2022-2023學(xué)年山東省濟寧市泗水縣高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省濟寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所“見”的意象，第二個條件則是所“見”意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣。在美感經(jīng)驗中，由于“我”的直覺，“物”才具有了它的特殊形象。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這就是移情作用的結(jié)果。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響，即“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，情、景相契無間，這才是詩的理想境界。每首詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極少數(shù)才能成為詩的意象。因為意象必須有情趣來融化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望岳》）時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）時，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字把它傳達出來。在見到那種境界時，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，也是在欣賞中進行創(chuàng)造。讀者所見到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見到和感到的便不能絕對相同。其實，每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時，都要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。所以，無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：主觀情趣與客觀物態(tài)兩相交流達成了人情與物象的互相融合，“物我由兩忘而統(tǒng)一”。情與景在某一個時刻互為因果，景能表情，情能應(yīng)景，兩者契合無間，變成了詩的境界。這和王夫之的《姜齋詩話》中所提出的“情景說”即“情景名為二而實不可離，神于詩者，妙合無垠”有著異曲同工之妙。詩的境界是情與景的融合，是情趣與意象的契合。意象與情趣兩個要素也就是“見”的兩個條件的衍生。情感是時時存在而不可用言語表達的心理感受，意象是處處存在而又凌亂無序的現(xiàn)實物象，只有情趣的灌輸，審美客體才能成為一個一個獨立完整的意象，從而具有了內(nèi)在生命感。正如克羅齊所說的，藝術(shù)是主體能動地把情趣寄托在客觀意象里，情趣和意象兩者不能獨立。朱光潛說：“把依稀隱隱約約的景和情的配合加以意匠經(jīng)營，使它具體化、明朗化，并且凝定于語言，那就成為詩了?！痹姷囊饩呈歉鶕?jù)自然建立的另外的意象世界，每個人所處的詩境都是自己創(chuàng)造的，詩人之所以見到與常人不同的境界，就是因為詩人的情趣使他所“見”景象的意蘊往往比常人深刻許多。朱光潛的詩境中所指的境界或者意境，也不是完全意義上的境界或意境的含義，它屬于審美范疇，在很多時候是指審美意象。朱光潛的詩境說以情趣為核心，詩的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象。從意境的形成來界定基本范疇，并不是所有的意象都是意境。完整意義上的意境不僅包括意象，也包括了對有限的意象之外的無限時空的延伸。意象只是審美主客體之間的對象化，只能顯現(xiàn)自然和人生的形形色色；而意境還蘊含著人生觀、歷史觀、宇宙觀，可以正確地看待世界和詩意存在，從而獲得生命的慰藉和靈魂的安頓。（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.朱光潛從“我”與“物”兩方面關(guān)注詩的境界，在美感經(jīng)驗中，表現(xiàn)為“直覺”與“形象”，在詩的境界中，表現(xiàn)為“情趣”與“意象”。B.陶潛所“見”的“南山”、杜甫筆下的泰山、李白詩中的敬亭山，雖然都是山，但是各人的風(fēng)格不同，其“山”的境界各有不同。C.詩的境界是意象與情趣的契合，而無論欣賞還是創(chuàng)造，都必須“見”到一種詩的境界，因此詩人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒有本質(zhì)區(qū)別。D.每個人的詩境不同，對于同一個世界，詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似”，自有一種境界，這就是“移情”的作用。B.“情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契無間，天衣無縫，才能見出圓滿渾整的境界。C.王夫之、克羅齊、朱光潛都認(rèn)為情趣和意象兩者不能獨立，只有互相融合、契合無間才形成藝術(shù)的境界，并且他們的理論都以情趣為核心。D.完整意義上的意境，突破了時空限制，不僅包含著存在于審美主客體之間的審美意象，還蘊含著人生觀、歷史觀和宇宙觀。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能充分體現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點的一項是（）A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。 B.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。 D.朝成繡夾裙，晚成單羅衫。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.朱光潛說：“詩的境界是人從時間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的，它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①首先，由詩歌境界產(chǎn)生的條件，引出移情作用，從而得出“詩的境界是情趣和意象的契合”的觀點；

②然后，基于上文觀點，作者舉例分析無論作者創(chuàng)作詩還是讀者欣賞詩都是一種創(chuàng)造；

③最后，分析了因為人的性格、情趣和經(jīng)驗不同且生生不息，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的。5.①詩人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩的境界；

②詩的境界在詩人創(chuàng)造出來后，被無數(shù)的讀者所欣賞；

③因為人的性格、情趣和經(jīng)驗彼此不同且是變化的，所以詩的境界是無限的，永遠新鮮的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但是各人的風(fēng)格不同，其‘山’的境界各有不同”錯誤。由原文“在實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界”可知，是每個人對山貫注的情緒不同，而不是每個人的風(fēng)格不同，才有了不同的境界。C.“因此詩人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒有本質(zhì)區(qū)別”錯誤。由原文“無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別”可知，是就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別，而不是說二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。D.“詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界”錯誤。由原文“無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的”可知，每個人對于同一世界有不同的感受，但并沒有說詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“他們的理論都以情趣為核心”錯誤。由原文“朱光潛的詩境說以情趣為核心，詩的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象”可知，文中只說朱光潛的詩境是以情趣為核心的，并沒有說這三人的理論都是以情趣為核心的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.寫霧氣籠罩著的柳樹、裝飾華美的橋梁，擋風(fēng)的簾子、青綠色的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬戶人家，從多方面描寫杭州之形勝與繁華。意象都傾注了情感，可以體現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。B.寫碧草春色、黃鸝好音，色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，美妙地表現(xiàn)出武侯祠春意盎然的景象。而自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，反映出詩人憂國憂民的愛國精神?？梢泽w現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。用“二十四橋”“波心蕩”“冷月無聲”表現(xiàn)清幽冷寂的氣氛，移情入景，體現(xiàn)城市的蕭條和詩人的傷感?？梢泽w現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。D.“朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫。并沒有將情趣和意象結(jié)合起來?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段說到“詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是覺所‘見’的意象，第二個條件則是所‘見’意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣”，也就是詩歌境界產(chǎn)生的條件。接著舉例子。最后引出移情作用。第二段說到從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響，最終得出“詩的境界是情趣和意象的契合”的觀點。第三段說到情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，宇宙中萬事萬物卻常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象，所以，情趣不同，景象雖似同而實。并且進行舉例論證。第四段將上述道理用到詩的欣賞上，就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別，所以無論作者創(chuàng)作詩還是讀者欣賞詩都是一種創(chuàng)造。最后一段每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。所以，無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界”可知，詩人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩的境界。所以，詩的境界是人從時間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的。由原文“在見到那種境界時，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，也是在欣賞中進行創(chuàng)造”可知，詩的境界在詩人創(chuàng)造出來之后，被無數(shù)讀者閱讀，并且在欣賞中完成閱讀。所以，詩的意境可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)。由原文“其實，每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的”可知，因為人的性格、情趣和經(jīng)驗彼此不同且是變化的，所以詩的境界是無限的，永遠新鮮的。所以，詩的意境可以，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文（1）我獨自坐到這只小船上，已過了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過問。（2）我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？（3）我口中雖不說什么，心里卻計算到所剩余的日子，真有點兒著急。（4）三個水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點，那水手向我說道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”（5）我的座位正對著船尾，掌舵水手這時正分張兩腿，兩手握定舵把，一個人字形的姿勢對我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時，這人一面對天氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說：“天氣真壞！”（6）他見我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計們有的是辦法！”（7）我?guī)Я它c埋怨神氣說：“不趕路，誰愿意在這個日子里來在河上受活罪？告我看是什么辦法！”（8）“天氣冷，我們手腳也硬了。你請我們晚上喝點酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”（9）我覺得這個提議很正當(dāng)，便不追問先劃船后喝酒，如何活動血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買什么。”（10）于是這小船在三個劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時就喊買魚，一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑?。?1）船停時，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個水手把晚飯吃過后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨的在艙中坐下了，就爬到那個鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。（12）我詢問那個年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢包你這只船，一次你可以撈多少！”（13）“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”（14）我說：“那么，大伙計，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”（15）“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”（16）“那么，小伙計，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長結(jié)實一點點！”（17）小子聽我批評到他的能力就只干笑。掌舵的代他說話：“先生要你多吃多喝，你不聽到嗎？這小子看他雖長得同一塊發(fā)糕一樣，其實就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”（18）“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”（19）“我今年五十三，十六歲就到了船上?！保?0）“攔頭的大伙計，你呢？你劃了幾年船？”（21）“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊里也五年。我是個逃兵，七月里才從貴州開小差回來的！”（22）這水手結(jié)實硬朗處，倒真配作一個兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時，他卻一手支持篙子，還能一手把那個小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個人脾氣似乎特別大，但可愛處也就似乎特別多。（23）想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個年紀(jì)大一點的脫下了褲子給他掉換，光著個下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿了不可言說的感情。我向小水手帶笑說：“小伙計，你呢？”（24）那個攔頭的水手就笑著說：“他嗎？只會吃只會哭，做錯了事罵兩句，還會說點蠢話：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見過刀子，怕你！”（25）小水手說：“老子哭你也管不著！”（26）攔頭的水手說：“不管你你還會有命！落了水爬起來，有什么可哭？我不脫下衣來，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”（27）正說著，鄰船上有水手很快樂的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個火把，上了岸。（28）我說：“大伙計，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了，我請客！”（29）他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他。于是推開了篷，這個人就被兩個水手推上了岸。（30）可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來了。小船上掌舵水手正點了個小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂臉孔。小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個轉(zhuǎn)，在一個小鋪子里坐了一會，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了。（31）我見著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來，不說什么了。（32）天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個水手在這只小船上已經(jīng)過了十二個日子。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭說過了十天與末尾說過了十二個日子，都是說時間，但表達的心情不同。B.只因有求水手們早趕路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報酬并未消磨水手的活力，簡單粗糲的生活中有生命的強韌。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章用多個“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計性格的多個側(cè)面，使這個人物形象格外鮮明生動。B.文章多次寫到“野話”，既營造了真實感，也委婉批評了湘西社會粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對青山、河水、水聲的描寫，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說話習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨特的語言風(fēng)格。8.作者曾說：“對于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我的一切作品中，隨處都可以看出?！北疚闹腥伺c人之間的溫愛也隨處可見，請分析主要寫了哪幾個方面的溫愛。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會突出哪幾個方面？〖答案〗6.B7.B8.（1）水手之間的溫愛。如小水手掉到水中，年長的水手趕緊救援，上船后又趕緊脫了棉衣單褲給他穿。（2）水手對我的溫愛。如水手知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來。（3）我對水手的溫愛。如我體諒水手，知道天氣不好，不因為趕行程不因為有約定而為難水手，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西。9.（1）突出內(nèi)容上的特點，獨有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時代性特色。（2）突出作者的創(chuàng)作意圖和情感，對鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對小人物的理解、同情和贊美，也表達了作者對現(xiàn)實的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出語言和表現(xiàn)特色，語言質(zhì)地澄明簡潔，詩意靈動，典雅和土俗并存，真實地展露了他們?yōu)槿说暮唵魏驼婕?，直逼生命的本相?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只因有求水手們早趕路”以偏概全，不質(zhì)疑并非只因為有求于水手早點趕路，還有“理解”和“溫愛”。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也委婉批評了湘西社會粗鄙的風(fēng)俗”分析錯誤。寫野話，除了營造了作品的真實感外，也表現(xiàn)湘西社會的質(zhì)樸和交流的自在、隨意，是欣賞的態(tài)度，而不是批評其粗鄙?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時，他卻一手支持篙子，還能一手把那個小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脫下自己的衣褲給同伴穿，體現(xiàn)出水手之間的溫愛。從文中“小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個轉(zhuǎn)，在一個小鋪子里坐了一會，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了”可以看出，水手是喜歡上岸玩耍的，但知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來，這體現(xiàn)了他的樸實，也體現(xiàn)了水手對我的溫愛。從文中“雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫‘十日包到’的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎”“我說：‘大伙計，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了我請客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他”等內(nèi)容可知，我不危難水手，關(guān)心他們的生活，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西，體現(xiàn)出我對水手的溫愛?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析能力。從本文中“于是這小船在三個劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時就喊買魚，一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描寫，以及作者對水手的描寫，與水手的對話等，都鮮明的突出了沈從文小說在內(nèi)容上的特點，獨有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時代性特色。文中作者通過與水手們的對話，了解他們的生活狀況，而通過自己的親身經(jīng)歷，感受到水手們之間的友愛善良，以及他們的純樸。同時，通過對他們之間的對話，體現(xiàn)出鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸真摯。這一切都體現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對小人物的理解、同情和贊美，也表達了作者對現(xiàn)實的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通過對水手生活的描寫，突出作者的創(chuàng)作意圖和情感。最后，作者的語言質(zhì)樸卻富有魅力，詩意靈動，典雅和土俗并存。如“沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表現(xiàn)出文章語言典雅的一面，而“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”，則是體現(xiàn)出文章語言土俗的一面。通過具有特色的語言，真實地展露了水手們?yōu)槿说暮唵魏驼婕?，直逼生命的本相。所以，文章具有突出語言和表現(xiàn)特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。趙造諫曰：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動者慮徑而易見也今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也；俗辟而民易，是吳越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也?！壁w燕后胡服，王令讓之曰：“寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜稽首曰；“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”王破原陽，以為騎邑。牛贊進諫曰：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。”王曰：“兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，逾九限之固，絕五陘之險，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者/慮徑而易見也/B.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者/慮徑而易見也/C.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者慮徑/而易見也/D.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者慮徑/而易見也/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“必被庶人之怨”的“被”意為遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”不同。B.“子其勿反也”的“其”與《詩經(jīng)·氓》中“士貳其行”的“其”相同。C.“稽首”是古代一種隆重的跪拜禮，行禮時雙腿跪在地上，頭碰觸地面，稍作停頓。D.“絕五陘之險”的“絕”意為越過，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙武靈王打算推行“胡服騎射”，但是擔(dān)心受到臣民的非議，肥義認(rèn)為做事猶豫不決就不會取得成果，讓他拋開顧慮，武靈王最終下定了決心。B.對于穿著胡服，趙造從教民之道出發(fā)提出反對意見，而且認(rèn)為穿著奇裝異服，會使人心思不正，習(xí)俗乖僻會擾亂民心，武靈王應(yīng)該慎重考慮。C.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備趙燕，指出他的罪過，并打算用法律對他施以處罰，趙燕聽完后惶恐認(rèn)錯，表示立即按照要求穿上胡服。D.對于趙武靈王把原陽當(dāng)作騎邑一事，牛贊進言規(guī)勸，認(rèn)為改為騎射后攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費用，被武靈王反駁后，他俯首聽命。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則反古未可非，而循禮未足多也。（2）寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。14.對于趙造和牛贊的進諫，趙武靈王的反駁策略有什么不同？請簡要概括。〖答案〗10.A11.B12.C13.（1）既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。（2）寡人改穿胡服，唯獨你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。14.①對于趙造的進諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對緩和。

②對于牛贊的進諫，趙武靈王從現(xiàn)實出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過錯，態(tài)度強硬。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國家。根據(jù)民意進行教化，不費多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見到效果?！笆ト恕笔恰安灰酌穸獭钡闹髡Z，中間不能斷開，排除BC。“據(jù)俗而動者”與“因民而教者”，“不勞而成功”與“慮徑而易見”是對稱結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“者”后斷開，排除D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.正確?！氨话l(fā)行吟澤畔”的“被”通“披”，解釋為披散。句意：也必然會遭受眾人的怨恨。/他披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。B.“相同”說法錯誤?！白悠湮鸱匆病钡摹捌洹笔潜砥硎沟恼Z氣詞，解釋為“還是”；“士貳其行”的“其”是代詞，代指“他的”。句意：您還是不要反對吧。/男子行為卻前后不一致了。D.正確。句意：越過了五陘的險地。/可以越過峨眉山的頂端?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C.“打算用法律對他施以處罰”說法錯誤，曲解文意。原文“恐子犯刑戮之罪，以明有司之法”是說“寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過”，并沒有打算用法律對他施以處罰?！?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“非”，指責(zé)；“循”，遵循、遵守；“多”，稱贊。（2）“胡服”，穿胡服；“獨”，唯獨；“逆主”，違背君王意愿；“莫大”，沒有什么比……更大。【14題詳析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。依據(jù)原文“王曰：‘圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也；俗辟而民易，是吳越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也’”可知，對于趙造的進諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對緩和；依據(jù)原文“王曰：‘兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知’”可知，對于牛贊的進諫，趙武靈王從現(xiàn)實出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過錯，態(tài)度強硬。參考譯文：趙武靈王平日閑居，肥義陪坐。趙武靈王說：“建立了高超卓絕功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨到見解的人，也必然會招惹眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國內(nèi)一定會有人非議我?！狈柿x說：“我聽說，做事情猶豫不決就不會成功，行動如顧慮太多就沒有成果?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。趙造進諫說：“我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國家。根據(jù)民意進行教化，不費多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見到效果?，F(xiàn)在大王您改變原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會使人心思不正，習(xí)俗乖僻會擾亂民心。我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說：“圣人興起，不承襲舊法也可稱王天下；夏朝和殷朝衰亡，是因為不改變舊禮法而滅亡的。既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。再說，如果服飾奇異就會使人心思不正的話，那么最遵守禮法的鄒國和魯國就不會有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會使民眾變壞的話，那么吳、越地區(qū)就不會出現(xiàn)出類拔萃的人才了。所以說圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。您還是不要反對吧。”趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說：“寡人改穿胡服，唯獨你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。你把處理政事作為負(fù)擔(dān)，把違背君王的意愿作為高尚，懷著私心行事沒有什么比這個更嚴(yán)重的了。所以寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過，用以表明有司的法律嚴(yán)明。”趙燕再拜叩頭至地多時說：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過了限期，可是君主不用刑罰而屈尊教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請按照要求改穿胡服，正等待今天?！壁w武靈王攻破原陽，把原陽作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進諫說：“利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來軍隊的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害怕那攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費用?！蔽潇`王說：“兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？如今厚重的鎧甲行軍，是不能越過險阻的；講究仁義道德，是不能使胡人來臣服的。如今您以官府的法令，擾亂寡人變服騎射、強兵拓地的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃萘藘纱芜殿^至地說：“臣下怎么敢不聽從您的命令呢？”武靈王于是讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過了九原堅固的要塞，跨過了五陘的險地，到達榆中，開拓了千里疆土。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。沁園春·泉南作①張埜（元）自入閩關(guān)，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千瓴倒建，群峰潑黛，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前。心無那，恰鷓鴣②聲里，又聽啼鵑③。區(qū)區(qū)仕宦誰憐。道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽，何愁半點，瘴雨蠻煙。盡卷南溟，不供杯杓，得逐斯游豈偶然。天公意，要淋漓醉墨，海外流傳。〖備注〗①這首詞是作者自北方到南方做官，途經(jīng)福建泉州南蒲所作。②鷓鴣：鳥名，其鳴聲似“行不行也哥哥”。③啼鵑：杜鵑鳥，其鳴聲似“不如歸去”。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上片先點明詞人置身之處與感發(fā)詩情的地理環(huán)境，之后全從正面進行描寫，以擬人、夸張手法刻畫人閩的艱難。B.“恰鷓鴣聲里，又聽啼鵑”與“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”有異曲同工之妙，渲染了旅途環(huán)境的空寂蒼涼。C.詞人認(rèn)為，他能有機會游覽這奇境絕非偶然，是上天有意要他用文字來描繪這美麗山川，寫成佳作流傳海外。D.全詞寫景氣勢博大，激蕩縱橫，夸張和浪漫之筆為全詞增添了瑰麗色彩，讀來令人精神振奮。16.李白的《蜀道難》藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道之難，張埜的《沁園春·泉南作》也將入閩的艱難險阻描寫得淋漓盡致。同樣寫路途艱險，但兩位作者的寫作意圖有所不同，請簡要分析其不同之處。〖答案〗15.A16.①李白的《蜀道難》寫蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，警示朝廷對蜀地要加以防范，表達了詩人對國事的憂慮和關(guān)切；

②張埜的《沁園春·泉南作》寫入閩之難，是為下片寫自己不畏艱難險阻的雄心壯志和忠肝義膽作鋪墊?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。A.“上片……之后全從正面進行描寫”錯誤?！耙婇L溪漱玉，千瓴倒建，群峰潑黛，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑”是正面描寫，“驛騎蹣跚鞭不前”是側(cè)面描寫?！?6題詳析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。李白的《蜀道難》寫蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切，警示朝廷對蜀地要加以防范，表達了詩人對國事的憂慮和關(guān)切。張埜的《沁園春·泉南作》寫入閩之難，自從進入閩關(guān)之后，立刻置身于崇山峻嶺、懸崖峭壁之間，一入其“形勢山川”，即見“天開兩邊”令人心驚的景象，隨著詞人步履和月光的漸次深入，山中的奇觀異景也逐漸清晰具體地展現(xiàn)在人們眼前，如千瓶傾瀉，飛流直下，激石濺玉?！叭悍濉彼木洌Х迳n翠如潑黛，群山如萬馬奔赴，水流山險，道路崎嶇，石蹬如懸半空，天梯如架壑巔，極言其陡與險。于是心驚膽戰(zhàn)的詞人發(fā)出“心無那”那無可奈何的感嘆！正在驚魂未定，又傳來鷓鴣“行不得也哥哥”的啼叫，和杜鵑“不如歸去”的悲鳴，內(nèi)心的感受通過外物的點化，產(chǎn)生了強烈的表現(xiàn)效果，把入閩的艱難險阻描寫得淋漓盡致，是為下片寫自己不畏艱難險阻的雄心壯志和忠肝義膽作鋪墊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“____________，____________”，就是對他們小時候歡樂相處的描寫。（2）《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句“____________，____________”。（3）追崇先賢，是古代詩歌中常有的內(nèi)容，如《蜀相》中“____________，____________”一聯(lián)，就體現(xiàn)了對諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情。〖答案〗（1）總角之宴言笑晏晏（2）既替余以蕙纕兮又申之以攬茝（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顏真卿有很多“完美”作品，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛??；《大唐中興碑》筆畫非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)；《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美……除此之外，他還有一幅“不完美”的作品——《祭侄文稿》。該作品共234字，竟有30余處涂抹痕跡，卻僅次于王羲之的《蘭亭序》，被稱為“天下第二行書”，這是為何呢？因為它記載著一段刻骨銘心的歷史。安史之亂爆發(fā)，顏真卿的侄子顏季明在危難時①，率領(lǐng)全族奮力抵抗。在這場②的戰(zhàn)亂中，顏氏一家30余口慘遭滅門，無一人受降。慘案發(fā)生后，顏真卿幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才尋回親人遺骸，悲痛之際揮淚寫下這篇“字字血淚，錚錚鐵骨”的祭文。他忽而涂抹修改，忽而淚落紙端，字跡忽大忽小，傾斜歪扭，卻將顏氏一門的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得③?！都乐段母濉冯y道僅是我國書法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣。它蘊含著堅貞不屈、取義成仁的愛國情操，更是中華民族的精神瑰寶！18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的句子改成與后面句子句式一致的整句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！即鸢浮?8.①挺身而出②慘絕人寰③淋漓盡致19.《多寶塔碑》于嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透露著剛健之美；《大唐中興碑》于方正的筆畫中體現(xiàn)著沉穩(wěn)之美；20.引人思考，突出強調(diào)《祭侄文稿》不僅具有藝術(shù)價值，也蘊含著精神價值?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，通過前后文中“在危難時”“率領(lǐng)全族奮力抵抗”可知，該空的意思是在危難之際，顏季明勇敢的站了出來，率領(lǐng)族人抵抗，所以可用成語“挺身而出”。挺身而出：形容面對著艱難或危險的事情，勇敢地站出來。第二空，由后文“慘遭滅門”一詞可知，此空的語境是形容這場戰(zhàn)亂的兇殘程度，所以可用成語“慘絕人寰”。慘絕人寰：形容殘酷凄慘到了極點。第三空，語境形容顏真卿的書法將顏氏一門的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得非常充分，所以可用成語“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達得非常充分、透徹；也可形容非常痛快?！?9題詳析】本題考查學(xué)生仿寫和變換句式的能力。后面句子是所仿寫的句子：《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美。通過分析可知，該句式主體為“主謂短語”，即《顏氏家廟碑》于+偏正短語+中+動賓短語。參照這一句式結(jié)構(gòu)特點修改畫線句，“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛健”修改為“《多寶塔碑》于嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透露著剛健之美”；“《大唐中興碑》筆畫非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)”修改為“《大唐中興碑》于方正的筆畫中體現(xiàn)著沉穩(wěn)之美”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達效果的能力?！啊都乐段母濉冯y道僅是我國書法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣”有問有答，是典型的設(shè)問句，設(shè)問的表達效果主要是強調(diào)突出問題，引起讀者注意和思考。所以“難道僅是我國書法史上的藝術(shù)瑰寶嗎”突出強調(diào)了《祭侄文稿》不僅是藝術(shù)瑰寶，具有藝術(shù)價值；也是精神瑰寶，蘊含著精神價值。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。通常人們認(rèn)為食品添加劑是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是舶來品，其實①。6000年前的大汶口文化時期，中國人就開始用酵母中的轉(zhuǎn)化酶釀酒；2000多年前的西漢時期就有了“鹵水”點豆腐，鹵水實質(zhì)上也是一種食品添加劑，屬于食品凝固劑。那么，②？簡而言之，在現(xiàn)代食品工業(yè)中，食品添加劑的使用，不僅大大提升了產(chǎn)品品質(zhì)，豐富了食品種類，還能滿足不同消費者對食品多元化的需求。很多人覺得食品添加劑不是好東西，希望“零添加”，但他們不知道，③。比如中國人的膳食鐵攝入量常常不足，尤其是孕產(chǎn)婦和發(fā)育中的青少年，缺鐵現(xiàn)象比較普遍，可以適當(dāng)吃一些鐵強化醬油。其實，無論用不用、用哪種、用多少種食品添加劑，只要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求就不會危害健康，在安全性上也沒有差異。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A.多個糧食出口國禁止糧食出口，聯(lián)合國表示疫情可能引發(fā)“糧食危機”。B.把自己的真實見解表達出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D.“嫦娥四號”探測器成功登陸月球，這是人類探測器首次造訪月球背面。22.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.A22.①我國早已使用食品添加劑

②為何要使用食品添加劑

③有些添加劑對人體有益〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點符號的作用的能力。文中“零添加”中引號作用為強調(diào)。A.“糧食危機”中引號作用為強調(diào)。B.“修辭立其誠”中引號作用為引用。C.“大師”中引號作用為諷刺反語。D.“嫦娥四號”中引號作用為特定稱謂。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從后文“6000年前的大汶口文化時期，中國人就開始用酵母中的轉(zhuǎn)化酶釀酒”可知，我國在古代就已經(jīng)使用食品添加劑。聯(lián)系前文“通常人們認(rèn)為食品添加劑是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是舶來品”，填入內(nèi)容應(yīng)是關(guān)于中國早就使用食品添加劑。故可以填入“我國早已使用食品添加劑”。第二空，從后文“簡而言之，在現(xiàn)代食品工業(yè)中，食品添加劑的使用，不僅大大提升了產(chǎn)品品質(zhì)……”可知，這是解釋添加食品添加劑的原因。故前文中填入的問題應(yīng)是問要使用食品添加劑的原因。故可以填入“為何要使用食品添加劑”。第三空，從后文“比如中國人的膳食鐵攝入量常常不足，尤其是孕產(chǎn)婦和發(fā)育中的青少年，缺鐵現(xiàn)象比較普遍，可以適當(dāng)吃一些鐵強化醬油”可知，這是舉例說明有些添加劑對人體有益。故填入內(nèi)容可以是“有些添加劑對人體有益。”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨袊诺湮男摹肥菄鴮W(xué)大師顧隨在北京大學(xué)等高校講授中國古典散文的課堂實錄，由其學(xué)生葉嘉瑩記錄。書中，顧隨認(rèn)為青年最怕意氣頹唐、胸襟窄小，并提倡青年人應(yīng)該增意氣與開胸襟：增意氣是使人不萎靡；開胸襟是使人不狹隘。如此，青年人便“能容、能進”。顧隨的說法能給當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略。山東省濟寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所“見”的意象，第二個條件則是所“見”意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣。在美感經(jīng)驗中，由于“我”的直覺，“物”才具有了它的特殊形象。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這就是移情作用的結(jié)果。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響，即“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，情、景相契無間，這才是詩的理想境界。每首詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極少數(shù)才能成為詩的意象。因為意象必須有情趣來融化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望岳》）時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）時，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字把它傳達出來。在見到那種境界時，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，也是在欣賞中進行創(chuàng)造。讀者所見到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見到和感到的便不能絕對相同。其實，每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時，都要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。所以，無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：主觀情趣與客觀物態(tài)兩相交流達成了人情與物象的互相融合，“物我由兩忘而統(tǒng)一”。情與景在某一個時刻互為因果，景能表情，情能應(yīng)景，兩者契合無間，變成了詩的境界。這和王夫之的《姜齋詩話》中所提出的“情景說”即“情景名為二而實不可離，神于詩者，妙合無垠”有著異曲同工之妙。詩的境界是情與景的融合，是情趣與意象的契合。意象與情趣兩個要素也就是“見”的兩個條件的衍生。情感是時時存在而不可用言語表達的心理感受，意象是處處存在而又凌亂無序的現(xiàn)實物象，只有情趣的灌輸，審美客體才能成為一個一個獨立完整的意象，從而具有了內(nèi)在生命感。正如克羅齊所說的，藝術(shù)是主體能動地把情趣寄托在客觀意象里，情趣和意象兩者不能獨立。朱光潛說：“把依稀隱隱約約的景和情的配合加以意匠經(jīng)營，使它具體化、明朗化，并且凝定于語言，那就成為詩了?！痹姷囊饩呈歉鶕?jù)自然建立的另外的意象世界，每個人所處的詩境都是自己創(chuàng)造的，詩人之所以見到與常人不同的境界，就是因為詩人的情趣使他所“見”景象的意蘊往往比常人深刻許多。朱光潛的詩境中所指的境界或者意境，也不是完全意義上的境界或意境的含義，它屬于審美范疇，在很多時候是指審美意象。朱光潛的詩境說以情趣為核心，詩的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象。從意境的形成來界定基本范疇，并不是所有的意象都是意境。完整意義上的意境不僅包括意象，也包括了對有限的意象之外的無限時空的延伸。意象只是審美主客體之間的對象化，只能顯現(xiàn)自然和人生的形形色色；而意境還蘊含著人生觀、歷史觀、宇宙觀，可以正確地看待世界和詩意存在，從而獲得生命的慰藉和靈魂的安頓。（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.朱光潛從“我”與“物”兩方面關(guān)注詩的境界，在美感經(jīng)驗中，表現(xiàn)為“直覺”與“形象”，在詩的境界中，表現(xiàn)為“情趣”與“意象”。B.陶潛所“見”的“南山”、杜甫筆下的泰山、李白詩中的敬亭山，雖然都是山，但是各人的風(fēng)格不同，其“山”的境界各有不同。C.詩的境界是意象與情趣的契合，而無論欣賞還是創(chuàng)造，都必須“見”到一種詩的境界，因此詩人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒有本質(zhì)區(qū)別。D.每個人的詩境不同，對于同一個世界，詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似”，自有一種境界，這就是“移情”的作用。B.“情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契無間，天衣無縫，才能見出圓滿渾整的境界。C.王夫之、克羅齊、朱光潛都認(rèn)為情趣和意象兩者不能獨立，只有互相融合、契合無間才形成藝術(shù)的境界，并且他們的理論都以情趣為核心。D.完整意義上的意境，突破了時空限制，不僅包含著存在于審美主客體之間的審美意象，還蘊含著人生觀、歷史觀和宇宙觀。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能充分體現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點的一項是（）A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。 B.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。 D.朝成繡夾裙，晚成單羅衫。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.朱光潛說：“詩的境界是人從時間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的，它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。”請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①首先，由詩歌境界產(chǎn)生的條件，引出移情作用，從而得出“詩的境界是情趣和意象的契合”的觀點；

②然后，基于上文觀點，作者舉例分析無論作者創(chuàng)作詩還是讀者欣賞詩都是一種創(chuàng)造；

③最后，分析了因為人的性格、情趣和經(jīng)驗不同且生生不息，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的。5.①詩人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩的境界；

②詩的境界在詩人創(chuàng)造出來后，被無數(shù)的讀者所欣賞；

③因為人的性格、情趣和經(jīng)驗彼此不同且是變化的，所以詩的境界是無限的，永遠新鮮的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但是各人的風(fēng)格不同，其‘山’的境界各有不同”錯誤。由原文“在實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界”可知，是每個人對山貫注的情緒不同，而不是每個人的風(fēng)格不同，才有了不同的境界。C.“因此詩人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒有本質(zhì)區(qū)別”錯誤。由原文“無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別”可知，是就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別，而不是說二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。D.“詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界”錯誤。由原文“無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的”可知，每個人對于同一世界有不同的感受，但并沒有說詩人常呈現(xiàn)意蘊深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個平凡乏味、凌亂無序的世界?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“他們的理論都以情趣為核心”錯誤。由原文“朱光潛的詩境說以情趣為核心，詩的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象”可知，文中只說朱光潛的詩境是以情趣為核心的，并沒有說這三人的理論都是以情趣為核心的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.寫霧氣籠罩著的柳樹、裝飾華美的橋梁，擋風(fēng)的簾子、青綠色的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬戶人家，從多方面描寫杭州之形勝與繁華。意象都傾注了情感，可以體現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。B.寫碧草春色、黃鸝好音，色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，美妙地表現(xiàn)出武侯祠春意盎然的景象。而自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。可以體現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。用“二十四橋”“波心蕩”“冷月無聲”表現(xiàn)清幽冷寂的氣氛，移情入景，體現(xiàn)城市的蕭條和詩人的傷感?？梢泽w現(xiàn)“詩的境界是情趣與意象的契合”觀點。D.“朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫。并沒有將情趣和意象結(jié)合起來?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段說到“詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是覺所‘見’的意象，第二個條件則是所‘見’意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣”，也就是詩歌境界產(chǎn)生的條件。接著舉例子。最后引出移情作用。第二段說到從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響，最終得出“詩的境界是情趣和意象的契合”的觀點。第三段說到情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，宇宙中萬事萬物卻常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象，所以，情趣不同，景象雖似同而實。并且進行舉例論證。第四段將上述道理用到詩的欣賞上，就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別，所以無論作者創(chuàng)作詩還是讀者欣賞詩都是一種創(chuàng)造。最后一段每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。所以，無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界”可知，詩人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩的境界。所以，詩的境界是人從時間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的。由原文“在見到那種境界時，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，也是在欣賞中進行創(chuàng)造”可知，詩的境界在詩人創(chuàng)造出來之后，被無數(shù)讀者閱讀，并且在欣賞中完成閱讀。所以，詩的意境可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)。由原文“其實，每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的”可知，因為人的性格、情趣和經(jīng)驗彼此不同且是變化的，所以詩的境界是無限的，永遠新鮮的。所以，詩的意境可以，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文（1）我獨自坐到這只小船上，已過了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過問。（2）我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？（3）我口中雖不說什么，心里卻計算到所剩余的日子，真有點兒著急。（4）三個水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點，那水手向我說道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”（5）我的座位正對著船尾，掌舵水手這時正分張兩腿，兩手握定舵把，一個人字形的姿勢對我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時，這人一面對天氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說：“天氣真壞！”（6）他見我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計們有的是辦法！”（7）我?guī)Я它c埋怨神氣說：“不趕路，誰愿意在這個日子里來在河上受活罪？告我看是什么辦法！”（8）“天氣冷，我們手腳也硬了。你請我們晚上喝點酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”（9）我覺得這個提議很正當(dāng)，便不追問先劃船后喝酒，如何活動血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買什么?！保?0）于是這小船在三個劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時就喊買魚，一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑?。?1）船停時，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個水手把晚飯吃過后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨的在艙中坐下了，就爬到那個鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。（12）我詢問那個年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢包你這只船，一次你可以撈多少！”（13）“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”（14）我說：“那么，大伙計，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”（15）“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”（16）“那么，小伙計，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長結(jié)實一點點！”（17）小子聽我批評到他的能力就只干笑。掌舵的代他說話：“先生要你多吃多喝，你不聽到嗎？這小子看他雖長得同一塊發(fā)糕一樣，其實就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”（18）“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”（19）“我今年五十三，十六歲就到了船上?！保?0）“攔頭的大伙計，你呢？你劃了幾年船？”（21）“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊里也五年。我是個逃兵，七月里才從貴州開小差回來的！”（22）這水手結(jié)實硬朗處，倒真配作一個兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時，他卻一手支持篙子，還能一手把那個小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個人脾氣似乎特別大，但可愛處也就似乎特別多。（23）想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個年紀(jì)大一點的脫下了褲子給他掉換，光著個下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿了不可言說的感情。我向小水手帶笑說：“小伙計，你呢？”（24）那個攔頭的水手就笑著說：“他嗎？只會吃只會哭，做錯了事罵兩句，還會說點蠢話：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見過刀子，怕你！”（25）小水手說：“老子哭你也管不著！”（26）攔頭的水手說：“不管你你還會有命！落了水爬起來，有什么可哭？我不脫下衣來，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”（27）正說著，鄰船上有水手很快樂的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個火把，上了岸。（28）我說：“大伙計，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了，我請客！”（29）他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他。于是推開了篷，這個人就被兩個水手推上了岸。（30）可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來了。小船上掌舵水手正點了個小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂臉孔。小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個轉(zhuǎn)，在一個小鋪子里坐了一會，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了。（31）我見著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來，不說什么了。（32）天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個水手在這只小船上已經(jīng)過了十二個日子。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭說過了十天與末尾說過了十二個日子，都是說時間，但表達的心情不同。B.只因有求水手們早趕路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報酬并未消磨水手的活力，簡單粗糲的生活中有生命的強韌。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章用多個“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計性格的多個側(cè)面，使這個人物形象格外鮮明生動。B.文章多次寫到“野話”，既營造了真實感，也委婉批評了湘西社會粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對青山、河水、水聲的描寫，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說話習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨特的語言風(fēng)格。8.作者曾說：“對于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我的一切作品中，隨處都可以看出?！北疚闹腥伺c人之間的溫愛也隨處可見，請分析主要寫了哪幾個方面的溫愛。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會突出哪幾個方面？〖答案〗6.B7.B8.（1）水手之間的溫愛。如小水手掉到水中，年長的水手趕緊救援，上船后又趕緊脫了棉衣單褲給他穿。（2）水手對我的溫愛。如水手知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來。（3）我對水手的溫愛。如我體諒水手，知道天氣不好，不因為趕行程不因為有約定而為難水手，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西。9.（1）突出內(nèi)容上的特點，獨有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時代性特色。（2）突出作者的創(chuàng)作意圖和情感，對鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對小人物的理解、同情和贊美，也表達了作者對現(xiàn)實的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出語言和表現(xiàn)特色，語言質(zhì)地澄明簡潔，詩意靈動，典雅和土俗并存，真實地展露了他們?yōu)槿说暮唵魏驼婕?，直逼生命的本相?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只因有求水手們早趕路”以偏概全，不質(zhì)疑并非只因為有求于水手早點趕路，還有“理解”和“溫愛”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也委婉批評了湘西社會粗鄙的風(fēng)俗”分析錯誤。寫野話，除了營造了作品的真實感外，也表現(xiàn)湘西社會的質(zhì)樸和交流的自在、隨意，是欣賞的態(tài)度，而不是批評其粗鄙?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時，他卻一手支持篙子，還能一手把那個小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脫下自己的衣褲給同伴穿，體現(xiàn)出水手之間的溫愛。從文中“小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個轉(zhuǎn)，在一個小鋪子里坐了一會，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了”可以看出，水手是喜歡上岸玩耍的，但知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來，這體現(xiàn)了他的樸實，也體現(xiàn)了水手對我的溫愛。從文中“雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫‘十日包到’的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎”“我說：‘大伙計，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了我請客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他”等內(nèi)容可知，我不危難水手，關(guān)心他們的生活，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西，體現(xiàn)出我對水手的溫愛?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析能力。從本文中“于是這小船在三個劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時就喊買魚，一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描寫，以及作者對水手的描寫，與水手的對話等，都鮮明的突出了沈從文小說在內(nèi)容上的特點，獨有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時代性特色。文中作者通過與水手們的對話，了解他們的生活狀況，而通過自己的親身經(jīng)歷，感受到水手們之間的友愛善良，以及他們的純樸。同時，通過對他們之間的對話，體現(xiàn)出鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸真摯。這一切都體現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對小人物的理解、同情和贊美，也表達了作者對現(xiàn)實的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通過對水手生活的描寫，突出作者的創(chuàng)作意圖和情感。最后，作者的語言質(zhì)樸卻富有魅力，詩意靈動，典雅和土俗并存。如“沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表現(xiàn)出文章語言典雅的一面，而“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”，則是體現(xiàn)出文章語言土俗的一面。通過具有特色的語言，真實地展露了水手們?yōu)槿说暮唵魏驼婕儯北粕谋鞠?。所以，文章具有突出語言和表現(xiàn)特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。趙造諫曰：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動者慮徑而易見也今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也；俗辟而民易，是吳越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也。”趙燕后胡服，王令讓之曰：“寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰；“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?，以為騎邑。牛贊進諫曰：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也?！蓖踉唬骸氨划?dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，逾九限之固，絕五陘之險，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）1