清代庶吉士制度研究樣本

清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考選庶吉士，亦稱館選，是明代創(chuàng)立一項(xiàng)制度，清代承襲之并有所發(fā)展、更張。它既是中華人民共和國(guó)古代科舉制度延伸與發(fā)展，又是明清翰林院制度重要構(gòu)成某些。大量史實(shí)表白，此項(xiàng)制度實(shí)行，對(duì)于處在老式專制社會(huì)晚期清代政治、文化及社會(huì)生活諸方面產(chǎn)生過重要影響。但頗令人遺憾者，乃至今尚無人對(duì)其進(jìn)行全面研究。關(guān)于科舉制度方面論著也往往對(duì)此一帶而過，多有忽視。事實(shí)上，庶吉士制度是科舉制度極致，由它塑造出庶吉士群體代表著明清官僚群最高文化層次。它集作養(yǎng)與登進(jìn)于一體，是培養(yǎng)高檔文官重要辦法，保證和提高了官員文化素質(zhì)，同步在明清古典文化大總結(jié)方面發(fā)揮了一定作用?！凹葹榍湎嘀畵u籃，又是人文之淵藪”（朱汝珍語），足以闡明其在政治和文化兩方面所起作用。本文運(yùn)用相稱數(shù)量史料對(duì)該制度來源、發(fā)展，結(jié)局和作用等方面進(jìn)行了初步研究，勾勒出了此制度全貌，弄清了它來龍去脈。但愿能起到拋磚引玉作用，以有助于對(duì)中華人民共和國(guó)古代科舉制度有更全面理解和結(jié)識(shí)。核心詞：庶吉士、留館、翰林。選用庶吉士，亦稱館選，是從明代開始實(shí)行一項(xiàng)全新制度，清定鼎北京后，繼續(xù)予以實(shí)行，并有所發(fā)展、變化。從順治三年（1646）首行會(huì)試至光緒三十年最后一科近260時(shí)間里，共計(jì)112科皆有館選，康熙、乾隆時(shí)博學(xué)鴻（宏）詞科亦選。科舉制度被廢除后，考選庶吉士之法仍在進(jìn)行，直至辛亥革命爆發(fā)，清朝被推推翻，此法才被廢止?？梢哉f是與有清一代相始終。它既是中華人民共和國(guó)古代科舉制度發(fā)展與延伸，也是明清翰林院制度一項(xiàng)重要內(nèi)容。大量史實(shí)表白，庶吉士制度對(duì)處在中華人民共和國(guó)封建社會(huì)晚期清代政治，文化及社會(huì)生活諸方面產(chǎn)生過重要影響，但由于種種因素，至今尚無人對(duì)其進(jìn)行全面研究。本文試圖就現(xiàn)能收集到史料對(duì)該項(xiàng)制度做某些初步研究、探討，拋磚引玉，以求對(duì)中華人民共和國(guó)古代科舉制度和翰林院制度有更全面結(jié)識(shí)。一、庶吉士制度淵源與發(fā)展庶吉士之制，始于明洪武十八年（1385年），但萌芽于明初。洪武三年（1370），明太祖正式下詔行科舉。從三年至五年，連試三科。其目是“務(wù)取經(jīng)明行修、博古通今、名實(shí)相稱者”，“使中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者毋得以官”。①但通過實(shí)踐檢查，科舉中試者實(shí)際辦事能力使明太祖大失所望：“有司所取多后生年少，觀其文詞，若有所為，及試用之，能以所學(xué)措行事者甚寡。”②于是罷洪武六年會(huì)試，詔舉人赴京聽選，又于其中擢年少俊異者入禁中文華堂進(jìn)學(xué)，沈德符以為此乃庶吉士制度之濫觴。③黃佐在其所撰《翰林記》中，對(duì)此事也進(jìn)行了詳盡記述，并稱之為文華堂肄業(yè)。“開文華堂于禁中，覺得儲(chǔ)才蓄德之所，鄉(xiāng)貢舉人至京師，詔免會(huì)試，擇年少俊異者，俾肄業(yè)其中”；“詔詞林名臣分教之”；“太祖聽政之余，輒幸堂中，取其文，親為評(píng)優(yōu)劣，命光祿寺給酒饌，時(shí)賜白金鞍馬，宏賜甚厚”。④太祖當(dāng)時(shí)或許未曾想到，這種嘗試開創(chuàng)一項(xiàng)全新制度，并影響了中華人民共和國(guó)社會(huì)達(dá)五百余年。所謂庶吉士，“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱也。亦簡(jiǎn)稱庶常。庶者，眾也；常者，祥也；最早見于《尚書·立政》，在總括文中所舉各官后，以此形容在官者皆有德善人。洪武十八年（1385年）恢復(fù)科舉后，太祖令新科進(jìn)士若干人觀政于諸司、承敕監(jiān)等衙門，取上述之意，冠以“庶吉士”之名。將科舉之成規(guī)與文華堂進(jìn)學(xué)之新法結(jié)合在一起，此即進(jìn)士之為庶吉士之始。⑤初于六科及中書皆有，永樂二年（1404），始專隸于翰林院。是年殿試后，以一甲三人直授翰林官，選二甲五十人為庶吉士，別的科進(jìn)士分授科道或外任州縣。自是進(jìn)士分為三等：一等者直接進(jìn)入翰林院；二等者為翰林院庶吉士，即獲得翰林官預(yù)備資格；三等者則委以她職。對(duì)庶吉士，成祖“命學(xué)士解縉等選才資英敏者就學(xué)于文淵閣，司禮監(jiān)供應(yīng)文房用品，光祿寺給朝暮饌食，禮部給膏燭費(fèi)用，工部擇近第宅居之，且給校尉趨從，待遇甚厚”。⑥成祖經(jīng)常親臨召試，甚為器重，庶吉士以朝臣為師，以經(jīng)史詩賦為課，學(xué)習(xí)三年，然后舉辦考試，稱之為“散館”，優(yōu)都授予翰林官職，稱為“留館”，別的仍改派她職。這可視為庶吉士制度正式確立。此后，該項(xiàng)制度不斷發(fā)展，完善，從考選辦法，授課內(nèi)容，培養(yǎng)目的，將來去向等諸方面均在探求、摸索，至正德（1506-1521）時(shí)已經(jīng)成熟。自永樂時(shí)起至明末，考選庶吉士基本上是按部就班，只有幾次例外：“自嘉靖癸未至萬歷庚辰中間九科不選，神宗常命間科一選，崇禎甲戌，丁丑兩科復(fù)不選，余悉遵例”。⑦因而可以說，此制之實(shí)行幾乎貫穿于整個(gè)明代。太祖廢丞相之制，成祖置內(nèi)閣，內(nèi)閣大學(xué)士多余自翰林，權(quán)勢(shì)極重，有“票擬”之權(quán)。⑧與宰相相類，因而對(duì)大學(xué)士資格有了嚴(yán)格規(guī)定。“自天順后，開始非翰林不入內(nèi)閣”。通計(jì)有明一代入閣者一百七十余人，由翰林者十有其九，“翰林之盛前所未有”。⑨翰林院幾乎成了內(nèi)閣同義語，“嘉（靖）?。☉c）之前，文移關(guān)白猶稱翰林院，后來則竟稱內(nèi)閣矣”。⑩翰林之盛可見一斑。同步，“非進(jìn)士不入翰林”，除一甲之外，考選庶吉士是進(jìn)士入翰林院唯一途徑。因而，“庶士吉始進(jìn)之時(shí)，已群目為儲(chǔ)相”。⑾倍受世人青睞與推崇。因選用翰林例由皇帝欽點(diǎn)，故而民間把一甲三人直授翰林官與二三甲進(jìn)士館選庶吉士統(tǒng)稱為“點(diǎn)翰林”。明史稱“翰林之盛，前代絕無也”。⑿足以闡明庶吉士制度對(duì)明代影響之巨大。努爾哈赤以武功興起于東北大地，初期對(duì)漢族士人并未予以注重，往往掠之為奴?；侍珮O即位后，出于政治上集權(quán)需要，同步也為擴(kuò)大統(tǒng)治基本，通過開科取士等渠道將沒為奴仆漢族士人撥出為民，予以出身，授予官職，如寧完我即以此渠道漸被重用，同步也招致不少漢族士人前來投效。象范文程、馬國(guó)柱、羅繡錦等即其中之佼佼者。天聰三年（1929年），皇太極設(shè)文館于盛京。令士人入館供職。崇德元年（1636），又改文館為內(nèi)三院。⒀擴(kuò)其機(jī)構(gòu)，增其職掌。范文程等人參加機(jī)密，贊襄籌畫，頗受重用?；侍珮O也從實(shí)踐中結(jié)識(shí)到漢族士人于自己大有用場(chǎng)。清朝定鼎北京后，為穩(wěn)定局勢(shì)，鞏固政權(quán)，采用了兩方面辦法：一方面，對(duì)歸順清朝漢族士人原有科舉出身予以承認(rèn)，并將其中一某些人吸取進(jìn)內(nèi)三院。如順治三年初“以故明禮部右待郎錢謙益仍以原官管內(nèi)翰林秘書院事；禮部尚書王鐸仍以原官管內(nèi)翰林弘文院事，編修劉正宗為內(nèi)翰林國(guó)史院編修；庶吉士魏天賞為內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士”。⒁不久，又以故明進(jìn)士王崇簡(jiǎn)、張丕吉、杜芳、周爰訪、喬廷柱、岳映斗為內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士。⒂使庶吉士成為降清士人晉身之階。同步意味著庶吉士成為清代職設(shè)之一。另一方面，從大學(xué)士范文程議，于順治三年（1646年）開會(huì)試于北京，以范文程等充會(huì)試總裁官。⒃自是全面承襲了明代科舉制度，殿試后，于內(nèi)院復(fù)行考試，入選者用庶吉士。⒄是為清代館選之始，清代庶吉士制度于明代二百余年發(fā)展、完善基本上起步，因而從各方面均顯示出更為成熟特點(diǎn)。同步為適應(yīng)各方面狀況變化，又與明代庶吉士制度多有不同。二、清代庶吉士制詳細(xì)內(nèi)容1、關(guān)于館選方式與內(nèi)容：清初沿明制，館選事宜名義上由皇帝主持，據(jù)《大清會(huì)典事例》卷1045記載，順治年定，進(jìn)士殿試畢即簡(jiǎn)選庶吉士，先由禮部移咨至院（內(nèi)三院），題請(qǐng)日期，至期御駕便殿，御座前設(shè)案，陳朱筆硯，掌院學(xué)士豫以新科進(jìn)士名單進(jìn)程，第次引見，恭候欽選。詳細(xì)辦法是先選而后試。順治三年（1646）丙戌科殿試后，“選取年貌一百余人，于內(nèi)院復(fù)行考試。如殿試?yán)?，題用奏疏、律詩各一，俱欽定，入選者為庶吉士”。⒅據(jù)朱汝珍《詞林輯略》記錄，是年欽定梁清寬等四十六人為庶吉士。順治四年（1647年），六年（1649年）殿試后亦用此法進(jìn)行館選。不同于明代諸帝（太祖、成祖除外），清代皇帝對(duì)此事極為注重，事必躬親。清世祖福臨尤重庶吉士，歷次館選均經(jīng)其手。至康熙九年（1670年），圣祖命內(nèi)院會(huì)同吏、禮二部選新進(jìn)士六十人，試以文學(xué)，分為上、中、下三等，欽定27人為庶吉士。⒆此時(shí)詳細(xì)選取權(quán)已下放，而最后批準(zhǔn)權(quán)仍在皇帝。此間，新進(jìn)士得奏請(qǐng)讀書中秘，或稱家世多任館閣，或稱邊地素少詞臣，間荷俞允。⒇由此可見，順康兩朝之館選為兩法并行：一為選而后試，皇帝欽定；一為自己申請(qǐng)，皇帝批準(zhǔn)。由于辦法不一，又無詳細(xì)原則，故弊端叢生，引起混亂。雍正元年（1723年）十月，世宗命新進(jìn)士先行考試，再帶領(lǐng)引見?？荚囉迷娢?、四六各體題目，或一篇或兩三篇，或各體皆做，視其所能，悉聽自便，視成績(jī)館選。發(fā)朝考之濫觴，后悉遵如例。但此時(shí)仍令王大臣以所知薦，參用親試文藝，可以說仍是兩法并行。雍正五年（1727年），世宗“詔內(nèi)閣會(huì)議簡(jiǎn)選庶常之法”，尋議“殿試后集諸進(jìn)士保和殿考試”，“用論、詔、奏議、詩四題，是為朝考之始”。（21）朝考第一名，謂之朝元。乾隆元年（1736年），御史程盛修奏曰：“翰林地居清要，欲得通才，務(wù)端始進(jìn)。自保舉例行，廣開請(qǐng)託之門，最便空疏之輩，宜亟停止”。（22）高宗飭禁奔兢陋習(xí)，因廢保舉之例，而改為“既慎校文藝，朝考后復(fù)令王大臣集諸進(jìn)士觀其儀度，核其年齒，分為三等就材論選。至乾隆三十年（1765年），停止王大臣揀選，命于引見時(shí)分甲第，按省份分班帶領(lǐng)，并將上屆某省用庶吉士名單呈覽，引見后由皇帝欽定。于名摺上丹圈者，便定為庶吉士，尖者以主事用，連點(diǎn)者以知縣用，后來各省皆得有館選之人。（23）清代館選不同于明代一大特點(diǎn)，是“分省揀選”。此法始于順治九年（1652年）。是年“從給事中高辛允言，按直省下大小選庶吉士，直隸、江南、浙江各五人，江西、福建、湖廣、山東、河南各四人，山西、陜西各二人，廣東一人，漢軍四人……”，（24）自是考選如例，惟漢軍選否無常。是年另榜選滿洲進(jìn)士，蒙古旗人亦得參選。殿試后，分授一甲三人修撰、編修，又選滿洲四人，蒙古二人共六人為庶吉士。順治十二年（1655年），又以同法館選，庶吉士六人皆為滿人。《大清會(huì)典事例》卷1052亦記此事，但將漢軍四人列入滿榜庶吉士之例，是以同是旗人而言之；但事實(shí)上，滿蒙進(jìn)士別置一榜，而漢軍則視為直省單位置于漢榜，兩者相混，堪稱一誤。自順治十五年起，不再別置滿洲榜，滿蒙旗人與漢人一同會(huì)試，同赴館選，滿蒙庶吉士之名份遂廢。但每科皆有滿蒙進(jìn)士而得館選者。宗室、覺羅亦有得館選者，覺羅而為庶吉士，始于康熙五十一年（17）之文昌，宗室而為庶吉士始于乾隆五十七年（1792年）之思強(qiáng)。至清季廢科舉止。宗室，覺羅共有64人得館選，其中宗室52人，覺羅12人，可算是愛新覺羅家族中之俊彥也。清代庶吉士制度另一明顯與明代不同之點(diǎn)，是館選人數(shù)大大高于明代。究其因素，除會(huì)試中式名額增長(zhǎng)因素外，翰林官外派地方，出路遼闊，應(yīng)是重要因素。本文將專就這方面進(jìn)行探討，此處暫且無論。就每科館選而言，并無定額，因時(shí)而異。重要取決于皇帝之圣裁。從順治三年（1646）至光緒三十（1904）年，清代共開會(huì)試112科。館選人數(shù)最多者為光緒十八年99人，至少者為順治十八年10人，有清一代共考選庶吉士5742人，（其他途徑所授庶吉士不計(jì)在內(nèi)），平均每次51.27人。（25）關(guān)于考試內(nèi)容，先后不一，多有變化。初以論、詔、疏及試帖詩，乾隆辛未（1751）科則試賦一，狀一，論、詩如初，至嘉慶丁丑，以擬古詔皆暫時(shí)強(qiáng)記，非關(guān)學(xué)問，遂裁去，惟以論、詔、詩三者而已。（26）朝考閱卷，初僅分取與不取，取者即入選。其試卷分別等第，自道光甲辰科始。是年朝考卷分三等，庶吉士皆試而后選，自是館選之法趨于完善，因清代會(huì)試與殿試間又有復(fù)試，館選時(shí)亦須參照復(fù)試等第而定。復(fù)試之制為清代首創(chuàng)，因與館選關(guān)于故須簡(jiǎn)樸述及?？滴跷迨荒耆沙娇七M(jìn)士順天解元查為仁以傳遞事覺而逸，圣祖疑新進(jìn)士有代倩中試者，便親試貢士于暢春園，黜五人，是為會(huì)試復(fù)試之始。后屢有變化，至嘉慶初乃著為例。貢士發(fā)榜數(shù)日后，即舉辦復(fù)試，地點(diǎn)向在乾清宮。嘉慶六年（1801）改在保和殿，由皇帝主持。題為四書文一，五言韻詩一，派閱卷大臣評(píng)估為一、二、三等，列等者準(zhǔn)赴殿試。（27）館選詳細(xì)錄取辦法如下：以復(fù)試，殿試期考等第數(shù)之和并參照新進(jìn)士所在省分之名額以決定取舍。各等第中尤以朝考等第為重。三試高列者固然錄取，但由于分省簡(jiǎn)選，受名額限制，不能不有所伸縮。因殿試，朝考卷用彌封之法，不知應(yīng)考者之省分，閱卷者評(píng)文定等，各省水平不一，文風(fēng)較高之省分自然多居前列。如某省高列者多于名額，則取前列者額滿為止。但考四數(shù)者（即殿試二甲、覆試，朝考皆一等）必得館選。別的者如該省名額已滿，則五數(shù)而不能入選（殿試二甲，覆試一等，朝考二等，合數(shù)為五）。若該省進(jìn)士考績(jī)均差，無考四、五數(shù)之人，則雖考六、七數(shù)（殿試三甲、復(fù)試、朝考皆二等）亦可得之。因而，四數(shù)之額即成機(jī)動(dòng)，這也是館選無定額一大因素。可見為了使館選遍及各省，照顧到全國(guó)，使得入選原則很難劃一。（28）一甲進(jìn)士例授修撰、編修（一甲頭名即狀元授修撰，二名即榜眼、三名即探花均授編修），但仍須參加朝考，只是考卷另封呈進(jìn)，隨便置于一等之中，不由閱卷大臣擬定，以示對(duì)一甲進(jìn)士之殊寵。但也有幾次例外，如乾隆己酉科朝考，高宗命一甲試卷與它卷一體彌封閱定，成果一甲頭名胡長(zhǎng)齡，名列第三，一甲二名汪廷珍，名仍第二，一甲三名劉鳳浩，名列第五。（29）查第一檔案館所藏光緒戊戌科（1898）等第單，鼎甲三員亦與其他進(jìn)士一體評(píng)估，一甲一名夏同龢，朝考列一等二十九名，一甲二名夏壽田，列朝考一等三名，一甲三名俞陸云，朝考列一等二十八名。從以上兩例可見，由于一甲皆三試而定（會(huì)試、復(fù)試、殿試），資質(zhì)、文采當(dāng)屬上乘。雖名次略有升降，但仍能體現(xiàn)出較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。清代112科館選從未浮現(xiàn)一甲進(jìn)士朝考落選而不得入翰林院者。其錄取原則，實(shí)難一言以蔽之。除規(guī)定文章優(yōu)等外，尚要觀其儀度，核其年齒。因進(jìn)士多有極為年長(zhǎng)者，已無培養(yǎng)前程，不必再入館學(xué)習(xí)。故年齡較小者多膺其選。滿蒙庶吉士尚規(guī)定年青貌秀，聲音潤(rùn)朗。（30）因這些人通滿蒙語，入館后學(xué)習(xí)漢文，將來多做翻譯之用，在各項(xiàng)原則中，最過硬原則當(dāng)屬書法即楷法，這是科舉時(shí)代一大特點(diǎn)。龔自珍在其《干祿新書序》中仇忿忿不平地寫道：“先殿試旬日為復(fù)試，遴楷法如之；殿試后五日，或六、七日為朝考，遴楷法如之；三試皆高列，乃授翰林官?！饼徸哉洳湃A橫溢，只因楷法較差，未入翰林，對(duì)此感觸頗深，窮蹙之余，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”慨嘆。館選重要途徑是朝考，但朝考并非館選唯一途徑。如順治時(shí)為拉攏漢族士人，世祖欽賜前明進(jìn)士七人為庶吉士。（31）康熙時(shí)為爭(zhēng)取漢族士人支持，平息敵對(duì)情緒，開博學(xué)鴻儒科，取高列者授館職50人，其中涉及庶吉士5人，乾隆時(shí)高宗效乃祖之法，開博學(xué)宏詞科，選庶吉士5人，丁巳補(bǔ)博宏，又選庶吉士2人。嘉慶六年（18），仁宗欽賜蔡行達(dá)為庶吉士。十三年（18），又賜王服經(jīng)為庶吉士。（32）康熙、乾隆間以修書、校書，均有賜庶吉士之記載（見張廷玉《詞林典故》）。但從所賜庶吉士出身看，皆為進(jìn)士，極也許有朝考失敗經(jīng)歷，能再獲館選，可謂收之桑榆者也。2、對(duì)庶吉士管理及其待遇清初設(shè)內(nèi)三院，各官通三院覺得升轉(zhuǎn)。（33）庶吉士亦分隸于內(nèi)三院，（34）查《清實(shí)錄》即可發(fā)現(xiàn)庶吉士所冠院名三院皆有，而吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卻云“國(guó)初庶常隸內(nèi)宏文院”，（35）當(dāng)為傳訛之誤。順治十四年（1657年），改內(nèi)三院為內(nèi)閣，別設(shè)翰林院?？滴醭跤謴?fù)舊制，九年（1670年）又復(fù)翰林院，自是庶吉士專隸于翰林院矣。朝考合格得館選者須入院接受教習(xí)，翰林院負(fù)責(zé)提供住所，書籍和其她設(shè)施，并派人充教習(xí)官。順治時(shí)“以學(xué)士或侍讀教習(xí)之，自康熙九年（1670年）專設(shè)翰林院后，歷科均以掌院學(xué)士領(lǐng)其事，內(nèi)閣學(xué)士亦參用?？滴跞辏?693）命選講，讀如下官資深學(xué)優(yōu)者數(shù)人，分司訓(xùn)課，曰小教習(xí)，六十年（1721），以禮部尚書陳元龍領(lǐng)教習(xí)事，厥后尚書、侍郎、閣學(xué)之不兼翰林院事者，并得為教習(xí)大臣、滿、漢各一。（36）簡(jiǎn)選之法是由吏部開列，皇帝欽定。為了加強(qiáng)對(duì)庶吉士管理，雍正十一年（1733），世宗命撥官房一所，在翰林院建置下特設(shè)庶常館（亦稱教習(xí)館），頒內(nèi)府經(jīng)、史、詩文、工部供張什物，戶部提供廩餼（即生活費(fèi)），每人每月銀四兩五錢。（37）清世宗在談到建立庶常館目時(shí)曾云：“翰林教學(xué)庶吉士，因此造就人才，使之沉潛經(jīng)籍，涵泳藝術(shù)，可以典制誥之文，鳴國(guó)家之盛也”。（38）除此之外，又從翰林院編修，檢討內(nèi)選提調(diào)二人，專門負(fù)責(zé)庶常館尋常事務(wù)，至乾隆三十二年（1767年）重修庶常館后，高宗親筆題寫了“蕓館培英”扁額，懸于正堂，以示褒揚(yáng)、注重之意。然而，庶吉士生活狀況甚是清苦，且必然受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，交際應(yīng)酬之事在所難免。為得青睞以期日后發(fā)達(dá)，還要給教習(xí)饋送重禮。康熙三十三年（1694年），圣祖對(duì)此事有所察覺，特諭翰林院：“庶常等俱甚寒苦，自翰墨之外不應(yīng)別有所取。”三十九年（17）又諭大學(xué)士等：“觀翰林及庶吉士?jī)?nèi)有極貧者，衣服乘騎皆不能備。將此等查出，作何施恩，有益供職。”（39）后議定，于廩餼之外再加俸銀，由鹽政（負(fù)責(zé)鹽課之最高官員）關(guān)差（稅關(guān)監(jiān)督）每年助銀一千四百四十兩，按在館人數(shù)分給，故每人無定額，（40）使庶吉士生活狀況有所改進(jìn)。關(guān)于庶吉士官品，《清文獻(xiàn)通考》、《大清會(huì)典》、《會(huì)典事例》中均無記載，《清史稿·職官志》中亦未提及，只講庶吉士為翰林官。（41）官而無品，令人廢解。清人潘世恩《玉堂鳴盛集》序中講道：“庶吉士非官也，散館乃授七品職”，做為當(dāng)時(shí)深諳玉堂掌故之人，此當(dāng)非妄語。也許是從無品級(jí)角度言之。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十二記載，自乾隆二年（1737年）后，翰林院官員著官服皆可懸珠，而庶吉士未授職前，非有史館等差使，不準(zhǔn)懸珠，亦可作為庶吉士并非正式翰林官之佐證：（按：清代著官服有佩帶串珠，共一百零八顆，以珊瑚、水晶、金珀、奇楠香等物制成，文官五品，武官四品以上方可佩帶，但翰林、科道、侍衛(wèi)等官，雖官品不及，仍特許佩帶，以示恩寵，參見《大清會(huì)典事例》卷三二八）。3、對(duì)庶吉士教習(xí)與考課前已述及，清代對(duì)庶吉士管理既有專門機(jī)構(gòu)，又有專人負(fù)責(zé)。但對(duì)庶吉士詳細(xì)學(xué)習(xí)狀況記載很少能見到，筆者有幸在第一歷史檔案館查到順治時(shí)所定《庶吉士進(jìn)學(xué)規(guī)條》，對(duì)庶吉士各項(xiàng)規(guī)定規(guī)定記述頗詳?？赏ㄟ^此件略窺當(dāng)時(shí)狀況，現(xiàn)將內(nèi)容抄錄于下：內(nèi)三院為作養(yǎng)人才事照得本科庶吉士：爾等乃皇上面試欽選，可謂不世遭逢，若匪黽勉策勵(lì)，何以仰答隆恩。且奉有上諭，每遇雙月必御試一次，學(xué)行進(jìn)退，所關(guān)尤巨；惜陰敬業(yè)，諒有同心。今將進(jìn)學(xué)規(guī)條開列于后：一、圣賢之道具在六經(jīng)，舊例諸士入館后，本經(jīng)之外別治一經(jīng)，必要熟讀背誦。與同經(jīng)者講究，務(wù)求實(shí)有心得。俟一經(jīng)既明，乃再治一經(jīng)，期以三年五經(jīng)皆遍，外加古文、唐詩、悉聽館師掣簽背誦。次則博觀史傳，考究古今得失，其他邪僻冗雜之疏，無益身心者切勿入目。一、滿洲學(xué)習(xí)中文自有經(jīng)史等書，諸士必專心聽教，熟讀背誦，解文義以求日進(jìn)，又須明悉禮義，收斂心性，乃見進(jìn)德修業(yè)工夫，其修滿書諸士務(wù)細(xì)心審問，強(qiáng)記以期情熟，尤須朝夕學(xué)習(xí)滿語，庶它日有裨翻譯。一、館師奉簡(jiǎn)命教習(xí)，凡有訓(xùn)誨，滿漢諸士必恭敬聽受，批改詩文必遵奉省改，其有慢師自是，屢誨不悛者聽館師開送內(nèi)院。一、每日定以清晨入館，申時(shí)乃散，毋得偷安，私寓隳志廢業(yè)。如過期不到館中，及不候申時(shí)輒先出館，或?qū)掖瓮泄式o假不進(jìn)館者，聽館師記過登簿。每月開名送覽。一、漢書諸士每月作課四篇，文二，詩二，滿書諸士半之，愿全作者聽。務(wù)令館師當(dāng)面看作，即日交卷，呈館師批改仍遵題準(zhǔn)事理。至次月初二日將批改原稿呈送內(nèi)院驗(yàn)看，如有作課不完及草率完篇者，記過登簿，每月開名到院。一、每月赴內(nèi)院考試照例舉辦，大寒大暑暫免，漢書諸士考文一篇，詩一首，滿書諸士考滿字文一篇，或一文一詩，愿全作者聽。一、翰林以文章為職，古文詩賦俱當(dāng)舉法前代人們，務(wù)須典雅醇正，勿為險(xiǎn)怪纖巧。諸士如有……可惜如下某些散佚，無從查找，但可分析出也許是對(duì)不守規(guī)條，自作主張者懲罰；以該《規(guī)條》對(duì)比清代各學(xué)?！兑?guī)條》可以看出，庶常館與書院和學(xué)校十分相似，既有平時(shí)授課，又有定期考試，既須交作業(yè)，又要記考勤，既不能遲到，又不能早退恐比學(xué)校還要嚴(yán)格，而庶吉士與學(xué)生無異，只是身份較高，待遇較好而已。從《規(guī)條》所定學(xué)習(xí)內(nèi)容方面看，并非以往因此為僅課以詩賦。（42）而是對(duì)經(jīng)史更為注重，只是規(guī)定更高，須能背誦而少筆答。因而未留下考卷。后人以為僅以詩賦為內(nèi)容，也就局限性為怪了。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，清代與明代最大不同點(diǎn)便是分派一某些庶吉士學(xué)習(xí)清書（即滿文）。順治六年（1649年）奏準(zhǔn)，于新進(jìn)士?jī)?nèi)廣選庶吉士，察其品行端方年力強(qiáng)健者，俾肄習(xí)清書精熟，授以科道等官。內(nèi)而奏對(duì)，可省翻譯之煩；既出而巡方，亦便與滿洲鎮(zhèn)撫諸臣語言相通，可收同寅協(xié)恭之效。（43）是年，于四十名庶吉士中，拔其年青貌秀，聲音潤(rùn)朗者二十員，學(xué)習(xí)清書，是為庶吉士分習(xí)清書之始。自是每科皆分半數(shù)庶吉士習(xí)清書，這一舉措于當(dāng)時(shí)實(shí)有用場(chǎng)。滿人初入中原，多不通漢語，有事須帶翻譯，而清書庶吉士為加強(qiáng)滿漢官員聯(lián)系起了重要橋梁中介作用。出于同樣目，規(guī)定滿蒙庶吉士學(xué)習(xí)漢書，因她們多已通清書，再習(xí)漢語，作用與清書庶吉士同，只是更受重用。借此制度培養(yǎng)高檔翻譯人才，可謂一舉兩得，事半功倍。然而，隨著時(shí)光推移，清統(tǒng)治者上至皇帝，下至文武官員，乃至普通旗民逐漸丟棄了自己語言和文字，融合于漢文化汪洋大海之中，以致清書庶吉士幾無用武之地。既使在館時(shí)學(xué)習(xí)努力，成績(jī)優(yōu)良，“散館之后，每至荒廢”；“以三年之功，置之無用，殊為可惜”。（44）這種現(xiàn)象浮現(xiàn)表白了康雍之際滿族成員全面接受漢文化真實(shí)狀況。從雍正元年（1723）起，奉世宗諭，減少清書庶吉士之額，是科只選五人習(xí)清書，至乾隆時(shí)每科亦但是數(shù)人，嘉慶十六年（1811）減為三人，自道光十八年（1838）則不再派習(xí)。另一方面，清朝統(tǒng)治者十分警覺地注意到祖宗之文不可廢，故重要文獻(xiàn)，檔案均用滿文譯件一份加以保存，且前期許多重要官文書，典籍、史書、實(shí)錄等皆由滿文所書，彌足貴重。為不致使?jié)M書絕跡，自道光二十七年（1847年）始，在翻譯會(huì)試基本上，考選翻譯庶吉士，所選皆滿蒙旗人，“每科翻譯會(huì)試中式進(jìn)士，吏部帶領(lǐng)引見時(shí)，請(qǐng)旨簡(jiǎn)用庶吉士”。（45）自是考選如例。是年選廣鳳，桂豐、伍忠阿、勒爾精阿四人為翻譯庶吉士。（47）從道光二十七年（1847）至光緒三十年（1904），除六科未選，別的諸科先后共考選翻譯庶吉士43人。其中滿洲30人，蒙古12人，另有一種未注明旗籍。一甲進(jìn)士雖已授職，但仍須與庶吉士一同受都。只是待遇不同，在學(xué)習(xí)方面規(guī)定與其他庶吉士無異。乾隆時(shí)特諭一甲進(jìn)士必要認(rèn)真學(xué)習(xí)，每二月皇帝必親試一次。（48）但期間如有事急需，即可調(diào)用，這種狀況下則不需再參加受課。時(shí)至清同光時(shí)期，中華人民共和國(guó)社會(huì)處在急劇變化之中，數(shù)百年不變之陳舊內(nèi)容實(shí)難再延續(xù)下去。但統(tǒng)治者為保住既得利益，仍抱殘守缺。至同治初，仍“以濂洛關(guān)閩之書課庶?！?。（49）清末，清廷風(fēng)雨飄搖，才不得不予以更張。光緒二十八年（1902），改設(shè)庶吉士講習(xí)館，不再課詩賦詞章，按月交經(jīng)史、典制、政治、實(shí)務(wù)等筆記，不限題目，不拘題材，交掌院學(xué)士評(píng)閱。并無獎(jiǎng)懲，成為以自修方式為主，無人問津，體現(xiàn)出處在大變將臨之際知識(shí)界茫然無措。旋又改為進(jìn)士館，一切規(guī)則與京師大學(xué)堂無別。一甲進(jìn)士，庶吉士均需入館學(xué)習(xí)，以代替此前之庶常館。學(xué)習(xí)內(nèi)容極為廣泛，宗旨是講求實(shí)用之學(xué)，延請(qǐng)中外專門教學(xué)按堂授課。在館有暫時(shí)考試學(xué)期考試，年終考試，半年為一學(xué)期，學(xué)足六學(xué)期則畢業(yè)考試，頗似當(dāng)今之研究生教誨。庶吉士教習(xí)已過渡到近當(dāng)代方式。只是但是幾年，便劃上句號(hào)而已。4、庶吉士散館與去向庶吉士在館受課三年期滿，由學(xué)院學(xué)士奏請(qǐng)定期散館，即當(dāng)今之畢業(yè)考試。屆時(shí)，由滿漢教習(xí)學(xué)士引領(lǐng)庶吉士等，行三跪九叩之禮。禮吏部官散卷，庶吉士等恭領(lǐng)欽命試題。完卷后，吏部官員收卷呈進(jìn)，欽定甲乙，引見后分別除授。如遇恩科（即非會(huì)試年分而暫時(shí)補(bǔ)加會(huì)試）則散館須提前。其原則是上一批庶吉士散館，新一批庶吉士入館。其考試內(nèi)容，初為五言八韻或十韻詩及策論各一篇，不出論題則用時(shí)文。雍正元年（1723年）用詩、賦、時(shí)文、論四題，可選其二，作三四篇者自便。以兩篇即可列高等。雍正十三年（1735年）改為考試詩賦。因長(zhǎng)期考試詩賦，致使庶常為應(yīng)付考試專以研討聲律，不求實(shí)學(xué)，因而至清中期后來此輩多不能適應(yīng)急劇變化時(shí)社會(huì)需求。咸豐二年（1852年），散館內(nèi)容改為策論，論用經(jīng)史性理等書，策用時(shí)事，皆準(zhǔn)直抒已見。至咸豐七年（1857年），又復(fù)考詩賦，其理由是庶吉士于殿試，朝考時(shí)業(yè)已考過策論，毋庸再考。（50）事實(shí)上是頑固勢(shì)力反撲，體現(xiàn)出新舊觀念交鋒與較勁。然而勢(shì)比人強(qiáng)，光緒季年，維新之風(fēng)日盛，考試內(nèi)容變?yōu)樵囈越?jīng)義、策論各一篇。清書庶吉士散館，考清書題一道，別優(yōu)劣而授職。道光二十七年（1847年）后來，翻譯庶吉士散館試以欽定翻譯題一道，或?yàn)闈h文譯清書，或?yàn)榍鍟g漢文，多是詔令公文一類。以漢文譯清書為多，重要是文獻(xiàn)、檔案之保存須此技能也。今國(guó)家第一歷史檔案館所存有大量翻譯庶吉士試題，可供佐證。一甲進(jìn)士雖已授職，但仍需參加散館考試，只是多流于形式。但亦有例外。雍正十三年（1735年）散館考試，修撰錢維城，編修莊存與（皆雍正十一年一甲進(jìn)士），考試成績(jī)均差，錢列清書三等，莊列漢書二等之末。世宗大怒，以為屬“不留意學(xué)問”，應(yīng)予懲罰。成果錢維城經(jīng)再試漢書，加恩方授修撰，而莊存與革去編修，改用部屬；（51）道光二年（1822年）榜眼鄭秉恬散館時(shí)列于末等，被外任為山西曲沃知縣；道光十五年（1835年）探花喬晉芳散館時(shí)任為刑部主事；二十一年（1841年）探花胡家五亦改刑部主事，同治十三年（1874年）探花黃貽楫散館時(shí)改主事。（52）有清代一甲凡336人，只有以上五人散館改職，比例很小，但仍是對(duì)一甲進(jìn)士儆示。散館評(píng)卷，分為三等。上等者授與翰林官職。參照入館前殿試甲第，二甲授編修，三甲授檢討，謂之留館。中檔者或留館，或委以部屬、知縣。順治三年（1646年）首批館選四十六人中，授編修16人，檢討13人，改御史4人，給事中7人，主事1人，考試列三等者則或被除名，或歸進(jìn)士原班，或再教習(xí)三年。一甲進(jìn)士列三等，則要委以外職，如上面已提及之莊存與便是。順治十五年（1658年）庶吉士殷觀光等因國(guó)書不佳而被除名，康熙三十九年（17），竟有三十人被留館再教習(xí)三年，相稱于延期畢業(yè)。而歸班者更是每科皆有（參見《詞林輯略》）。留館人數(shù)向無定額，在館翰林官人數(shù)多時(shí)，則留館人數(shù)較少；而翰林官缺員，則留館人數(shù)增長(zhǎng)。修書等事務(wù)繁多時(shí)，留館人數(shù)亦多；而相對(duì)清閑之時(shí)，則留館人數(shù)較少。清代前期士予皆以留館為榮，如“康熙間，庶吉士張逸少散館改知縣，遷秦州知州，其父大學(xué)士張玉書奏啟內(nèi)用，復(fù)得授編修”。（53）而值光緒時(shí)，人心浮動(dòng)，知縣為一方父母之官，有權(quán)有利，不少庶吉士急功近利，散館時(shí)故意作文拙劣，以乞外任，情狀與國(guó)初殊異也。順治十八年（1661年）散館，外用知縣一人，是為散館改知縣之始。是年庶吉士葉應(yīng)榴改為監(jiān)丞；康熙三十三年（1694年）有庶吉士散館改對(duì)品旗員；四十二年（17）有一人改國(guó)子博士；五十一年（17）三人改內(nèi)閣中書；道光九年（1829年）宗室恩來散館改筆貼式，皆屬異數(shù)，并不多見。除留館外，庶吉士授職最重要是主事與知縣兩大宗。因有規(guī)定遇恩科則散館提前，因而有庶吉士只教習(xí)一年或二年即得散館。每逢此際，再受教習(xí)之庶吉士普通會(huì)增多。再受教習(xí)之庶吉士須與下科庶吉士一體散館，又是悠悠三年，寒窗滋味可謂久償矣。其間亦多有未散館而既予授職者?！盎蚬┓顑?nèi)廷，或宣諭外省，或校書議敘，或召對(duì)詞科，皆得免其散館。（54）如順治十二年（1655年），清書庶吉士為緊俏貨色，委以科道而巡方佐政，故有十一人未散館而授職，多為科道。以軍功而授職者如咸豐三年（1853年）之丁寶楨，未散館而特授編修；付壽彤特授檢討；以辦學(xué)務(wù)而賜散館者有光緒二十四年（1898年）之高桂馨，得檢討；二十九年（19）庶吉士王鴻翔以開辦實(shí)業(yè)免散館得授編修；陳善同、方履中以考取經(jīng)濟(jì)特科，特授編修；三十年（19）章祖申以出洋供差，免散館而授編修等等，不再一一枚舉。光緒季年設(shè)進(jìn)士館后，庶吉士三年學(xué)滿畢業(yè)考試，然后在學(xué)部復(fù)試，題為經(jīng)義一篇，策論一篇，一日而畢，參照在館成績(jī)，分一二三等，授翰林院編修、檢討不等，類似于舊制之散館。光緒三十一年（19），清廷詔罷科舉。此舉為在中華人民共和國(guó)盛行了千余年科舉制度劃上了句號(hào)。但考選庶吉士之法并未因而停止。其詳細(xì)辦法是在新學(xué)堂畢業(yè)生和留洋舊國(guó)學(xué)生中通過考試授予館職，稱為畢業(yè)授職。此類考試在光緒三十四年（19）、宣統(tǒng)元年（19）、二年（19）、三年（19）共舉辦四次。允大學(xué)畢業(yè)生持文憑參加會(huì)試（由學(xué)部主持），考試內(nèi)容為自己所學(xué)科目，合格者賞以進(jìn)士出身，進(jìn)士可參加授職考試，內(nèi)容仍以自己所學(xué)科目而定；并按成績(jī)分授翰林院編修、檢討、庶吉士，內(nèi)閣中書，主事等職，類似過去朝考與散館。據(jù)《詞林輯略》記錄，四次考試共授編檢66人，庶吉士47人。宣統(tǒng)三年（19）十月，武昌起義炮聲敲響了清王朝喪鐘，持續(xù)了五百余年庶吉士制度也壽終正寢。四、庶吉士制度在清代影響和作用館選之目，在于培養(yǎng)翰林官。前已述及，清代官缺嚴(yán)分滿漢，且滿蒙庶吉士人數(shù)很少，滿官翰林缺出，“可由科甲出身之部屬升任，稱為外班翰林”。（55）與漢官不同，在此暫不探討，而重點(diǎn)考察漢族庶吉士作用與影響問題。1、庶吉士留館后職事與出路：庶吉士中之佼佼者，自然留館成為正式翰林官。盡管清代翰林官資格不及明代嚴(yán)格，不少人以各種因素被欽授館職（據(jù)《詞林輯略》記錄，有清一代共特授館職155人，其中漢官28人，別的均為“外班翰林”；又康熙乾隆兩朝特科共授館職69人），但留館庶吉士仍是翰林官主體，館選仍是選拔翰林官最重要最正常途徑。因而，欲考察清代庶吉士影響與作用，不可避免地要涉及翰林官地位與出路問題，考慮到一甲進(jìn)士自始至終與庶吉士一體朝考、教習(xí)、考課、散館等狀況，故有足夠理由將一甲進(jìn)士納入庶吉士序列之內(nèi)。下面即一方面以翰林官入手，探討其職事與出路。順治元年（1644年），清承明制設(shè)翰林院，規(guī)定為正三品衙門（56）；當(dāng)時(shí)未設(shè)滿員，僅有漢學(xué)士一人，侍讀學(xué)士一人，侍讀侍講各二人，修撰、編、檢無定員，次年并入內(nèi)三院。順治十五年（1658年），改內(nèi)三院為內(nèi)閣，又另置翰林院，設(shè)漢滿學(xué)士各一人，（初為正三品，后升為從二品），均兼禮部侍郎銜。并增設(shè)侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士，侍讀、侍講等員缺，順治十八年（1661年）復(fù)并入內(nèi)三院。至康熙九年（1670年）復(fù)改內(nèi)三院為內(nèi)閣，復(fù)翰林院。其官制、職掌悉遵順治十五年例，惟侍讀學(xué)士如下員額均有所增長(zhǎng)，自是行至清末。順治十六年（1659年）定翰林院職掌：（一）經(jīng)筵日講，撰其講章；（一）外國(guó)奏書，令四譯館翻譯；（一）考選庶吉士；（一）開列教習(xí)庶吉士職名；（一）篡修翻譯書史，開列篡修職名；（二）會(huì)試、鄉(xiāng)試、武會(huì)試主考，開列職名；（一）撰擬封贈(zèng)誥，開列翰林官職名；（一）題補(bǔ)翰林官員，及差遣俸滿丁優(yōu)給假行文等項(xiàng)；（一）侍直；（一）貼黃；（一）修玉牒；（一）捧書；（一）教內(nèi)書堂；（一）上陵；（一）分獻(xiàn)；（一）冊(cè)封；（一）齋詔。（57）從以上職掌看，翰林院職責(zé)重要是論撰文史，知制誥，寫碑文、祭文，此外則篡修實(shí)錄、圣訓(xùn)、起居注等；編輯?？睍芬鄬俸擦止僦毴危送膺€涉及了主持科舉考試等。皆為普通性工作，但能否據(jù)此就可認(rèn)定翰林院是無足輕重機(jī)構(gòu)，翰林官僅僅是文學(xué)侍從？答案與否定，事實(shí)上，其地位和作用遠(yuǎn)不止此。明太祖時(shí)，為加強(qiáng)集權(quán)，決定廢丞相之制。后到成祖時(shí)，不得已而設(shè)內(nèi)閣覺得輔佐。但日后內(nèi)閣之權(quán)漸重，其最重要職掌即所謂“票擬”，此權(quán)已被首輔大學(xué)士所獨(dú)攬。為限制內(nèi)閣權(quán)力，另有批紅之權(quán)操于皇帝，但事實(shí)上此權(quán)往往落入秉筆太監(jiān)之手。清入關(guān)后來，沿襲了明代內(nèi)閣之制。清代內(nèi)閣由文館、內(nèi)三院脫胎而來，撤而復(fù)置，合而又分，至康熙九年（1670年）方成定制。因明制，清內(nèi)閣仍用“票擬”之法。順治元年（1644年），攝政王多爾袞從大學(xué)士馮銓、洪承疇等人之議，決定按明制由內(nèi)院擬票題奏，為行票擬之始。（58）但為集權(quán)于皇帝，對(duì)票擬批紅之法實(shí)行了變更，幾經(jīng)改革，趨于完善。票擬之權(quán)仍由大學(xué)士所掌，審定后交滿漢票簽處繕寫滿漢文正簽（有一簽、雙簽、三簽?zāi)酥了暮?，即不同解決意見，雙簽以上需加說帖。）由滿中書送交內(nèi)奏事處進(jìn)呈御鑒覽，每日進(jìn)呈本章，或照擬或務(wù)降旨，或于原簽內(nèi)奉朱筆改定。及雙簽，三簽、四簽、奉旨應(yīng)用改簽，于得旨后下批本處，次日由批本處滿翰林中書批寫清字（即滿文），次日乃下于閣。漢學(xué)士批寫中文，皆以朱筆，稱為批紅，是為紅本。由紅本處傳該科給事中赴閣恭領(lǐng)，隨傳抄于各衙門。（59）皇帝御批，亦用朱筆，為別于批紅，特稱“硃批”。由此可見，明代由太監(jiān)代行之批紅之權(quán)在清代已歸于滿翰林中書與漢內(nèi)閣學(xué)士之手。內(nèi)閣學(xué)士尚有敷陳政事，校讀本章之任?？滴醵辏?681年），圣祖諭：“學(xué)士亦公同理事之官，如故意見，亦就陳述。毋謂大學(xué)士閱畢，即沉默不言。歸例批紅本發(fā)出之后，內(nèi)有不合，尚令啟奏，今雖已發(fā)本章，爾等務(wù)共同詳閱”。（60）二十一年（1682年）又諭：“學(xué)士乃參贊政事之官，如有所見，應(yīng)行啟奏。近來并無與議者，若惟送本接本，用一筆帖式足矣，何必設(shè)立學(xué)士，此后各有所見，俱令專用敷陳。”（61）晚清大學(xué)士多在軍機(jī)處行走，漢學(xué)士成為內(nèi)閣辦事之實(shí)際負(fù)責(zé)人（62）。漢內(nèi)閣學(xué)士職任不輕。而任此職者皆由翰林升轉(zhuǎn)?！皟?nèi)閣學(xué)士，由詹事府詹事、少詹事，翰林院侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士升任。以上各衙門無人，方以左右春坊庶子，翰林院侍讀侍講升任”。（63）可稱為翰林之專利矣。固然，此時(shí)之批紅已不能和明代太監(jiān)之批紅同日而語，因是奉旨批之，又有滿翰林中之牽制，權(quán)力可謂有限。故葉鳳毛言其“職票紅，無她事”。（64）這樣使皇權(quán)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。內(nèi)閣學(xué)士在加強(qiáng)清代皇權(quán)進(jìn)程也起了一定作用。內(nèi)閣學(xué)士有較好前程：“內(nèi)閣學(xué)士，升各部侍郎，各省巡撫”。（65）皆卿貳之任也，是翰林晉身重要途徑之一。此外，翰林院職掌中侍直一項(xiàng)（即入值上書房與南書房，上書房乃皇子學(xué)習(xí)之所，南書房為皇帝讀書之處）有著豐富內(nèi)涵和重要意義。翰林官入值內(nèi)廷，不可小視，上書房入值，有教誨皇子之任，皇子一經(jīng)繼統(tǒng)，翰林即成帝師，影響及地位不言而喻；而南書房入值，對(duì)清代皇權(quán)加強(qiáng)，曾起過重要作用。眾所周知，清統(tǒng)治者入關(guān)后來，加快了皇權(quán)專制進(jìn)程，為達(dá)此目，幾代皇帝相繼采用了一系列辦法，以詞臣入值，即其中重要辦法之一。順治十七年（1660年）六月，清世祖諭翰林院：“翰林官原第文學(xué)侍從之臣，今欲于景運(yùn)門外建直房令翰林官直宿，朕不時(shí)召見顧問?！保?6）隨后翰林官開始分三班直宿景運(yùn)門，這是世祖從漢族文士中吸取統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，另辟蹊徑，以圖削弱議政王大臣會(huì)議權(quán)力，加強(qiáng)君權(quán)一大環(huán)節(jié)。康熙十年（1671年）三月，圣祖明令設(shè)日講官，由翰林官充任，“敷陳經(jīng)義，時(shí)有征詢”。（67）不但是討論經(jīng)義，且可以日講官口中理解社會(huì)輿情，征詢政見，翰林官亦可通過借古喻今，施加影響于皇帝。康熙十六年（1677年）十月二十日，圣祖喻大學(xué)士：“朕不時(shí)觀書寫字，近侍內(nèi)無博學(xué)善書者，以致講論不能應(yīng)對(duì)。今欲于翰林院內(nèi)選取博學(xué)善書者二員，常侍左右，講求文義。但伊等各供其職，若令仍居城外，則不時(shí)宣召，難以即至。今著于城內(nèi)撥給房屋，停其升轉(zhuǎn)。在內(nèi)侍幾年后，酌量?jī)?yōu)用?！保?8）隨后由內(nèi)閣，翰林院具奏張英、高士奇入值，地點(diǎn)在乾清官西南之南書房，時(shí)稱張英等為“南書房翰林”。圣祖規(guī)定值南書房者“當(dāng)謹(jǐn)慎勤快，后必優(yōu)用，勿得干預(yù)外事。伊等俱讀書之人，此等因素，雖然明知，著仍恪遵朕諭”。（68）高士奇曾有詩云：“寵偏分內(nèi)值，職并掌王言。路接云層邊，身叨湛露繁，螭壇承顧問，鱗館得攀援?！保?0）得意之狀溢于言表。承顧問、掌王言、足見其遠(yuǎn)別于普通文學(xué)侍從之微賤也。據(jù)第一歷史檔案館所藏張英所撰《南書房記注》，圣祖與南書房翰林接觸之頻繁，相處時(shí)間之久，令人驚嘆。如康熙十七年（1678年）二月，有22天召對(duì)懋勤殿；四月為24天，七月、九月竟各為25天，有時(shí)甚至一日數(shù)召。如康熙十六年（1677年）十二月十七日，“辰時(shí)上召臣英，士奇本至懋勤殿……未時(shí)召英，酉時(shí)復(fù)召士奇”。（71）如此一日數(shù)召，所談內(nèi)容如何？《南書房記注》中有詳細(xì)記載。除研討書法、詩賦，講求經(jīng)義之外，還經(jīng)常涉及軍國(guó)大事，如康熙十九年（1680年）閏八月十一日，上復(fù)誦大壯全篇。講畢，上曰：塘報(bào)至，知正月間大兵從黔中進(jìn)者已渡鐵索橋，去滇省僅六百里，從廣西進(jìn)者，道里亦如之。此兩路皆無賊兵抗拒，蓋賊眾皆在四川邊界，此地蜀軍大兵臨壓，勢(shì)必不能反顧，諸路軍搗虛直入，此真背腹受敵，首尾交困之時(shí)也，臣英對(duì)曰：“逆賊大勢(shì)已潰，地險(xiǎn)全失，斷難支吾，旦夕大兵仰天威，真如摧枯拉朽，蕩平捷報(bào)即在指日間矣”。（72）最新軍事情報(bào)，皇帝于閑談中即透露給南書層翰林，足見對(duì)其信任之深。圣祖對(duì)南書房翰林之倚重尚可從明珠事件體現(xiàn)出來，據(jù)李光地《榕樹語錄》記載，康熙二十七年（1688年），御史郭琇疏劾大學(xué)士明珠、余國(guó)柱，即是通過南書房翰林暗授帝意成果?！岸∶?687年）冬，上謁陵，于成龍?jiān)诼飞习l(fā)政府之秘，說官已被明珠，余國(guó)柱賣完。上曰：有何佐證？曰：但遣親信大臣盤各省布政庫銀，若有不虧空，便是臣妄言。是時(shí)，高士奇、徐乾學(xué)尚為明珠所掩。上歸，值太皇太后喪，不入宮時(shí)，訪于高，亦盡言其狀。上曰：有我，若等勢(shì)重于四輔臣乎？我欲去，則竟去之，有何怕！曰：皇上做主，有何不可者？高謀之徐，徐則草疏郭華野（即琇，筆者注）上之，劉楷，陳世忠亦有疏三稿，高先呈皇上改定，上曰：即此便好，次日遂上。（73）這便是御史郭琇參倒大學(xué)士明珠內(nèi)幕。明珠力主撤藩之議，素為康熙所倚重。她倒臺(tái)，是康熙中期重大事件，被稱之為“易樞”。如此重大決策而通過書房翰林之手得以實(shí)現(xiàn)，亦可闡明南書房在政治方面作用不容低估。此外，圣祖還經(jīng)常通過南書房翰林理解宮外狀況，體察民情，翰林們也可乘機(jī)進(jìn)言，影響皇帝。如康熙十八年（1679年）八月，京師地震，多有屋毀人亡者。十七日，圣祖問：近日京城內(nèi)外小民廬舍已各整頓否？張英對(duì)曰：“小民蒙皇上優(yōu)恤之恩，廬舍已漸次完整，臣英近聞通州一路各被災(zāi)之地，人民壓死者甚眾，其有親屬者已各自掩，其行道之人無親無識(shí)者，尚填壓于街市城垣瓦礫之間，日久腐壞，穢氣遠(yuǎn)聞。道饉之人既為可憫，況今雖秋尚似炎暑，天道亢陽，誠(chéng)恐穢氣薰蒸人民，露處者不免沾染疾病之慮存者殃者皆未得其所，伏乞皇上傳諭地方官速加掩埋，亦安恤災(zāi)黎之一端也”。上傳諭曰：“所奏極是，已傳部速行?！保?4）類似以上涉及政治內(nèi)容對(duì)活記載甚多，涉及司法、用人、賦稅、治河等方面，不勝枚舉。固然，封建時(shí)代君臣之禮不可逾越，在皇帝大發(fā)議論之后，翰林們普通只是唯唯數(shù)語：“誠(chéng)如圣諭”，然后大加恭維一番而已。當(dāng)今史學(xué)界對(duì)南書房作用尚存爭(zhēng)議。重要因素是對(duì)南書房翰林繕寫諭旨，掌草制誥缺少第一手資料之證明。而《南書房記注》中有這樣記載：康熙十七年五月初十日已時(shí)，上手諭臣士奇：“爾在內(nèi)辦事有年，凡密諭，及朕所覽講章，詩文等件篡輯，書寫甚多，實(shí)為可嘉。特賜表里十疋，銀佰兩以旌爾之勤快，特諭”。由此可以證明，南書房翰林代皇帝書寫密諭，確有其事。從時(shí)間上看，高士奇入值雖已跨年，但總算起來僅半載有余，然而“凡密諭……書寫甚多”，應(yīng)算是有力之證據(jù)。久之，南書房權(quán)勢(shì)大增，人稱對(duì)高士奇“畏勢(shì)者既觀望而不敢言，趨勢(shì)者復(fù)擁戴而不肯言”。（75）高有弄權(quán)之嫌。圣祖令其休致。弄權(quán)闡明有權(quán)可弄。為防微杜漸，圣祖變化入值方式：康熙三十三（1694年）年五月，圣祖諭：“翰林系文學(xué)親近之臣，向因日講，時(shí)時(shí)進(jìn)見，可以察其言語舉止，近日進(jìn)見稀少，講官值班但是傾刻，豈能深悉，著將翰林院、詹事府、國(guó)子監(jiān)官員，每日輪四員入值南書房，朕不時(shí)征詢，可以知其人之能者。以備擢用?！保?6）輪值之法，既可以削弱常值者之權(quán)勢(shì)，又可考察所用官員之德才，張廷玉、蔣廷錫（二人皆庶吉士出身之翰林）即是通過南書房入值而擢升。通過近四十年摸索，至康熙未年，清最高統(tǒng)治者已經(jīng)初步找到最大限度集權(quán)方式。雍正七年（1729年），因用兵兩北，設(shè)立軍機(jī)房，而后發(fā)展成為常設(shè)軍機(jī)處。軍機(jī)處即由入值南書房近年張廷玉所謀劃，她參照在南書房實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擬定了某些重要制度：“廷玉定規(guī)制：諸陳奏，常事用疏，自通政司上，下內(nèi)閣擬旨，要事用摺，自奏事處上，下軍機(jī)處擬旨，親御朱筆批發(fā)，自是內(nèi)閣轉(zhuǎn)移于軍機(jī)處，大學(xué)士必充軍機(jī)大臣，始得預(yù)政事，日必召入對(duì)，承旨，平章政事，參加機(jī)密。（77）多么象當(dāng)年張英輩之所為，由此可見，南書房在權(quán)力由內(nèi)閣向軍機(jī)處過渡過程中的確超過重要作用，同步，南書房翰林有機(jī)會(huì)接近皇帝，呈現(xiàn)才華獲得信任，成為日后被超擢一條捷徑。如張英，張廷玉父子皆以此途徑官至大學(xué)士而位極人臣。除上述兩途之外，翰林官之升轉(zhuǎn)，亦較其她官員為速：“遷調(diào)異她官”。（78）翰林院儲(chǔ)養(yǎng)人才之所，儲(chǔ)養(yǎng)即留于館內(nèi)以待大任。翰林院，詹事府，國(guó)子監(jiān)官缺，皆專屬翰林，同屬儲(chǔ)養(yǎng)范疇。詹事府于順治元年（1644年）沿明制而設(shè)，本是輔佐東宮太子機(jī)構(gòu)，設(shè)詹事、少詹事等官。但清自康熙后，照例不設(shè)太子，因而定詹事府職掌為“文學(xué)侍從或掌經(jīng)史文章之事”。（79）內(nèi)部機(jī)構(gòu)分左右春坊及司經(jīng)局，屬官有左右庶子，左右贊善，洗馬等。因翰林院史官（修撰、編修、檢討）與侍讀、侍講隔出、故內(nèi)部升遷必經(jīng)詹事府，稱為“開坊”。清高宗曾言：“儲(chǔ)貳末建，其官原可不設(shè)，第以翰林?jǐn)⑦M(jìn)之階，姑留以備詞臣升轉(zhuǎn)地耳”。（80）按其詳細(xì)職掌而言，已變成翰林院輔佐機(jī)構(gòu)，與翰林院并稱“翰詹”。自元代至清代，國(guó)子監(jiān)始終是國(guó)家最高學(xué)府。因遍及于全國(guó)各地府州縣各級(jí)官學(xué)亦歸其統(tǒng)領(lǐng)，故而它也是國(guó)家最高教誨管理機(jī)構(gòu)。其衙址在今北京內(nèi)城北部成賢街，與孔廟相鄰。長(zhǎng)官為祭酒，例由翰林官充任，下沒監(jiān)丞、司業(yè)、典簿等官，與翰林院通為升轉(zhuǎn)。（81）亦屬翰林出路之一。以上各途，皆承自前明。明代翰林不赴外任，專待入閣，看似前程錦繡，但出路狹窄，“坐耗資俸，毫無一事，惟覺得入閣之階”，雖然有機(jī)會(huì)入閣，“大拜后，不嫻政事”。（82）而清代對(duì)翰林官之出路多有變通，定外轉(zhuǎn)之例，養(yǎng)以致用，其收效遠(yuǎn)勝明代。順治年間，世祖即已發(fā)現(xiàn)翰林久儲(chǔ)而廢之弊，因而下決心予以變通。順治十年（1653年）三月，世祖諭曰：“朕稽往制，每科考選庶吉士入館讀書，歷升編、檢、講、讀及學(xué)士等官，不與外任，因此咨求典故，撰擬文章。充是選者，清華寵異，過于常員?！ぁぁぁぁぁず擦止俸?jiǎn)擢中秘，習(xí)知法度。今用人恐亟，必得文行兼優(yōu)者，以學(xué)問為經(jīng)濟(jì)，助登上理。茲朕親行裁定”；“詹事以布政使用，支正二品俸，少詹事以布政使用，侍讀學(xué)士以按察使用、侍讀、中允以參政用，編、檢以副使用。”（83）順治十六年（1659年）世祖又諭曰：“人才經(jīng)歷外任，然后諳練事情，堪稱任使。科道官俱照舊例按年內(nèi)升外轉(zhuǎn)，此后翰林官除照常升轉(zhuǎn)外，例以科道官一體按年升轉(zhuǎn)，爾部會(huì)同翰林院定議具奏。（84）旋遵旨議定翰林官外轉(zhuǎn)例：侍讀如下，應(yīng)照科道舊例，年年外傳二員，春季一員，秋季一員，侍讀侍講以參政用，修撰以副使用，編、檢以參議用，由于外轉(zhuǎn)過多，翰林銳減，至順治十八年（1661年）停止外轉(zhuǎn)。康熙間，由于修纂事繁，翰林官多不外轉(zhuǎn)。然而每科皆有留館，只進(jìn)不出，局面可想而知。至康熙中期，玉堂有人滿之患。因而圣祖于康熙三十三年（1694年）定翰林轉(zhuǎn)京堂之例：“朕先慮翰林官壅滯，故用數(shù)人于部院衙門，所用數(shù)人學(xué)問皆優(yōu)。如有翰林缺出，仍有開列升補(bǔ)。漢員太常寺卿，光祿寺卿，太侍寺卿缺出，以少詹事、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、祭酒開列；順天府尹、通政司副使、大理寺少卿缺出，以侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、庶子開列；太常寺少卿、太仆寺少卿，順天府丞缺出，以侍讀、侍講、洗馬、中允、司業(yè)、贊善開列?！保?5）然而積重難返，粥少僧多，問題仍很嚴(yán)重。康熙三十七年（1698年），御史吳涵奏稱：“翰詹之儲(chǔ)才日廣，升轉(zhuǎn)壅滯宜疏。請(qǐng)變通以收實(shí)用，留館之編檢每有歷俸十余年而不得升中允、贊善者，由中允遷侍講等官每有食俸十余年而僅五六品者。今編檢五六十人，開坊而上約三十人，仰懇圣恩酌予變通”。（86）圣祖覽奏，決心予以解決，于是定翰林保送科道之例?？滴跞四辏?699年）大學(xué)士等以漢科道員缺，揀選編檢等官開列職名具奏。奉旨改六人為科道官，是為翰林官保送科道之始。四十四年（17）又定：“編修、檢討改御史、毋庸試俸”（按：向來任科道官需試俸一年，始得實(shí)授，翰林免試，可屬殊遇）。自是翰林多有保送御史者，甚至始任編檢，即得保送，因卸史缺出，開列名單，翰林在前，以致多用。（87）針對(duì)這種狀況，翰隆三十八年（1773年）奏準(zhǔn)，編修、檢討歷俸三年滿后，始得保送御史。科道為風(fēng)憲之官，亦為近侍清要之職，前程遠(yuǎn)大，而翰林得任御史如此之易，足見地位之優(yōu)也?？滴跄觊g，館選人數(shù)甚多，京堂，科道缺額畢竟有限，翰林官求進(jìn)心切，升轉(zhuǎn)乏門。由于難耐清貧寂寞，紛紛告假離館，至康熙五十三年（17），翰林官告假者甚多，竟“三分已去其二”，庶吉士亦心灰意冷，“合法學(xué)習(xí)之時(shí)，突然回籍，至三年考試將近，又來考試”。（88）情緒悲觀之狀可見一斑。世宗臨御，復(fù)開外轉(zhuǎn)之例：“此前圣祖加意育才，循循訓(xùn)導(dǎo)，又以纂修各種書籍，需員甚多，故翰林編檢幾至二百人，庶吉士亦有五六十人。朕臨御之初，未有編纂之事，又未能如圣祖之善于訓(xùn)導(dǎo)，誠(chéng)恐人才置之閑散，特多方錄取。由而科道吏部，外而道府州縣，俱各隨材器使，備令疏通。今編檢尚有百余人，庶吉士尚數(shù)十人。著內(nèi)閣、翰林院掌院教習(xí)秉公別擇，其學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)，字畫端楷，或精于翻譯圖書者，留本衙門辦事，及分各館纂修；其或材具練達(dá)，可當(dāng)科道吏部之選；或長(zhǎng)于吏治，編檢可為道府，庶吉士可為州縣，一一具奏。”（89）閘門一開，狀況大變，自是后來，翰林官外轉(zhuǎn)成為定例，從而導(dǎo)致了翰林官“列卿尹膺疆寄者不可勝數(shù)”（90）局面。2、未得留館庶吉士與未得館選進(jìn)士在仕進(jìn)中差別：前已述及，清代官制，滿漢不同，有滿洲蒙古，漢軍特設(shè)之缺，滿缺中又另有為宗室和內(nèi)務(wù)府包衣特設(shè)之缺。關(guān)于滿人入關(guān)后出任文職之途徑，吾師袁良義先生有專文闡述，概括為“文武互調(diào)與對(duì)品補(bǔ)用、侍衛(wèi)、筆貼式，科舉四大門徑”。（91）科舉不為顯要。而漢人入仕則與之迥然不同，進(jìn)士與舉貢判若兩途，當(dāng)時(shí)有“科甲進(jìn)士、自高位置，她途進(jìn)者，依附從人”（92）之說。而庶吉士簡(jiǎn)拔于進(jìn)士之中，教習(xí)三年，自然又優(yōu)于進(jìn)士。散館不得為翰林官者，其前程與翰林官不可相較；但若比之與未得館選之進(jìn)士，則仍能體現(xiàn)出較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。以順治年間論，開國(guó)伊始，急需人才。庶吉士前程遼闊，翰林官多至顯達(dá)，自不必多論。而進(jìn)士前景亦屬樂觀，可除授主事、中行評(píng)博、知州、推官、知縣，毋需候缺。（93）故庶吉士之選兼用自請(qǐng)，尚不致應(yīng)付不暇。重要因素是差別不明顯。順治末年，進(jìn)士停授知府，俱以推官知縣用?？滴醭醺臑槎壮乒?，三甲除知縣。六年（1667年）議準(zhǔn)，二甲三甲俱以知縣用，前程逐漸暗淡。隨著政治形勢(shì)逐漸穩(wěn)定，授官步入正軌，缺少而人多，進(jìn)士得官日趨困難，只得回籍候缺，不少人十年方能銓選知縣。（94）宛如呦呦待哺之嬰兒，望眼而欲穿。入仕遙遙無期，只得各擇其業(yè)，邊干邊等，幾至學(xué)問荒廢，得用時(shí)多已老氣橫秋，才志全無。為此，康熙五十一年（17），圣祖創(chuàng)進(jìn)士留京教習(xí)之法：“考取進(jìn)士，除選庶吉士外，別的挨次續(xù)補(bǔ)縣令，俱有刑名錢谷之責(zé)，未登仕前，不知事宜，仕時(shí)安有俾益？今歲進(jìn)士毋令回籍，交禮部選翰林院內(nèi)學(xué)優(yōu)品端者數(shù)人教習(xí)文藝，從事典禮，如有纂修之事，令伊等纂修，每進(jìn)士一名，月給銀三兩，有患病，告假丁憂終養(yǎng)等項(xiàng)，仍照例給假，其才力不及者，教習(xí)官題參行革，優(yōu)長(zhǎng)者不分科分即行升補(bǔ)，尋常者三年滿日注冊(cè)，俱令回籍補(bǔ)用”。又頒給御制詩集，御制《通鑒》，古文等書，拔內(nèi)務(wù)府所存房舍開館，禮部、翰林院分派人役四名看守，至康熙五十四年（17），第一批留京教習(xí)進(jìn)士學(xué)習(xí)期滿，禮部請(qǐng)旨，圣祖諭：“著考試，將文理優(yōu)者留京，遇缺縣補(bǔ)用，別的回籍補(bǔ)用。（95）遵旨擬定；進(jìn)士考試一等者，按現(xiàn)考名次遇月官扣缺以知縣補(bǔ)用，別的回籍候缺。但終因人數(shù)過繁，收效不顯，于雍正元年（1723年）停止。此法頗似館選教習(xí)，可以說是庶吉士制度推而廣之一次嘗試，雖然進(jìn)士教習(xí)三年，與庶吉士教習(xí)時(shí)間相似，但散館庶吉士除授知縣為即用，班次在先，不必候缺；而進(jìn)士則仍需候缺，差別仍顯而易見。雍正間，開始實(shí)行進(jìn)士于額外主事上行走之法，類似當(dāng)今之見習(xí)，稱為“分部學(xué)習(xí)”。三年后，該部堂官題補(bǔ)，果有明待政治之人，于一年后，該部堂官保奏引見，而庶吉士用為部屬者，雖亦先在額外主事上行走，但無需時(shí)間限制，遇本部員缺，該部堂官即可保送引見補(bǔ)授。（96）由于以上規(guī)定，使庶吉士與進(jìn)士之間有一條明顯鴻溝。進(jìn)士若不得館選，普通狀況下即很難進(jìn)入高層統(tǒng)治者行列；而不得留館，又難與留館之翰林官再較高下。同樣登第，級(jí)別三分，庶吉士制度使然也，因而玉堂華選，人人企望，得之者則興起，決之者則沮喪。高宗曾批評(píng)這種情緒：“國(guó)家以科目取士，廷試之后分別任用，或授庶常，或分部學(xué)習(xí)，或以知縣銓補(bǔ)，此因才氣使之道，欲令士予各展所長(zhǎng)，裨益政治，原非有用舍去取其間也，聞向來士子，因詞臣地位資格，優(yōu)于外任，每以得之是選為幸，及至引見后，輒于內(nèi)用外任妄生計(jì)較，此狃于習(xí)俗見聞之陋，而于朝廷優(yōu)待士子之心，實(shí)未深悉，（97）這不正好闡明三途差別之大，否則何必“妄生”計(jì)較？士人“妄生計(jì)較”與否屬庸人自擾？請(qǐng)看當(dāng)時(shí)人記載：清人朱克敬在其《翰林儀品記》中寫道：國(guó)朝仕路，以科目為正，科目尤重翰林。卜相非翰林不予，大臣飾終必以翰林乃得謚“文”。她官敘資，亦必先翰林。翰林入值兩書房，上書房侍王子讀，南書房職擬御纂筆札。及為講官，遷詹事府，人尤貴之。另一方面主考、督學(xué)。遷詹事府必由左右春坊，謂之開坊，則不外用。其考御史及清秘堂辦事者，年滿則授知府。翰林賤之，謂之“鉆狗洞”。初入館為庶吉士，三年更試高等者，授編修、檢討，謂之留館。次者改六部主事、內(nèi)閣中書，若知縣，皆先除，不限常格，謂之“老虎班”?！擦止偕醣?，然天子文學(xué)侍從，故儀制同于大臣，惟于掌院稱門生；大學(xué)士及吏部尚書，則稱晚生；吏部侍郎、她部尚書、總督，稱侍生；此外皆稱年家屬弟。自康雍以來，名臣大儒皆起翰林，……故論者皆以翰林為清品云（98）雖某些說法不確（如外用），而其她各項(xiàng)，可補(bǔ)本文缺如，證本文之確否。龔自珍亦曾寫到：“本朝宰輔，必由翰林官，卿貳及封圻大吏，由翰林者大半”，而龔本人卻懷才不遇，窮蹩潦倒，最后憤而離京，其遭遇實(shí)為未得館選之進(jìn)士一種縮影。3、翰林官在文化方面貢獻(xiàn)及其評(píng)價(jià)從明至清，是中華人民共和國(guó)老式文化大總結(jié)時(shí)期。朝廷調(diào)動(dòng)大量人才物力，對(duì)數(shù)千年未祖先遺留下來浩如煙海典籍文物進(jìn)行收集、鉤沉、考辯和編纂，靠庶吉士制度培養(yǎng)出來高層次學(xué)者文士是進(jìn)行此項(xiàng)工作主力軍，正因有儲(chǔ)養(yǎng)人才翰林院，才得以使明清兩代在整頓古文化方面所獲得成就空前絕后，顯示了中華老式文化博大氣象。明代成京暫且無論，本文重點(diǎn)論述清代在這方面成就。清代繼明代修成《永樂大典》之后，相繼編輯了《古今圖書集成》與《四庫全書》，其工程之大，遠(yuǎn)勝于《永樂大典》，其總裁陳夢(mèng)雷、紀(jì)昀、陸錫熊皆為庶吉士出身翰林。她們帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)知名學(xué)者歷時(shí)數(shù)十年，窮搜博采，集書之多，前所未有。打開清代官修各書題名錄即可發(fā)現(xiàn)，從總裁官到纂修如下，絕大多數(shù)出身翰林，相稱多庶吉士躋身其中，正因有她們辛苦，方能有此盛事。翰林群體另一偉業(yè)是對(duì)當(dāng)朝史書、史料修纂和整頓，依照翰林院職掌，有“修《實(shí)錄》，史志，充提調(diào)、總纂、纂修、協(xié)修等官”。（99）清代史書內(nèi)容之宏富，記述之詳密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代為咱們提供了寶貴，豐富史料，為中華文化注入了新血液。在對(duì)古籍訓(xùn)詁與考訂方面，清代學(xué)者亦頗多建樹。翰林院濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也是清代之者注重對(duì)經(jīng)書和其她典籍考據(jù)動(dòng)力之一。她們立足于典籍，運(yùn)用古文經(jīng)學(xué)之訓(xùn)詁辦法，加以條理創(chuàng)造，開展古籍整頓和語言文字研究，通過許多學(xué)者潛心努力，到乾嘉時(shí)形成了以教據(jù)學(xué)為手段樸學(xué)高峰，使中華人民共和國(guó)古文化整頓工作，從校訂經(jīng)書擴(kuò)大到考究史地、天文、歷法、音律和典章制度諸方面，其對(duì)古籍和史料考釋尤為詳密。從校勘而糾正古書傳布刊刻之偽謬，羅輯舊書以免名著失佚等等。這些都為國(guó)內(nèi)古文化總結(jié)性研究奠定了基本，她們創(chuàng)造較為嚴(yán)密科學(xué)考據(jù)辦法，至今仍運(yùn)用于歷史研究領(lǐng)域，成為具備永恒價(jià)值金鑰匙。綜上所述可以認(rèn)定，翰林院做為培養(yǎng)高檔文官機(jī)構(gòu)，通過庶吉士制度施行，塑造了一種高質(zhì)量有相稱文化素質(zhì)官僚群，許多人兼有學(xué)者身份和才華。在這個(gè)群星爭(zhēng)耀群體當(dāng)中，先后浮現(xiàn)了諸多學(xué)識(shí)淵博大師，她們運(yùn)用朝廷豐富藏書，運(yùn)用能與當(dāng)時(shí)最先進(jìn)學(xué)者接觸受教機(jī)會(huì)，刻苦學(xué)習(xí)、勤奮著述、成果甚豐，垂范后世。如錢大昕、全祖望、孫星衍、王念孫、王引之等等，皆出自翰林，此時(shí)此刻，咱們徜徉于史籍海洋，流覽典型文翰，似乎又看到了先哲們奮筆疾書身影，又聽到了她們?nèi)鐢?shù)家珍吟哦，飲水思源，感觸良多。四、后論縱觀清代庶吉士制度作用，與明代不同之處諸多，就其仕進(jìn)方面而言，明代內(nèi)閣權(quán)重，又“非翰林不入內(nèi)閣”，故從中樞一級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)來講，庶吉士作用不不大于清代。從而浮現(xiàn)了嚴(yán)，嵩、張居正等對(duì)明代有很大影響歷史人物。而清代內(nèi)閣不掌實(shí)權(quán)，且入閣資格不及明代嚴(yán)格，滿官更不拘翰林出身而往往操掌權(quán)柄，因此無法比明代相比。但清代庶吉士制度，行之二百余載，分省之法，館選遍于海內(nèi)；外轉(zhuǎn)例行，翰詹覆蓋九州；名額廣增，對(duì)士子吸引力更大。其收效在某些方面勝于明，其影響長(zhǎng)留于后，“既為卿相之搖籃，又是人文之淵藪”。（100）以統(tǒng)治者主觀愿望，是要培養(yǎng)既可靠而又有為高層次文官。以使江山永固，傳至萬代，從實(shí)際狀況考察，也確在一定限度上起到了提高官員文化素質(zhì)作用?？婆e制度形式上公開性與平等性刺激和鼓舞了社會(huì)各階層，自顯官富豪至細(xì)族孤門，凡弟子讀書者皆企望登第、入館，平步青云，使全社會(huì)注意力集中于茲，令天下士子只知讀書、應(yīng)試，導(dǎo)致一種專以入仕為專業(yè)特殊階層。這個(gè)集團(tuán)層次越高則人數(shù)愈少，遠(yuǎn)離社會(huì)而接近皇帝，事實(shí)上構(gòu)成了一種與整個(gè)社會(huì)相重疊金字塔。而庶吉士即是通向塔尖必由之路。這樣就保證了整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定。另一方面，也從客觀上加強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)文化注重。然而，明清兩代已是專制社會(huì)晚期。雖然清代較之明代各方面發(fā)展較快，但在老式農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)過渡過程中一波三折，步履維艱。當(dāng)庶吉士們吟詩作賦以求晉身之時(shí)，一種新社會(huì)制度已在歐洲確立，中華人民共和國(guó)已開始落伍。在這種狀況下，就整個(gè)庶吉士群體而言，正統(tǒng)封建思想長(zhǎng)期灌輸，陳陳相因教習(xí)內(nèi)容與手段，決定了她們大多數(shù)必然是保守官僚，是舊勢(shì)力代表。但另一方面，畢竟是中華人民共和國(guó)知識(shí)分子最高層次，受正統(tǒng)思想影響近年，不少人具備強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。社會(huì)巨變引起了群體分化。近代“開眼世界第一人”林則徐，與極力反對(duì)禁鴉片穆彰阿，便同出于這個(gè)群體?！颁┖跷丛?，世變?nèi)肇健?，炮聲震醒了?guó)人，也結(jié)束了庶吉士們黃梁之夢(mèng)。她們各展其能，各執(zhí)其端。晚清至民國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域均活躍著她們身影。從曾國(guó)藩到李鴻章，從張之洞到蔡元培，盡管對(duì)她們褒貶不一，甚至多有爭(zhēng)議，但恰恰闡明她們所起作用無法抹煞。“皮之不存，毛將焉附”，一種生長(zhǎng)于特定條件下制度，是特定期代產(chǎn)物，一旦條件變化，該制度也必然消滅。談及落后，咱們也許會(huì)對(duì)她們中某些人耿耿于懷；但說到文化，或許咱們尚須感激她們中許多人辛苦。如果咱們想繼承，發(fā)展祖國(guó)文化，那么咱們就必要讓全社會(huì)尊重從事文化事業(yè)專家學(xué)者，如果咱們想長(zhǎng)治久安，就必要摸索出一套完備嚴(yán)格用人制度，庶吉士制度兼?zhèn)潆p重意義，弊耶利耶，是耶非耶？絕難一言以蔽之。限于水平就此止筆，懇請(qǐng)方家同道正之。注釋：（1）《明史·選舉志》。（2）王世貞：《弇山堂別集》卷八一。（3）沈德符：《萬歷野獲篇》卷十。（4）黃佐：《翰林記》》（5）《明史·選舉志》。（6）《明史·選舉志》。（7）《明史·選舉志》。（8）孫承澤：《春明夢(mèng)余錄》卷二三，《內(nèi)閣》。（9）（10）（11）（12）《明史·選舉志》。（13）《清史列傳·范文程傳》。（14）《清世祖實(shí)錄》順治三年正月己亥條。（15）《清世祖實(shí)錄》順治三年二月戊寅條。（16）《清史列傳·范文程傳》。（17）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（18）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（19）《清史列傳·魏裔介傳》。（20）《清史稿》志八三。（21）《清史稿》志八三。（22）《清史稿》志八三。（23）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷9（24）《清史稿》選舉三（25）朱汝珍：《詞林輯略》。（26）《大清會(huì)典事例》卷1053。（27）吳振棫：《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（28）商衍鎏：《清代科舉考試述錄》。（29）第一歷史檔案館藏《內(nèi)閣檔案》朝考等第單。（30）《大清會(huì)典事例》卷1053。