【小鎮(zhèn)環(huán)境改造設計探究文獻綜述3900字】

小鎮(zhèn)環(huán)境改造設計研究國內(nèi)外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u6633小鎮(zhèn)環(huán)境改造設計研究國內(nèi)外文獻綜述 112984一、研究背景 117752二、國內(nèi)外研究綜述 185121.國外研究現(xiàn)狀 144532.國內(nèi)研究現(xiàn)狀 314284參考文獻 4摘要：武隆區(qū)荊竹村屬于老舊小鎮(zhèn),目前居住質(zhì)量較低、基礎設施不足,已經(jīng)難以滿足當?shù)鼐用袢粘Ｉ钏?。荊竹村的規(guī)劃布局和空間環(huán)境時代特色鮮明有濃厚的歷史氛圍,改造方案在尊重保留"歸原小鎮(zhèn)"的原始格局和空間肌理的基礎上,提出優(yōu)化資源,利用資源,提升居住環(huán)境的品質(zhì)與發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)融合的策略。關鍵詞：環(huán)境改造；田居；設計研究背景悠久的歷史和廣闊的地理環(huán)境使中國出現(xiàn)了大量的歷史村鎮(zhèn)。這些有著豐富歷史和文化的住區(qū)，在其空間形式的選擇中包含了在漫長的歷史中出現(xiàn)的智慧，這反過來又導致了獨特的農(nóng)村居住環(huán)境的形成。同時，歷史悠久的村鎮(zhèn)和小城市以其廣泛的區(qū)域和非物質(zhì)遺產(chǎn)，成為當代學者探索和了解本地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要基地。近年來，中國的農(nóng)村人居環(huán)境研究可以分為以下幾類：1政府推動下的美麗鄉(xiāng)村更新改造；2商業(yè)性質(zhì)的鄉(xiāng)村投資與開發(fā)；3寄托鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化繼承與保護，而這一類型多以藝術家的鄉(xiāng)村實踐為主。本研究以武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)為例，從“歸原小鎮(zhèn)”環(huán)境分析、設計原則著手，通過結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)村人居環(huán)境改造理念的應用，層層遞進逐步進行研究分析。二、國內(nèi)外研究綜述1.國外研究現(xiàn)狀人居環(huán)境一詞來源于西方詞匯：humansettlements，是這一詞的中文翻譯形式。人居環(huán)境研究的早期成果大多來自國外的定居研究，從開始到現(xiàn)在，可以歸納為以下三個研究階段。從19世紀末到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，是外國對這門科學研究的第一階段。這是第一階段的探索，主要研究可以分為以下幾個方面。首先，芒福德倡導的自然和生態(tài)學研究主張利用景觀來使環(huán)境變得自然和宜居。這是為了確保人們的生活滿足他們的需求，而不與自然分離。1933年的《雅典憲章》在城市功能的組織中引入了交通、休閑、工作和住房之間的區(qū)分，這是一種相對科學和全面的劃分。這也與今天的農(nóng)村發(fā)展有關。這一時期的特點是對城市人居環(huán)境的研究，人是研究中心的思想逐漸深入人心，但當時還沒有明確提出人居環(huán)境這一術語。這一時期的研究開辟了包括建筑學、社會學、地理學和其他學科的多學科方法，為人居環(huán)境科學理論的出現(xiàn)創(chuàng)造了良好的思想和理論基礎。第二階段從第二次世界大戰(zhàn)后一直延續(xù)到1970年代。在二戰(zhàn)后，人類住區(qū)必須重建，對空間環(huán)境的需求變得越來越重要。人類定居理論出現(xiàn)了，社會發(fā)展從"變化的趨勢"變?yōu)?提供社會服務的趨勢"。這項綜合研究的五個要素是：。人、自然、社會環(huán)境、建筑和網(wǎng)絡。通過使用定量研究方法、廣泛的理論研究和大量的實踐經(jīng)驗，豐富了人居環(huán)境的實際意義。然而，這項研究的重點是對城市環(huán)境的研究。第三階段是20世紀80年代以后直到今天的階段。改善人居環(huán)境已成為世界各國的共同目標，并已成為一項全球議程。隨著科學技術的成熟和進步，科學的人居環(huán)境評估體系不斷完善。21世紀議程》的人類住區(qū)章節(jié)指出，改善我們城市或村莊的生活質(zhì)量是改善人類住區(qū)的總體目標的核心。綱領性文件"人居議程：目標和原則、承諾和全球行動計劃"提出，城市和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展和進步方向是努力創(chuàng)造安全、健康和可持續(xù)的生活環(huán)境。國外對農(nóng)村生活環(huán)境研究的典型例子包括20世紀30年代美國中小城鎮(zhèn)的建設、德國農(nóng)村的復興以及第二次世界大戰(zhàn)后英國新郊區(qū)的建設。在亞洲研究中，日本景觀的發(fā)展是建立在延續(xù)民族文化的傳統(tǒng)形式上的，保留了建筑的外部原貌，并使內(nèi)部現(xiàn)代化。20世紀60年代，韓國的"新村運動"，通過逐步發(fā)展基礎設施，提高村民的生產(chǎn)和生活水平，來提高農(nóng)村地區(qū)的適應性和穩(wěn)定性。鑒于即將到來的機遇和挑戰(zhàn)，"可持續(xù)城市和人類住區(qū)宣言"是第三屆人類住區(qū)會議新城市議程中的一個重要項目。改善人類住區(qū)影響到世界上所有國家，是所有發(fā)展中地區(qū)需要綜合協(xié)調(diào)考慮的問題。首先，必須確?？沙掷m(xù)和包容性的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并利用規(guī)劃良好的集聚效應來提高生產(chǎn)力和創(chuàng)新。第二，改善環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村發(fā)展的韌性和生產(chǎn)方式的可持續(xù)改進，需要促進各類資源的可持續(xù)發(fā)展，使用清潔和可再生能源，這可以成為城市和農(nóng)村發(fā)展進程的一個關鍵組成部分。在這種情況下，農(nóng)村人居環(huán)境的實踐應該深入農(nóng)村，研究實際情況，希望在農(nóng)村人居環(huán)境的設計實踐中找到普通景觀的形式，改善農(nóng)村生活。在論壇上，庫哈斯提到了中國農(nóng)村的獨特性及其在政治、經(jīng)濟、技術和文化發(fā)展方面的優(yōu)勢。2020年，具有前瞻性的設計師庫哈斯將在古根海姆博物館舉辦以"鄉(xiāng)村的未來"為主題的展覽，用各種技術手段來表達人與生態(tài)、自然與人共存的理念。該展覽是對農(nóng)村生活空間的實際演示和概念設計研究。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀自20世紀末期我國明確引入人居環(huán)境科學一詞后已有近30年時間。筆者根據(jù)知網(wǎng)檢索關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村，人居環(huán)境設計，可得自1995年至今（2021年1月）設計相關論文219篇，涉及室內(nèi)設計，建筑相關設計、三生空間設計（即生態(tài)、生活、生產(chǎn)）、區(qū)域規(guī)劃設計等類型。近五年相關論文117篇近五年發(fā)表文章數(shù)量占到全部數(shù)量的一半以上，即便在疫情影響下有關于鄉(xiāng)村人居環(huán)境的研究仍舊呈緩步發(fā)展的態(tài)勢。其中關于鄉(xiāng)村設計實踐的研究有26篇。2020年12月4日劉濱誼先生主編出版了2020世界人居環(huán)境科學發(fā)展論壇文集，其中收錄了30篇人居環(huán)境相關的實踐與理論研究文章，這30篇中直接與鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究有關的有7篇。20世紀80年代吳良鏞先生基于道薩迪亞斯提取并深入研究的理論翻譯成為：人類聚居科學，并由此簡化為——人類聚居學。吳良鏞先生把房子作為建筑個體的單純概念擴展至建筑所涵蓋的是相聚而居的內(nèi)涵理念，強調(diào)藝術性聚居概念的出現(xiàn)使得聚居環(huán)境不再是簡單的建筑空間體的相互疊加，引深成為承擔生存發(fā)展勞動過程的空間場所。從簡單的以個體為單位的房屋居住空間到小村莊再到鎮(zhèn)、市、各類規(guī)模的城市都可屬于聚居環(huán)境范疇。1993年，吳良鏞、周干峙等諸位學者，正式提出確立“人居環(huán)境科學”，并且將科學理論的中心認定為以研究人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、以研究人類居住環(huán)境為對象的學科群。在具體探索方面，吳良鏞先生在繼承梁思成先生保護傳統(tǒng)建筑的理論下進一步發(fā)展，在傳統(tǒng)四合院的保護繼承與發(fā)展再利用方面提出了新的理論。在實踐方面對四合院空間進行改造并發(fā)表以《北京舊城與菊兒胡同》為代表的等著作。之后近30年的時間里更多學者、研究人員由此處著眼展開研究，試圖構(gòu)建人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學人居環(huán)境。研究區(qū)域涵蓋更為廣泛，由面積較大范圍的區(qū)域、城市至較小的村莊社區(qū)。中國的傳統(tǒng)村落具有幾百年來積累的特殊歷史和文化價值。龍宣辰指出傳統(tǒng)村落人居環(huán)境在聚落生境、生態(tài)和諧、中軸對稱的空間布局和人文藝術環(huán)境等方面的特征。崔文河、慎希平在分析了傳統(tǒng)果園村農(nóng)村人居空間的歷史文化、農(nóng)村結(jié)構(gòu)和空間特征，進而提出了改善農(nóng)村人居環(huán)境的發(fā)展建議。傳統(tǒng)景觀不可避免地受到時間流逝和歷史建筑的衰敗和遺棄、景觀的侵蝕以及周邊無序開發(fā)等問題的推動。尹杰在《新城鎮(zhèn)建設背景下湖南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的環(huán)境更新改造設計研究》中寫道，可以通過突出傳統(tǒng)農(nóng)村的文化特色來改造和改善農(nóng)村人居環(huán)境，并提出了傳統(tǒng)農(nóng)村人居環(huán)境的四種概念模式，即：依托城市、環(huán)境友好、田園生活和休閑、支持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。段啟輝、劉俊婷把與城市邊緣接壤的傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)概括為兩種類型的人居環(huán)境發(fā)展，一種是被動的，一種是主動的。外部因素的被動侵占往往會帶來一些問題，如文化的喪失、污濁和無序。積極發(fā)展鼓勵農(nóng)村地區(qū)遵循發(fā)展規(guī)律，內(nèi)外協(xié)調(diào)，延續(xù)歷史文脈，更新完善，保存其文化內(nèi)涵。中國藝術界也深入?yún)⑴c了對農(nóng)村地區(qū)的藝術干預，如魯潔發(fā)起的長征計劃。長征計劃可以說是最早的農(nóng)村藝術界干預，其次是安徽的璧山計劃和山西的許村計劃。許村計劃是中國農(nóng)村藝術家的跨主題聯(lián)動和本土實踐，也是當代藝術介入社會的一個生動案例。所有這些設計實踐都在不同程度上為改善農(nóng)村的人類生活環(huán)境做出了貢獻。本研究就武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)地區(qū)具體而言，根據(jù)知網(wǎng)等文獻資料整理發(fā)現(xiàn)關于武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)地區(qū)的人居環(huán)境研究較少。目前關于包含南留莊鎮(zhèn)地區(qū)的武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)區(qū)域已有研究文獻多為武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)古堡營造形式研究、武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究、民宿改造設計研究為主要方向。例如《武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)的形態(tài)特征及營造技術研究》、《武隆區(qū)歸原小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民居民宿化改造設計研究》等文章。綜上所述，人居環(huán)境的起源與發(fā)展伴隨著人類社會的進步發(fā)展與調(diào)整。關于人居環(huán)境的研究不再局限于城市環(huán)境跟隨發(fā)展需求逐步向鄉(xiāng)村探索。相較于城市人居環(huán)境的多年研究，鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究仍有很多待豐富之處，本研究也將以此為出發(fā)點展開積極的研究與設計實踐。參考文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