中外同傾圮。隴畝見(jiàn)遺鏃，殘?jiān)珖[狐豕。崩崖抑鳴泉，過(guò)于亂清泚。徑荒石半蕪，碑剝苔猶紫。倦憩松門(mén)石，極目問(wèn)千里。青障勢(shì)有窮，黑海復(fù)何底。指我雙青門(mén)，怒浪常如駛。悲哉宋祚移，志士皆誓死。天風(fēng)慘不回，誰(shuí)與文山俟。張穆的晚年時(shí)期，每逢看到戰(zhàn)火過(guò)后的情景，總難免感時(shí)傷事，這首《圭峰望厓門(mén)》就是最經(jīng)典的一首?！皯?zhàn)壘”“遺鏃”“崩崖”等詞語(yǔ)描寫(xiě)的都是戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的斷壁殘?jiān)?，?chǎng)景異常凄涼，一股悲涼的情感散發(fā)全詩(shī)?！氨账戊褚疲臼拷允乃馈睔v史上著名的“厓門(mén)海戰(zhàn)”就發(fā)生在這里，厓門(mén)海戰(zhàn)是南宋和元朝的最后一戰(zhàn)，此戰(zhàn)南宋全軍覆沒(méi)，南宋文武大臣和年僅八歲的幼帝跳海殉國(guó)，厓門(mén)海面上浮尸十萬(wàn)，雖死猶榮?！皡冮T(mén)海戰(zhàn)”代表了寧死不屈的民族氣節(jié)，懷古思今，同是國(guó)破家亡又身在嶺南的張穆尤為感同身受,借厓門(mén)海戰(zhàn)抒寫(xiě)亡國(guó)之痛?！疤祜L(fēng)慘不回，誰(shuí)與文山俟”論有高尚的人誰(shuí)可以比得過(guò)與宋朝同進(jìn)退、共存亡的文天祥呢，這里可以看出張穆對(duì)宋明的有志之士充滿(mǎn)敬仰和緬懷，折服于宋朝王室的誓死抗敵，同時(shí)也表明了自己的遺民之志。全詩(shī)情景交融，語(yǔ)言凝練有力，深厚雄壯。再如《大廟峽早發(fā)》:昨泊溪山雨，朝霞白半籠。竹雞啼野廟，石栗落秋風(fēng)。磊磊千重峽，凄凄百尺淙。悠然采蘭芷，何處托飛鴻。這首詩(shī)是張穆北上報(bào)國(guó)途徑大廟峽所作，詩(shī)人憑吊歷史古跡來(lái)追慕名將。張穆面對(duì)大廟峽，思緒不知不覺(jué)回到宋朝，聯(lián)想到幾百年前，宋朝將領(lǐng)正是在此地殉職，而如今，幾百年后，同樣的地方，卻沒(méi)有了那些抗戰(zhàn)英雄，只剩下后人途經(jīng)此地吊唁?！袄诶谇е貚{，凄凄百尺淙”通過(guò)峽谷和水流瀑布來(lái)渲染此處悲傷凄涼的氛圍，表達(dá)詩(shī)人的感情，運(yùn)用了“磊磊”“凄凄”兩個(gè)疊詞，讀起來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感。最后一句是全詩(shī)的主旨，表達(dá)了自己想要像宋朝將領(lǐng)一樣保家衛(wèi)國(guó)，但是又不知道自己的雄才大略要寄托在哪里，憂思之感油然而生。由此可見(jiàn)，張穆寫(xiě)了不少懷古的紀(jì)游詩(shī)，不僅有借戰(zhàn)后的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)亡國(guó)之痛，感慨物是人非，還有通過(guò)古人古事古城來(lái)懷念前朝志士的堅(jiān)貞不屈，立志要像他們一樣保持堅(jiān)貞，建功立業(yè)。（三）反映民生疾苦張穆紀(jì)游詩(shī)中還有一些描寫(xiě)民生疾苦的作品，由于他遠(yuǎn)離政治中心，一生都沒(méi)有一官半職，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾認(rèn)識(shí)并不深刻，而且長(zhǎng)年奔走于報(bào)國(guó)的路上，與百姓接觸不深，涉及百姓的詩(shī)歌也就不多見(jiàn)，因此僅約有五首。此類(lèi)詩(shī)歌多是作于戰(zhàn)亂之后，側(cè)面描寫(xiě)百姓生活困苦的情景，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人民生活疾苦的無(wú)限同情。如《里門(mén)秋過(guò)有感》:里門(mén)枯草破垣齊，鄰屋無(wú)煙白露低。社酒壇邊思故老，莎雞自咽路旁藜。狐貍晝處舊華居，惡木交衢不及鋤。愁問(wèn)居人懶垂手，長(zhǎng)饑猶畏長(zhǎng)官驅(qū)。這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦，戰(zhàn)亂之下餓殍遍野，十村九荒，民不聊生?！袄镩T(mén)枯草破垣齊，鄰屋無(wú)煙白露低”鄉(xiāng)里間長(zhǎng)滿(mǎn)了枯草，殘破的圍墻到處都是，已經(jīng)看不到炊煙了，表示此處已經(jīng)荒涼了許久?！吧缇茐吽脊世?，莎雞自咽路旁藜”在祭祀的高臺(tái)上用酒來(lái)思念前朝遺老，蟈蟈在道路兩邊聲音低沉地鳴叫，整個(gè)場(chǎng)面是那樣的沉悶?！昂倳兲幣f華居，惡木交衢不及鋤”，狐貍白天就以以前遺留下來(lái)的豪宅為家，一些賤劣的樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)在道路的中間卻很久沒(méi)有人來(lái)鋤了。“愁問(wèn)居人懶垂手，長(zhǎng)饑猶畏長(zhǎng)官驅(qū)”，張穆憂慮的詢(xún)問(wèn)鄉(xiāng)里的居民為什么看起來(lái)這么毫無(wú)朝氣的，原來(lái)這里的百姓已經(jīng)長(zhǎng)期挨餓，還害怕官吏來(lái)把他們趕走。整首詩(shī)充滿(mǎn)了作者對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂，也對(duì)戰(zhàn)亂中受苦受難的百姓表示同情充分把戰(zhàn)亂帶來(lái)的饑饉情景表現(xiàn)出來(lái)，原本富庶的嶺南水鄉(xiāng)，已經(jīng)滿(mǎn)目蒼夷，民不聊生。又如《三山同方神生登鳥(niǎo)園亭》:石門(mén)蘿薛絕纖埃，幽客春逢破碧苔。不信人間通紫府，豈知仙夢(mèng)到瑤臺(tái)。疏林寂響窺饑鼠，斜照無(wú)聲見(jiàn)落梅。同向花前拼一醉，紅塵牽去幾重來(lái)。這首詩(shī)將詠物與抒懷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把張穆感時(shí)傷物的情感表達(dá)出來(lái)，這個(gè)時(shí)期張穆看到山河依舊，卻物是人非。清軍入關(guān)，烽火連綿，國(guó)家滿(mǎn)目瘡痍，南明政權(quán)卻內(nèi)斗不斷，朝臣已沒(méi)復(fù)國(guó)之心。全詩(shī)呈現(xiàn)了一種荒涼衰敗的景象，頸聯(lián)采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，突出了在那種寂靜的環(huán)境下有饑餓的老鼠的存在，暗示了在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下百姓民不聊生，不知溫飽。那些歸隱志士都迎來(lái)了自己一展抱負(fù)的希望，不相信人間和仙人居住的地方是相通的，哪里知道仙人卻在夢(mèng)中指引他該如何做，面對(duì)自己所處的環(huán)境，張穆不乞憐偷生，而是直面人生，誓死報(bào)國(guó)。感嘆自己完全有能力輔助隆武帝收復(fù)失地，卻不得志。雖然深得禮部侍郎曹學(xué)儉的賞識(shí)，卻依然飽受抑制，空有報(bào)國(guó)之心，而沒(méi)有辦法為國(guó)盡忠，只任一些沒(méi)有實(shí)權(quán)的官職。對(duì)復(fù)國(guó)已經(jīng)沒(méi)有信心，但是執(zhí)著于自己的報(bào)國(guó)的信念，知其不可為而為之。又如《過(guò)清江》:空江豁遐矚，四照青芙蓉。草木傷殊代，村墟剩戰(zhàn)烽。山光不隔雨，地轉(zhuǎn)屢懸峰。無(wú)限滄州意，憑欄羨鶴蹤。詩(shī)人途徑清江，民不聊生，對(duì)這里悲慘景色有所感觸而做出這首詩(shī)?！翱战礤诓殻恼涨嘬饺亍边@一句描繪了一幅清江面上美輪美奐的畫(huà)面。然而，第二句卻寫(xiě)出了戰(zhàn)后造成農(nóng)村凋敝殘破的景色，和第一句形成了巨大的反差。詩(shī)人沒(méi)有從正面揭露，而是表現(xiàn)得很隱晦，從眼中所見(jiàn)“草木傷”“村墟”的凄涼現(xiàn)狀側(cè)面反映出農(nóng)村已經(jīng)遭毀壞的事實(shí)，可見(jiàn)民生之艱難，表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情。“無(wú)限滄州意，憑欄羨鶴蹤”作者心中出現(xiàn)了歸隱的想法，看著百姓水深火熱之中，內(nèi)心憂慮又糾結(jié)，可見(jiàn)張穆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。再如《寄陳長(zhǎng)園》:白日江天暮，窮荒鳥(niǎo)跡稀。危如霜后葉，牽若棘中衣。當(dāng)路豺方吼，騫云隼正肥。何當(dāng)遂深隱，長(zhǎng)詠釣魚(yú)磯?！鞍兹战炷海F荒鳥(niǎo)跡稀”白天看廣闊的江河卻似傍晚一樣灰暗，通過(guò)動(dòng)物的稀少襯托環(huán)境的特點(diǎn)，交代清楚背景，精煉地描寫(xiě)出環(huán)境的惡劣。這種困苦的地方連鳥(niǎo)的足跡都很少，這兩句詩(shī)描寫(xiě)了出了一種荒涼的場(chǎng)景。“危如霜后葉，牽若棘中衣”這一句暗喻了明朝百姓的處境危險(xiǎn)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。他還牽掛著貼身的兵器，希望又朝一日可以再上戰(zhàn)場(chǎng)。“當(dāng)路豺方吼，騫云隼正肥”暗示此處已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人居住，豺狼虎豹才敢如此猖獗地吼叫，反襯出百姓受戰(zhàn)亂之苦，生活艱難?！昂萎?dāng)遂深隱，長(zhǎng)詠釣魚(yú)磯”國(guó)破家亡之際，民不聊生，坐在巖石邊感嘆何時(shí)才能如意長(zhǎng)期歸隱，表達(dá)了張穆同情在戰(zhàn)火中流離失所的百姓，擔(dān)憂國(guó)家安危，不甘退隱的愛(ài)國(guó)情懷。由此可見(jiàn)，張穆在四處游歷的過(guò)程中的所見(jiàn)所聞讓他頗有感慨，能夠切身感受到戰(zhàn)亂之后百姓生活的艱苦，記錄下百姓所受的災(zāi)難，展現(xiàn)社會(huì)與人的矛盾，浸透歷史的滄桑。三、張穆紀(jì)游詩(shī)的藝術(shù)特色張穆生活在明末清初時(shí)期，生逢末世，個(gè)人遭際變化，使他的詩(shī)歌前后有很大的不同。他在羅浮讀書(shū)求道，想要報(bào)效祖國(guó)，游歷山川，詩(shī)歌清快明朗，意氣風(fēng)發(fā)；由于壯志未酬并且遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的荼毒，國(guó)破家亡，流離失所，詩(shī)歌的風(fēng)格多了深沉，變得沉郁?，F(xiàn)就以張穆紀(jì)游詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。（一）沉郁蘊(yùn)藉，意境開(kāi)闊張穆北上報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，懷才不遇，心境發(fā)生了很大變化，加上后期南明政權(quán)頻繁更迭，復(fù)國(guó)無(wú)望，生出了隱逸的想法。家國(guó)兩失，抒發(fā)國(guó)家興亡之感，悲嘆國(guó)破家亡的痛苦。因此而立的張穆紀(jì)游詩(shī)多了深沉，沉悶抑郁。如《西濠夜月》:新歡舊夢(mèng)一身存，夜雨江樓冷月痕。寂寞寒潮自來(lái)往，靈槎今已隔仙源。這首詩(shī)是清軍入關(guān)明朝覆滅后，詩(shī)人與高儼等人在廣州西園游玩時(shí)所作，他的遺民生活也是在游歷中度過(guò)的，這時(shí)期他的詩(shī)異常抑郁，當(dāng)時(shí)抗清的知識(shí)分子分為兩派，一派以張家玉為代表以身報(bào)國(guó)，一派就像張穆那樣以詩(shī)抒發(fā)自己的遺民之志。然而，明清兩軍實(shí)力相差過(guò)大，張家玉，鄺露等好友以身殉國(guó)。這首詩(shī)就是懷念這些抗清逝去的故友還有自己一去不復(fù)的大明河山，“寂寞寒潮自來(lái)往，靈槎今已隔仙源”一句道盡了國(guó)破山河在，景色依舊，物是人非的悲涼。又如《過(guò)豐城觀秋色》:碧溪紅樹(shù)試秋容，晚岫云歸不隔鐘。城上至今多望氣，不知誰(shuí)復(fù)識(shí)真龍。張穆北上報(bào)國(guó)卻壯志未伸，功業(yè)未成，南歸路過(guò)豐城，此時(shí)正值秋天，觸目傷懷，聯(lián)想到自己仕途上的不如意，心中不由惆悵，通過(guò)“碧溪”“紅樹(shù)”來(lái)渲染他的悲傷，應(yīng)該是張穆報(bào)國(guó)無(wú)望，難有作為，所以想要修道，尋找自己的棲息之地，但是心有不甘。使用望氣術(shù)看到城上的氣場(chǎng)這么強(qiáng)，里面那條真龍誰(shuí)可以辨認(rèn)出來(lái)呢？詩(shī)中借用道家用詞表達(dá)自己的才華未能得到賞識(shí)，一路秋景，這種思緒更加強(qiáng)烈。又如《中秋夜宿湞陽(yáng)峽》:涼飔因候發(fā)，山氣已蕭森。數(shù)日峽中酒，徒辜秋半心。濕云愁不解，高影乍浮沉。千里群巒合，安知古月深。這首詩(shī)是詩(shī)人北上報(bào)國(guó)未果南歸途中所作，恰逢中秋之夜留宿湞陽(yáng)峽，記述數(shù)日來(lái)在峽中的生活。人生在世不稱(chēng)意，難掩內(nèi)心失落之感，“涼飔”“蕭森”等詞渲染了一股凄涼沉悶的氣氛，與詩(shī)人此時(shí)的心情相映襯?！皵?shù)日峽中酒，徒辜秋半心”通過(guò)喝酒來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶，哪知借酒消愁愁更愁，白白辜負(fù)了秋天的一番心意。與蘇杭時(shí)期的詩(shī)作相比，詩(shī)句里多了幾分憂思與感傷。又如《赤岡望洋》:萬(wàn)里無(wú)煙泊太虛，波濤日日鼓天吳。已闌宗愨長(zhǎng)風(fēng)志，靜對(duì)南溟看化魚(yú)。張穆平定瑤民之后，生活安定，閑來(lái)無(wú)事，經(jīng)常到處游歷，此時(shí)張穆來(lái)到赤岡，看著浩瀚無(wú)垠的江河，對(duì)自己的前途迷茫萬(wàn)分，不知應(yīng)何去何從，想當(dāng)初擁有像宗愨那樣的志氣，如今卻看淡功名。可以看出此時(shí)的張穆已經(jīng)了沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)宏大志向，更多的是氣餒和消極，對(duì)世間的紛爭(zhēng)已經(jīng)勞累，還表達(dá)了對(duì)勝景的喜愛(ài)，形成開(kāi)闊的意境。再如《中秋后二日槎城同諸子登逍遙巖》:殘暑未盡歸，山氣曉已肅。幽巖雖數(shù)登，恨負(fù)長(zhǎng)居宿。去郊三里馀，幽興不至獨(dú)。出門(mén)行詠歌，涼風(fēng)發(fā)芳郁。淺流落野花，疏籟動(dòng)高木。山僧樸無(wú)營(yíng)，榛莽爭(zhēng)石菊。十年題蘚中，隱約尚可讀。陟高睇群峰，青削森若竹。河沿納溪流，漁網(wǎng)映莎蓼。荒城煙火馀，不似當(dāng)安隩。兵甲猶未寧，安能肆林麓。暫為世外歡，共得闊心目。兔影憐未虧，山頭勝華屋。清兵入關(guān)，張穆與張家玉回到東莞，經(jīng)常以詩(shī)會(huì)友，這首詩(shī)就是他心情抑郁和好友登上逍遙巖所寫(xiě)，逍遙巖上看見(jiàn)青翠的山林還有山下的荒城，形成了鮮明的對(duì)比。“兵甲猶未寧，安能肆林麓”還有那么多人民在和清朝抗?fàn)帲趺纯梢苑趴v在山林偷歡呢，張穆的亡國(guó)之痛油然而發(fā)?！巴糜皯z未虧，山頭勝華屋”月亮尚且是圓滿(mǎn)的，可是明朝已經(jīng)滅亡，在山頂都比在清朝華美的屋宇下生存來(lái)得好，一來(lái)表示自己向往山水，二來(lái)寧為遺民也不仕清朝，以示自己的堅(jiān)貞。全詩(shī)既有感傷，也有慷慨。節(jié)奏抑郁頓挫，情感深厚。由此可見(jiàn)，張穆紀(jì)游詩(shī)富于想象，氣魄雄放，通過(guò)對(duì)景色的描寫(xiě)，與自然融為一體，營(yíng)造了一種開(kāi)闊的意境。（二）富有敘事性張穆的紀(jì)游詩(shī)具有很濃厚的敘事性，從題目上我們就能知道很多信息。如《陪曹秋岳方伯游曹溪》《暮春同葉秀翀歐伯梁族叔游羅浮至烏坭塘日晡訪孔唐之不值留宿園林》和《惠州秋日同尹瀾柱先生假寓葉金吾湖山泛舟》,看到題目的第一眼，我們就能就能知道和哪位游玩，游玩的地點(diǎn)。在表達(dá)情感的基礎(chǔ)上，張穆的紀(jì)游詩(shī)有著記錄的作用，記錄著游玩時(shí)刻的各種事物。如《暮春同葉秀翀歐伯梁族叔游羅浮至烏坭塘日晡訪孔唐之不值留宿園林》:嵐氣空濛烏路長(zhǎng)，野情隨暮托山莊。歸云晚合千溪樹(shù)，垂柳春深十里塘。石榻夢(mèng)回聞遠(yuǎn)瀑，松花夜靜落寒香。主人采藥知何處，惆悵青山滿(mǎn)草堂。這首詩(shī)寫(xiě)的是張穆與葉秀翀，歐伯梁等人同游羅浮山求道，探訪孔唐，描述了山中的霧氣很重，路又長(zhǎng)又黑的，讓人分不清方向，隨著夜暮降臨了只能在山莊中寄宿。主人不知到哪里采藥了，還沒(méi)回來(lái)，滿(mǎn)眼望過(guò)去都是青山草堂，讓詩(shī)人覺(jué)得無(wú)比惆悵。記錄了詩(shī)人出游的時(shí)間、環(huán)境和抒發(fā)的情感。最后一句“主人采藥知何處，惆悵青山滿(mǎn)草堂”在整首詩(shī)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，其中的“惆悵”一詞表達(dá)了詩(shī)人落寞的心情，營(yíng)造了一種低迷的氛圍，與前面歡快的游玩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。這首詩(shī)事無(wú)巨細(xì)地記錄了詩(shī)人的所見(jiàn)所感，此時(shí)他求道心切，孔唐卻不在家中，又白跑這么遠(yuǎn)的山路，心中的落寞由然而生。又如《同區(qū)啟圖戴安仲何石閭游陳秋濤宗伯云淙》:層岫紆迥欲達(dá)霄，平分緣野結(jié)僧寮。輕云出壑看無(wú)盡，絕鳥(niǎo)浮天望不遙。夜靜松濤翻石壁，秋深蘭氣過(guò)溪橋。紅塵擾擾深千尺，誰(shuí)向林泉得共消。張穆平定瑤民之后，吟詩(shī)、與友人出游成了他這一時(shí)期的主要活動(dòng)，與區(qū)懷瑞、戴柱、何穎來(lái)到廣州登白云山，拜訪陳子壯，通過(guò)“層岫”“輕云”“絕鳥(niǎo)”等意象描繪了遠(yuǎn)離塵世，幽深人靜的美景。詩(shī)中“夜靜松濤翻石壁，秋深蘭氣過(guò)溪橋”運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，有聲有色。陳子壯，“嶺南三忠”之一，萬(wàn)歷四十七年探花，因?yàn)槠涓戈愇醪龔椲牢褐屹t，父子二人在同日被罷官，此時(shí)陳子壯被重新起用?！凹t塵擾擾深千尺，誰(shuí)向林泉得共消”詩(shī)人覺(jué)得紅塵紛擾那么多，有此世外桃源可以游玩是一件享受的事情，這首詩(shī)敘述了作者也想像陳子壯一樣被重用，希望得到皇帝的賞識(shí)，但是又頓感重用無(wú)期，感嘆自己的懷才不遇，想隱居山林又不甘退隱。又如《同羅曙云過(guò)王崇芳垂云閣夜話》:昔共仙山飲石泉，云房璿室臥春煙。醉余夢(mèng)宿梅花月，游倦歸乘蓮葉船。夜映丹光整五色，云瑤珠樹(shù)隱三天。相逢為憶山中事，竹杖芒鞋又隔年。羅浮求學(xué)期間詩(shī)人同葉金清、羅曙云到垂云閣拜訪王崇芳，他們夜宿與王崇芳相談甚歡，講述羅浮山奇景。張穆在羅浮山中與友人共飲石泉，臥春煙，以云為房，樹(shù)為床，醉了就在夢(mèng)中休息，倦了就乘船回來(lái)?！跋喾隇閼浬街惺拢裾让⑿指裟辍被叵胍郧吧街忻谰皶r(shí)的向往之情油然而生，并且相約明年一起同游。此詩(shī)記錄著張穆與友人的交往是何等的悠然自得。再如《同諸子游翠巖》:幽林無(wú)路水空聞，共洗繁花澗壑分。漫說(shuō)空山少人跡，不知雞犬在層云。從題目就可以看出張穆同游的對(duì)象是諸位友人志士，事件是游翠巖。僅從題目就可以知道人物和對(duì)象，具有敘事性。我們還可以從“諸子”作為一個(gè)切入點(diǎn)，去了解張穆當(dāng)時(shí)所處的一個(gè)時(shí)代背景，明朝興起的結(jié)社運(yùn)動(dòng)使得一些零散的詩(shī)人得以集合起來(lái)，成為文人交流的精神橋梁，因?yàn)榻Y(jié)社運(yùn)動(dòng)的影響，張穆也繼承了它的傳統(tǒng)，經(jīng)常和友人結(jié)群而行。由此可見(jiàn)，張穆的紀(jì)游詩(shī)具有敘事性，記錄著當(dāng)時(shí)他所發(fā)生的事情。然后加入自己的情感抒發(fā)自己的思想感情。（三）清新明快，語(yǔ)言平易自然張穆紀(jì)游詩(shī)用詞通俗自然，清新流麗，其語(yǔ)言精美，感情真摯，平凡卻清新宜人，世俗卻溫馨感人。如《佛山宿陳綠圖水閣》:宿雨深村樹(shù)，炎消水閣空。今年見(jiàn)秋早，終夜對(duì)荷風(fēng)。窗寂蟲(chóng)初語(yǔ)，林光月乍通。何曾外廛市，喧斷綠香中。張穆求道羅浮山時(shí)所作，那時(shí)候的他寄情山水，在羅浮山上煉丹，尋道，追求道家之術(shù)，過(guò)著清心寡欲的道家生活，所作的紀(jì)游詩(shī)大多是流連于景色，陶冶性情，語(yǔ)言精美。此詩(shī)寫(xiě)的是張穆去陳綠圖水閣游玩的一段景色。深處村莊的樹(shù)木經(jīng)過(guò)雨水一夜的洗禮，炎熱的酷暑已經(jīng)過(guò)去，那里已經(jīng)人去樓空了。今年的秋天又特別的早，一整夜荷花的香氣都隨著風(fēng)飄去。窗外一片寂靜蟲(chóng)鳴聲卻在這時(shí)候響起來(lái)，透過(guò)樹(shù)林的月光照亮了那里。在那些商肆集中的地方哪里有這種寧?kù)o的環(huán)境。即便暑夏已過(guò)，但蟲(chóng)鳴聲仍舊充斥著山林，一個(gè)“語(yǔ)”字將寂靜的深夜描寫(xiě)得有聲有色，突出了靜中有聲的意境。整首詩(shī)寫(xiě)出了暑夏剛過(guò)，秋風(fēng)乍起，秋雨過(guò)后，城市清新靜謐的畫(huà)中美景。又如《春曉同葉秀翀登七仙壇》:不奈朝云合，春山態(tài)屢遷。偶知無(wú)再上，已是入重玄。海氣遙吞陸，蒲帆邈溯天。奇懷差可慰，安惜買(mǎi)山錢(qián)。張穆和葉秀翀同游番禺大嶺，早晨的白云聚合對(duì)隴，春日山林的樣貌已經(jīng)多次變化了。一不留意已到達(dá)山頂，已經(jīng)不能再繼續(xù)往上了，但是山太高了就像已經(jīng)到達(dá)了天上。海面的霧氣散播到很遠(yuǎn)的地方就像要把大陸給吞掉，蒲草編織的帆就像在逆天而行，運(yùn)用了夸張的手法來(lái)表達(dá)對(duì)景物的贊嘆。奇怪的想法勉強(qiáng)可以讓他心安，卻不能歸隱山林而感到遺憾。全詩(shī)通過(guò)贊嘆自然美景來(lái)表達(dá)詩(shī)人向往神仙世界，看著那些美景不由得想要?dú)w隱山林，奈何現(xiàn)實(shí)不允許他這樣子做。詩(shī)中能體現(xiàn)出作者快意自適，文字飄逸。又如《彭蠡湖阻風(fēng)泊舟女兒港題壁》:漭瀁湖風(fēng)吹浪花，數(shù)椽水屋綠煙斜。當(dāng)妒小婦垂楊下，獨(dú)倚紅欄作酒家。北上報(bào)國(guó)途中，張穆在廣闊無(wú)際的鄱陽(yáng)湖遇上大風(fēng)，湖面上卷起了大浪，濃重的云霧讓湖上的道路都看不見(jiàn)了。只好停下船來(lái)，看見(jiàn)一少婦在楊柳樹(shù)下，頓生羨慕之情，感覺(jué)眼前的景色清新脫俗。這樣一來(lái)天氣雖然很惡劣，但是此時(shí)此刻的場(chǎng)景是那樣的別