故鄉(xiāng)兩千字讀書(shū)筆記

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《家鄉(xiāng)的天空》讀書(shū)筆記

夏末秋初，最是讓人思念的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)簡(jiǎn)單讓人變得傷感，但是傷感卻不是難過(guò)。

傷感是一種境界，是一種人生態(tài)度，而難過(guò)只是一種心情，一種臨時(shí)的苦痛。因?yàn)楦星榧?xì)膩，

因?yàn)槊靼琢松畹男乃?，所以我們變得傷感，變得悲傷，但是傷感并不是悲觀消極，相反它

會(huì)讓我們更喜愛(ài)生活，更喜愛(ài)這個(gè)悲傷而漂亮的世界?！都亦l(xiāng)的天空》這篇文章主要講了張子健的家鄉(xiāng)風(fēng)景很美，在他的記憶中，家鄉(xiāng)的天空

永久都是那么湛藍(lán)，白云朵朵，空氣清爽。因此，每當(dāng)他想起家鄉(xiāng)的時(shí)候都會(huì)心情舒服。張子健的童年很苦，他很小的時(shí)候母親就去世了，爸爸在外打工，很多年都沒(méi)有回來(lái)過(guò)，

只是間或往家里寄些錢(qián)。小小的張子健和弟弟相依為命，他只能過(guò)早的肩負(fù)起生活的重?fù)?dān)，

不光要做家務(wù)，還要打工掙錢(qián)。張子健和六歲的弟弟經(jīng)常吃不飽飯，村里人可憐這兩個(gè)小家伙，就每家輪番送飯給他們

吃。張子健不情愿平白無(wú)故的接受鄉(xiāng)親們的施舍，就經(jīng)常和弟弟外出要飯，以填飽饑餓的肚

子。鄉(xiāng)親們知道后，狠狠地訓(xùn)斥了兩個(gè)小家伙，一位大伯對(duì)張子健說(shuō)：“我們就是你的親人，

有我們吃的就有你們吃的，不許在外出要飯，那是給鄉(xiāng)親們丟臉?！睆堊咏?duì)鄉(xiāng)親們的恩情感

激不盡，牢記在心，他宣誓長(zhǎng)大后肯定要學(xué)習(xí)本事，報(bào)答村里人對(duì)他們的愛(ài)惜。張子健讀完

了高中以后，由于要共弟弟連續(xù)學(xué)習(xí)，張子健沒(méi)有選擇考高校，而是選擇了出去打工，他跟

著村子里的老鄉(xiāng)來(lái)的了一處工地，憑力氣吃飯。一年一年的過(guò)去了，張子健在打工中特別細(xì)心，學(xué)會(huì)了許多技術(shù)，后來(lái)他當(dāng)上了包工頭，

給村子里解決了許多就業(yè)問(wèn)題。這篇文章告知我們要懂得感恩。懂得生活的人是哀痛的人，因?yàn)樗麄兠靼咨畹钠D辛，

明白生命的珍貴，懂得每天買(mǎi)菜做飯的平淡才是真實(shí)。因?yàn)槊靼卓嗤矗蚨麄兌脷g樂(lè);

因?yàn)槊靼灼D辛，所以他們懂得知足;因?yàn)樗麄兠靼渍滟F，所以他們懂得珍愛(ài)。王國(guó)維的讀書(shū)三境界：“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路’。‘衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴’。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’”當(dāng)我們學(xué)會(huì)把感

恩幻化成蝶，我們就達(dá)到了這最終的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”

的高度了。篇二：家鄉(xiāng)的讀后感家鄉(xiāng)的讀后感

看了魯迅的《家鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印

象的緣由無(wú)非就是他那少年與中年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化了。首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時(shí)候，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)村孩子活潑可愛(ài)能干的形象，閏

土知道鄉(xiāng)下許多趣事，也使魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)下產(chǎn)生了憧憬。在少年時(shí)代，魯迅和閏土的意識(shí)中

根本沒(méi)有少爺和仆人之分，都是哥弟稱(chēng)呼。而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見(jiàn)到的二十年后的中年閏土，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至

從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對(duì)閏土的外貌描寫(xiě)中可以看出中年的閏土

非常貧困，貧困使他不像一個(gè)中年人，而更象一位老年人，生活的重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來(lái)。魯迅先生是這樣描寫(xiě)中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出高興凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻

沒(méi)有作聲。他的態(tài)度最終尊敬起來(lái)了，分明地叫道‘老爺??’”從這幾句話中，我看出他長(zhǎng)大

之后為自己的貧困而特別自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒(méi)有了兒時(shí)

與魯迅先生的兄弟情意，成年閏土就是這樣的一個(gè)形象。從閏土身上，我看出舊社會(huì)的黑暗和勞動(dòng)人民苦難的生活，我為我生活在一個(gè)新中國(guó)、

一個(gè)新社會(huì)而感到幸福。從魯迅的《家鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地

獄的天使，生活艱辛但布滿歡樂(lè)。閏土的童年必需要看瓜田，但他自由、歡樂(lè)。魯迅的童年

雖豐衣足食，但他只能悲傷地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新奇事，看無(wú)邊

無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒(méi)有了自由，多少財(cái)寶都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那究竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到

了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作

為社會(huì)將來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)莫非沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)

習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽視的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)受，我們也要知道很多新奇事，我們要一個(gè)歡樂(lè)的童年，

我們要逃離束縛!

提起家鄉(xiāng)，馬上會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)賜予了多少苦痛，回味時(shí)更多的

是笑與淚。對(duì)“家鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人顏色的精

神感受。《家鄉(xiāng)》一文中，重回家鄉(xiāng)的種種感受都是建立在家鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)

生的，而那種記憶是美妙的，難以磨滅的。就猶如閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美妙，前后截然不同的人

事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不憐憫感的沖突。這樣的感情不是簡(jiǎn)潔純粹的，是繁雜的，

“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從躲避，帶著不言而喻的需要漸漸地品、漸漸地讀，漸漸在腦海

中將情絲織成一幅畫(huà)。家鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是顏色的濃淡不同，都始終是藝

術(shù)。魯迅用《家鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的

夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有哀痛和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)將來(lái)也

殘存著幻想和盼望，盼望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美妙的新天地中生活。正如文末

寫(xiě)道：“我想：盼望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的

人多了，也便成了路?！毙≌f(shuō)中的家鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。記憶中的家鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著

一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”

的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼

見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背??在這里，沒(méi)有一

種顏色不是艷麗的，明麗的，任何兩種顏色之間的對(duì)比都是鮮亮的，它們構(gòu)成的是一幅“神

異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一

匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽(tīng)，啦啦的響了，

猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，

動(dòng)中有靜，和-諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界?；貞浿械摹凹亦l(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”

在與少年閏土的接觸和情感溝通中想像出來(lái)的一幅漂亮的圖畫(huà)。它更是“我”少年心靈狀態(tài)

的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是布滿漂亮的幻想和豐

富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感

溝通中伸展開(kāi)了想像的翅膀，給自己綻開(kāi)了一個(gè)寬闊而又漂亮的世界。少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組

織起來(lái)的，是公平相處的玩伴，是一種友情，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)

身份名貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感溝通是暢

通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和遲疑的。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的溝通是

無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有太多的利益思索。少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少

年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界?？傊?，回憶中的“家鄉(xiāng)”是一個(gè)美妙的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美妙心靈的反

映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美妙

的幼時(shí)友情也無(wú)法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子

簡(jiǎn)單起來(lái)，相處也變得更加困難、沉重起來(lái)。回到家鄉(xiāng)，但卻失去了曾經(jīng)記憶里的家鄉(xiāng)，失

去了當(dāng)年的玩伴，失去了幼時(shí)的美妙記憶。讀《家鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說(shuō)，我印象最深是那篇《家鄉(xiāng)》，而此書(shū)中印象最深的還數(shù)那最終一段話“我

在朦朧中，眼前綻開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：

盼望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《家鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告知人

們空有盼望不去奮斗,那盼望也就無(wú)所謂有，而假如為了盼望去奮斗,那盼望也就無(wú)所謂無(wú)。

假如人們都為了盼望去奮斗,那么就能實(shí)現(xiàn)自己的盼望,實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),迎來(lái)美妙幸福的新

生活。換句話說(shuō),就是只有美妙的愿望而不去探究實(shí)踐,盼望必定落空,等于沒(méi)有.雖然實(shí)現(xiàn)希

望困難重重,但只要去探究實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能?？偨Y(jié)的說(shuō)就是,盼望之路是走出來(lái)的路,是

實(shí)踐出來(lái)的路,是探究得來(lái)的路。其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長(zhǎng)大后，

魯迅的機(jī)遇與理想好，比起閏土來(lái)，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有盼望。魯迅的

盼望是提倡白話文，鞭策封建禮儀；閏土的盼望是溫飽，一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的盼望，這

些盼望本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，好壞之分，都是美妙的盼望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的

境況卻不同。但是這似乎是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的終點(diǎn)是哪里。人類(lèi)活了這

么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路

足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不盼望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有

如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈，他不盼望自己與閏土所走的

路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施明顯也是一條路，從文中也可以看出魯迅先

生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分敬重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也

有各自苦難形成的經(jīng)受，至少也是個(gè)過(guò)程。然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生提倡白話文運(yùn)動(dòng)。我想他

認(rèn)為，原來(lái)就沒(méi)有什么白話文，也不存在要不要提倡白話文的爭(zhēng)端。白話文原本就是中國(guó)人

在長(zhǎng)期語(yǔ)言文化的積淀與進(jìn)展，說(shuō)不出它進(jìn)展所謂的時(shí)間，所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句

話說(shuō)，白話文的形成過(guò)程無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，只是自然而然的形成。并且魯迅先生信任，

白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子，說(shuō)它的人多了，寫(xiě)它的人多了，用它的人多了，大家廣泛

的使用它也會(huì)成為一個(gè)必定的趨勢(shì)。最終，我還想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一條閱歷之路，這不是強(qiáng)求，前人都會(huì)自然的碰碰、

探探、走走，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，就必定意味著閱歷的形成。不過(guò)，我還覺(jué)得，末句改成這樣會(huì)更好：這正如地上的路；其實(shí)地上本就有路，走的人

多了，也便不成為路?；蛟S這樣反著說(shuō)，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失

清楚，可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不敬重。但是，這也僅是己見(jiàn)，值得商榷。中國(guó)有個(gè)很暖和的詞語(yǔ)叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的

家鄉(xiāng)，過(guò)那種享樂(lè)于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像，自

此一別，已是一生。就像無(wú)根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬(wàn)水，也始終沒(méi)有一個(gè)最終的

歸宿，能讓他由身到心安定下來(lái)。篇三：《家鄉(xiāng)》讀后感1000字《家鄉(xiāng)》讀后感

在我看來(lái)，家鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺(jué)，一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下，

他的家鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺(tái)，演繹三種人生?；蛟S在今日看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生

澀的。但我信任，魯迅在那個(gè)時(shí)候，肯定是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告知世人，

人是怎么變成鬼的。

首先說(shuō)到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國(guó)農(nóng)夫的代表。閏土是個(gè)好同志，

他從不覺(jué)得世間有多黑暗，他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和

很多農(nóng)夫一樣，信天賽過(guò)信自己。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、

天地會(huì)，這些起義軍無(wú)不打著替天行道的旗號(hào)。閏土同志的少年多美妙！抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾

貝殼，很美妙的生活。但長(zhǎng)大以后的閏土呢？多災(zāi)多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他

沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，

一個(gè)人究竟要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉？這不是因?yàn)槭澜绲暮诎担侨诵?/p>

的黑暗。逆來(lái)順受代替了士氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻

木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì)是怎樣的悲?。壳攴饨ǎ?zhèn)壓了中國(guó)農(nóng)夫

的抵抗與信仰。拜神??？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭

上的山正是他們的麻木。如果人人抵抗，閏土又怎會(huì)成為一個(gè)悲??？而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《家鄉(xiāng)》中最有喜感的一

個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)受都像人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。

不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨肯定不是

人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì)用這樣的筆調(diào)，用個(gè)“哼哼”就

已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對(duì)魯迅豎起人民

藝術(shù)的中指。讓我怎么說(shuō)呢？他們把魯迅的東西割掉了，我信任魯迅肯定不會(huì)認(rèn)為自己的東

西僅僅只有《家鄉(xiāng)》那么長(zhǎng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一

個(gè)笑話，她還是個(gè)符號(hào)，代表了很多市井小民?；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并

沒(méi)有呵斥她，也沒(méi)有對(duì)她說(shuō)：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美???！?/p>

為什么？或許在魯迅看來(lái)，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆

為利來(lái)，天下攮攮皆為利往。我們不行能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小廉價(jià)，嚼點(diǎn)小舌頭，

又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會(huì)始終存在，對(duì)于這種人，不理即是，又何必批判？而《家鄉(xiāng)》中最大的悲劇，莫過(guò)于失去家鄉(xiāng)這個(gè)美妙地方的“我”。其實(shí)家鄉(xiāng)沒(méi)變，變得

只是“我”心中的一些觀念罷了。篇四：《家鄉(xiāng)》讀后感讀《家鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說(shuō)，我印象最深是那篇《家鄉(xiāng)》，而此書(shū)中印象最深的還數(shù)那最終一段話“我

在朦朧中，眼前綻開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：

盼望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便

成了路?！?/p>

這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《家鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告知人

們空有盼望不去奮斗,那盼望也就無(wú)所謂有，而假如為了盼望去奮斗,那盼望也就無(wú)所謂無(wú)。

假如人們都為了盼望去奮斗,那么就能實(shí)現(xiàn)自己的盼望,實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),迎來(lái)美妙幸福的新

生活。換句話說(shuō),就是只有美妙的愿望而不去探究實(shí)踐,盼望必定落空,等于沒(méi)有.雖然實(shí)現(xiàn)希

望困難重重,但只要去探究實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能?？偨Y(jié)的說(shuō)就是,盼望之路是走出來(lái)的路,是

實(shí)踐出來(lái)的路,是探究得來(lái)的路。其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長(zhǎng)大后，

魯迅的機(jī)遇與理想好，比起閏土來(lái)，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有盼望。魯迅的

盼望是提倡白話文，鞭策封建禮儀；閏土的盼望是溫飽，一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的盼望，這

些盼望本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，好壞之分，都是美妙的盼望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的

境況卻不同。但是這似乎是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的終點(diǎn)是哪里。人類(lèi)活了這

么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不盼望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之

間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈，他不盼望自己與閏土所

走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施明顯也是一條路，從文中也可以看出魯

迅先生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分敬重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命

運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)受，至少也是個(gè)過(guò)程。然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯