高二下學(xué)期期中考試語文試卷（含有參考答案）

第頁高二下學(xué)期期中考試語文試卷（含有參考答案）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、彝造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》中國歷代裝飾紋樣簡述）材料二19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測(cè)的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。B．隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。C．魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D．卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。B．商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C．明清時(shí)期動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。D．花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《隋書·何稠傳》記載，“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅”。B．波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國后中間的動(dòng)物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。C．唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱為“陵陽公樣”。D．原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質(zhì)八棱杯，并開創(chuàng)了帶把手的八棱杯。4．根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（

）5．材料一、材料二的論說對(duì)象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請(qǐng)簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西游搖滾記馬伯庸出現(xiàn)在玄奘面前的人大約有四十多歲，很瘦，眼窩深陷，周圍一圈黯黑，一副神經(jīng)衰弱的樣子，①整個(gè)人像是剛從石頭里剖出來的，枯槁而冷漠?！皩O悟空？”孫悟空點(diǎn)點(diǎn)頭。玄奘很高興，拿出那張CD：“這張CD，是你在花果山樂隊(duì)時(shí)候刻錄的吧？”孫悟空看了一眼，毫不動(dòng)容。他的眼球在轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)，顯得很漠然?！斑@是我聽過的最棒的吉他演奏！”玄奘真心實(shí)意地稱贊?！岸际悄贻p時(shí)候的事情了?！睂O悟空說，“我現(xiàn)在哪里有心思?！闭f完以后，孫悟空要把門關(guān)上，卻被玄奘眼疾手快，用琴枕擋住了門框。孫悟空怔怔地看著他，忽然想起自己在花果山樂隊(duì)里的樣子，跟他差不多。他涌起一種莫名的懷念，對(duì)玄奘說：“既然你不肯走，那么進(jìn)來坐坐吧。在股市開盤前，我還有那么幾個(gè)小時(shí)?！毙屎芸彀言掝}轉(zhuǎn)到了那張CD上：“你到底是怎么彈出這首《大鬧天宮》的？”孫悟空接過光盤，用右手輕輕摩挲著光盤光滑的表面，眼神泛起異樣的光芒。“那首《大鬧天宮》啊……大概是我們?cè)谧詈玫臓顟B(tài)下最好的一次發(fā)揮吧，完全是即興發(fā)揮。那也是我們花果山樂隊(duì)最后一次的合作，唱到最High的時(shí)候，和聽眾們帶著十幾輛車在城市里游蕩，把全城的警察都招來了，差點(diǎn)釀成了暴動(dòng)?！睂O悟空說這些的時(shí)候一臉的自豪，顯然那是一次無法磨滅的青春記憶?！澳悴缓蠡趩?？”“沒什么好后悔的，到了什么年紀(jì)，做什么事。”“股票操作員誰都可以干，《大鬧天宮》可只有你一個(gè)而已啊！”玄奘有些生氣，霍然起身。孫悟空抬腕看了看手表，做了個(gè)送客的手勢(shì)。孫悟空上了整整十二個(gè)小時(shí)班，回到公寓，打開門，他簡單地洗漱了一下，然后和衣躺在床上，此時(shí)已經(jīng)是半夜十一點(diǎn)。躺下沒五分鐘，孫悟空忽然聽到外面?zhèn)鱽硪魂囆鷩W。他有些惱怒，他睡眠質(zhì)量本來就很差，最討厭別人半夜還弄出噪音來。孫悟空從床上爬起來，打開窗子，把頭探出去。在五指山公寓的樓下，一輛白色的SUV大喇喇地停在花園里，一個(gè)年輕人站在車頂，挎著一個(gè)吉他自顧彈奏著?！扒幸羰址ú粚?duì)。”這是掠過孫悟空腦海的第一個(gè)念頭，連他自己都很奇怪，下意識(shí)的第一件事，居然不先著惱這人擾人清夢(mèng)，反倒評(píng)價(jià)起他的演奏水平來。孫悟空把整個(gè)臉都貼在玻璃上，②眉頭皺得越來越緊。他一眼就認(rèn)出來了，玄奘懷里的吉他是當(dāng)年伴隨著花果山樂隊(duì)走完全程的重裝木吉他?！八麖哪睦锱獊淼倪@東西？”孫悟空心里納悶，他自己都不記得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微發(fā)酸，意識(shí)到他沒見到這個(gè)老伙計(jì)快十年了。久已干涸的淚腺涌出淚水，漫過有些刺痛的眼瞼。孫悟空一瞬間產(chǎn)生了幻覺，仿佛樓下瘋狂彈奏的不是玄奘，而是那把重裝木吉他本身。它在呼喚著他，正像一只尋找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的軀殼。玄奘彈完一曲，抓起麥克風(fēng)，沖著二十八樓大吼：“孫悟空，你聽到了嗎？！這就是你的《大鬧天宮》?。　薄皩O悟……”玄奘再一次仰頭大叫，剛剛喊出兩個(gè)字，手里突然一輕，吉他被一雙有力的手臂搶走?！斑@一段的指法不是這樣的！”孫悟空板著臉，可雙目卻炯炯有神。他抱起重裝吉他，人與吉他接觸的一瞬間，那只野性的猴子復(fù)活了。孫悟空的手只是那么輕輕拂過，根本無需任何猶豫，磅礴的旋律自然而然從孫悟空體內(nèi)流瀉出來，流經(jīng)重裝吉他，發(fā)出巨大的聲響。當(dāng)最后一個(gè)音符在半空消失之后，孫悟空將手指輕輕按在弦上，似是給這些脫韁的野馬套上籠頭。③四下萬籟俱寂，孫悟空帶著無比鋒銳的氣場(chǎng)，睥睨四周。（有刪節(jié)）材料二大圣即出洞門，又翻一筋斗，使個(gè)隱身法，徑至蟠桃會(huì)上。他將大的從左右肋下挾了兩個(gè)，兩手提了兩個(gè)，即撥轉(zhuǎn)云頭回來，會(huì)眾猴于洞中，就做個(gè)仙酒會(huì)，各飲了幾杯，快樂不題。卻說那七衣仙女自受了大圣的定身法術(shù)，一周天方能解脫，各提花籃，回奏王母。王母聞言，即去見玉帝，備陳前事。說不了，又見那造酒的一班人，同仙官等來奏。玉帝越發(fā)大驚道：“這廝假傳旨意，快著糾察靈官緝?cè)L這廝蹤跡！”靈官領(lǐng)旨，即出殿遍訪，盡得其詳細(xì)，又將前事盡訴一番。玉帝大惱，即差眾神布一十八架天羅地網(wǎng)，下界去花果山圍困，定捉獲那廝處治。當(dāng)時(shí)李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。那大圣正與七十二洞妖王，并四健將分飲仙酒，笑道：“④莫采他。詩酒且圖今日樂，功名休問幾時(shí)成。”說猶未了，又一起小妖來報(bào)：“那九個(gè)兇神殺進(jìn)來也！”大圣怒，即命獨(dú)角鬼王，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣，老孫領(lǐng)四健將隨后。大圣到了，掣開鐵棒，幌一幌，碗來粗細(xì)，丈二長短，丟開架子，打?qū)⒊鰜怼＿@九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個(gè)個(gè)倒拖器械，敗陣而走。李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大圣也公然不懼，就于洞門外列成陣勢(shì)。這一場(chǎng)自辰時(shí)布陣，混殺到日落西山。大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了噴將出去，就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。（節(jié)選自《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹

反天宮諸神捉怪》）6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫悟空對(duì)玄奘問詢《大鬧天宮》的事情無動(dòng)于衷，是因?yàn)殡S著他年齡增大，已經(jīng)喪失了對(duì)音樂的熱愛。B．孫悟空看到玄奘彈《大鬧天宮》的第一個(gè)念頭是感覺他手法不對(duì)，表明孫悟空的心中并未放下對(duì)于音樂的渴望。C．吉他是喚醒孫悟空音樂熱情的關(guān)鍵，當(dāng)孫悟空重新拿起它時(shí)，就為這個(gè)“失去了魂魄的軀殼”重新注入靈魂。D．音樂《大鬧天宮》是貫穿整篇小說的線索，它既引出了玄奘與孫悟空的相遇，又有助于刻畫孫悟空的人物形象。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“石頭”反映出孫悟空麻木冷漠的狀態(tài)，與后文“面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)”相呼應(yīng)。B．句子②中孫悟空緊皺眉頭，不僅是因?yàn)樗X被打擾，更關(guān)鍵在于他認(rèn)出來玄奘手上熟悉的重裝吉他。C．句子③強(qiáng)調(diào)了四周的環(huán)境狀況，其意境與《琵琶行》中的“此時(shí)無聲勝有聲”有異曲同工之妙。D．句子④“莫采他”反映了孫悟空離開天宮后，今朝有酒今朝醉，看淡一切榮辱得失的虛無超脫。8．材料一中，孫悟空對(duì)音樂的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9．音樂《大鬧天宮》將被送去參加電臺(tái)音樂大賽，需要寫一段宣傳語向聽眾介紹該曲傳遞的精神內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，撰寫宣傳語要點(diǎn)并簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：“令烏白頭，馬生角，乃可許耳！”丹仰天嘆，烏即白頭，馬生角。秦王不得已而遣之。深怨于秦，求欲復(fù)之。奉養(yǎng)勇士，無所不至。丹與其傅麹武書，曰：“丹不肖，生于僻陋之國，長于不毛之地，未嘗得睹君子雅訓(xùn)、達(dá)人之道也。然鄙意欲有所陳，幸傅垂覽之！丹聞?wù)煞蛩鶒u，恥受辱以生于世也；貞女所羞，羞見劫以虧其節(jié)也。故有刎喉不顧、據(jù)鼎不避者，斯豈樂死而忘生哉？其心有所守也。今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹無禮，為諸侯最。丹每念之，痛入骨髓。計(jì)燕國之眾，不能敵之，曠年相守，力固不足。欲收天下之勇士，集海內(nèi)之英雄，破國空藏，以奉養(yǎng)之。重幣甘辭，以市于秦。秦貪我賂而信我辭則一劍之任可當(dāng)百萬之師；須臾之間，可解丹萬世之恥。若其不然，令丹生無面目于天下，死懷恨于九泉，必令諸侯無以為嘆，易水之北①，未知誰有，此蓋亦子大夫之恥也，謹(jǐn)遣書，愿熟思之?！秉L武報(bào)書曰：“臣聞快于意者虧于行，甘于心者傷于性。今太子欲滅悄悄之恥，除久久之恨，此實(shí)臣所當(dāng)麋軀碎首而不避也。私以為智者不冀僥幸以要功，明者不茍從志以順心。事必成，然后舉；身必安，而后行。故發(fā)無失舉之尤，動(dòng)無蹉跌之愧也。太子貴匹夫之勇，信一劍之任，而欲望功，臣以為疏。臣愿合從于楚，并勢(shì)于趙，連衡于韓、魏，然后圖秦，秦可破也。且韓、魏與秦，外親內(nèi)疏。若有倡兵，楚乃來應(yīng)，韓、魏必從，其勢(shì)可見。今臣計(jì)從，太子之恥除，愚鄙之累解矣！”太子得書不悅，召麴武而問之。麴武曰：“臣為太子計(jì)熟矣。夫有秦，疾不如徐，走不如坐。今合楚、趙，并韓、魏，雖引歲月，其事必成，臣以為良。”太子睡臥不聽。（選自《燕丹子》②，有刪改）【注】①易水之北：燕國南疆到易水，故此處以“易水之北”指稱燕。②《燕丹子》，作者不詳，傳記小說。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦貪我A賂B而信C我辭D則一劍之E任F可當(dāng)G百萬H之師11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不肖，不才，不賢，古人自謙之詞，和《廉頗藺相如列傳》中“臣等不肖，請(qǐng)辭去”的“不肖”含義相同。B．幣，禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“幣”含義不同。C．報(bào)，回復(fù)，與《報(bào)任安書》中的“報(bào)”含義相同。D．尤，過失，罪過，與《離騷》中“忍尤而攘詬”的“尤”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕太子丹在秦國做人質(zhì)時(shí)不被尊重，他對(duì)秦國的仇恨怨念深重，尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)秦國，這也是他寫信給麴武的主要原因。B．燕太子丹認(rèn)為，是信念讓人們即使受到了侮辱也選擇堅(jiān)強(qiáng)生存，他自己遭遇無禮羞辱后繼續(xù)求生復(fù)仇，也是這個(gè)信念在支撐他。C．燕太子丹告訴麹武，如果自己不能活到為自己雪恥的一天，他打算讓麴武繼續(xù)管理燕國，讓麴武承擔(dān)報(bào)仇雪恨的責(zé)任。D．本文是一篇傳記小說，寫燕太子丹與麴武商討復(fù)仇大計(jì)，用書信往返與當(dāng)面對(duì)答的形式展示了兩種不同的人物個(gè)性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此蓋亦子大夫之恥也，謹(jǐn)遣書，愿熟思之。（2）雖引歲月，其事必成，臣以為良。14．燕太子丹派荊軻去刺殺秦王遭遇失敗。從本文看，燕太子丹最終失敗是有其個(gè)性方面的原因的，請(qǐng)簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送四鎮(zhèn)薛侍御東歸①岑參相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸。將軍初得罪，門客復(fù)何依？夢(mèng)去湖山闊，書停隴雁②稀。園林幸接近，一為到柴扉③。（注）①天寶十四年前后，詩人供職于封常清幕府。安史之亂初起，封常清受命征剿安祿山，因倉促而兵敗，被削官。這首詩就作于此時(shí)。②隴雁：飛越隴山傳遞家書的大雁。③柴扉：柴門，亦指貧寒的家園。15．下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)敘事抒情，詩人送薛侍御東歸，“獨(dú)”字奠定了詩歌的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)運(yùn)用反問手法，寫了作為門客的詩人因得罪將軍而感到無所依靠。C．頸聯(lián)運(yùn)用夢(mèng)境表情達(dá)意，“闊”字寫路途遙遠(yuǎn)，“稀”字表明信息難通。D．詩歌語言質(zhì)樸，情感沉重抑郁，讀來感人肺腑，令人黯然神傷。16．詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要概括。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中“

，

”兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。（2）屈原在《離騷》中表明自己當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國政治引路人的句子是“

，

”。（3）李白《蜀道難》中“

，

”兩句化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”，表達(dá)了對(duì)國事的憂慮與關(guān)切。五、語言文字運(yùn)用閱讀文字，完成下面小題。荷花淀派是以孫犁為代表的當(dāng)代文學(xué)流派。荷花淀派一般都充滿樂觀精神，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有______。（

）。荷花淀即白洋淀。孫犁的代表作《白洋淀紀(jì)事》，肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民______的英勇斗爭精神和樂觀的革命精神，展示著一種特定的“人情美”。藝術(shù)表現(xiàn)上______、詩意盎然，達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色，開創(chuàng)了抗日文學(xué)“詩意小說”的新境界。茅盾在評(píng)價(jià)孫犁時(shí)說過：孫犁有他自己的一貫的風(fēng)格，“他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來描摹______的，好處在于多風(fēng)趣而不落輕佻”。山藥蛋派則是以趙樹理為代表的當(dāng)代文學(xué)流派。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中。代表作品《小二黑結(jié)婚》沒有華麗的辭藻和修辭，有的只是通俗的白描和敘事。①小說語言簡潔，②動(dòng)作和語言描寫，③刻畫人物的性格特征。④趙樹理的這種口語化、通俗化的寫作風(fēng)格，⑤使這篇小說更符合大眾的口味，⑥廣大讀者深受喜愛。18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩情畫意

勇往直前

別具一格

風(fēng)雨飄搖B．情景交融

勇往直前

別開生面

風(fēng)雨飄搖C．詩情畫意

不屈不撓

別開生面

風(fēng)云變幻D．情景交融

不屈不撓

別具一格

風(fēng)云變幻19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這一流派得名不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》B．由于孫犁的短篇小說《荷花淀》，更由于白洋淀這個(gè)地方而使這一流派得名C．由于白洋淀這個(gè)地方和孫犁的短篇小說《荷花淀》而使這一流派得名D．源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》而得名的這一流派20．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀文字，完成下面小題。趙樹理是以“農(nóng)民”的身份從事創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體身份重構(gòu)的典型作家。趙樹理雖然繼承了魯迅某些方面的風(fēng)格，比如國民性批判，但他卻未像魯迅那樣將鄉(xiāng)村放在記憶里，而是

①

。相對(duì)來說，魯迅筆下的鄉(xiāng)土

②

，一些故事是情緒化和詩化的。而趙樹理因?yàn)榱⒆汔l(xiāng)土，其重心也在鄉(xiāng)土，身在其中，所以趙樹理作品中的鄉(xiāng)土政治生活的細(xì)節(jié)活靈活現(xiàn)，農(nóng)民形象的塑造也處處顯示著政治分析的理性。

③

，還有“十七年文學(xué)”時(shí)期的許多作家。柳青在創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》之前，就曾打起包袱，帶著家人安家陜西皇甫村，甚至將戶口遷到農(nóng)村，在農(nóng)村一住就是十?dāng)?shù)年，這才塑造出梁生寶這樣的社會(huì)主義新農(nóng)人形象，才寫出新中國農(nóng)民奔向社會(huì)主義集體化的滿腔熱情。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22．下列句子中的“這”和文中加點(diǎn)的“這”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．三仙姑這才下了個(gè)決心，把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍。B．你得把自己的想法說出來，不能總是這也行那也行。C．這種文明的懲罰，有時(shí)候會(huì)叫你繼續(xù)到兩小時(shí)以上。D．把你的鬼八卦收起吧！你不是說二黑這回了不得嗎？六、作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。詩人西川說過：大家蜂擁而上的時(shí)候，你沒有跟著上，這時(shí)候你才知道你是誰，你才開始認(rèn)識(shí)你自己。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．D

4．B

5．對(duì)象分別是動(dòng)物紋樣、卷草紋。第一則側(cè)重論述不同時(shí)代社會(huì)、審美情趣被賦予哲理觀念，對(duì)紋樣圖案的影響；第二則側(cè)重中外交流融合，以及本土化帶來的影響?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型……具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征”錯(cuò)。結(jié)體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此”錯(cuò)。由原文“由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化”可知，“商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義”與“采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化”之間沒有因果關(guān)系。C.“明清時(shí)期動(dòng)物圖案”錯(cuò)，主要指的是動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；D.“花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科”錯(cuò)，由原文“以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格……這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣……”可知，應(yīng)該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”，而不是“花鳥畫”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二尾段觀點(diǎn)為：中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。D.該項(xiàng)是器型的再創(chuàng)造，而不屬于圖案。故選D。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行推斷、推理的能力。根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉。B.該項(xiàng)是以植物花卉為紋樣的卷草紋。其它三項(xiàng)為以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣。故選B。6．A7．D

8．①開始是漠然的：初見玄奘時(shí)，被問及《大鬧天宮》，他毫不動(dòng)容，顯得很漠然。②然后有所觸動(dòng)：玄奘讓他聯(lián)想起在花果山樂隊(duì)的樣子，進(jìn)而勾起了對(duì)當(dāng)年演奏的懷念，后來他聽到玄奘彈奏，認(rèn)出了自己以前的吉他，內(nèi)心深受觸動(dòng)，鼻子發(fā)酸，甚至流淚。③最后重燃熱情：他拿起吉他，那只野性的猴子復(fù)活了，他對(duì)于音樂的熱情復(fù)活了。

9．示例：①追求快樂：《大鬧天宮》的創(chuàng)作過程是歡樂的，音樂敘寫的故事主人公也是快樂的。②富于生命力：創(chuàng)作者用《大鬧天宮》記錄了自己富于生命力的青春體驗(yàn)，作品中的主角孫悟空在大鬧天宮時(shí)也展現(xiàn)了生命力。③自由無拘的生活狀態(tài)?！洞篝[天宮》是創(chuàng)作者自由即興的創(chuàng)作，孫悟空在花果山的生活也無拘無束?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“已經(jīng)喪失了對(duì)音樂的熱愛”錯(cuò)誤。孫悟空雖然提到“到了什么年紀(jì)，做什么事”，表明他后來不做音樂是因?yàn)槟挲g增大的緣故，但并不代表他喪失了對(duì)于音樂的熱愛，文中他因?yàn)樾氏氲搅四贻p的自己、一眼就看出玄奘切音手法不對(duì)、面對(duì)自己的老吉他涌出淚水等細(xì)節(jié)，都表明他始終熱愛音樂，所以最后那一曲才會(huì)如此動(dòng)人心魄。故選A。7．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。D.“今朝有酒今朝醉，看淡一切榮辱得失的虛無超脫”錯(cuò)誤。孫悟空說“莫采他”，后面緊接著說“詩酒且圖今日樂”，表明他當(dāng)時(shí)及時(shí)行樂的興致，“功名休問幾時(shí)成”只是說不急于追求功名，并非看淡一切榮辱得失，所謂“

虛無超脫”更是于文無據(jù)，畢竟他之后還與眾神酣戰(zhàn)，并不超脫。故選D。10．BDF11．B

12．C

13．（1）這同樣也是您的恥辱呀。故敬送上信，希望您能仔細(xì)考慮。（2）雖然需要拖延時(shí)日，但事業(yè)必定能成功，我認(rèn)為是好辦法。

14．

燕太子丹為報(bào)仇雪恥急不可待，思考不周，暗示了他的復(fù)仇計(jì)劃必遭失敗。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦王貪圖賄賂而相信我們的話，那么，一把利劍行刺的作用，能夠頂?shù)蒙习偃f之師。“秦貪我賂”，是一個(gè)語意完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，故在B處斷句；“而信我辭”，“我辭”作“信”的賓語，中間不斷開，故在D處斷句；“則一劍之任”，“一劍”作定語修飾“任”，中間不斷開，“一劍之任”作句子的主語，可單獨(dú)斷開，故在F處斷句。故在BDF三處斷句。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：我不賢。/我們這些人沒有出息，請(qǐng)讓我們辭去吧！B.錯(cuò)誤，兩個(gè)“幣”都是“禮物”的意思。句意：然后用貴重禮品和甜美言辭，去買好秦國。/拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。C.句意：麴武回信說。/回復(fù)任安的信。D.正確。過失，罪過/責(zé)罵。句意：因此發(fā)動(dòng)起來沒有疏漏粗心的過失。/我忍受著責(zé)罵和侮辱。故選B。12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“他打算讓麴武繼續(xù)管理燕國，讓麴武承擔(dān)報(bào)仇雪恨的責(zé)任”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“若其不然，令丹生無面目于天下，死懷恨于九泉，必令諸侯無以為嘆，易水之北，未知誰有，此蓋亦子大夫之恥也”可知，燕太子丹告訴麴武，如果自己不能活到為自己雪恥的一天，那燕國不知道會(huì)屬于誰，這也是麴武的屈辱。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，恭敬；“遣”，送；“熟”，仔細(xì)。（2）“引”，拖延；“以為”，認(rèn)為；“良”，好。14．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。結(jié)合原文“私以為智者不冀僥幸以要功，明者不茍從志以順心。事必成，然后舉；身必安，而后行。故發(fā)無失舉之尤，動(dòng)無蹉跌之愧也。太子貴匹夫之勇，信一劍之任，而欲望功，臣以為疏”可知，燕太子丹為報(bào)仇雪恥急不可待，思考不周，暗示了他的復(fù)仇計(jì)劃必遭失敗。參考譯文：燕太子丹在秦國做人質(zhì)時(shí)，秦王待他非常不禮貌，燕太子丹郁郁不得意，希望回燕國去。

秦王拒絕了他的要求，荒謬地說：“你讓烏鴉白頭，讓馬生出角來，才能獲得許可！”燕太子丹仰天嘆息，烏鴉即刻變白了頭，馬也長出了角。秦王不得已，只好放他走。（于是他）深深怨恨秦王，渴求報(bào)復(fù)。（燕太子丹）奉養(yǎng)一些勇士，招待優(yōu)厚而無微不至。燕太子丹寫信給師傅麴武道：“我不賢，生在僻遠(yuǎn)荒陋的國土上，長在五谷不生的地方，未曾得到過君子賢明的教導(dǎo)和達(dá)人治理國家的方法。然而鄙意還想有所陳述，謹(jǐn)請(qǐng)師傅俯察！我聽說大丈夫所引以為恥的，是受到侮辱而茍活在世上；貞女所羞愧的，是被欺凌而喪失了她的節(jié)操。所以有即使殺頭也不顧、鼎烹都不逃避的人，他們難道樂死而不愿生嗎？是因?yàn)樾闹杏袌?jiān)守的信念啊。現(xiàn)在秦王違背天道，其行為如同虎狼一般，對(duì)待我的無禮，是諸侯中最過分的。我每逢回想起來，我的痛恨都深入骨髓?？紤]燕國人數(shù)，不是秦的對(duì)手，長年相持，力量本來不足。所以（我）想收集天下的勇士，匯聚海內(nèi)的英雄，耗盡燕國資財(cái)，讓府庫都空出來，以好好奉養(yǎng)他們。然后用貴重禮品和甜美言辭，去買好秦國。秦王貪圖賄賂而相信我們的話，那么，一把利劍行刺的作用，能夠頂?shù)蒙习偃f之師；頃刻之間，可以解脫我萬世的恥辱。如果不是這樣，會(huì)使我活著無臉面立于天下，死了也懷恨在九泉，一定讓諸侯們指著譏笑，易水以北的燕國領(lǐng)土，還不知道將要屬于誰呢，這同樣也是您的恥辱呀，故謹(jǐn)送上信，希望您能仔細(xì)考慮?！濒鹞浠匦耪f：“我聽說只求一時(shí)快意不顧后果的舉動(dòng)會(huì)帶來實(shí)際上的損害，為了滿足沖動(dòng)的感情而魯莽行事將對(duì)生命造成危險(xiǎn)，現(xiàn)在太子打算清洗讓您憤怒的恥辱，消除積郁已久的憤恨，實(shí)在是我粉身碎骨也不應(yīng)躲避的啊。但我私下里認(rèn)為聰明人不企望憑僥幸而求取成功，賢明者不為了一時(shí)滿意而茍且草率并放縱心意。（經(jīng)過精心籌劃保證）事情必定成功，然后才開始進(jìn)行；身體必定安全，而后才有所舉動(dòng)。因此發(fā)動(dòng)起來沒有疏漏粗心的毛病，實(shí)施過后不存在失誤挫折的悔憾。太子重視一介匹夫的莽勇，相信一柄利劍的作用，而打算可能成功，我以為思慮是不妥當(dāng)?shù)?。我愿意南與楚國合縱，中原聯(lián)合趙國力量，左右同韓、魏兩國連橫，然后再謀取秦國，秦國就可以擊破。況且韓、魏兩國同秦國之間，外表親近實(shí)際上內(nèi)里有隔閡，如果倡導(dǎo)對(duì)秦國用武力攻伐，楚國就會(huì)響應(yīng)，韓、魏兩國必然要隨從，其形勢(shì)便可以想見。如今我的計(jì)謀被采納，太子的恥辱清除，鄙陋愚癡的我的責(zé)任也解脫了！”太子閱信后不高興，召見麴武詢問。麴武道：“我為太子已籌劃周詳了，說到對(duì)付秦國，操之過急不如從容計(jì)議，急跑求成不如坐待其變，現(xiàn)今與楚、趙兩國合縱。聚集韓、魏兩國，雖然需要拖延時(shí)日，但事業(yè)必定能成功，我認(rèn)為是好辦法。”太子閉目不聽。15．B16．①與友人的依依惜別之情；②因?qū)④姭@罪而感到前途未卜的孤獨(dú)和迷茫；③對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容及其藝術(shù)特色的理解分析能力。B.“詩人因得罪了將軍”錯(cuò)誤，望文生義，從注釋中背景來看，應(yīng)是將軍兵敗而受牽連獲罪。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析作者的思想情感的能力。本詩是一首送別