一起學(xué)《論語》7.34述而篇-若圣與仁,則吾豈敢

一起學(xué)《論語》7.34述而篇——若圣與仁，則吾豈敢？一起學(xué)《論語》7.34

述而篇——若圣與仁，則吾豈敢？【原文】子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！薄景自挕靠鬃诱f：“如果說是圣與仁，那我怎么敢當(dāng)呢？我不過是向著這方面不厭地學(xué)，不倦地教，只能說是如此而已?！惫魅A說：“這正是弟子們無法學(xué)的啊!”【釋詞】圣與仁：晁氏：“當(dāng)時(shí)有稱夫子圣且仁者”，孔安國：“孔子謙，不敢自名仁圣”。劉宗周：“夫?qū)W“孔子謙，不敢自名仁圣”。劉宗周：“夫?qū)W以求仁也而極于圣也?！币郑翰贿^。為之不厭，誨人不倦：求圣、仁，而不知滿足地學(xué)習(xí)，以所得不懈地教人。為，即學(xué)也。之，指“圣、仁”。厭，滿足。倦，懈怠。朱子：“為之，謂為仁圣之道。誨人，亦謂以此教人也。”云爾：如此說。指上文的不厭不倦?！蹲⑹琛罚骸翱鬃友约簩W(xué)先王之道不厭，教誨于人不倦，但可謂如此而已矣?！闭ǖ茏硬荒軐W(xué)也：馬融：“正如所言，弟子猶不能學(xué)，況仁圣乎！”《論語稽》：“夫子以不厭不倦自任者，欲示人以可學(xué)也。公西華以為不能學(xué)者，所以自愧自勉也?！薄鞠荣t精義】《論語注疏》曰：此章亦記孔子之謙德也。唯圣與仁，人行之大者也。孔子謙，不敢自名仁圣也。李炳南曰：謙德如此，所以能為至圣。朱子曰：圣者，大而化之。仁，則心德之全而人道之備也。然不厭不倦，非己有之則不能，所以弟子不能學(xué)也。晁氏曰：當(dāng)時(shí)有稱夫子圣且仁者，以故夫子辭之。茍辭之而已焉，則無以進(jìn)天下之材，率天下之善，將使圣與仁為虛器，而人終莫能至矣。故夫子雖不居仁圣，而必以為之不厭、誨人不倦自處也。張栻曰：夫子雖不居圣，然玩味辭氣，其所以為圣者，亦可得而見矣。夫盡仁道者，圣人也。為之不厭，誨人不倦，圣人之仁，天之無疆也?！端臅饬x》曰：此一章書是孔子以無已之學(xué)，示求圣、求仁之實(shí)也。惟以圣仁之道，敏勉力行，為之于己，不敢自止而生厭足之心。即以圣仁之道鼓舞誘掖，教誨于人，不敢言勞，而萌倦怠之意。圣人之心，常虛如大禹，不自滿假；文王望道，未見其存心，皆無異也。觀于孔子之言，而從事圣仁者，惟常存不自足之心而已。錢穆曰：孔子不自當(dāng)仁與知，然自謂終其身不厭不倦，黽勉求仁求知，則可謂能然矣。蓋道無止境，畢生以之?！兑住费裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！比说琅c天行之合一，即在此不厭不倦上，是即仁知之極。四時(shí)行，百物生，此為天德。然行亦不已，生亦不已，行與生皆健而向前。故知圣與仁其名，為之不厭、誨人不倦是其實(shí)?？鬃愚o其名，居其實(shí)，雖屬謙辭，亦是教人最真實(shí)話。（此處將“圣”釋為“智”。將“圣”釋為“智”是本章的一種解法，今不取。）劉宗周曰：夫子一生學(xué)問，實(shí)從事此兩言，而恒覺分量之難盡，又終不敢自諉其難也。公西華知足以知夫子，有贊嘆而無疑問，真知夫子實(shí)踐此二語，而仁圣之學(xué)正不外是。先師謂不厭不倦，一副精神卻從何處得來？其言引而不發(fā)。愚竊窺夫子之學(xué)只是發(fā)心真，自歇手不住。陳祥道曰：圣者，天道之至；仁者，人道之至。語仁之未成名，雖管仲、子產(chǎn)，亦可謂之仁人；語仁之成名，雖孔子有所不敢?？鬃又桓遥遣桓乙?，不居之而已?！墩撜Z集說》曰：夫子雖不居仁圣，然為之不厭、誨人不倦，唯至誠不息者能之?！靖戒洝筷愊榈涝唬嚎鬃右浴盀椴粎挕⒄d不倦”為非圣，賜赤或以為既圣，或以為不能學(xué)者：不厭不倦，圣人之所為而學(xué)者之所難也。不曰學(xué)之不厭，而曰為之不厭者，蓋曰仁圣之成名，我不敢居，特為仁圣之事而已。為仁圣之事，故學(xué)不足以言之。劉宗周曰：孔子以仁合圣，孟子以智之事合圣之事，惟其智盡所以仁至，此孔孟之學(xué)相印證處。【本章參考書《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《癸巳論語解》《論語學(xué)案》《論語稽》《論語集釋》《論語集說》《論語新解》《論語講要》《四書解義》。一起學(xué)《論語》課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時(shí)習(xí)；尊重文化道統(tǒng)（薦讀《論語》的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫原文、了解基礎(chǔ)字意詞意、領(lǐng)會先賢精