豐富多樣的世界文化考點突破課件高三歷史選擇性必修3一輪復(fù)習

豐富多樣的世界文化課程標準凝練要點1.通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻

回歸教材一、古代西亞、非洲文化①1.古代西亞文化(1)文字:蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字,是迄今所知世界上

的文字。

(2)文學:《

》是目前所知世界上最早的史詩。

(3)建筑藝術(shù):蘇美爾人的

;亞述帝國的人首飛牛雕刻;波斯的王宮,體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。

(4)古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》①內(nèi)容:宣揚

;規(guī)定臣民義務(wù)及違背法律的懲罰措施。

②意義:是研究古代

歷史的重要資料。

最早吉爾伽美什泥偶雕像君權(quán)神授兩河流域2.古代埃及文化(1)文字:象形文字,約形成于公元前4千紀末。(2)文學:創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。(3)建筑藝術(shù):受到宗教較大影響;修建豪華陵墓和眾多神廟。(4)科學技術(shù):發(fā)明了世界上最早的太陽歷。3.阿拉伯文化

天方夜譚學考轉(zhuǎn)換?回歸教材①鏈高考——古代西亞、北非文化對古希臘文化的影響(2022北京卷,11)涉考英國學者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中提出希臘文明的源頭在西亞和北非,能印證這一觀點的有:

、

、

。

②補教材——楔形文字與象形文字蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木稈將文字書寫在泥板上,筆畫像楔子,故稱“楔形文字”。象形文字是由圖畫文字演化而來的,是一種古老的字體,屬于表意文字。字母文字雕塑藝術(shù)冶鐵技術(shù)③深拓展——阿拉伯帝國文化繁榮的原因(1)阿拉伯帝國文化匯集了東西方文化,有著深厚的文化積淀。(2)廣泛吸收各地區(qū)的文化成就,加以融合與創(chuàng)造。(3)政治相對穩(wěn)定,交通發(fā)達,經(jīng)濟繁榮。(4)統(tǒng)治者對科學文化的重視。二、歐洲文化的形成1.古希臘文化(1)公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”,是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。蘇格拉底探討

和社會倫理,用對話形式提出哲學思想

柏拉圖創(chuàng)建的“學院”將哲學和數(shù)學知識融會貫通,為歐幾里得的《

》奠定了基礎(chǔ)

是一位“百科全書式的學者”,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響(2)哲學①研究對象:宇宙起源和人生意義等自然和社會問題。②特點:力圖用理性的思維方式①認識世界和解釋世界。③表現(xiàn)人生哲理幾何原本亞里士多德(3)文學:《荷馬史詩》;雅典城邦時期的戲劇。謳歌樂觀精神,肯定人與生活的價值(4)雕塑和建筑:米隆的《擲鐵餅者》;帕特農(nóng)神廟②。從古羅馬時代開始,被尊稱為“歷史之父”(5)史學:古希臘是歐洲史學的源頭;希羅多德的《

》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作。歷史2.古羅馬文化:繼承并發(fā)展了古希臘文化③

法律《十二銅表法》(公元前450年左右頒布)①地位:古羅馬第一部

②內(nèi)容:以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心,包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等③意義:明文公示,按律量刑,限制了

濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了

利益,成為后來一系列公民法的基礎(chǔ)

文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是最杰出的文學家史學李維的《

》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就

建筑萬神殿、大競技場等是建筑的代表歷法凱撒時期制定的

后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

成文法貴族平民羅馬史儒略歷3.中古西歐文化(1)基本特征:王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局;基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)基督教文化:載體是《

》和神學,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

(3)文學藝術(shù):歷史傳說和神話成為文學藝術(shù)創(chuàng)作的素材;騎士文學和

反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。

(4)意義:雖受到教會控制而少有科學成就,但繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。圣經(jīng)市民文學4.拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化特征繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了

文化和來自西亞、北非的文化,獨具一格

成就①法律:《

》是拜占庭文化的標志性成就,標志著羅馬法發(fā)展到最發(fā)達、最完備的階段①

②建筑和雕塑藝術(shù):君士坦丁堡的

以其羅馬式穹頂而聞名

(2)俄羅斯文化①特征:深受拜占庭文化的影響;東正教對俄羅斯產(chǎn)生了深遠影響。②成就:史詩《

》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品;圓頂多塔風格的教堂建筑。

基督教羅馬民法大全圣索菲亞大教堂伊戈爾遠征記學考轉(zhuǎn)換?回歸教材①鏈高考——古希臘文化的理性精神(2021遼寧卷,11)針對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間希臘不斷發(fā)生的地震和海嘯,有人認為是神靈的警示,但修昔底德認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象,海嘯則是由地震吸引海水離開海岸,海水又回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知,修昔底德具有

。

②鏈高考——古希臘“古典時代”文化成就(2021浙江1月選考,16)公元前5世紀,古希臘社會發(fā)展到巔峰期,遂被稱為古典時代。這一時代的希臘哲學家的研究重點從自然轉(zhuǎn)向

;

神廟建成。

理性精神人帕特農(nóng)③鏈高考——古希臘文化對羅馬的影響(2021福建卷,11)據(jù)古羅馬史書記載,公元前5世紀,三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風俗,并了解其他希臘城邦的法律。他們還抄錄了《梭倫法》,回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了

對羅馬的影響。

④補教材——從“自然”到“人類”的古希臘哲學古希臘自然哲學的主題是獲得關(guān)于宇宙萬物的必然性或規(guī)律性的知識。從蘇格拉底開始研究人類本身,即研究人類的倫理問題,后人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”。他為哲學研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域,使哲學“從天上回到了人間”,在哲學史上具有偉大的意義。希臘文化⑤巧歸納——羅馬法發(fā)展歷程

⑥深拓展——中古西歐二元政治格局的特征王權(quán)與教權(quán)在中古西歐是二元的關(guān)系。它們相輔相成,關(guān)系密切,但各有其主,自成系統(tǒng)。王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系,在西歐社會封建化過程中,以相互利用、勾結(jié)為主;在封建制度全盛時期,以爭奪、斗爭為主。⑦析概念——歐洲騎士文學(1)內(nèi)容:是歐洲封建騎士的產(chǎn)物,反映了騎士階層的生活理想;騎士處在封建統(tǒng)治階級的底層,有些人有鋤強扶弱的一面;他們并不反對基督教,有時也為宗教去冒險;他們往往不顧基督教的出世思想和禁欲主義而要求享受生活,要求發(fā)展騎士階層的文化。(2)特點:騎士文學歌唱現(xiàn)世生活和愛情,歌唱騎士的冒險,同時也有濃厚的宗教色彩,還摻雜著一些奇異故事。三、南亞、東亞與美洲的文化1.古代印度文化(2)文學:史詩《摩訶婆羅多》和《

》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。

(3)藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(4)數(shù)學:發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號(即“阿拉伯數(shù)字”)。(5)傳播:公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞,并產(chǎn)生廣泛影響。種姓制度印度教羅摩衍那2.古代朝鮮文化與日本文化(1)成就(2)古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨具特色的民族文化,即深受中華文化影響。

儒學源氏物語3.美洲印第安文化(1)代表:瑪雅文化、

和印加文化。

阿茲特克文化伊查姆·納太陽神太陽廟圖畫文字瑪雅歷零20人體解剖(3)結(jié)果:16世紀

殖民者入侵后,獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。西班牙學考轉(zhuǎn)換?回歸教材①深拓展——古代印度文化的特點(1)宗教色彩濃厚。(2)印度文化具有多樣性。(3)包容性。(4)以詩代史。②鏈高考——美洲印第安文化(2023浙江1月選考,11)涉考印第安人在歐洲殖民者到來之前創(chuàng)造出自己獨特的文化,如:創(chuàng)造了

;建造羽蛇神

。

瑪雅文字金字塔③補教材——印第安文化衰亡給我們的啟示(1)在當今世界,文化的交流依然是促進文明發(fā)展的重要因素。(2)我國在現(xiàn)代化建設(shè)中,應(yīng)該主動開放,學習其他民族、其他國家先進的文化和技術(shù),適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。主題突破主題古代世界文化的多樣性主旨精要:世界各個地區(qū)的早期人類社會是人類多樣文化的源頭,孕育出了多姿多彩的地域文化。除中華文明外,還有兩河流域文明和古代埃及文明,阿拉伯人創(chuàng)造出自己獨特的文化,古典希臘和羅馬的文化及西歐基督教文明等。拜占庭帝國和俄羅斯文化、南亞的古代印度文化頗具特色。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞的文化既有本土文化的底蘊,又受到中華文化深遠影響。美洲印第安文化因大洋阻隔與歐亞大陸缺乏交流而獨立發(fā)展。史料探究視角1東西方文明發(fā)展的不同趨勢材料

東周社會經(jīng)歷了巨大的變化,經(jīng)濟、政治都得到迅速的發(fā)展……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的……不過他們得出的答案大相徑庭,從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！舅伎肌扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學知識,理解“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的主要觀點。答案

地中海文明:用理性的思維方式去認識世界和解釋世界或奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。南亞文明:佛教主張眾生平等,抨擊種姓制度嚴格的等級體系,對種姓制度形成了一定程度的沖擊。東亞文明:儒家思想主張以“仁”作為最高的道德準則,以“禮”來規(guī)范人們的言行。視角2美洲文化材料

古氣候?qū)W家在1995年研究尤卡坦半島中部的奇徹坎努博湖時,發(fā)現(xiàn)有大量的沉積物沉淀在湖底。在這些沉積物中,硫酸的含量在公元800—1000年的沉積物中很高。只有在湖水很少的情況下,硫酸才會沉到湖底,而且通常是在干旱時期?！靼嘌赖膫鹘淌吭诂斞湃溯x煌的文化面前目瞪口呆,竟然宣稱那是“魔鬼干的活兒”“魔鬼的作品”,下令要全部銷毀?！嗣窠逃霭嫔纭稓v史材料與解析》【思考】根據(jù)材料,概括導(dǎo)致瑪雅文明消失的幾種可能因素。你認為要進一步研究這一問題,搜集哪種類別的史料最有價值?答案

因素:自然因素;殖民侵略與破壞。史料:歷史遺跡等實物史料。

視角3古希臘、羅馬文化與基督教文化材料

教會開列禁書目錄,禁止人們閱讀希臘羅馬作家的作品。僧侶將羊皮紙手稿上的古典作品原文刮掉,用來抄寫《圣經(jīng)》故事。教會還下令焚毀藏書豐富的亞歷山大圖書館,摧毀古代雕塑、建筑和文物。教會中的早期教會學者熟悉希臘、羅馬古典文化,他們大多數(shù)人認為研究古典文化對他們理解《圣經(jīng)》有幫助,希望能建設(shè)一個有文化的教會學校,贊成編寫教授古典文化的教科書?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》【思考】根據(jù)上述材料,圍繞“基督教文化對待古希臘、羅馬文化的態(tài)度”,建立史料與史論之間的聯(lián)系。史論轉(zhuǎn)化史料史論禁止人們閱讀希臘羅馬作家的作品。僧侶將羊皮紙手稿上的古典作品原文刮掉①②基督教文化對古希臘文化的吸收改造,被納入基督教文化體系中基督教文化對古希臘以來的世俗文化大肆排斥和毀滅學者熟悉希臘、羅馬古典文化,他們大多數(shù)人認為研究古典文化對他們理解《圣經(jīng)》有幫助……贊成編寫教授古典文化的教科書史觀史論1.歷史解釋——古希臘、羅馬文化對西方的影響

2.唯物史觀——全面認識歐洲中古時期文化的特點(1)基督教思想制約著歐洲中古時期的文化。在整個中古時期,基督教在文化、教育、哲學、文藝乃至整個精神領(lǐng)域里,占有絕對的統(tǒng)治地位,成為歐洲封建制度的精神支柱。(2)在各種文化的交融中,特別是在中古時期封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下,歐洲中古時期文學突出了各民族文學遺產(chǎn)中的一個基本思想——愛國主義和英雄主義。(3)歐洲中古時期的文學是縱向(主要受希臘羅馬文化的影響)與橫向(主要有來自蠻族部落、希伯來和拜占庭文化、基督教會文化的影響)文化交融的產(chǎn)物。中古時期在等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)下,出現(xiàn)了特定階層的文學作品和文學現(xiàn)象。例如騎士階層、市民階層的出現(xiàn),就使得在正統(tǒng)的基督教文學占統(tǒng)治地位的同時,世俗文化也以新的形態(tài)發(fā)展著,他們的思想感情和生活理想在文學作品中得到了反映。(4)歐洲中古時期的文化都有對封建經(jīng)濟或多或少的反映。無論是反映在文學作品上,還是反映在人們的思想觀念與行為中,無論是封建主的維護,還是市民階級的反抗。歐洲中古時期文化在多種碰撞與交融中,不斷成長與發(fā)展,承前啟后,等待著歐洲文藝復(fù)興的到來。素養(yǎng)提升練?高考真題命題點1以神話傳說內(nèi)容考查古代埃及文化1.(2022遼寧卷,12)古埃及早王朝時期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系,這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及(

)A.王權(quán)的衰落 B.對自然的崇拜C.文字的發(fā)展

D.對科學的探索B解析

在古埃及早王朝時期,生產(chǎn)力水平仍然很低,當時的“創(chuàng)世論”神學內(nèi)容都與太陽和水有關(guān),這體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜,故選B項;古埃及早王朝時期,王權(quán)處于上升時期,排除A項;材料沒有體現(xiàn)文字的發(fā)展,排除C項;當時科技水平低,所以才不得不用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象,材料無法體現(xiàn)對科學的探索,排除D項。命題點2從古巴比倫《漢謨拉比法典》考查古代西亞文化2.(2023新課標卷,31)公元前18世紀,西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B押?經(jīng)典模擬預(yù)測點1古希臘古典時代城邦政治1.(2023江蘇南通四模)古典時代的希臘,許多雕塑都擺放在城邦的公共場所,私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美,私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出(

)A.希臘化時代多元文化交流融合B.希臘公民的個性受到神學束縛C.希臘人以城邦公共生活為中心D.古希臘建筑設(shè)計遵循等級觀念C解析

根據(jù)材料“許多雕塑都擺放在城邦的公共場所……私人居所簡陋而樸素”可知,古典時期的希臘,神廟、競技場等公共建筑宏偉,私人居所簡陋,體現(xiàn)了希臘人對公共場所的重視,這從側(cè)面反映了他們以城邦公共生活為中心,故選C項。預(yù)測點2文字翻譯對文化傳承的影響2.(2023福建廈門湖濱中學畢業(yè)班質(zhì)檢)8世紀中期至9世紀中期,亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述,都被翻譯成了阿拉伯語;12世紀,西班牙的學者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象(

)A.打破了民眾對羅馬教會的迷信 B.推動了阿拉伯帝國的繁榮C.促進了古希臘文化的傳承和發(fā)展 D.加速了西歐文藝復(fù)興進程C解析

根據(jù)材料可知,8世紀中期至9世紀中期,阿拉伯學者將古希臘著作翻譯為阿拉伯語,12世紀,西班牙學者將其翻譯成拉丁文,這有助于古希臘文化在不同地區(qū)的傳播,并促使其不斷發(fā)展,故選C項。預(yù)測點3歷史研究與撰寫的目的3.(2023山東淄博三模)希羅多德所撰《歷史》一書的開篇之語中寫道:“把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘,為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩。”這反映了希羅多德(

)A.強烈的歷史使命感 B.開闊宏觀的治史視野C.擁護希臘民主政治 D.追求真實的理性精神A解析

根據(jù)材料“為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘”“為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績……”可知,希羅多德認為撰寫《歷史》的目的在于傳承人類文明,以致其不被中斷,這反映出他具有強烈的歷史使命感,故選A項。

課后強化高考總復(fù)習優(yōu)化設(shè)計GAOKAOZONGFUXIYOUHUASHEJI12345678910111213141.(2023河南名校聯(lián)考高三考試)蘇美爾文明是公元前4500左右在兩河流域沖積平原南部興起的古代文明。作為古代兩河流域文明進入有史時代的首個文明發(fā)展階段,蘇美爾人在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、社會組織、文藝科技及文字等方面的發(fā)展脈絡(luò)清晰可辨,自成體系。從材料中得出的合理結(jié)論是,蘇美爾文明(

)A.融匯了各類文明形態(tài) B.凸顯自我認同意識C.奠定了亞非文明基礎(chǔ) D.體現(xiàn)鮮明的原生性D1234567891011121314解析

根據(jù)材料可知,蘇美爾文明作為原生文明,產(chǎn)生較早,在很多方面作出了突出的貢獻,故選D項;材料強調(diào)的是蘇美爾文明的原生性和獨創(chuàng)性,“融匯了各類文明形態(tài)”是對材料信息的錯誤解讀,故排除A項;“凸顯自我認同意識”與材料主旨不符,故排除B項;蘇美爾文明產(chǎn)生于西亞地區(qū)的兩河流域,沒有體現(xiàn)其對非洲文明的積極作用,故排除C項。12345678910111213142.(2023安徽A10聯(lián)盟聯(lián)考)亞述帝國時期,“專業(yè)法官”和代表地方勢力的基層機構(gòu)被排除在法庭之外,國王和行政官員掌握裁判權(quán),案件往往由一兩位官員裁決,官員充當?shù)募媛毞ü偎雠袥Q堪比行政決定;當事人可以上訴,但只有國王有權(quán)處理上訴案件。這種現(xiàn)象說明亞述帝國(

)A.行政官員成為審判主體B.政治專制色彩濃厚C.司法審判缺乏相應(yīng)程序D.治理體系較為混亂B1234567891011121314解析

根據(jù)材料“‘專業(yè)法官’和代表地方勢力的基層機構(gòu)被排除在法庭之外”“官員充當?shù)募媛毞ü偎雠袥Q堪比行政決定”“當事人可以上訴,但只有國王有權(quán)處理上訴案件”可知,亞述帝國的行政權(quán)和司法權(quán)都受到國王權(quán)力的制約,這種現(xiàn)象充分說明當時亞述帝國的政治專制色彩非常濃厚,故選B項。12345678910111213143.10世紀左右,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實質(zhì)上反映了(

)A.市民文化的需求

B.資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠影響

D.文明開化的社會變遷A1234567891011121314解析

從題干中可以看出大和繪屬于貴族畫,浮世繪則屬于民間風情畫,因此從大和繪到浮世繪的發(fā)展體現(xiàn)了城市市民階層的文化需求,故A項正確;

17世紀的日本還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級,故B項錯誤;從題干中無法看出日本的繪畫與唐朝文化的關(guān)系,故C項錯誤;日本的文明開化是在1868年明治維新之后,故D項錯誤。12345678910111213144.(2023湖北部分名校高三新起點8月聯(lián)考)約公元前13世紀,埃及雕塑中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車形象;約公元前5—前1世紀,塞浦路斯、撒丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書寫的碑文;公元771年,阿拉伯天文學著作《信德欣德》運用了大量的印度數(shù)字。以上現(xiàn)象共同說明(

)A.戰(zhàn)爭是推動文明發(fā)展的重要因素B.文字是文明傳承的重要載體C.人類文明在交流互鑒中發(fā)展進步D.世界文明起源于西亞和北非C1234567891011121314解析

根據(jù)材料中埃及文化中有赫梯的文明,阿拉伯文化中有印度數(shù)字等信息,可以明確文明之間存在交流,因此C項正確;材料主題與戰(zhàn)爭無關(guān),排除A項;材料只有部分信息與文字有關(guān),不符合“共同說明”,排除B項;根據(jù)材料無法得出世界文明的起源,排除D項。12345678910111213145.(2023江蘇徐州模擬)在古希臘人看來,對諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方,而是諸神比人更強壯,更健美,戰(zhàn)斗起來比人更勇猛,享樂起來比人更奢侈。這表明古希臘(

)A.不具有大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng) B.具有建立民主政治的環(huán)境C.忽視人倫道德觀念的培育 D.崇尚自由樂觀的人文精神D解析

根據(jù)材料可知,希臘人之所以崇拜神,是因為“諸神比人更強壯,更健美,戰(zhàn)斗起來比人更勇猛,享樂起來比人更奢侈”,說明“強壯”“健美”“勇猛”等形象被希臘人所重視,據(jù)此可知,古希臘崇尚自由樂觀的人文精神,故選D項。12345678910111213146.(2023山西高三適應(yīng)性調(diào)研考試)柏拉圖強調(diào)審美教育第一步從只愛某一個形體開始,在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合,掌握美的普遍性,進而學會“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”,并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學問知識的美”,最后達到理念美的境界。他意在強調(diào)(

)A.科學對美育的重要性B.審美教育的理性精神C.審美教育的步驟方法D.城邦制度的發(fā)展完善B1234567891011121314解析

根據(jù)材料“審美教育第一步從只愛某一個形體開始,在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合,掌握美的普遍性……最后達到理念美的境界”可知,審美教育的整個過程需要比較、綜合,最后才能達到美的教育,充滿理性精神,故B項正確;材料不是強調(diào)科學對美育的重要性,也不是強調(diào)審美教育的方法,排除A、C兩項;此時雅典城邦統(tǒng)治的弊端日益凸顯,排除D項。12345678910111213147.(2023安徽吉林黑龍江云南四省2月模擬)羅馬帝國時代,上層社會的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧,包括負責兒童的起居、教育、安全等,幫助其成長。這種現(xiàn)象可用于說明(

)A.古代希臘文明的影響力B.希臘化時代的文化傳播C.當時奴隸制度瀕臨崩潰D.文化交融掩蓋階級矛盾A解析

根據(jù)材料“上層社會的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧”可知,上層社會的兒童主要由希臘人照顧,有利于擴大希臘文化對羅馬帝國的影響,故選A項。12345678910111213148.(2023廣西柳州摸底)古希臘人對數(shù)學有著特別的興趣,畢達哥拉斯率先提出數(shù)是一切事物的本質(zhì),主張用數(shù)學方式解釋一切,提出了一種精確的量化思考模式;柏拉圖強調(diào)要用數(shù)學來解釋宇宙,把“數(shù)理對象”具體化為宇宙結(jié)構(gòu)的幾何模型和天體運動的幾何模型。據(jù)此可知,希臘早期數(shù)學(

)A.標志著希臘文化達到高峰B.突破了宗教神學的桎梏C.形成了科學知識的系統(tǒng)化D.推動了理性思維的發(fā)展D1234567891011121314解析

從題干來看,古希臘人主張利用數(shù)學來解釋和看待并分析各種現(xiàn)象,這本身是一種理性精神的體現(xiàn),也有利于推動人們理性思維的發(fā)展,故選D項;希臘古典文化的繁榮期出現(xiàn)于公元前5世紀,諸多領(lǐng)域的成就才使其達到文化頂峰,所以希臘早期數(shù)學并不能標志著文化達到高峰,排除A項;題干中古希臘的畢達哥拉斯和柏拉圖都在強調(diào)數(shù)學的重要性,但并未提到這些主張導(dǎo)致的結(jié)果,排除B項;畢達哥拉斯和柏拉圖的主張說明希臘早期數(shù)學具有理性精神,但并不能單憑其主張就得出形成了科學知識系統(tǒng)化的結(jié)論,排除C項。12345678910111213149.(2023廣東一模)修昔底德是忠誠于雅典的雅典人,他在其著作中記載,當米洛斯小島拒絕承認雅典的權(quán)威時,雅典軍隊便很快征服了該島,并屠殺了所有處于兵役年齡的男性,將女性和孩子賣為奴隸。修昔底德的記載表明當時(

)A.雅典文明存在霸權(quán)傾向 B.希臘城邦已轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)C.法律未能約束權(quán)力濫用 D.士兵的公民身份觀念強烈A解析

根據(jù)材料“當米洛斯小島拒絕承認雅典的權(quán)威時……”可知,當時雅典士兵屠殺米洛斯小島居民的理由是當?shù)厝瞬辉敢獬姓J雅典的地區(qū)霸權(quán),這說明雅典文明在當?shù)財U張的霸權(quán)傾向逐漸顯現(xiàn),故選A項。123456789101112131410.(2023安徽示范高中皖北高三3月聯(lián)考)希羅多德的《歷史》以敘述希波戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容,并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡,但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作,還有作者的親自調(diào)查和實地采訪。這說明(

)A.希羅多德具有求真精神和廣闊的視野B.希羅多德受到雅典民主政治的影響C.當時古代希臘文明正由繁盛走向衰落D.史學家開創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)A1234567891011121314解析

根據(jù)材料可知,希羅多德根據(jù)檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作,并結(jié)合自己的調(diào)查和實地采訪,寫成史學巨著《歷史》,書中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的情況,這說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野,故選A項。123456789101112131411.(2023河北張家口三模)公元前5世紀時,羅馬人已經(jīng)開始崇拜希臘的豐產(chǎn)女神德墨忒爾。在古代羅馬占領(lǐng)整個希臘的時候,幾乎每個羅馬神都可以在希臘的神話體系中找到相應(yīng)對等的神,只是名稱發(fā)生了變化而已。由此可知,古代羅馬(

)A.文化發(fā)展缺乏主體性 B.理性精神發(fā)展存在不足C.融合吸收域內(nèi)的文化 D.試圖同化被征服的地區(qū)C解析

根據(jù)材料可知,古代羅馬在征服希臘后開始了宗教領(lǐng)域的希臘化,將羅馬神在希臘的神話體系進行對應(yīng),這試圖將羅馬與希臘文化進行整合,所以是融合吸收域內(nèi)的文化,故選C項。123456789101112131412.(2023遼寧大連二模)“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時的祭神歌舞,經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中古時期重要的戲劇“能樂”,后又經(jīng)武士文化人加工,變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)。此外,諸如“狂言”“連歌”以及“御伽草子”等都存在大同小異的變遷過程。這說明(

)A.民族文化形成于人民的勞動實踐B.民族文化的源泉植根于民族群眾C.中古時期是日本傳統(tǒng)文化復(fù)興時代D.武士階層在中古時期后期地位提高B1234567891011121314解析

根據(jù)材料“‘田樂’原是日本農(nóng)民插秧時的祭神歌舞……后又經(jīng)武士文化人加工,變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)”可知,以“田樂”為代表的日本傳統(tǒng)文化立足于民眾的日常生產(chǎn)生活,后經(jīng)不同時期社會各階層的改造加工,成為日本新的文化藝術(shù),這說明日本民族文化的源泉植根于民族群眾,故選B項。123456789101112131413.(2023浙江強基聯(lián)盟