云南省迪慶州2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省迪慶州2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧中華民族5000多年的文明史，先秦時期的春秋戰(zhàn)國無疑是中華文化發(fā)展的第一個高峰時期。正是這一時期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張。在諸多主張之中，對個人與他人關(guān)系問題的探討當(dāng)屬最重要的。老子的《道德經(jīng)》講，“既以為人，已愈有；既以與人，己愈多”，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實；盡己所有給予別人，自己反而更富足。這樣的主張把個人和他人作為一個整體來思考，反映了在中華文明形成早期我們的先哲思考這一問題的出發(fā)點?？鬃油献酉嗪羟f，提出“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的觀點?？鬃又鲝埌炎约汉退撕蠟橐惑w，設(shè)身處地去思考人如何在社會上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學(xué)。作為孔子的后學(xué)，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，《禮記》中有很經(jīng)典的一句話：“君子貴人而賤己，先人而后已，則民作讓?！边@句話是說凡事要尊重別人，把他人擺在第一位，一個社會若能做到“先人后己”，那么禮讓和諧就會蔚然成風(fēng)。同樣的思想還見于《尚書》，該書《大禹謨》一篇記載上古君臣治國之道，主張多方聽取意見，甚至可以“舍己從人”。中華文化始終把人作為探究的核心，而這個“人”并不僅僅是生理意義上的個體，更主要的是具有社會意義的人群。正是在追求人己和諧共生的歷史演進中，人們不斷完善自我，逐步形成了中華民族“先人后己”的傳統(tǒng)美德。此后，經(jīng)過一代又一代的傳承，“舍己為人”逐漸成為中華民族的崇高精神追求?？梢姡腥A文化是把個人和他人融為一體、追求人已相互依存與和諧共生的文化。一些西方學(xué)者以“為己”一詞為依據(jù)，認為中華文化是利己文化，這顯然是對中國古代典籍的誤讀?！盀榧骸币辉~始見于《論語》，在《憲問》中，就弟子所問古今學(xué)術(shù)差異這一問題，孔子答曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，”何謂“為己”和“為人”？孔子未曾展開講，這個問題是由后世的荀子解決的。在《勸學(xué)篇》中，荀子將“為己”之學(xué)定位為“君子之學(xué)”，而將“為人”之學(xué)稱為“小人之學(xué)”。荀子的結(jié)論是：“君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢?！薄扒轄佟币鉃轲佡浰说亩Y物，意思是君子求學(xué)問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學(xué)問，是為了取悅于人。西漢經(jīng)師孔安國取荀子之說以釋《論語》，將“為己”訓(xùn)為“覆而行之”，“為人”則解作“徒能言之”。魏晉時期，玄學(xué)家何晏署《論語集解》，以孔安國之說為基本依據(jù)。從此，把“為己”釋作“履而行之”的經(jīng)典解讀一直為歷代經(jīng)師所傳承?？梢?，中國古代典籍中的“為己”，乃是講修為自己，是指學(xué)者個人的道德修持和踐履。因此，“為己”與“利己”全然不是一回事，不可混為一談。（摘編自《中華文化追求人己和諧》）材料二：中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當(dāng)前，認真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的一可貴思想。若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的“不爭”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人”“與人”，即有利他人，給予他人；第二層則是該書所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說。人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，說的是“矜而不爭”。也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作夸飾用，主張“不自憐”，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?，為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，蘊養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、損人利己的壞習(xí)氣蔓延滋長，許多人對此不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益。長此以往，勢必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會責(zé)任意識。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。晚清學(xué)人據(jù)以歸納，逐以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，從當(dāng)前社會風(fēng)氣的實際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講為而不爭的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)。（摘編自《談?wù)劇把驖u進”與“為而不爭”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.春秋戰(zhàn)國是中華文化發(fā)展的第一個高峰時期，中華文化的若干基本主張都是這一時期的眾多杰出思想家提出的。B.人作為中華文化探究的核心，這個“人”更主要的是指具有社會意義的人群，而不僅僅是指生理意義上的個體。C.“為而不爭”的思想早已融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人，這一思想在當(dāng)今尤其顯得重要。D.以范仲淹、張載等為代表的中國學(xué)人提出的思想主張，體現(xiàn)了他們“凝聚人心，扶正風(fēng)氣”的社會責(zé)任意識。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子和孟子關(guān)于“自己同他人和諧共生”的主張，雖然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。B.為了駁斥西方學(xué)者對中國古代典籍的誤讀，中國歷代學(xué)者經(jīng)過不斷探求，終于明確孔子“為己”的內(nèi)涵。C.兩則材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，但論證的中心不同。D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”是晚清學(xué)人根據(jù)顧炎武的話歸納出來的，體現(xiàn)了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。3.下列語句中不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧特點的一項是（）A.投我以木桃，報之以瓊瑤。B.君子成人之美，不成人之惡。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。D.以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。4.老子和孔子分別是我國道家和儒家的創(chuàng)始人，請結(jié)合兩則材料簡述他倆思想主張的不同之處。5.當(dāng)今社會，急功近利、損人利己的現(xiàn)象屢見不鮮，你認為應(yīng)如何扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！即鸢浮?.A2.B3.C4.①老子認為通過幫助他人可以更好充實、提升自己；孔子認為首先要充實、提升自己才能更好地幫助他人（或：先要己“立”“達”，才能更好地“立人”“達人”）。

②老子認為“不爭”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾；孔子認為“不爭”的前提是“矜”，要自我莊重。5.①要追求人己相互依存與和諧共生的文化；

②要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想道德資源；

③要多宣揚、踐行中華傳統(tǒng)美德，增強社會責(zé)任意識。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中華文化的若干基本主張都是這一時期的眾多杰出思想家提出的”錯誤，過于絕對。由原文“正是這一時期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張”可知，應(yīng)是“這一時期的眾多杰出思想家提出了中華文化的若干基本主張”，而不是“都是”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“中國歷代學(xué)者經(jīng)過不斷探求，終于明確孔子‘為己’的內(nèi)涵”錯誤，強加因果。是作者引用這些學(xué)者的觀點駁斥西方學(xué)者誤讀?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.“士不可以不弘毅，任重而道遠”強調(diào)的是自己的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識，不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧特點。【4題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。根據(jù)“老子的《道德經(jīng)》講，‘既以為人，已愈有；既以與人，己愈多’，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實；盡己所有給予別人，自己反而更富足”可知，老子認為通過幫助他人可以更好充實、提升自己；根據(jù)“孔子同老子相呼莊，提出‘己欲立而立人，己欲達而達人’‘己所不欲，勿施于人’的觀點?？鬃又鲝埌炎约汉退撕蠟橐惑w，設(shè)身處地去思考人如何在社會上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學(xué)”可知，孔子認為首先要充實、提升自己才能更好地幫助他人。（或：先要己“立”“達”，才能更好地“立人”“達人”）。根據(jù)“《老子》最后一章說：‘天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！@里說的‘不爭’，以‘為’作前提。所謂‘為’，有兩層含義，……人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好，這才叫做‘為而不爭’”可知，老子認為“不爭”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾；根據(jù)“孔子也主張‘君子無所爭’，說的是‘矜而不爭’。也就是說，不爭的前提是‘矜’。同一個‘矜’字，老子作夸飾用，主張‘不自憐’，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子‘己欲立而立人，己欲達而達人’‘己所不欲，勿施于人’的思想”可知，孔子認為“不爭”的前提是“矜”，要自我莊重?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“經(jīng)過一代又一代的傳承，‘舍己為人’逐漸成為中華民族的崇高精神追求?？梢?，中華文化是把個人和他人融為一體、追求人已相互依存與和諧共生的文化”可知，要追求人己相互依存與和諧共生的文化；根據(jù)“中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當(dāng)前，認真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事”可知，要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想道德資源；根據(jù)“見賢思齊，從當(dāng)前社會風(fēng)氣的實際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講為而不爭的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)”可知，要多宣揚、踐行中華傳統(tǒng)美德，增強社會責(zé)任意識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗之晨①老舍東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云，大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見自己的毛?！按蠛?！”老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來？好吧。夾起尾巴，到門洞去看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經(jīng)出來遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子。處處是大黑的仇敵：搶骨頭，鬧戀愛，和大黑過不去！“大黑，快來，到大院去跑一回！”大概也要開門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到大院去。果然，剛到大院，就聽見開門聲。大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺得精神十分煥發(fā)，在門前蹲坐起來，耳朵立著、坐著比站著身量高。加上兩個豎立的耳朵,覺得自己很偉大而重要。剛這么坐好，黃子由東邊來了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時又要顧及自己的尊嚴(yán)。他微微地回了回頭，嘔，沒關(guān)系，坐在自己家門口還有什么危險？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都沒敢動。黃子過來了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫動。可是黃子還好似沒看見大黑，昂然走過去。大黑不像黃子那樣在道路當(dāng)中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻根往前溜。這樣。如遇上危險，至少屁股可以拿墻作后盾，減少后方的防務(wù)。在這里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不許十分較真的?？墒撬麡O重視這個“大”字。特別和他主人在一塊的時候。主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個“大”字去欺軟怕硬地享受生命。遠處有吠聲，好幾個狗一同叫呢。細聽，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過多少回舌頭，擺過多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過錯。戰(zhàn)敗二青和黃子，她自然會愛大黑的。大黑決定去看看，誰和小花一塊唱戀歌呢。快跑。別，跑太快了，和黃子碰個頭，可不得了，謹慎一些好。四六步的跑。看見了：小花。喝。圍著七八個。哪個也比大黑個子大，聲音高！無望！不便于過去?？墒撬难垡苍谀沁吥兀核难鄹?，大黑為何不敢？可是，四眼也個子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有個樣兒。有點恨四眼，雖然是好朋友。大黑叫開了。雖然不敢過去，可是在遠處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強多了。那邊還有個小板凳狗，安然的在家門口坐著；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比較。那群大狗打起來了。打得真厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：嘔，活該：到底他已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了?？?，四眼又起來了，撲過小花去了，大黑的心差點跳出來了，自己耗著轉(zhuǎn)了個圓圈。啊，好！小花極驕慢的躲開四眼。好，小花，大黑痛快極了。那群大狗打過這邊來了，大黑一邊看著一邊退步，心里說：別叫四眼看見，假如一被看見，他求我?guī)兔??？删筒缓棉k了，往后退。眼睛呆看著小花，她今天特別的驕傲，好看。大黑恨自己！退得離小板凳狗不遠了。唉，拿個小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳起來。善意的向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰和你個小東西玩呢？牙露出來，耳朵也立起來示威。小板凳真不知趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴卷著直擺。大黑知道這個小東西是不怕他，嘴張開了，預(yù)備咬小東西的脖子。正在這個當(dāng)兒，大狗們跑過來了。小板凳看著他們，小嘴兒噘著巴巴的叫起來，毫無懼意。大黑轉(zhuǎn)過身來，幾乎碰著黃子的哥哥，比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板凳的吠聲引起他們的注意。而把大黑給圍在當(dāng)中，可是他們只顧追著小花。一群野馬似的跑了過去，似乎誰也沒有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！風(fēng)也似的，小花在時，他們在后緊隨，又回來了！躲是來不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。擠了他一下。他一點也不覺得舒服，急忙往后退。后腿碰著四眼的頭。四眼并沒招呼他。一陣風(fēng)似的，他們又跑遠了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑。后面小板凳追上來，一勁巴巴的叫。大黑回頭齜了齜牙：干嗎呀，你！似乎是說。回到家中。看了看盆里。老太太還沒把食端來。倒在臺階上，舐著腿上的毛。門外有人拍門。大黑立刻叫起來，往下?lián)渲?，覺得自己十二分的重要威嚴(yán)。老太太去看門，大黑跟著，拼命地叫。送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動。老太太踢了大黑一腿：“怎這么討厭，一邊去！”大黑不敢再叫?；厝ヒ琅f臥在墻根。肚中發(fā)空，眼瞭著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在與否只看那個黑盆里冒熱氣不冒！〖備注〗①《狗之晨》是一篇寓人于狗，寓莊于諧的幽默小品，把人性的弱點放大到狗的身上，透視現(xiàn)實社會的世態(tài)人心。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.大黑認為自己的靈魂在老太太手里拿著，既表現(xiàn)大黑是一條忠誠的狗，也與結(jié)尾呼應(yīng)。B.老太太給狗取“大黑”這個名字，寄托了她對狗的希望，希望大黑改變膽小怕事的性格。C.大黑對小花的愛并非是真誠堅定的。更多的是出于一種自戀的心理安慰和自大的臆想。D.大黑在知道門外的是送信的郵差的前提下，依然作“撲著往外咬”之勢，可見護主心切。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫了一只狗從早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家這樣簡單的故事。但情節(jié)卻起伏有致，變化多端。B.小說在描寫大黑時采用了動作和心理描寫以及對比的手法，通過細節(jié)展示出大黑形象的豐富性和典型性。C.小說的情節(jié)沖突主要來自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行動上的懶惰。D.小說以“狗之晨”為題日，“晨”既是故事發(fā)生的具體時間，也展現(xiàn)了作者對國民精神覺醒的樂觀態(tài)度。8.文中畫橫線部分表現(xiàn)了“大黑”怎樣的心理變化？請簡要分析。9.有評論家認為西方現(xiàn)代小說創(chuàng)作中的俏皮，諷刺，以及新奇的敘述視角，均被老舍吸收。請結(jié)合文本。談?wù)勀銓@個觀點的理解?！即鸢浮?.C7.D8.①四眼曾經(jīng)幫助過大黑，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”，大黑不免有些擔(dān)心四眼。②大黑嫉妒四眼比自己更親近小花，現(xiàn)在看到四眼被其他大狗打倒在地，“嘔，活該”，幸災(zāi)樂禍，心中痛快。9.①俏皮：本文寓莊于諧，筆調(diào)幽默風(fēng)趣、靈動機智而又蘊含戲謔調(diào)侃，顯出俏皮的特點。心理描寫，“大黑”碰到“黃子”時的心理；動作描寫，“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語言幽默風(fēng)趣，如“主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼”；情節(jié)生動逗人，如“大黑”與“小板凳”的“玩耍”等。②諷刺：通過對大黑的形象刻畫，暗諷時人，揭示國民性的弱點，以引起療救的注意。③新奇的敘述視角：相較于一般小說的敘述視角，本文的敘述視角獨特，以“狗”的視角展開敘述，顯得新穎奇特。老舍在小說的創(chuàng)作上把三者融為一爐，自成風(fēng)格。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A．“既表現(xiàn)大黑是一條忠誠的狗”理解有誤，依據(jù)文中內(nèi)容，老太太是大黑的主人，飲食由老太太提供，大黑對老太太更多是依仗與服從，是否忠誠，依據(jù)文中內(nèi)容無法判斷。B．“寄托了她對狗的希望”錯誤，老太太給狗取名“大黑”，結(jié)合“老太太踢了大黑一腿”“假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來”等分析，從文中老太太對大黑的態(tài)度可以看出來并非是有所寄托。D．并非是“護主心切”，而是狗仗人勢，想在主人面前表現(xiàn)一番?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“也展現(xiàn)了作者對國民精神覺醒的樂觀態(tài)度”錯誤?！俺俊贝_是故事發(fā)生的具體時間，但“對國民精神覺醒的樂觀態(tài)度”脫離文本與作者原意，屬于曲解臆斷。小說著力揭示病態(tài)，傾向于批判而非樂觀。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。四眼倒在底下了，由“有點恨四眼，雖然是好朋友”可知，四眼與大黑是好朋友，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”體現(xiàn)大黑對四眼的一絲擔(dān)心。由“小花，喝，圍著七八個，哪個也比大黑個子大，聲音高！無望！不便于過去?？墒撬难垡苍谀沁吥?；四眼敢，大黑為何不敢”“到底他已聞了小花一鼻子”“大黑的嫉妒把友誼完全忘了”可知，表現(xiàn)出大黑對四眼的嫉妒。因為大黑也喜歡小花，所以他們成了情敵，此時看到四眼被其他大狗打倒在地，出于嫉妒四眼比自己更親近小花，大黑幸災(zāi)樂禍，心中痛快。因而“嘔，活該”體現(xiàn)其幸災(zāi)樂禍的心理?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。俏皮與幽默。例如大黑與主人老太太之間，大黑與小板凳狗之間，特別是當(dāng)大黑被動地卷入大狗之間的那一場戰(zhàn)爭的時候，就在主客觀直接摩擦中產(chǎn)生了色彩鮮明的性格幽默。大黑處處要表示出對主人的馴順。但是到了結(jié)尾，他拼命向郵差狂吠，被老太太踢了一腳，他討好主人的“聰明”立刻變成了愚蠢，他與小板凳狗在一起的時候，對這個“小東西”十分看不上眼，傲慢地投以鄙夷的眼光，但是當(dāng)大狗們跑過來的時候，小板凳噘著嘴兒巴巴的叫起來，“毫無懼色”，而大黑卻怕得不敢作聲，還深恐小板凳的吠聲會為自己招來災(zāi)禍?！按蠛诘膼u辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢”，戰(zhàn)前他還想著要打倒二青，戰(zhàn)敗黃子，稱雄狗的世界，等到他身陷大狗的戰(zhàn)陣，立刻就被嚇得骨頭散了架，戰(zhàn)事過去，“大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑”，性格與情境的摩擦，在變化中形成強烈對比，語言俏皮，由此生出了具有諷刺意味的幽默。諷刺，“大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安”“在門前蹲坐起來，耳朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個豎立的耳朵，覺得自己很偉大而重要”“大黑專仗著這個‘大’字去欺軟怕硬地享受生命”，小說中大黑的形象其實就是當(dāng)時中國人的形象，通過對大黑的形象刻畫，暗諷時人，揭示國民性的弱點，想以此喚醒麻木的國人，以引起療救的注意。筆調(diào)幽默風(fēng)趣。體現(xiàn)小說主題的諷刺性。新奇的敘述視角：大黑是一條狗，但是經(jīng)過作家的藝術(shù)處理，以“狗”的視角展開敘述，敘述視角非常獨特。作者賦予狗以人的性格，大黑的心理如同當(dāng)時國人的一般心理，通過一只狗來表現(xiàn)當(dāng)時中國社會問題和國民精神，這樣的處理可以讓作者更自由的表達自己的觀點，也讓小說的敘事顯得新穎奇特。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列以官服事以勞殿賞量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之故，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔①之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不克勸而尚意②。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患：趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲③不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智，故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷宮襲級，則官職大而愈治，夫爵祿大而官職治，王之道也。（節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)》）〖備注〗①置罔，漁獵之網(wǎng)。②意：通“惠”，即“德”。③臧獲：古稱奴婢。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。以德A就列B以官C服事D以勞E殿賞F量功G而H分祿11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.貴，尊貴；與《（老子）四章》中“不貴難得之貨”的“貴”用法不同。B.九州，古代中國的代稱，又稱“漢地九州”，在不同典籍中說法不盡相同。C.涂，通“途”，指道路；與成語“生靈涂炭”中的“涂”含義相同。D.伐，指成效；與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.古時候圣王治理國家，會任用有德的人，不分貴賤，有才能就選拔他，授予爵位，賜給俸祿，任命做事，給予決斷政務(wù)的權(quán)力。B.君王不授予人才高官厚祿和決斷政務(wù)的權(quán)力，就不會得到百姓的尊敬、信任和畏懼。君王要想事業(yè)成功，就要崇尚有品德有賢能的人。C.澹臺子羽有君子儀容，宰予言辭高雅有文采，孔子與其相處后發(fā)現(xiàn)他們的行為和智慧比不上儀容和言辭，可見圣人也會有失誤。D.孟卯夸夸其談，趙括紙上談兵，最終給國家?guī)砭薮蟮牡溁?，韓非子認為，這是君王只看重口舌之辯的過失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。（2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。14.材料一和材料二都談到了選拔人才，墨子和韓非子的觀點有什么不同？請結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）有能力就選拔他，沒有能力就罷免他。出于公心，去除私怨，說的就是這個意思。

（2）所以，明主手下的官吏，宰相定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。14.①墨子認為選拔人才應(yīng)不分貴賤、重德尚賢；②韓非子認為選拔人才不能“以言取人”，聽了就信；還要從基層提拔。具備豐富的基層工作經(jīng)驗，才能更深知民生疾苦，治理得更好?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：按照品德高低而依次序出任官職，按照官職來處理政事，按照功勞而決定賞賜，衡量功績而分發(fā)俸祿?！耙缘戮土小薄耙怨俜隆薄耙詣诘钯p”結(jié)構(gòu)一致，各自獨立，前后斷開，即BDF處?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A．正確。形容詞，尊貴；意動用法，以……為貴。句意：因此官吏沒有永遠不變的尊貴。/不以難以得到的貨物為貴。B．正確。C．錯誤。道路；爛泥。句意：一直看著它跑到路途的終點。/百姓陷入泥沼，墜入火坑。形容人民處在極端困苦的境地之中。也作“生民涂炭”。D．正確。成效；自夸，夸耀。句意：用辦事成效一考查。/屈原就夸耀自己的功勞?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“君王……就不會得到百姓的尊敬和信任”錯誤，由原文“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成”可知，是不把這三樣授予賢者，百姓就不會尊敬、信任和畏懼賢者，而不是君王。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，選拔；“下”，罷免；“辟”，消除；“此若言之謂也”，賓語前置，正常語序為“謂此若言之也”。（2）“故”，所以；“起于州部”“發(fā)于卒伍”，狀語后置，正常語序為“于州部起”“于卒伍發(fā)”；“發(fā)”，挑選?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”可知，墨子認為選拔人才應(yīng)不分貴賤、重德尚賢；②由原文“今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無失乎”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”可知，韓非子認為選拔人才不能“以言取人”，且要從基層提拔。參考譯文：材料一：因此古代圣明的君主治理國家，給有德的人安排職位并尊重賢能之人，即使從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)的人，如果有才能就選用他，給他高高的官爵，給他厚重的俸祿，使他們擔(dān)負一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利。墨子說：爵位不高，百姓就不尊敬他；積蓄和俸祿不豐厚，百姓就不信任他；行使政令不果斷，百姓就不畏懼他。把這三件東西（爵位、厚祿、政令）授予賢者，并不是對賢者的恩賜，而是想要事業(yè)成功。所以在這時，以德行來安排職位，按官職從事于職事，按功勞（的大小）決定賞賜（的多少），衡量功勞（的大?。﹣矸峙滟旱?。因此官吏沒有永遠不變的尊貴，而百姓也不會自始至終貧賤。有能力就選拔他，沒有能力就罷免他。出于公心，去除私怨，說的就是這個意思。因此古時堯從服澤的北邊選拔舜，授予他政事，結(jié)果天下大治；禹從陰方之中選拔益，授予他政事，結(jié)果天下統(tǒng)一；湯從庖廚之中選拔伊尹，授予他政事，結(jié)果謀略得到施展；文王從從事漁獵的人之中選拔閎夭、泰顛，授予他政事，結(jié)果西方的各個部落被降服。因此在這些時候，即使享有厚祿、身居尊位的大臣，沒有不敬懼并且戒惕的；即使從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)的人，沒有不爭相勉勵而崇尚道德的。材料二：澹臺子羽，有君子的儀表，孔子以為他像君子而選中他作弟子，和他相處久了就發(fā)現(xiàn)他的品行和相貌不相稱。宰予說起話來非常文雅，孔子看中他，收他做弟子，和他相處久了就發(fā)現(xiàn)他的智慧不及他的口才。因此孔子說：“以貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通。”所以像孔子這樣的智慧，還會發(fā)出看人不符合實際的感嘆?，F(xiàn)在出現(xiàn)的辯說之辭，勝過了宰予，而當(dāng)代君主在聽辨時比孔子更加迷惑，因為喜歡他的言論，就任用他，這怎能不出現(xiàn)失誤呢？因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，結(jié)果帶來了華陽之戰(zhàn)的慘??；趙國聽信趙括的紙上談兵，釀成了長平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說會道的人而鑄成了大錯。僅看鍛煉時摻錫多少和燒色如何，就是區(qū)治也不能判定劍的好壞；用劍到水上去砍殺鵠和雁，到陸地上去劈斬大小馬匹，就是奴仆也不會搞錯劍是鈍還是利。只是掰開馬口看牙齒，審視馬的外表，就是伯樂也無法判定馬的優(yōu)劣；把馬套在車上奔跑，一直看著它跑到路途的終點，就是奴仆也不會搞錯馬的好壞。如果只看一個人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；可是在官職上一試驗，用辦事成效一考查，就是庸人也能分得清他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。有功勞的人一定給予獎賞，那么爵位越高俸祿越優(yōu)厚就越能使人們受到鼓勵；不斷地升官晉級，那么，官職越高他們就越能辦事。高官厚祿，公務(wù)大治，是稱王天下的正道。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。寒食假中作宋祁九門煙樹蔽春廛①，小雨初睛潑火前②。草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳③天?？M絲早絮輕無著，弄袖和風(fēng)細可憐。鰲署④侍臣貪出沐⑤，珉麋珠餡愧頒宣。〖備注〗①廛：房屋。②火前：謂寒食節(jié)禁火之前。③餳：用麥芽之類熬成的糖稀。④鰲署：翰林院。宋祁當(dāng)時為翰林學(xué)士。⑤出沐：官吏歸家休息。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(）A.古代天子所居之地有九門，九門常指京城，首句寫寨食節(jié)京城中云煙繚繞著樹木，籠罩著千家萬戶。B.次句一反寒食詩中凄風(fēng)苦雨的傳統(tǒng)意境，寫雨后初晴的特定環(huán)境，為下文描繪春景作了鋪墊。C.頸聯(lián)寫春日的柳絮在空中輕揚，拂袖的和風(fēng)細微溫存，詩人不禁產(chǎn)生傷春悼時之感。D.尾聯(lián)照應(yīng)詩歌題目，寫寒食休假，自己接受皇帝頒賜的美食，深受皇恩，又感覺受之有愧。16.“草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天”兩句被歷代詩家稱贊，請從表達技巧角度簡要賞析?！即鸢浮?5.C16.①視聽結(jié)合。盤馬地上的野草在春雨之后茁壯生長，一片綠色，此為視覺景象；賣餳糖的人以簫聲招攬顧客，此為聽覺景象。視聽結(jié)合寫出寒食假期戶外熱鬧的場景。②比擬。“引開”賦予靜景以動態(tài)，寫春草向遠方蔓生，似乎帶領(lǐng)馬兒擴展地盤；“催暖”生動地寫出了簫聲催使暖春到來，人們心中充滿融融暖意?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和詩人的思想情感的能力。C項，“傷春悼時之感”錯誤，應(yīng)是表達了作者對春天的喜愛?！?6題詳析】本題考查賞析詩歌的表現(xiàn)手法，具體考查詩歌的煉句能力。頷聯(lián)“草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天”意思是春日的小草在一場春雨之后茁壯的生長，似乎在引導(dǎo)馬兒向遠方馳騁；春日和暖，似乎是賣餳糖人的簫聲催使暖春的到來。本聯(lián)，“草色”是詩人視線所及，“簫聲”是詩人耳力所聞，詩人運用視聽結(jié)合的手法，描繪出了一幅綠草成蔭、和風(fēng)送暖的大好春光以及寒食假期戶外熱鬧的場景。同時，本聯(lián)還運用了比擬的修辭手法。“引開”與“催暖”兩句均運用擬人的修辭手法，賦予小草以及簫聲以生命力，春草茂盛，似乎是為了帶領(lǐng)馬兒奔騰；而和暖融融的春季感受似乎是由簫聲帶來。本聯(lián)賦予靜景以動態(tài)，生動形象的寫出了春光的美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，作者用“_____________，_____________”兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實。（2）高適《燕歌行并序》中“_____________，_____________”兩句揭露了軍中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇。（3）古詩詞中，“江”與“月”經(jīng)常被搭配在一起營造獨特的意境，比如：“_____________，_____________。”〖答案〗（1）信而見疑忠而被謗（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（3）人生代代無窮已江月年年望相似（入生如夢，一尊還酹江月/不知江月待何人，但見長江送流水）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏡湖之于賀知章，是滿懷依戀的精神故園，是靈魂棲息的安頓之所。他的《采蓮曲》詩曰：“稽山云霧郁嵯峨，鏡水無風(fēng)也自波。莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷?！薄恫缮徢肥菢犯f題，唐詩中以此為題者甚多，內(nèi)容多描寫采蓮的勞動場景、采蓮女的美好姿態(tài)及男女間的情思。賀知章此詩卻①，重在寫景。云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子，構(gòu)成一幅濃淡相宜的水墨畫。由于鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，使他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措的程度。對于賀知章而言，鏡湖是起點，亦是終點。而他回饋給鏡湖的，除了滿懷的深情，還有傳之千古的厚重意蘊，賀知章②，得鏡湖剡川功成身退，不僅成為文學(xué)史上的一段佳話，也使鏡湖③，賜予了鏡湖衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的特殊意味，引來了當(dāng)時和后世許多文人的艷羨，甚至成為他們的政治理想。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.原文畫橫線的句子可改為“蒼翠的稽山云霧褪去后，顯出波光瀲滟的鏡水，又有采蓮女子泛舟水上，構(gòu)成了一幅濃淡相宜的水墨畫”，改句與原句表意基本一致，為什么原句更好？請簡要分析。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。〖答案〗18.①別具一格/別出機杼/別出心裁/獨出心裁/獨具匠心/與眾不同②致仕懸車/告老還鄉(xiāng)③聲名大噪19.①原句句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，具有詩意美；②原句運用頂針的手法，句子間銜接更緊密；③原句“稽山”“鏡水”“女子”作為中心語，共同做后一個句子的主語，語法邏輯嚴(yán)密。20.示例一：鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，使他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措。示例二：由于鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措。示例三：因為鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，所以他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于到了茫然失措得程度?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指賀知章《采蓮曲》重在寫景，風(fēng)格與眾不同，可用“別具一格/別出機杼/別出心裁/獨出心裁/獨具匠心/與眾不同”。別具一格：比喻另有一種獨特的風(fēng)格。別出機杼：指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。別出心裁、獨出心裁、獨具匠心：另有一種構(gòu)思或設(shè)計。指想出的辦法與眾不同。獨具匠心：具有獨到的想法或創(chuàng)造性。與眾不同：表示與其它人不一樣。②語境指賀知章年老辭職，回到家鄉(xiāng)鏡湖，可用“致仕懸車/告老還鄉(xiāng)”。致仕懸車：指告老引退，辭官家居。告老還鄉(xiāng)：年老辭職，回到家鄉(xiāng)。③語境是說賀知章在鏡湖功成身退，提高了鏡湖的名氣，可用“聲名大噪”。聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。從句式看，原句“云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子”句式整齊，節(jié)奏感強，具有音韻美；改句句式散亂，缺少整齊美。從修辭看，原句“云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子”三句話，最后一個字“山”“水”與下一句開頭的一個字“山”“水”相同，構(gòu)成頂針修辭，使句子間銜接更緊密；改句句子之間缺少銜接和連貫。從語法看，原句“稽山”“鏡水”“女子”三個詞語作為偏正短語的中心語，共同做后一個句子的主語，描寫對象突出，畫面感強，語法邏輯嚴(yán)密；改句在形象和語法的表現(xiàn)上比較凌亂?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤：一處是濫用“由于”導(dǎo)致主語殘缺，需要刪掉“由于”，或者刪掉“使”，或者把“由于”“使”改為“因為”“