高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)五篇分享

高二歷史重點(diǎn)學(xué)問點(diǎn)歸納總結(jié)五篇共享學(xué)任何一門功課，都不能只有三分鐘熱度，而要一鼓作氣，每天堅(jiān)持，久而久之，不管是狀元還是伊人，都會(huì)向你招手。下面就是我給大家?guī)淼母叨v史學(xué)問點(diǎn)總結(jié)，盼望能幫助到大家大家！

高二歷史學(xué)問點(diǎn)1

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治開展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的探究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主見：

(1)以人和人類社會(huì)為探究的主題，探究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理標(biāo)準(zhǔn)等。

(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

(3)代表人物及主見：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即學(xué)問

1、蘇格拉底的思想主見：

(1)倡議“有思想力的人是萬物的尺度”，盼望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即學(xué)問”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教化對(duì)美德同樣重要，教化可以使人相識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的探究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門探究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《志向國(guó)》一書，他依據(jù)才智品德而不是遵照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主見有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓舞人們獨(dú)立理性思索.為理性主義的開展奠定了根底。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級(jí)的。

高二歷史學(xué)問點(diǎn)2

一、時(shí)間：17、18世紀(jì)

二、背景：①封建專制制度成為西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)力氣開展的緊要障礙。②自然科學(xué)的開展。

三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

四、內(nèi)容：一用、二批、三殲滅、三追求。

五、主要人物：

(一)英國(guó)(發(fā)源地、早期代表)

霍布斯(代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益)

觀點(diǎn)：(1)社會(huì)契約締造君權(quán)國(guó)家;(2)人民授予君權(quán);(3)人民確定聽從民選君權(quán);(4)支持專制王權(quán)，可以干預(yù)私有財(cái)產(chǎn);(5)宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

評(píng)論：提出最根本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。

2、洛克

修正霍布斯觀點(diǎn)：

(1)國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干預(yù)私有財(cái)產(chǎn)

(2)主見君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。

(二)法國(guó)

地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中心

緣由：資本主義開展到較高程度，封建專制制度緊要。

代表：

1、伏爾泰：(1)評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主見信仰上帝。(2)反對(duì)君主專制，主見君主立憲制。

2、孟德斯鳩——《論法的精神》(1)提出三權(quán)分立原那么;(2)權(quán)力制約與平衡。

3、盧梭：(1)“社會(huì)契約”論;(2)“人民主權(quán)”說。

4、狄德羅百科全書派。

六、影響：

(一)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響;

(二)對(duì)法國(guó)大革命的影響;

(三)世界其他地區(qū)的影響;

高二歷史學(xué)問點(diǎn)3

秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會(huì)的形成、穩(wěn)固、問題和演化成分裂

1、秦統(tǒng)一天下的勢(shì)必性和條件。

2、秦始皇建立和穩(wěn)固統(tǒng)一和中心集權(quán)的措施。

3、從正反面分析秦亡漢興的緣由。

5、秦皇、漢武多方面的活動(dòng)。

6、理解和評(píng)價(jià)焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。

7、自春秋、戰(zhàn)國(guó)經(jīng)秦到西漢治國(guó)思想的變動(dòng)和影響。

8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。

9、張騫和班超的奉獻(xiàn)：絲綢之路。

10、造紙術(shù)，地動(dòng)儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教化。

11、秦漢出現(xiàn)的封建社會(huì)的社會(huì)問題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)

12、秦漢是對(duì)后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國(guó)后來2000年封建社會(huì)的根本格局，根本特點(diǎn)。如何理解?有那些史實(shí)?(統(tǒng)一的國(guó)家格局;君主專制中心集權(quán)的政治格局;多種土地制度根底上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對(duì)外溝通的開放格局;以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。)

高二歷史學(xué)問點(diǎn)4

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的緣由及評(píng)價(jià)

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變更。社會(huì)上形成一些以傳播文化、開展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化開展的根底。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教化家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互疼惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和隨意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教化的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子開展了孔子“仁”的思想，主見實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主見“性本善”。

荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸取了一些其他學(xué)派的踴躍合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的須要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)亂的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見。

(2)莊子，繼承和開展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主見君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以確定的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史開展趨勢(shì)。

高二歷史學(xué)問點(diǎn)5

一、“開眼看世界”

1.代表人物及核心思想：(地主階級(jí)抗拒派)。

(1)林那么徐：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》、《各國(guó)律例》，成為中國(guó)近代開眼看世界的第一人。

(2)魏源：編撰《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。

2.概念：先進(jìn)的地主階級(jí)學(xué)問分子，從封閉狀態(tài)中走出來，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，領(lǐng)先提出向西方學(xué)習(xí)。

3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，解放思想。

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1.背景：清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。

2.主見：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。

3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。

4.概念：封建綱常倫理為國(guó)家根本，用西方科學(xué)技術(shù)來挽救統(tǒng)治。

5.意義：將地主階級(jí)抗拒派的主見付諸實(shí)踐，邁出中國(guó)近代化的第一步。

三、維新變法思想

1.早期維新派：

(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，中國(guó)民族資本主義的開展。

(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。

(3)主見：經(jīng)濟(jì)上主見開展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)展商戰(zhàn);文化上主見興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)學(xué)問;政治上主見革新，實(shí)行君主立憲制。

(4)局限：沒有形成完整理論;沒有付諸實(shí)踐。

2.晚期維新派：

(1)背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展，民族資產(chǎn)階級(jí)力氣不斷壯大;民族危機(jī)緊要;早期維新思想的影響。

(2)代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。

(3)主見：

①康有為：著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來否認(rèn)君主專制，主見君主立憲，為維新變法供應(yīng)了符合傳統(tǒng)文化