湖南省邵東市第四中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題

2024年上高二期中考試歷史試卷一、單選題(共16題；共48分)1．)下圖根據(jù)聯(lián)合國(guó)《世界城鎮(zhèn)化展望（2018年版）》等資料編制，反映了從1800年到2015年，城鎮(zhèn)人口占世界總?cè)丝诒壤淖兓闆r，據(jù)此判斷正確的是A.美國(guó) B.日本 C.英國(guó) D.中國(guó)2．論從史出、史由證來(lái)是歷史學(xué)習(xí)的重要素養(yǎng)，探究古代城市產(chǎn)生的課題時(shí)，最為可信的史料是（）A.蘇美爾人村落建筑遺址油畫(huà)

B.《封神演義》中關(guān)于商周王朝的記載

C.古希臘羅馬城市的歷史傳說(shuō)

D.古羅馬城市供排水系統(tǒng)建筑遺址3．在不同的地區(qū)與歷史時(shí)期，運(yùn)河開(kāi)鑿的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、軍事作用和政治意義不盡相同，有著鮮明的地域與時(shí)代特色。下列對(duì)運(yùn)河開(kāi)鑿價(jià)值的分析，正確的有A.靈渠————溝通了中國(guó)的南方與北方，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一

B.米迪運(yùn)河————極大縮短大西洋和太平洋之間的航行距離

C.巴拿馬運(yùn)河————開(kāi)辟了連接地中海和大西洋的新通道

D.蘇伊士運(yùn)河————大大縮短西歐和南亞、東亞間的航行距離4．商朝已有專門傳遞信息的信使，商王出行時(shí)，往往身邊都要跟隨幾個(gè)，供他隨時(shí)向臣下發(fā)布命令。這表明（）A.古代傳遞信息十分方便

B.古代交通非常不方便

C.商朝已出現(xiàn)郵驛制度

D.商朝已建立中央集權(quán)5．公元107年，羅馬帝國(guó)皇帝圖拉真擊敗東歐軍隊(duì)。為了慶祝勝利，他在羅馬競(jìng)技場(chǎng)舉辦了盛大的斗獸大會(huì)，上場(chǎng)的動(dòng)物包括獅子、大象等在內(nèi)的10000頭主要來(lái)自非洲的野獸。判斷其主要運(yùn)輸方式（）A.帆船 B.馬車 C.驢車 D.獨(dú)輪車6．如圖是1952年愛(ài)國(guó)防疫衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展中廣泛張貼的宣傳海報(bào)，圖中信息可以用來(lái)說(shuō)明（）

A.農(nóng)村成為醫(yī)療防疫動(dòng)員的重點(diǎn)

B.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著

C.抗美援朝客觀上推動(dòng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步

D.新中國(guó)逐步建立起醫(yī)療衛(wèi)生防疫的體系7．位于洛陽(yáng)龍門石窟中的藥方窟，保存了我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下列可能對(duì)該窟起到借鑒作用的醫(yī)學(xué)著作是（）

①《本草綱目》

②《溫疫論》

③《傷寒雜病論》

④《千金方》A.①③ B.②④ C.①② D.③④8．1848年，英國(guó)通過(guò)頒行《公共衛(wèi)生法》，成立衛(wèi)生總署；1858年創(chuàng)建樞密醫(yī)務(wù)部；1871年成立地方政府事務(wù)部，從而最終構(gòu)建出一套以地方政府為核心，輔以中央政府監(jiān)督引導(dǎo)的公共衛(wèi)生管理制度。這A.折射出轉(zhuǎn)型時(shí)期的英國(guó)公共衛(wèi)生狀況嚴(yán)重惡化

B.表明英國(guó)率先構(gòu)建社會(huì)保障體系

C.從側(cè)面表明英國(guó)地方政府的行政權(quán)力有所擴(kuò)張

D.改善了英國(guó)城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生狀況9．下圖是2022年北京冬奧會(huì)雪花火炬臺(tái)。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)。設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的精神，也蘊(yùn)含著中國(guó)文化核心內(nèi)涵。這一理念主要指A.天人合一 B.道法自然 C.天下為公 D.和而不同10．胡適說(shuō)：“民間的小兒女，村夫農(nóng)婦，癡男怨女……都是文學(xué)上的新形式與新風(fēng)格的創(chuàng)造者，這是文學(xué)史的通例?！毕铝凶髌纷罘线@一“通例”的是（）A.《國(guó)風(fēng)》 B.《離騷》

C.《紅樓夢(mèng)》 D.《狂人日記》11．儒家思想能夠上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，與它自身的與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)統(tǒng)治者的要求有密切關(guān)系表現(xiàn)在（）

①孔子“仁”的提出

②孟子“仁政”

③董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”

④程朱理學(xué)

⑤陽(yáng)明心學(xué)。A.③④⑤ B.②④⑤ C.②③④ D.①②③12．下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是史實(shí)結(jié)論A《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了輕罪重罰的法律思想B中古西歐基督教會(huì)擁有大量莊園與廣袤土地，還形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度維護(hù)和強(qiáng)化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治C15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國(guó)影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響A.A B.B C.C D.D13．在拜占庭文化中，《荷馬史詩(shī)》的詩(shī)篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達(dá)了基督教的信念，基督徒的價(jià)值觀也被植入其中。這反映了A.基督教文化根植于古希臘的文化之中

B.古希臘文化是拜占庭文化的重要來(lái)源

C.拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治者重視本國(guó)文化發(fā)展

D.基督教的發(fā)展不利于希臘文化的傳承14．)“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化A.在多個(gè)領(lǐng)域取得了成就

B.是歐洲文明的源頭

C.為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件

D.東西方文化的橋梁15．如圖所示是關(guān)于不同地區(qū)古文字的幾則考古資料，對(duì)此理解正確的是A.各地文明的特征具有一致性

B.為研究古代文明提供了文獻(xiàn)佐證

C.文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志

D.它們都沒(méi)有演變?yōu)楝F(xiàn)代文字16．)宋代，佛教認(rèn)為世界不是真實(shí)的存在，只是幻相，儒學(xué)家反對(duì)這種觀點(diǎn)。在宋代儒學(xué)家看來(lái)，理解世界本原的核心概念應(yīng)是A.善和德 B.仁和禮 C.理和氣 D.知和行二、材料分析題(共4題；共52分)17．(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

吳淞鐵路的拆與建

1876年6月，英國(guó)商人未經(jīng)允許建造了一條從上海至吳淞的鐵路，招致清政府的強(qiáng)烈反應(yīng)。經(jīng)過(guò)交涉，清政府以28.5萬(wàn)兩白銀贖回，在兩江總督沈葆楨的主張下拆毀。

材料一：

材料二：1898年，在吳淞鐵路原路基的基礎(chǔ)上又重新筑成了鐵路（淞滬鐵路），此時(shí)距吳淞鐵路拆除已過(guò)了21年?？紤]到清政府也正是這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始大規(guī)模地修筑鐵路，吳淞（淞滬）鐵路的拆和建，可以看作是中國(guó)近代化遲誤的一個(gè)縮影。讓國(guó)人痛心的是，1898年鐵路重建的時(shí)候，國(guó)家主權(quán)的喪失，不僅沒(méi)有比1877年減少，反而是大大地增加了。——摘編自蘇生文《中國(guó)早期的交通近代化研究》（1）對(duì)于吳淞鐵路的拆除，材料一中兩則史料的看法有何不同，分析其原因。(6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“吳淞鐵路的拆與建”進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文，立論正確，論證充分，邏輯清晰。（6分）18．(0分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一：兩宋時(shí)期的醫(yī)藥學(xué)，在唐代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。宋政府設(shè)有翰林醫(yī)官院、太醫(yī)局和“醫(yī)學(xué)”，開(kāi)設(shè)國(guó)家藥局，建立校正醫(yī)書(shū)局。外國(guó)藥物大量傳入中國(guó)，在宋代官私編纂的醫(yī)藥書(shū)籍中，新藥品種不斷增加。宋代醫(yī)藥的分類比過(guò)去更加完備，計(jì)有大方脈、小方脈、風(fēng)科、眼科、產(chǎn)科、針灸等科。南宋宋慈的《洗冤集錄》，是世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著?！幾灾旖B侯、齊濤、王育濟(jì)主編《中國(guó)古代史》材料二：維新派的主要人物，諸如康有為、梁?jiǎn)⒊榷继岢^(guò)西醫(yī)。梁?jiǎn)⒊窃?897年在上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表文章大力倡言“西醫(yī)強(qiáng)種”之說(shuō)。于是，以西方醫(yī)學(xué)作為手段以求保種強(qiáng)國(guó)來(lái)挽救危亡的觀念，構(gòu)成了維新派的醫(yī)學(xué)維新的思想基礎(chǔ)。在維新派的影響下，“醫(yī)學(xué)救國(guó)論”成為最時(shí)髦的名詞。醫(yī)學(xué)救國(guó)思潮開(kāi)始在中國(guó)興起?！幾月櫞貉唷逗?jiǎn)述近代中國(guó)的醫(yī)學(xué)救國(guó)思潮》材料三：建國(guó)初期，全國(guó)面臨著缺醫(yī)少藥的嚴(yán)重局面，為貫徹“預(yù)防為主”和“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的衛(wèi)生工作方針，最終達(dá)到“中醫(yī)科學(xué)化”的目的，在政府的號(hào)召下，全國(guó)各地先后開(kāi)辦了一批中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、中醫(yī)進(jìn)修班和函授班。中醫(yī)進(jìn)修工作在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)。迄至1953年底，全國(guó)進(jìn)修畢業(yè)的中醫(yī)學(xué)員共2萬(wàn)余人?！幾援呅←悺督▏?guó)初期的中醫(yī)進(jìn)修（1949-1955）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩宋時(shí)期醫(yī)藥學(xué)的變化。（4分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)末醫(yī)學(xué)救國(guó)思潮興起的背景。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立初期中醫(yī)進(jìn)修開(kāi)展的原因及意義。（6分）19．(0分)材料一：千百余年，而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！幾岳钯棥恫貢?shū)》材料二：孔子的第一價(jià)值是非宗教迷信的態(tài)度，孔子不言神怪，是近于科學(xué)的?！幾躁惇?dú)秀《孔子與中國(guó)》（1937年10月）材料三：整個(gè)19世紀(jì)，儒學(xué)在西方的形象每況愈下，直至墮入黑暗深淵。20世紀(jì)前期，沒(méi)有任何一個(gè)地方像德國(guó)這樣對(duì)人的困境感到絕望，德國(guó)再次形成了一個(gè)尊孔的學(xué)術(shù)團(tuán)體。這些德國(guó)思想家認(rèn)為“孔子最讓人景仰的是道德人格的完全獨(dú)立，不受外部金錢或權(quán)威的影響”“歐洲應(yīng)該像孔子所追求那樣構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序”?！幾苑胶裆?0世紀(jì)初西方文化危機(jī)中的孔子形象?以德國(guó)為例》以上對(duì)孔子的三種不同評(píng)價(jià)，可以反映出歷史解釋的多元視角，請(qǐng)從“影響人物評(píng)價(jià)的因素”的視角出發(fā)，擬定一個(gè)論題，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，闡述充分，表述清晰。）（12分）20．(0分)閱讀材料，回答問(wèn)題?，斞盼拿鞯南翘鞛?zāi)還是人禍？一千多年前，瑪雅人曾創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，但當(dāng)西方殖民者到訪時(shí)，卻僅剩殘?jiān)珨啾冢斞盼拿鞯南еi引發(fā)了學(xué)者的一系列思考。要研究這一問(wèn)題，我們應(yīng)該如何使用下面幾則史料，它又會(huì)告訴我們什么？材料一在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，它們均屬于山地、高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對(duì)落后。在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們?cè)谔煳?、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》材料二過(guò)去，盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏測(cè)年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點(diǎn)很少受到重視。隨著測(cè)年精度的提高、不同時(shí)間尺度分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來(lái)，對(duì)全新世氣候突變現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過(guò)程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodell等對(duì)尤卡坦半島一個(gè)湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800—1000年是該地區(qū)最為干旱的時(shí)期，而這恰好對(duì)應(yīng)著瑪雅文明的衰落時(shí)期。——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚(yáng)《氣候突變與古文明衰落》（1）材料一中的兩則史料對(duì)我們研究的問(wèn)題是必需的嗎？說(shuō)明你的理由。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出學(xué)界對(duì)“氣候環(huán)境因素在瑪雅文明衰落中的作用”認(rèn)識(shí)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。（6分）（3）探究歷史上一個(gè)古代文明的衰亡，應(yīng)堅(jiān)持什么原則？說(shuō)說(shuō)你的看法。（6分）

試卷答案1．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，D為中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)城鎮(zhèn)化起步晚，進(jìn)程慢，長(zhǎng)期低于世界城鎮(zhèn)人口比例，新中國(guó)成立后進(jìn)程加快，文革期間明顯放緩，改革開(kāi)放后，進(jìn)程大大加快，D項(xiàng)正確；A為英國(guó)，因?yàn)橛?guó)起點(diǎn)高、發(fā)展快、完成早，城鎮(zhèn)化進(jìn)程長(zhǎng)期遙遙領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；B為美國(guó)，因?yàn)樗某擎?zhèn)化進(jìn)程僅次于英國(guó)，兩次工業(yè)革命期間發(fā)展速度快，排除B項(xiàng)；；C為日本，因?yàn)樗鸩酵?，二?zhàn)后國(guó)內(nèi)民主改革推動(dòng)了城鎮(zhèn)化發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】本題主要考查了史料的作用，要求學(xué)生結(jié)合史料的作用來(lái)分析。

根據(jù)所學(xué)，古羅馬城市供排水系統(tǒng)建筑遺址屬于一手史料，價(jià)值較高，D項(xiàng)正確；

油畫(huà)、小說(shuō)、傳說(shuō)都是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作的，價(jià)值不高，排除ABC項(xiàng)。

故選：D。3．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇伊士運(yùn)河(又譯蘇彝士運(yùn)河)1869年修筑通航，是一條海平面的水道，在埃及貫通蘇伊士地峽，連接地中海與紅海，提供從歐洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近的航線。大大縮短西歐和南亞、東亞間的航行距離，D項(xiàng)正確；靈渠的鑿?fù)?，溝通了湘江、漓江，打通了南北水上通道，為秦王朝統(tǒng)一嶺南提供了重要的保證，大批糧草經(jīng)水路運(yùn)往嶺南，有了充足的物資供應(yīng)，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；米迪運(yùn)河連接地中海和大西洋，是溝通地中海和大西洋比斯開(kāi)灣間內(nèi)陸水路系統(tǒng)的主要連接線，排除B項(xiàng)；巴拿馬運(yùn)河位于中美洲國(guó)家巴拿馬，橫穿巴拿馬地峽，連接太平洋和大西洋，是重要的航運(yùn)要道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【答案】C5．【答案】A6．【答案】C【解析】本題主要考查了現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系，要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系發(fā)展的特征和影響來(lái)分析。

根據(jù)材料可知，1952年我國(guó)防疫和愛(ài)國(guó)相聯(lián)系，體現(xiàn)了抗美援朝客觀上推動(dòng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步，C正確；

ABD均和材料無(wú)關(guān)，排除。

故選：C。7．【答案】D【解析】本題主要考查中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)來(lái)分析。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洛陽(yáng)龍門石窟修建于魏晉南北朝時(shí)期，興盛于唐，根據(jù)材料的角度“醫(yī)學(xué)”，可以得知，必須是唐及唐以前的醫(yī)學(xué)著作才有可能借鑒，③《傷寒雜病論》是漢代張仲景的著作，④《千金方》是唐代孫思邈的代表作，均符合題目要求，D項(xiàng)正確；

①《本草綱目》是明代李時(shí)珍的代表作，排除A項(xiàng)；

②《溫疫論》也是明代的醫(yī)學(xué)著作，排除B項(xiàng)；

①②均不符合題目要求，排除C項(xiàng)。

故選：D。8．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料，工業(yè)革命使得英國(guó)城市化和工業(yè)化進(jìn)程有了很大發(fā)展，加之缺乏相應(yīng)的治理經(jīng)驗(yàn)，以及自由放任思想的影響，公共衛(wèi)生狀況隨之不斷惡化，使得英國(guó)社會(huì)問(wèn)題不斷突出，為此，英國(guó)被迫政府采取了材料中所述的種種措施加以應(yīng)對(duì)，A項(xiàng)正確；公共衛(wèi)生管理制度不等于社會(huì)保障體系，內(nèi)涵不同，且材料無(wú)法體現(xiàn)“率先”排除B項(xiàng)；C項(xiàng)并非材料主旨，且材料無(wú)法充分體現(xiàn)推理，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)改善了英國(guó)城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，北京冬奧會(huì)雪花火炬臺(tái)不但實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)造型與工程結(jié)構(gòu)的完美融合，還充分體現(xiàn)了各個(gè)國(guó)家緊密聯(lián)系在一起的寓意，突出了和而不同的理念，D項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；道法自然揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性，排除B項(xiàng)；天下為公指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】本題考查《詩(shī)經(jīng)》，解答本題需把握題干所給材料中“民間的小兒女，村夫農(nóng)婦，癡男怨女…都是文學(xué)上的新形式與新風(fēng)格的創(chuàng)造者”的主旨，并正確掌握《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特征及主要內(nèi)容。

A．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《國(guó)風(fēng)》屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，反映了西周時(shí)期平民社會(huì)生活的內(nèi)容，符合胡適所所說(shuō)的“通例”。

B．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《離騷》屬于浪漫主義風(fēng)格，借鑒了南方民歌的體例，內(nèi)容想象奇特，抒發(fā)詩(shī)人個(gè)人的情感，不符合胡適所說(shuō)的“通例”。

C．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《紅樓夢(mèng)》為現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的小說(shuō)，其內(nèi)容主要反映世家大族的奢靡生活，不符合胡適所說(shuō)的“通例”。

D．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《狂人日記》屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，意在批判家族制度盒舊禮教的弊害，不符合胡適所說(shuō)的“通例”。

故選：A。11．【答案】A12．【答案】C【解析】依據(jù)材料表格信息“15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》”，可以看出其受中華文化的影響，C項(xiàng)正確；“《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰”，體現(xiàn)的是履行的義務(wù)和懲罰措施，排除A項(xiàng)；西歐的莊園制不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；應(yīng)是俄羅斯文化受羅馬帝國(guó)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．【答案】B【解析】根據(jù)材料“在拜占庭文化中，《荷馬史詩(shī)》的詩(shī)篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩……基督徒的價(jià)值觀也被植入其中”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)，而拜占庭文化是指東羅馬帝國(guó)的文化，材料所述內(nèi)容體現(xiàn)了拜占庭文化中《荷馬史詩(shī)》被基督教改造并著重傳達(dá)基督教的信念，成為東羅馬帝國(guó)文化的重要來(lái)源，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古希臘文化對(duì)東羅馬帝國(guó)文化的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)基督教文化與古希臘文化之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及拜占庭帝國(guó)對(duì)本國(guó)文化發(fā)展的態(tài)度，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古希臘文化對(duì)東羅馬帝國(guó)文化的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)基督教的發(fā)展對(duì)希臘文化的影響，無(wú)法得出基督教的發(fā)展不利于希臘文化傳承的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯文化推動(dòng)文藝復(fù)興的到來(lái)，阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，設(shè)立智慧宮，招攬人才，翻譯書(shū)籍，大量的希臘、波斯、羅馬的典籍被翻譯成阿拉伯文，為西方保存了大量的文化遺存，為文藝復(fù)興的開(kāi)展提供了條件，C項(xiàng)正確；材料并未提及多個(gè)領(lǐng)域的成就，排除A項(xiàng)；古希臘羅馬是是歐洲文明的源頭，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出阿拉伯文化東西方文化的橋梁作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．【答案】C【解析】依據(jù)材料信息可知西亞、墨西哥、埃及、中國(guó)都有文字的出現(xiàn)，說(shuō)明以上幾個(gè)地區(qū)進(jìn)入了文明社會(huì)，文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文明有相似性不是一致性，排除A項(xiàng)；“文獻(xiàn)”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是文物，排除B項(xiàng)；中國(guó)漢字是各大文字體系中唯一傳承至今者，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．【答案】C【解析】宋代儒學(xué)家理解世界本原的核心概念是理和氣，“理”通常是指事物的規(guī)律、準(zhǔn)則，有時(shí)也指作為社會(huì)規(guī)范的禮義。“氣”通常是指一種極細(xì)微的物質(zhì)，被看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的本原或原始材料。宋明時(shí)期的儒學(xué)家們依據(jù)對(duì)“理”和“氣”何者第一性問(wèn)題的問(wèn)答，鮮明地分為理本論和氣本論兩大派別，分別反映了唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。故C正確。17．【解析】（1）本題考查史料的重要作用。看法：根據(jù)材料一“其處置吳淞鐵路一事，人皆知之，中國(guó)阻止進(jìn)益之黨不作他事，止以禁止改變?yōu)閯?wù)。毀棄鐵路主議何人，不可得知。聞共有七人，史冊(cè)內(nèi)載歷來(lái)開(kāi)創(chuàng)有七個(gè)圣人，似此可編列‘七愚’姓名，傳之后世?！薄半娋€、鐵路皆中國(guó)數(shù)年后不能自己之事，吳淞則非其地。洋人所以不患虧本者，冀中國(guó)許其起卸進(jìn)出口貨物耳，不告而擅為之，于國(guó)體有損”分別概括兩者的看法作答。原因：結(jié)合兩者觀點(diǎn)的不同并運(yùn)用所學(xué)階級(jí)分析法的知識(shí)分析作答。

（2）本題考查吳淞鐵路。評(píng)述：根據(jù)材料“1898年，在吳淞鐵路原路基的基礎(chǔ)上又重新筑成了鐵路（淞滬鐵路），此時(shí)距吳淞鐵路拆除已過(guò)了21年?？紤]到清政府也正是這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始大規(guī)模地修筑鐵路，吳淞（淞滬）鐵路的拆和建，可以看作是中國(guó)近代化遲誤的一個(gè)縮影。讓國(guó)人痛心的是，1898年鐵路重建的時(shí)候，國(guó)家主權(quán)的喪失，不僅沒(méi)有比1877年減少，反而是大大地增加了。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)不斷加深的時(shí)代背景、從近代化的時(shí)代潮流要求的角度分析鐵路的存廢問(wèn)題作答，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。

（1）看法：根據(jù)材料一“其處置吳淞鐵路一事，人皆知之，中國(guó)阻止進(jìn)益之黨不作他事，止以禁止改變?yōu)閯?wù)。毀棄鐵路主議何人，不可得知。聞共有七人，史冊(cè)內(nèi)載歷來(lái)開(kāi)創(chuàng)有七個(gè)圣人，似此可編列‘七愚’姓名，傳之后世?！笨芍?，《泰晤士報(bào)》認(rèn)為拆除鐵路是阻礙社會(huì)進(jìn)步的愚蠢行為；根據(jù)材料一“電線、鐵路皆中國(guó)數(shù)年后不能自己之事，吳淞則非其地。洋人所以不患虧本者，冀中國(guó)許其起卸進(jìn)出口貨物耳，不告而擅為之，于國(guó)體有損”可知，沈葆被認(rèn)為拆除鐵路有利于阻止英國(guó)侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。原因：根據(jù)所學(xué)可知，《泰晤士報(bào)》站在英國(guó)角度，沈葆偵站在清政府角度，雙方的政治立場(chǎng)不同。

（2）評(píng)述：首先，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“吳淞鐵路的拆與建”，從當(dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)不斷加深的時(shí)代背景角度，對(duì)英國(guó)擅自修筑吳松鐵路的侵略目的、清政府拆除吳松鐵路的積極作用等方面進(jìn)行評(píng)述。其次，從近代化的時(shí)代潮流要求的角度，對(duì)英國(guó)擅自修筑吳淞鐵路的客觀作用、清政府拆除吳淞鐵路的消極影響進(jìn)行評(píng)述。最后，強(qiáng)調(diào)中國(guó)積極順應(yīng)時(shí)代潮流，尋求正確方式解決問(wèn)題才是真正的自強(qiáng)之道。

故答案為：

（1）看法：《泰晤士報(bào)》認(rèn)為拆除鐵路是阻礙社會(huì)進(jìn)步的愚蠢行為；沈葆楨認(rèn)為拆除鐵路有利于阻止英國(guó)侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。原因：雙方政治立場(chǎng)不同。

（2）評(píng)述：在西方侵略和民族危機(jī)加劇的背景下，英國(guó)擅自修筑吳松鐵路，以方便其對(duì)中國(guó)的侵略，沈葆楨從維護(hù)主權(quán)出發(fā)拆除鐵路的行為可以理解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，盡管當(dāng)時(shí)修鐵路可能會(huì)對(duì)主權(quán)利益帶來(lái)?yè)p害，但近代化是不可違背的歷史趨勢(shì)，積極順應(yīng)時(shí)代潮流，尋求正確方式解決問(wèn)題才是真正的自強(qiáng)之道。18．【解析】本題主要考查的是中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)成就。第一問(wèn)，解答本題需要掌握兩宋時(shí)期醫(yī)藥學(xué)的變化；第二問(wèn)，解答本題需要掌握19世紀(jì)末醫(yī)學(xué)救國(guó)思潮興起的背景；第三問(wèn)，解答本題需要掌握新中國(guó)成立初期中醫(yī)進(jìn)修開(kāi)展的原因及意義。

（1）根據(jù)材料“宋政府設(shè)有翰林醫(yī)官院、太醫(yī)局和′醫(yī)學(xué)′，開(kāi)設(shè)國(guó)家藥局，建立校正醫(yī)書(shū)局。”可以歸納為官辦醫(yī)藥機(jī)構(gòu)建立；根據(jù)材料“在宋代官私編纂的醫(yī)藥書(shū)籍中，新藥品種不斷增加。”可以歸納為新藥品種增加；根據(jù)材料“宋代醫(yī)藥的分類比過(guò)去更加完備”可以歸納為醫(yī)藥分類更加完備；根據(jù)材料“南宋宋慈的《洗冤集錄》，是世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著”可以歸納為法醫(yī)學(xué)專著出現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料“1897年”可知，當(dāng)時(shí)處于近代社會(huì)，民族危機(jī)加深；根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊窃?897年在上海《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表文章大力倡言′西醫(yī)強(qiáng)種′之說(shuō)。”可以歸納為西方醫(yī)學(xué)傳入；根據(jù)材料““醫(yī)學(xué)救國(guó)論”成為最時(shí)髦的名詞。醫(yī)學(xué)救國(guó)思潮開(kāi)始在中國(guó)興起。”可以歸納為維新派大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)救國(guó)；維新變法運(yùn)動(dòng)高漲。

（3）原因：根據(jù)材料“全國(guó)面臨著缺醫(yī)少藥的嚴(yán)重局面”可以歸納為醫(yī)務(wù)人員的缺乏；根據(jù)材料“全國(guó)各地先后開(kāi)辦了一批中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、中醫(yī)進(jìn)修班和函授班。”可以歸納為中醫(yī)從業(yè)人員自身素養(yǎng)提升的需要；出于衛(wèi)生工作方針貫徹的考慮；實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)科學(xué)化”的需要；政府的號(hào)召。意義：可從促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生資源改善等角度作答；促進(jìn)中醫(yī)教育的發(fā)展；提高了中醫(yī)隊(duì)伍的整體素質(zhì)；緩解了當(dāng)時(shí)醫(yī)療衛(wèi)生資源匱乏的局面；為中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

故答案為：

（1）變化：官辦醫(yī)藥機(jī)構(gòu)建立；新藥品種增加；醫(yī)藥分類更加完備；法醫(yī)學(xué)專著出現(xiàn)。

（2）背景：民族危機(jī)加深；西方醫(yī)學(xué)傳入；維新派大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)救國(guó)；維新變法運(yùn)動(dòng)高漲

（3）原因：醫(yī)務(wù)人員的缺乏；中醫(yī)從業(yè)人員自身素養(yǎng)提升的需要；出于衛(wèi)生工作方針貫徹的考慮；實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)科學(xué)化”的需要；政府的號(hào)召。

意義：促進(jìn)中醫(yī)教育的發(fā)展；提高了中醫(yī)隊(duì)伍的整體素質(zhì)；緩解了當(dāng)時(shí)醫(yī)療衛(wèi)生資源匱乏的局面；為中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。19．【解析】本題主要考查的是儒家思想，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)儒家思想發(fā)展演變的相關(guān)知識(shí)的把握。

本題屬于開(kāi)放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，擬定具體的一個(gè)論題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)加以分析闡述。材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了對(duì)孔子的三種不同評(píng)價(jià)，可以反映出歷史解釋的多元視角，解答時(shí)選擇自己熟悉的角度，從“影響人物評(píng)價(jià)的因素”的角度出發(fā)，可以選擇時(shí)代變遷對(duì)評(píng)價(jià)人物影響方面入手，結(jié)合中國(guó)古代、近代及現(xiàn)代史實(shí)分析回答；也可以選擇不同的階級(jí)在不同的利益和角度看待歷史人物角度，結(jié)合不同歷史時(shí)期和條件分析回答。要求，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，闡述充分，表述清晰。

故答案為：

論題：時(shí)代變遷影響人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

闡述：明代后期，封建專制統(tǒng)治逐漸走向僵化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。生活在這一時(shí)期的李贄認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中日民族矛盾激化，救亡圖存成為時(shí)代主題。這一時(shí)期的陳獨(dú)秀，從堅(jiān)定民族自尊心和自信心出發(fā)，認(rèn)為孔子思想是近于科學(xué)的。20世紀(jì)初期，工業(yè)革命的迅速發(fā)展，世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，德國(guó)社會(huì)問(wèn)題日益凸顯。部分德國(guó)思想家希望借助孔子思想，緩解現(xiàn)代化困境，構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序。綜上，歷史解釋深受時(shí)代變遷的影響，時(shí)代的不同導(dǎo)致對(duì)人物評(píng)價(jià)的多元化。20．【答案】（1）示例一判斷：必需。理由：瑪雅文明是美洲印第安文明的組成部分；古代瑪雅文明與古代阿茲特克文明可能存在一定的淵源；地理位置和自然環(huán)境對(duì)古代文明的影響尤其明顯。示例二判斷：非必需。理由：瑪雅文明不等同于古代印第安文明；近代以前，美洲