商周時(shí)期的政治制度與秦朝中央集權(quán)制度的形成+綜合練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

商周時(shí)期的政治制度與秦朝中央集權(quán)制度的形成一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2023·河南省平頂山許昌濟(jì)源質(zhì)量檢測(cè)]商周時(shí)期，統(tǒng)治者在祭祀活動(dòng)中，人們特別注重對(duì)自己祖先的祭祀，以求祖先對(duì)政權(quán)的保佑。春秋時(shí)期，民眾在祭祀祖先時(shí)已不單純以血緣為依據(jù)。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎“中國(guó)”的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀。這一變化表明()A．宗法制度逐漸遭到破壞B．禮樂制度的漸趨世俗化C．華夏認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)D．神權(quán)觀念具有深遠(yuǎn)影響2．[2023·云南省昆明一中檢測(cè)]據(jù)記載，秦漢的御史監(jiān)察人員多來(lái)源于“史學(xué)童”?！笆贰笔且环N世襲職業(yè)，史的兒子在17歲時(shí)進(jìn)入“學(xué)室”，經(jīng)過三年學(xué)習(xí)、考試后成為“史”。這說明()A．監(jiān)察權(quán)是皇權(quán)的重要表現(xiàn)B．世襲制在史官中得以延續(xù)C．御史的文化素質(zhì)要求較高D．史學(xué)主要為強(qiáng)化皇權(quán)服務(wù)3．[2023·百師聯(lián)盟聯(lián)考]下表中的史料反映了秦代()記載出處有事請(qǐng)也，必以書，毋口請(qǐng)，毋羈請(qǐng)(讓人代為請(qǐng)示)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·內(nèi)史雜》行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以律論之《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·行書》A.行政管理制度嚴(yán)密B．國(guó)家法律條文嚴(yán)酷C.地方官員權(quán)力較小D．政府行政效率低下4．[2023·云南省昆明市測(cè)試]秦攻占楚國(guó)后，設(shè)置了南郡。公元前227年，南郡郡守騰通告各縣、道：“今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民?！边@反映出秦國(guó)()A.國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律實(shí)踐B.郡縣制激化了社會(huì)矛盾C.法律制度已經(jīng)名存實(shí)亡D.以法為教的歷史必要性5．[2023·安徽“江淮十?！甭?lián)考]秦朝時(shí)，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出，秦朝()A.地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B.各級(jí)官吏均出自富有之家C.輕視地方的行政管理D.沿襲先秦的行政管理6．[2023·廣西北海市模擬考試]1989年在湖北云夢(mèng)出土的龍崗秦簡(jiǎn)是揭開《秦律》神秘面紗的重要文物，其中有百姓“取其豺狼、豕原、豸舟、狐貍、穀口雉兔者毋罪”，“諸取禁中豺狼者毋罪”之語(yǔ)。這反映《秦律》()A.體現(xiàn)儒家仁政色彩B．重罰偷獵偷盜行為C.注意維護(hù)生態(tài)平衡D．司法操作的靈活性7．[2023·湘豫名校聯(lián)盟聯(lián)考]周武王在大會(huì)諸侯討伐商紂時(shí)，誓師說：“商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)的“天命說”()A．是鞏固統(tǒng)治的利器B．加速商朝的滅亡C．推動(dòng)君主施行仁政D．被人們廣泛接受8．[2023·黑龍江省大慶市檢測(cè)]《周禮·春官》中記載：“凡大朝覲、大饗射，凡封國(guó)、命諸侯，王位設(shè)黻依，依前南鄉(xiāng)，設(shè)莞筵分純，加繅席畫純，加次席黻純。左右玉幾”。這反映出周代禮制強(qiáng)調(diào)()A．家居裝飾要推陳出新B．催生全新的社會(huì)風(fēng)尚C．尊卑有序及嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范D．家宴與國(guó)事融為一體9．在統(tǒng)一的帝國(guó)中，親親的宗法原則通過儒家的鼓吹與發(fā)揮成為專制政治的一種補(bǔ)充。為了防范異姓勢(shì)力對(duì)皇權(quán)的覬覦，皇帝任用皇親國(guó)戚或身邊的近侍奴仆，以制約政府官員。分封各地的皇室宗親雖沒有治民的權(quán)力，但龐大的皇族勢(shì)力本身就是對(duì)皇權(quán)的保障。這體現(xiàn)出()A．封建社會(huì)官僚政治逐步取代了血緣政治B．“家國(guó)同構(gòu)”政治格局始于統(tǒng)一的帝國(guó)中C．宗法觀念對(duì)“家天下”政權(quán)模式的支持D．血緣分封體制在封建社會(huì)得到全面恢復(fù)10．[2023·四川省成都市蓉城名校聯(lián)考]史學(xué)大師王國(guó)維在評(píng)論商周某一制度時(shí)指出，“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生。”這一觀點(diǎn)反映了()A．宗法制調(diào)解了宗族內(nèi)部矛盾B．分封制度有利于擴(kuò)大疆域C．禮樂制度加強(qiáng)了中央的集權(quán)D．王位世襲促進(jìn)了政局穩(wěn)定11．[2023·安陽(yáng)市模擬考試]春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)普遍實(shí)行“赴告”制度，即將本國(guó)或他國(guó)發(fā)生的大事公布于眾，尤其是將亂臣賊子通告給諸侯。據(jù)此可知，實(shí)行“赴告”()A．保證了各諸侯國(guó)政策一致性B．意在警示其他諸侯防范叛亂C．旨在借助輿論維護(hù)統(tǒng)治秩序D．強(qiáng)化了各諸侯國(guó)的宗法秩序12．[2023·江西省撫州市質(zhì)量監(jiān)測(cè)]西周大盂鼎銘文中記載：“王(周天子)若曰：盂，顯文王受天有大命，在武王嗣文作邦，辟厥匿，匍有四方……”而春秋中期的晉公盤銘文中記載：“晉公曰：我皇祖唐公，膺受大命，左右武王，和夑百蠻，廣嗣四方，至于大廷，莫不事王?！辈煌瑫r(shí)期青銅器銘文記載的變化反映了()A．周天子共主地位遭到否定B．傳統(tǒng)分封制遭到破壞C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天命觀發(fā)生變化D．宗法等級(jí)制徹底瓦解二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。(15分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。(10分)14．[2023·內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市檢測(cè)]閱讀材料，完成下列要求。材料1975年，湖北云夢(mèng)縣睡虎地4號(hào)墓出土了兩封秦軍士兵的家書(木牘)。專家鑒定表明，當(dāng)時(shí)(公元前223年)，正在服役即將參加攻打淮陽(yáng)(今屬河南省)戰(zhàn)役的二弟黑夫和三弟驚寫給大哥衷的家書。11號(hào)木牘“二月辛巳，黑夫、驚敢再拜問衷：母毋恙也？！……黑夫寄益就書曰：遺黑夫錢，母操夏衣來(lái)?！诜虻戎弊艋搓?yáng)，攻反城久。書到皆為報(bào)，報(bào)必言相家爵來(lái)未來(lái)，告黑夫其未來(lái)狀?！瓰楹诜颉Ⅲ@多問夕陽(yáng)呂嬰、匾里閻諍丈人得毋恙矣……驚多問新負(fù)(婦)、姿(婉)得毋恙也？新負(fù)勉力視瞻丈人，毋與……勉力也。”6號(hào)木牘“驚寫給衷：……聞新地城多空不實(shí)者，且令故民有為不如令者實(shí)……新地入盜，衷唯毋方行新地，急急急?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明秦代士兵家書所蘊(yùn)含的重要?dú)v史價(jià)值。(要求：從多方面簡(jiǎn)要寫出所提取的家書情節(jié)或現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和闡釋準(zhǔn)確全面。)(12分)參考答案1．C據(jù)材料“商周時(shí)期，注重對(duì)自己祖先的祭祀，春秋時(shí)期，出身于‘夷狄’、合乎‘中國(guó)’的規(guī)范、受到祭祀”，可知春秋時(shí)期在祭祀祖先的同時(shí)，無(wú)論民族出身，還是祭祀具有合乎“中國(guó)”規(guī)范的人，說明春秋時(shí)期華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，宗法制度遭到破壞是指出現(xiàn)小宗取代大宗、周王失去天下共主地位等現(xiàn)象，這與材料中春秋時(shí)期祭祀范圍不斷擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法分封制崩潰，禮崩樂壞，排除B項(xiàng)；材料中“對(duì)自己祖先的祭祀”、“公認(rèn)的圣人，受到祭祀”，可知材料中祭祀對(duì)象為祖先和圣人，而不是神，因此不能體現(xiàn)神權(quán)觀念，排除D項(xiàng)。2．C根據(jù)材料“秦漢的御史監(jiān)察人員多來(lái)源于‘史學(xué)童’”“史的兒子在17歲時(shí)進(jìn)入‘學(xué)室’，經(jīng)過三年學(xué)習(xí)、考試后成為‘史’”可知，多數(shù)御史是由經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，考核合格后的“史學(xué)童”擔(dān)任，說明御史對(duì)文化素質(zhì)要求較高，故選C項(xiàng)；監(jiān)察權(quán)是指國(guó)家賦予行政監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)行政監(jiān)察對(duì)象實(shí)施監(jiān)督的權(quán)力，材料中并未涉及監(jiān)察權(quán)與皇權(quán)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個(gè)血緣家庭中的一種社會(huì)概念，通?？煞譃檎问酪u和經(jīng)濟(jì)世襲兩類，而史官世襲則是一種職業(yè)世襲，有文化要求，排除B項(xiàng)；材料中反映御史監(jiān)察人員多來(lái)源“史學(xué)童”，強(qiáng)調(diào)御史的文化素質(zhì)要求，并未說明史學(xué)是為強(qiáng)化皇權(quán)服務(wù)，排除D項(xiàng)。3．A“有事請(qǐng)也……毋羈請(qǐng)”明確要求必須用文書來(lái)處理政務(wù)；“行命書及書署急者……留者以律論之”說明郵傳機(jī)構(gòu)接到皇帝的緊急詔書必須立即發(fā)送，如有稽留，必受懲罰，這都說明秦朝嚴(yán)密的行政管理制度，故選A項(xiàng)；“留者以律論之”僅體現(xiàn)文書處理相關(guān)法律，“嚴(yán)酷”看不出，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)依靠公文來(lái)傳遞政務(wù)信息，而不是地方官員權(quán)力的大小，排除C項(xiàng)；“行命書及書署急者……日畢，勿敢留”說明政府行政效率提高，排除D項(xiàng)。4．D據(jù)材料“而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民”可知南郡吏民不用秦法，于國(guó)于民無(wú)益，說明加強(qiáng)法制的必要，故選D項(xiàng)；秦統(tǒng)一是在公元前221年，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“今法律令已具矣，而吏民莫用”造成社會(huì)不穩(wěn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料僅提南郡不用秦法，排除C項(xiàng)。5．A根據(jù)材料“秦朝時(shí)，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知，這一時(shí)期，地主紳士依舊是秦王朝基層政權(quán)的根基，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料我們不難得知，富庶家族僅僅是占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層而非各級(jí)政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，秦王朝是非常注重基層政權(quán)的建設(shè)和控制的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，秦王朝完全廢除了之前的分封制而代之以全新的郡縣制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．C由材料“百姓取其豺狼、豕原、豸舟、狐貍、穀口雉兔者毋罪”，“諸取禁中豺狼者毋罪”可知《秦律》允許百姓捕獵禁苑中的豺狼等野獸，因?yàn)閮疵偷囊矮F會(huì)傷人和其他的弱小動(dòng)物，而弱小動(dòng)物雖不傷人，卻繁殖過快，所以不禁止捕殺，對(duì)動(dòng)植物數(shù)量的相對(duì)平衡有了一定的認(rèn)識(shí)，說明已經(jīng)有了原始的生態(tài)平衡觀念，故選C項(xiàng)；秦朝奉行的是法家的思想學(xué)說，排除A項(xiàng)；材料沒有提及重罰，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《秦律》的內(nèi)容，而非使用的司法程序，排除D項(xiàng)。7．D據(jù)材料“商罪貫盈，天命誅之”可知“天命說”為武王伐紂提供合理依據(jù)，說明“天命說”被人們廣泛接受，故選D項(xiàng)；材料主旨是周武王利用“天命說”來(lái)推翻商朝統(tǒng)治，而非鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)加速商朝滅亡的是紂王的暴虐統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)“天命說”是為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民提供依據(jù)，對(duì)君主沒有約束作用，排除C項(xiàng)。8．C據(jù)材料“王位設(shè)黻依，依前南鄉(xiāng)，設(shè)莞筵分純，加繅席畫純，加次席黻純。左右玉幾”可知王位的設(shè)置很有講究，體現(xiàn)出尊卑有序的等級(jí)觀念，故選C項(xiàng)；材料記載是關(guān)于周代“大朝覲、大饗射”時(shí)的禮儀，不是強(qiáng)調(diào)裝飾的更新，排除A項(xiàng)；材料是記述宮廷禮儀而非民間社會(huì)風(fēng)尚，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“大朝覲、大饗射”可知材料所述是國(guó)事，沒有涉及家宴，排除D項(xiàng)。9．C根據(jù)材料“親親的宗法原則通過儒家的鼓吹與發(fā)揮成為專制政治的一種補(bǔ)充”，結(jié)合所學(xué)儒家以倫理綱常來(lái)維護(hù)封建專制統(tǒng)治可知，宗法觀念對(duì)“家天下”政權(quán)模式的支持，故選C項(xiàng)；郡縣制標(biāo)志封建社會(huì)官僚政治逐步取代了血緣政治，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“分封各地的皇室宗親雖沒有治民的權(quán)力”，可知進(jìn)入封建社會(huì)，分封制逐漸解體，血緣分封體制在封建社會(huì)沒有得到全面恢復(fù)，排除D項(xiàng)。10．A材料“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生”大意指事情由天定大家都很服氣，不易產(chǎn)生紛爭(zhēng)；如果是人定的，就會(huì)起紛爭(zhēng)。“天”是指決定嫡庶身份的天命，說明了西周宗法制度調(diào)解了宗族內(nèi)部矛盾，故選A項(xiàng)；材料所述是關(guān)于紛爭(zhēng)的而非疆域擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期中央集權(quán)還沒有形成，排除C項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制促進(jìn)了政局穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。11．C據(jù)材料“將本國(guó)或他國(guó)發(fā)生的大事公布于眾，尤其是將亂臣賊子通告給諸侯”，可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)通過“赴告”警示叛亂，從而可以在一定程度上減少叛亂，維護(hù)統(tǒng)治秩序，故選C項(xiàng)；材料只提到各諸侯國(guó)普遍實(shí)行“赴告”制度，并不能說明各國(guó)政策一致，排除A項(xiàng)；“赴告”不是警示其他諸侯防范叛亂，而是要形成對(duì)“亂臣賊子”的譴責(zé)，排除B項(xiàng)；宗法制強(qiáng)調(diào)血緣，材料只提到君臣關(guān)系，并不一定是宗法關(guān)系，排除D項(xiàng)。12．B由材料“顯文王受天有大命，在武王嗣文作邦”可知在分封制下，周天子分封諸侯，諸侯的權(quán)力來(lái)自于周天子，由材料“我皇祖唐公，膺受大命”可知認(rèn)為受命的是晉國(guó)的先祖，體現(xiàn)了春秋時(shí)期血緣分封制遭到破壞，故選B項(xiàng)；春秋時(shí)期周天子始終是名義上的天下共主，排除A項(xiàng)；三家分晉是戰(zhàn)國(guó)的開始，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已無(wú)晉國(guó)，排除C項(xiàng)；宗法等級(jí)制遭到破壞，但并未徹底瓦解，排除D項(xiàng)。13．答案：（1）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。古希臘：公民享有參政權(quán)；建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；小國(guó)寡民，以城市為中心。（2）影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國(guó)古代主流思想的形成；為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。解析：（1）第一小問西周時(shí)期的都城特點(diǎn)，根據(jù)材料一“在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建‘城’，‘國(guó)人’居于城內(nèi)”得出建立在分封制基礎(chǔ)之上；由材料一“都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征”得出建有宗廟和社稷；從材料一“他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人”得出國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；依據(jù)材料一“建高墻”得出有城墻等防御設(shè)施。第二小問古希臘城邦的特點(diǎn)，根據(jù)材料二“人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行”得出公民享有參政權(quán)；由材料二“建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心”可知建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；從材料二“城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！钡贸鲂?guó)寡民，以城市為中心。（2）影響，據(jù)材料一“在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建‘城’”可知開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；由材料一“‘國(guó)人’居于城內(nèi)，‘野人’居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利”結(jié)合所學(xué)中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家可知奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；從材料一“‘國(guó)’指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征”結(jié)合所學(xué)儒家思想以周朝為模范且成為傳統(tǒng)中國(guó)主流思想得出禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國(guó)古代主流思想的形成；材料一“秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)”說明為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。14．答案：示例：軍事政治：秦國(guó)士兵需自備衣服和費(fèi)用，將要攻打淮陽(yáng)；不僅反映了秦國(guó)滅楚統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，還可以看出，黑夫和驚在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲有戰(zhàn)功，已被授爵；說明軍功授爵制催生了秦國(guó)的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)：黑夫和驚服兵役，衷則留在家中務(wù)農(nóng)等；說明了秦鼓勵(lì)耕織，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，支撐曠日持久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)風(fēng)尚：秦之社會(huì)依然奉孝道重親情敬鄉(xiāng)老；說明并非后世史書所言，秦與戎狄同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行。秦國(guó)新占領(lǐng)區(qū)原住民不遵法令，社會(huì)治安狀況令人擔(dān)憂，秦國(guó)本土尚法，社會(huì)秩序比較好；不僅反映了商鞅變法影響深遠(yuǎn)，而且整個(gè)秦人信仰法律、尊崇法律，社會(huì)形成了良好的法治文化等。（對(duì)三個(gè)方面的歷史現(xiàn)象