新聞傳播學(xué)概論

一、中國新聞學(xué)的形成1.徐寶璜1919年編寫《新聞學(xué)》，為我國第一部〔理論〕新聞學(xué)著作；2.邵飄萍1923年編寫《實際應(yīng)用新聞學(xué)》，為我國第一部〔業(yè)務(wù)〕新聞學(xué)著作；3.戈公振1927年編寫《中國報學(xué)史》，為我國第一部〔歷史〕新聞學(xué)著作。二、《報刊的四種理論》1、集權(quán)主義理論(源于16、17世紀(jì)的英格蘭〕主要內(nèi)容：認(rèn)為封建君主和特權(quán)階級對報刊擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)；報刊是封建統(tǒng)治階級發(fā)號施令、維護(hù)專制政權(quán)的重要政治工具，嚴(yán)禁報刊批評政府；封建統(tǒng)治者擁有批準(zhǔn)或限制報刊出版的特權(quán)，并有權(quán)監(jiān)督報刊的活動和審查報刊的內(nèi)容。2、自由主義理論(被1688年以后的英格蘭和美國采納，并影響到其他地方〕主要內(nèi)容：認(rèn)為，人的理性是高于一切的，言論和出版自由是天賦人權(quán)的一局部，任何人都可以在報刊上發(fā)表意見，傳播消息，而不應(yīng)受到任何限制。人民是統(tǒng)治者的唯一監(jiān)督者。3.社會責(zé)任論產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，是對自由主義理論的補充和修正。主要內(nèi)容：首先，社會責(zé)任論否認(rèn)絕對自由的存在，強調(diào)自由伴隨著義務(wù)和責(zé)任。

其次，社會責(zé)任論認(rèn)為，報刊自由涉及擁有者、公眾和社會三者的利益。報刊作為一種媒介，它的自由并不等于公眾的自由，而社會應(yīng)當(dāng)保護(hù)公眾的自由。因此，公眾的自由應(yīng)當(dāng)高于媒介的自由。

其三，社會責(zé)任論提出了“消極的自由”和“積極的自由”兩個概念。所謂“消極的自由”，就是報刊“不受外界限制的自由”，這是自由主義理論所追求的自由；而社會責(zé)任理論追求的是“積極的自由”，即報刊必須“具有行動所必需的手段和設(shè)備?！?/p>

第四，社會責(zé)任論主張政府對傳播媒介進(jìn)行干預(yù)。認(rèn)為，政府不應(yīng)是報刊自由的旁觀者，如果報刊不主動地負(fù)起責(zé)任，政府將以權(quán)力作為最后手段，強制它改正。

顯然，社會責(zé)任論提出的一些思想觀點和具體措施，在調(diào)節(jié)政府、媒介和公眾三者之間的關(guān)系，緩解社會矛盾方面，起到了積極作用。因此受到了西方國家甚至世界范圍普遍重視。

但是，由于新聞媒介的私人占有，而資本主義國家的政府又是這種私有制經(jīng)濟的維護(hù)者，因此媒介不能擺脫與實際相脫節(jié)的困境。4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論集權(quán)主義和自由主義理論的集合體。群眾傳播媒介是作為黨和國家的工具來使用的，由國家經(jīng)營和控制；傳播者的自由和責(zé)任不可分的連在一起。因當(dāng)時正處于美蘇冷戰(zhàn)時期，因此書中對此局部頗有偏見，一般為后人所遺棄。三、新聞的含義資產(chǎn)階級報人對新聞的解釋：獵奇，反常、趣味、刺激：狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。〔19世紀(jì)70年代美國《紐約太陽報》編輯主任約翰?博加特新聞建立在三個“W”根底上：Women〔女人〕、Wampum〔金錢〕、Wrongdoing〔壞事〕。〔20世紀(jì)30年代初《紐約先驅(qū)論壇報》采編主任斯坦利?瓦利克爾〕但凡能讓女人喊一聲“哎呀，我的天哪”的東西，就是新聞?！裁绹八_斯州《阿契生市環(huán)球報》主編愛德華?賀〕陸定一《我們對于新聞學(xué)的根本觀點》提出的新聞定義新聞是新近發(fā)生的事實的報道。四、新聞的根本特點〔一〕新鮮“新鮮”的事實要具備兩個根本因素：它是人們未知的事實。它是人們欲知的事實?！捕臣皶r新鮮事實的傳播必須迅速及時。所以新聞傳播，時效性特別強。新聞總是及時地報道那些新近發(fā)生的事情?！踩痴鎸崱菜摹呈录浴参濉硰V泛關(guān)注性五、新聞與宣傳1.兩者的定義和差異新聞是對客觀發(fā)生的事實的表達(dá)，是在追求“不斷發(fā)生的事情”中對事實的表達(dá)。新聞傳播的歸宿是“受者曉其事”。宣傳是運用各種符號，傳播一定的觀點以影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會性傳播活動，宣傳行為的歸宿是“傳者揚其理”。2.從表現(xiàn)方式看，新聞與宣傳的差異是：第一，新聞重信息，宣傳重形式。第二，新聞重新異，宣傳重反復(fù)。第三，新聞重事實，宣傳重觀點。第四，新聞重時效，宣傳重時機。第五，新聞重溝通，宣傳重操縱。第六，新聞重平衡，宣傳重傾斜。六、新聞價值1.新聞價值定義新聞客體的屬性、功能對新聞主體的效應(yīng)。此處的新聞客體主要是指新聞事實，新聞主體主要是指新聞傳播主體。對專業(yè)的新聞傳播者來說，“新聞價值”是從滿足接受者享用新聞信息效用的目的出發(fā)，選擇事實、予以報道的職業(yè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。2.新聞價值的五要素〔1〕時新性〔2〕重要性〔3〕顯著性〔4〕接近性〔5〕趣味性3.新聞價值的實現(xiàn)被打上多重折扣①從意識形態(tài)角度，相當(dāng)多的宣傳性要求壓抑著傳播者遵循新聞價值標(biāo)準(zhǔn)選擇事實。②從市場角度，報道一個復(fù)雜的事實不如報道一個善惡清楚的簡單事件；與其不厭其煩地解釋事實，不如報道一個轟動的案件；費力地報道遠(yuǎn)處的一個重要事實，不如報道一件身邊的花絮。有價值的新聞需要投入，大信息大投入，小信息小投入。③發(fā)生時間和傳媒工作特征。事件在一天的什么時間發(fā)生、記者是否在場、值班主任個人的偏好、照片的清晰度和文字的容量、信息等級確實定、版面的位置等等，都會影響新聞價值的實現(xiàn)程度。4.新聞敏感：新聞敏感是新聞記者迅速發(fā)現(xiàn)新聞線索，準(zhǔn)確判斷客觀事實能否構(gòu)成新聞事實，并最大限度地開掘出事實所包含的新聞內(nèi)涵的一種能力。七、新聞?wù)鎸?.新聞?wù)鎸嵤鞘聦嵉恼鎸崱才c哲學(xué)真實、文學(xué)真實性質(zhì)不同〕，與法律真實也有所不同。2.新聞?wù)鎸嵤且粋€過程。事實本身在開展，人們認(rèn)識到什么程度，新聞才能真實到什么程度。馬克思用“有機的報紙運動”概括了這種現(xiàn)象。具體新聞的真實，只能表現(xiàn)為一個認(rèn)識過程。3.新聞突出的是只是事實中具有新聞價值的一面，相當(dāng)程度上只是真相的一局部。傳媒不是一面反映世界的鏡子，按照世界本來的多樣性反映社會現(xiàn)實，而是按照新聞價值的標(biāo)準(zhǔn)選取事實加以報道。傳媒造就的“媒介世界”，它與“現(xiàn)實世界”并不等同。生活在信息時代的我們，很大程度上生活在“媒介世界”里。最具傳播力的新聞，往往不是最復(fù)雜的新聞，而是被簡化了的新聞。新聞失實的常見原因〔1〕文學(xué)性想象造成具體的新聞失實〔2〕體制性失實，即由政治、經(jīng)濟價值觀引發(fā)的失實〔3〕采訪、寫作與編輯過程中造成的失實〔4〕“新聞籌劃”造成“傳媒假事件”〔一種變相的假新聞〕泛濫〔5〕成心制造、傳播虛假事實或有意虛張聲勢地夸大事實〔6〕套話、套路描寫造成的不真實〔7〕成心不報道公認(rèn)具有新聞價值的公開發(fā)生的事實，是一種看不見的不真實八、新聞客觀性原那么新聞的客觀性作為一種理念，有具體的內(nèi)涵：〔1〕老實；〔2〕超脫、平衡、公正地對待事物；〔3〕無黨派色彩、不抱成見或持偏見、不固執(zhí)己見；〔4〕不牽扯個人利益；〔5〕只相信事實，疑心出于價值觀的別人的判斷，努力將二者分開。新聞的客觀性作為一種報道方式，應(yīng)做到〔1〕將事實與意見〔包括價值判斷〕分開?！?〕以超脫情感的中立態(tài)度表述事實〔原那么上不使用形容詞、副詞和其他明顯褒義或貶義的詞〕〔3〕努力做到公平和平衡，為事實涉及的各方提供給答時機，給受眾提供全面的信息“客觀”更是一種職業(yè)理念，一種職業(yè)立場。只有從這種“立場”出發(fā)報道事實，在形式上又采取客觀報道的方式，才可能做到較為客觀〔完全客觀難以做到〕。九、傳播學(xué)的根本問題傳播的定義：傳播即是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳播的特點1、是一種信息共享活動，交流、交換、擴散2、在一定社會關(guān)系中進(jìn)行，又表達(dá)一定社會關(guān)系3、是一種雙向的社會互動行為，有共通的意義空間4、傳受雙方有共通的意義空間5、是一種行為，過程，系統(tǒng)傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)的研究對象就是社會信息系統(tǒng)本身。十、人類傳播的符號與意義1.符號(sign)，又稱指號、記號、符碼、代碼等。符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種根本要素。符號是形式，信息是內(nèi)容。2.“訊息”與“信息”的差異訊息的對應(yīng)詞是message，指具體的信息，例如一條簡訊〔包括聲像形態(tài)〕、一封電報、一項通知、一個公告、一句含有信息的重要的話、一張照片等等。“信息”的概念相對抽象，或相對宏觀。信息概念在訊息概念之上。十一、人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)傳播過程的五個根本要素傳播者：指信源，信息的發(fā)出者受傳者：指信宿，信息的接受者。訊息：傳播的內(nèi)容。媒介：傳播渠道，聯(lián)系的紐帶。反響：受傳者對傳播者的反作用〔一〕傳統(tǒng)的線性模式拉斯維爾的5w模式優(yōu)點:該模式把人類傳播活動明確概括為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，是傳播研究史上的一大創(chuàng)舉。群眾傳播學(xué)的五個主要研究領(lǐng)域——“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介研究”、“受眾研究”和“效果分析”，也是由這一模式開展而來。缺乏：將傳播過程視為單向直線運動的過程，無視了受眾的主動性和反響作用。香農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式優(yōu)點：①導(dǎo)入“噪音”的概念，說明了傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行的，過程內(nèi)外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾。②香農(nóng)一韋弗模式對一些技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析，提高了傳播學(xué)者對信息科技在傳播過程中作用的認(rèn)識，這種作用在現(xiàn)代信息社會中越來越明顯了。缺乏：①由于香農(nóng)一韋弗模式描述的是電子通信過程，而且是一個直線單向過程，缺少反響的環(huán)節(jié)，如果把這個模式完全應(yīng)用于人類的社會傳播是不行的。②將影響簡單地歸為噪音，沒有認(rèn)識到傳播過程的外部條件和環(huán)境因素的全部復(fù)雜性。線性傳播模式的共同缺陷：它將傳播者和受傳者的角色固定化，無視了人類社會傳播過程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它將傳播過程視為起于一點，終于另一點的直線，未能注意到反響這一人類傳播活動中極為常見的因素，因而也就無視了人類傳播的互動性質(zhì)。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式優(yōu)點：這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點：信息會產(chǎn)生反響，并為傳播雙方所共享。另外，更強調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。傳受雙方互為傳播過程的主客體，行使著相同的功能，即編碼、譯碼和釋碼缺乏：1、把傳播雙方放在平等的地位；2、不適用于群眾傳播的過程。施拉姆的群眾傳播過程模式施拉姆傳播模式的特點：明確地提出了反響；此模式的中心是媒介組織，它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一身，它們可以從受眾處獲得推測性反響；該模式標(biāo)志著從一般傳播過程模式走向群眾傳播過程模式，標(biāo)志著將群眾傳播看成為社會的有機組成局部的趨向.德弗勒的互動過程模式意義：①突出了反響的機能。②拓展了噪音的影響。③表現(xiàn)出了傳播的雙向性和循環(huán)性。缺乏：將影響簡單地歸為噪音，沒有認(rèn)識到傳播過程的外部條件和環(huán)境因素的全部復(fù)雜性。(三)社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式美國社會學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會學(xué)的角度提出，群眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)。把傳播過程放到整個社會系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。開始著眼于傳播過程的宏觀環(huán)境，將傳播過程放到整個社會系統(tǒng)運行的大框架中去把握。該模式的根本觀點是，傳播過程是處于社會系統(tǒng)中并受其影響的一個子系統(tǒng)，傳播系統(tǒng)既與社會中其它系統(tǒng)相聯(lián)系。個體、群體又都是社會的組成局部，他們總是在社會中運行，因而又與總的社會系統(tǒng)有著互動關(guān)系。馬萊茲克系統(tǒng)模式：從社會心理學(xué)角度切入，將社會系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，對那些可能對傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。影響和制約傳播者的因素。影響和制約受傳者的因素。影響和制約媒介與訊息的因素。社會傳播是一個極其復(fù)雜的過程，評價任何一種傳播活動，都不能簡單的下結(jié)論。田中義久的群眾傳播過程圖式田中義久從馬克思和恩格斯“交往”概念出發(fā)，把人類的交往分為三個局部：一種是與人的體能有關(guān)的；一種是與人類物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的；一種是與精神生產(chǎn)相關(guān)的。日本學(xué)者將資本主義社會的群眾傳播總過程看作是信息的生產(chǎn)、流通和消費過程，對資本主義的群眾傳播的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。十二、傳播效果1.傳播效果的定義：關(guān)于傳播效果，一般理解為受傳播者接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面所發(fā)生的變化。它包括兩層含義：第一，它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；第二，它指傳播活動尤其是報刊、播送、電視等群眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。2.槍彈論〔子彈論，靶子論，傳送帶論，皮下注射論，刺激—反響論〕20世紀(jì)40年代之前：槍彈論的觀念認(rèn)為，受眾成員是一個個孤立的人，很容易受到群眾傳播的影響，改變自己的態(tài)度和行為。槍彈論的缺陷：1、沒有實證研究的支持；2、忽略接收者的個人差異，一個群眾傳播的內(nèi)容不可能對所有人都產(chǎn)生同樣的效果。一面提示與兩面提示〔見教材，具體理解?！?.休眠效果即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性〔勸服〕效果變化的一個概念。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。而隨著時間的推移，人們對信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會逐漸冷淡。這時，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。這種現(xiàn)象說明，低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的影響，其內(nèi)容本身的說明力不能馬上得以發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)面影響減弱或消失，其說服效果才能充分表現(xiàn)出來。亦說明盡管信源的可信度是很重要的，但是并不是影響傳播效果的唯一因素，態(tài)度改變是一個多因素作用的異常復(fù)雜的過程。4.“使用與滿足”理論的根本觀點使用與滿足理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察群眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的能動性，突出受眾的地位。該理論認(rèn)為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。1974年，E·卡茨在其著作《個人對群眾傳播的使用》中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為“使用與滿足”過程的根本模式，其中有些因素到現(xiàn)在都值得我們重視：〔1〕人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這種需求和社會因素、個人的心理因素有關(guān)?！?〕人們接觸和使用傳媒的兩個條件：a接觸媒介的可能性；b媒介印象即受眾對媒介滿足需求的評價，是在過去媒介接觸使用的經(jīng)驗根底上形成的?！?〕受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開始使用?！?〕接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿足需求，一種是未滿足?！?〕無論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對媒介的期待。5.議程設(shè)置理論的根本觀點“議程設(shè)置功”作為一種理論假說，最早見于美國傳播學(xué)家M.E.麥庫姆斯和唐納德.肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文，題目是《群眾傳播的議程設(shè)置功能》。這篇論文是他們在1968年美國總統(tǒng)選舉期間就傳播媒介的選舉報道對選民的影響所作的一項調(diào)查研究的總結(jié)。1968年，麥克姆斯和肖對總統(tǒng)大選進(jìn)行了調(diào)查，看媒介議程對公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為群眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實和意見及他們談?wù)摰南群箜樞?。群眾傳播可能無法影響人們怎么想，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?。議程設(shè)置是群眾傳播媒介影響社會的重要方式，其觀點主要來自政治學(xué)，李普曼的《輿論》最早提出該思想，被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。其主要觀點有：1〕群眾媒介往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注某些事實和意見，以及他們對議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。2〕群眾傳媒對事物和意見的強調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強調(diào)：受眾會因媒介提供議題而改變對事物重要性的認(rèn)識，對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動。3〕媒介議程與公眾議程對問題重要性的認(rèn)識不是簡單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸群眾傳媒的人的個人議程和群眾媒介的議程具有更多的一致性。4〕不僅關(guān)注媒介強調(diào)哪些議題，而且關(guān)注這些議題是如何表達(dá)的，對受眾的影響因素除了媒介所強調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對態(tài)度和行為的兩種影響。6.培養(yǎng)理論的根本觀點也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。由G·格伯納等人提出。格伯納認(rèn)為，在現(xiàn)代社會傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培